الخبر وأغراضه المجازية في سورة يونس دراسة بلاغية

الخبر وأغراضو المجازية في سورة يونس- دراسة بلاغية - ـ. ـ. وسن زينو حمد ٕٛٗ  وَمَا يػَتابِعُ أَكْثػَرُىُمْ إِلاا ظَنًّا إِفا الظانا لاَ يػُةْنِي مِنْ الْحَقٍّ شَيْئًا إِفا اللاوَ عَلِيمٌ بِمَا يػَفْعَ لُوفَ  (الآيةٖٙ) . تضمنت الآية التهديد والوعيد للمشركين لإتباعهم الظن وتقليد الآباء وإعراضهم عن البرىاف فما يتبع المشركين في اعتقادىم اف الأصناـ تقربهم الى الله اعتقاد غير مستند لدليل أو برىاف بل مجرد أوىاـ باطلة وخرافات فاسدة ، ومثل ىذا الاعتقاد المبني على الأوىاـ والخيالات ظن كاذب لا يةني م ن اليقين شيئاً ، فليس الظن كاليقين والله تعالى عالم بما ىم عليو من الكفر والتكذيب وأنو  أخبر أنو سيجازيهم على ذلك أتم الجزاء(ٜٗ) . فمن ذلك نلحظ أف الآية القرآنية خرجت الى المعنى المجازي وىو التهديد والوعيد للمشركين على اتباعهم الظن وأعراضهم على الحق .  وَيػَوْـَ يَحْشُرُىُمْ كَأَفْ لَمْ يػَلْبَثُوا إِلاا سَاعَةً مِنْ النػاهَارِ يػَتػَعَارَفُوفَ بػَيػْنػَهُمْ قَدْ خَسِرَ الاذِينَ كَذابُوا بِلِقَاءِ اللاوِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ  (الآية٘ٗ) . يقوؿ تعالى مخبراً عن المحشورين على جهة التوبيخ لأنفسهم ومذكراً الناس بقياـ الساعة وحشرىم من أحداثهم الى عرضات القيامة ، وأنو تعالى لما وصف الكفار بقلة الإصةاء وترؾ التدبر اتبعو بالوعيد، فذكر أنو يجمع ىؤلاء المشركين للحساب كأنهم ما أقاموا في الدنيا ساعة من النهار لهوؿ ما يروف من الأىواؿ ويعرؼ بعضهم بعضاً كما كانوا في الدنيا وىو تعارؼ توبيخ وافتضاح(ٓ٘). وذكر ابن عاشور اف في الآية الكريمة تقريع فإنو لما جاء فيما مضى ذكر يوـ الحشر إذ ىو حين افتضاح ضلاؿ المشركين ببراءة شركائهم منهم اتبع ذلك بالتقريع عن عبادتهم الأصناـ مع وضوح براىين الوحدانية لله تعالى (ٔ٘) . ومما سبق نلحظ اف الآية القرآنية الكريمة خرج فيها الخبر من معناه الحقيقي الى عديد من المعاني المجازية، وىي التوبيخ والتقريع والوعيد، فالله تعالى يذكر الناس بقياـ الساعة والحشر ووقوفهم للحساب على جهة التوبيخ للمحشورين .

المجلد (ٜٔ) العدد (ٗ) نيساف (ٕٕٔٓ) ٖٛٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية  وَيَسْتػَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ ىُوَ قُلْ إِي وَرَبٍّي إِناوُ لَحَقٌّ وَمَا أَنػْتُمْ بِمُعْجِزِينَ  (الآيةٖ٘) . ويستنبئونك أي يستخبرونك يا محمد عن كوف العذاب وقياـ الساعة ، أحق ما وعدتنا بو من العذاب والبعث ، فقل لهم نعم والله إنو كائن لا شك فيو وما أنتم فائتين عن عذابو ومجازاتو، وليس ىناؾ ىروب أو امتناع من العذاب بل أنتم في قبضتو وسلطانو(ٕ٘) . فالآية القرآنية ذكرت على جهة الاستهزاء والانكار وىو ادخل في الاستهزاء لتضمنو معنى التعريض والضمير (ىو) قيل : عائد الى العذاب ، وقيل الشرع والقرآف ، وقيل: الوعيد، وقيل على أمر الساعة(ٖ٘) . فبذلك تكوف الآية الكريمة قد خرجت من المعنى الحقيقي الى الوعيد والانكار والاستهزاء بالمشركين فهم لا يؤمنوف بالبعث والعذاب . ملحق رقم (ٖ) لآيات الخبر الانكاري ٔ.  ىُوَ الاذِي يُسَيػٍّرُكُمْ فِي الْبػَرٍّ وَالْبَحْرِ حَتاى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيٍّبَةٍ وَفَ رِحُوا بِهَا جَاءَتػْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ جَاءَتػْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَىُمْ الْمَوْجُ مِنْ كُلٍّ مَكَافٍ وَظَنُّوا أَنػاهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوْا اللاوَ مُخْلِصِينَ لَوُ الدٍّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتػَنَا مِنْ ىَذِهِ لَنَكُونَنا مِنْ الشااكِ رِينَ  (الآيةٕٕ) . ٕ.  قُلْ ىَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يػَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُما يُعِيدُهُ قُلْ اللاوُ يػَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُما يُعِيدُهُ فَأَناا تػُؤْفَكُوفَ  (الآيةٖٗ) . ٖ.  وَالاذِينَ كَسَبُوا السايٍّئَاتِ جَزَاءُ سَيٍّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتػَرْىَقُهُمْ ذِلاةٌ مَا لَهُمْ مِنْ اللاوِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنامَا أُغْشِيَتْ وُجُوىُهُمْ قِطَعًا مِنْ اللايْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الناارِ ىُمْ فِيهَا خَالِدُوفَ  (الآية ٕٚ) . ٗ.  أَلاَ إِفا لِلاوِ مَا فِي السامَاوَاتِ وَالأَْرْضِ أَلاَ إِفا وَعْدَ اللاوِ حَق وَلَكِنا أَكْثػَرَىُمْ لاَ يػَعْلَمُوفَ  (الآية٘٘) .

الخبر وأغراضو المجازية في سورة يونس- دراسة بلاغية - ـ. ـ. وسن زينو حمد ٗٛٗ ٘.  وَمَا ظَنُّ الاذِينَ يػَفْتػَرُوفَ عَلَى اللاوِ الْكَذِبَ يػَوْـَ الْقِيَامَةِ إِفا اللاوَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النااسِ وَلَكِ نا أَكْثػَرَىُمْ لاَ يَشْكُرُوفَ  (الآيةٓٙ) . ٙ.  أَلا إِفا أَوْلِيَاءَ اللاوِ لاَ خَوْؼٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ ىُمْ يَحْزَنُوفَ  (الآيةٕٙ) . ٚ.  أَلاَ إِفا لِلاوِ مَنْ فِي السامَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَْرْضِ  (الآيةٙٙ) . ٛ.  قَالُوا اتاخَذَ اللاوُ وَلَدًا سُبْحَانَوُ ىُوَ الْةَنِيُّ لَوُ مَا فِي السامَاوَاتِ وَمَا فِي ا لأَْرْضِ إِفْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَافٍ بِهَذَا أَتػَقُولُوفَ عَلَى اللاوِ مَا لاَ تػَعْلَمُوفَ  (الآيةٚٙ) . ٜ.  فػَلَماا أَلْقَوْا قَاؿَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِوِ السٍّحْرُ إِفا اللاوَ سَيُبْطِلُوُ إِفا اللاوَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ  (الآية ٔٛ) . ٓٔ.  فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاا ذُرٍّياةٌ مِنْ قػَوْمِوِ عَلَى خَوْؼٍ مِنْ فِرْعَوْفَ وَمَلَئِهِمْ أَفْ يػَفْتِنػَهُمْ وَإِفا فِرْ عَوْفَ لَعَاؿٍ فِي الأَْرْضِ وَإِناوُ لَمِنْ الْمُسْرِفِينَ  (الآيةٖٛ) . ٔٔ.  وَلَقَدْ بػَواأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُ بػَواأَ صِدْؽٍ وَرَزَقػْنَاىُمْ مِنْ الطايٍّبَاتِ فَمَا اخْتػَلَفُوا حَتاى جَاءَىُمْ الْعِلْمُ إِفا رَباكَ يػَقْضِي بػَيػْنػَهُمْ يػَوْـَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيوِ يَخْتَلِفُوفَ  (الآيةٖٜ) . ٕٔ.  لَقَدْ جَاءَؾَ الْحَقُّ مِنْ رَبٍّكَ فَلاَ تَكُونَنا مِ نْ المُمْتَرِينَ  (الآيةٜٗ) . خاتمة البحث ونتائجه: بعد الانتهاء من الدراسة البلاغية في سورة يونس توصل البحث الى جملة من النتائج ىي:  اف معظم الآيات القرآنية في ىذه السورة خرجت عن معناىا الحقيقي الى المعاني المجازية إذ اف السورة نزلت بحق المشركين وتوب يخهم والاستهزاء بهم على موقفهم المعادي لرسوؿ الله  وما جاء بو أي القرآف الكريم  اف أكثر الأغراض المجازية التي تكررت في السورة غرضي التوبيخ والانكار، فقد أكدت عديد من الآيات بمؤكدات للخبر أي اف الضرب الطلبي والانكاري جاء أكثر من الضرب الابتدائي لأف الخطاب كاف موجهاً فيها للمشركين المترددين الشاكين أو المنكرين للإخبار التي وردت في ىذه السورة .

المجلد (ٜٔ) العدد (ٗ) نيساف (ٕٕٔٓ) ٘ٛٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية  لاحظنا في أغلب الآيات تداخل الأغراض المجازية فلا يخرج الخبر في الآية الى غرض واحد بل يتعداه الى غرضين أو أكثر . المصادر والمراجع: ٔ. الإيضاح في علوـ البلاغة: الخطيب القزويني (ت ٖٗٚىػ)، شرح وتعليق: د. عبد المنعم الخفاجي، طٔ، منشورات دار الكتاب اللبناني، ٖٛٙٔىػ-ٜٜٗٔـ . ٕ. تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد، المسمى اختصاراً (التحرير والتنػوير): محمػد الطاىر ابن عاشور، دار سحنوف للنشر والتوزيع، تونس، (د.ت) . ٖ. تفسػػير البحػػر المحػػيط: محمػػد بػػن يوسػػف الشػػهير بػػأبي حيػػاف الأندلسػػي (ت ٘ٗٚىػػػ)، دراسػػة وتحقيػػق وتعليػػق: الشػػيخ عػػادؿ أحمػػد عبػػد الموجػػود والشػػيخ علػػي محمػػد معػػوض وشػػارؾ فػػي تحقيقػػو: د. زكريػػا عبػػد المجيػػد النػػوتي ود. أحمػػد النجػػولي الجمػػل ، طٕ، دار الكتب العلمية، بيروت- لبناف ٕٛٗٔىػ=ٕٚٓٓـ . ٗ. تفسػػػير القػػػرآف الحكػػػيم المشػػػتهر باسػػػم تفسػػػير المنػػػار، محمػػػد رشػػػيد رضػػػا، طٗ، مكتبػػػة القاىرة- مصر، ٖٖٚٔىػػ=ٜٗ٘ٔـ . ٘. تفسير القرآف العظيم: أبي الفداء اسماعيل بن كثير القرشػي الدمشػقي ، طٔ، دار الجيػل، بيروت- لبناف، ٛٓٗٔىػ=ٜٛٛٔـ . ٙ. التفسير الكبير ومفاتيح الةيب، فخر الػدين محمػد بػن عةمػر بػن الحسػين بػن الحسػن بػن علي التميمي البكري الرازي الشافعي (ت ٗٓٙىػػ)، طٖ، دار الكتػب العلميػة، بيػروت- لبناف، (د.ت) . ٚ. الجامع لأحكاـ القرآف المعروؼ بتفسير القرطبي: أبو عبد الله بن أحمد الأنصار القرطبػي (ت ٔٚٙىػػػ)، خػػرج أحاديثػػو: أحمػػد بػػن شػػعباف بػػن أحمػػد ومحمػػد بػػن عبػػادي بػػن عبػػد الحليم، طٔ، مكتبة الصفا، دار البياف الحديثة، القاىرة، ٕ٘ٗٔىػ=ٕ٘ٓٓـ .

الخبر وأغراضو المجازية في سورة يونس- دراسة بلاغية - ـ. ـ. وسن زينو حمد ٙٛٗ ٛ. جمالية الخبر والانشاء (دراسة بلاغية جمالية نقدية): د. حسػين جمعػة، منشػورات اتحػاد الكتاب العرب، دمشق، ٕ٘ٓٓـ . ٜ. جػػػواىر البلاغػػػة فػػػي المعػػػاني والبيػػػاف والبػػػديع، أحمػػػد بػػػن ابػػػراىيم بػػػن مصػػػطفى الهاشػػػمي الأزىػػػػػػػري المصػػػػػػػري (ت ٖٜٗٔـ)، طٕٔ، دار الفكػػػػػػػر للطباعػػػػػػػة والنشػػػػػػػر والتوزيػػػػػػػػع، ٗٔٗٔىػ=ٜٜٗٔـ . ٓٔ. الدرر المصوف في علوـ الكتاب المكنوف: الاماـ شهاب الدين أبي العباس بػن يوسػف بػن أحمد بن ابراىيم المعروؼ بالسمين الحلبػي، تحقيػق وتعليػق الشػيخ: علػي محمػد معػوض والشيخ: عادؿ أحمد عبد الموجود ود. جاد مخلوؽ جاد ود. زكريا عبد المجيػد الػذوتي ، قػػػػدـ لػػػػو وقرظػػػػو: د. أحمػػػػد محمػػػػد حيػػػػرة، طٔ، دار الكتػػػػب العلميػػػػة، بيػػػػروت- لبنػػػػاف، ٗٔٗٔىػ=ٖٜٜٔـ . ٔٔ. روح المعػاني فػي تفسػير القػرآف العظػيم والسػبع المثػاني : أبػو الفضػل شػهاب الػدين السػيد محمود الآلوسي البةدادي (ت ٕٓٚٔىػ)، تحقيق: محمد أحمد الأمد وعمر عبد السلاـ السلامي، طٔ، دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبناف، ٕٔٗٔىػ=ٕٓٓٓـ . ٕٔ. الصحابي في فقو اللةػة العربيػة ومسػائلها: ابػن فػارس (ت ٜٖ٘ىػػ)، طبعػة المؤيػد، مصػر، ٜٓٔٔـ . ٖٔ. صػػفوة التفاسػػير: محمػػد علػػي الصػػابوني، طٜ، دار الصػػابوني للطباعػػة و النشػػر، القػػاىرة، (د.ت) . ٗٔ. علػػم المعػػاني فػػي المػػوروث البلاغػػي تأصػػيل وتقيػػيم د. حسػػن طبػػل، طٕ، مكتبػػة الايمػػاف بالمنصورة، ٕ٘ٗٔىػ=ٕٗٓٓـ . ٘ٔ. في ظلاؿ القرآف: سيد قطب، طٖٗ، دار الشروؽ، القاىرة، ٕ٘ٗٔىػ=ٕٗٓٓـ . ٙٔ. الكشاؼ عن حقائق التنزيل وعيوف الأقاويل في وجوه التأويل: أبو القاسم جار الله محمود بػػن عمػػػر الزمخشػػػري الخػػػوارزمي (ت ٖٛ٘ىػػػػ)، الطبعػػػة الأخيػػػرة، مطبعػػػة مصػػػطفى البػػػابي الحلبي، ٖٛٔىػ=ٜٙٙٔـ .

المجلد (ٜٔ) العدد (ٗ) نيساف (ٕٕٔٓ) ٚٛٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية ٚٔ. لسػػػاف العػػػرب: للإمػػػاـ أبػػػي الفضػػػل جمػػػاؿ الػػػدين محمػػػد بػػػن مكػػػرـ بػػػن منظػػػور الافريقػػػي المصري، طٔ، دار صادر، بيروت، ٓٔٗٔىػ=ٜٜٓٔـ . ٛٔ. المبسػػػط فػػػي علػػػوـ البلاغػػػة (المعػػػاني والبيػػػاف والبػػػديع) محمػػػد طػػػاىر اللادقػػػي، مراجعػػػة: ابراىيم محمد طاىر اللادقي، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت، ٜٕٗٔىػ=ٕٛٓٓـ . ٜٔ. المحػػرر الػػوجيز فػػي تفسػػير الكتػػاب العزيػػز: أبػػػو محمػػد عبػػد الحػػق بػػن غالػػب بػػن عطيػػػة الأندلسػػػي (ت ٙٗ٘ىػػػػ)، تحقيػػػق: عبػػػد السػػػلاـ عبػػػد الشػػػافي محمػػػد، طٕ، دار الكتػػػب العلمية، بيروت – لبناف، ٕٛٗٔىػ=ٕٚٓٓـ . ٕٓ. مختصر تفسير ابن كثير : الاماـ الحافظ عماد الدين أبي الفداء اسماعيل بن كثير القرشػي الدمشقي (ت ٗٚٚىػػ)، طٔ، طبعػة جديػدة مشػتملة علػى تعليمػات الشػيخ محمػد ناصػر الدين الألباني، اختصره: أحمد بن شعباف بن أحمد، ومحمود بن عبادي بن عبد الحلػيم، مكتبة الصفا، ٕ٘ٗٔىػ=ٕٗٓٓـ . ٕٔ. المنتهػػى فػػي تهػػذيب تفسػػير ابػػن كثيػػر : ابػػراىيم خليػػل المشػػهداني، مكتبػػة النهضػػة، عبػػد الرحمن حسن حياوي ، ٜٜٗٔـ . ٕٕ. نظم الدرر فػي تناسػب الآيػات والسػور: للامػاـ برىػاف الػدين أبػي الحسػن ابػراىيم بػن عمػر البقاعي (ت ٘ٛٛىػػ) خػرج آياتػو وأحاديثػو ووضػع حواشػيو: عبػد الػرزاؽ غالػب المهػدي، طٖ، دار الكتب العلمية، بيروت – لبناف، ٕٚٗٔىػ=ٕٙٓٓـ . ٖٕ. نهاية الايجاز في دراية الاعجاز، فخر الدين الرازي (ت ٙٓٙىػ) تحقيق وتقديم الدكتور : ابػػػػراىيم السػػػػامرائي، والػػػػدكتور : محمػػػػد بركػػػػات حميػػػػدي أبػػػػو علػػػػي ، دار الفكػػػػر، عمػػػػاف، ٜٔ٘ٛـ .

الخبر وأغراضو المجازية في سورة يونس- دراسة بلاغية - ـ. ـ. وسن زينو حمد ٛٛٗ هوامش البحث: _____________________ (ٔ) ينظر: لساف العرب، ابن منظور: ٗ/ٕٕٙ-ٕٕٚ . (ٕ) ينظر: الصاحبي في فقو اللةة العربية، ابن فارس: ٜٚٔ . (ٖ) نهاية الايحاز في دراية الإعجاز، فخر الدين الرازي: ٔٚ . (ٗ) ينظػػر: الايضػػاح، القزوينػػي: ٔ/ٖٔ ؛ جػػواىر البلاغػػة، أحمػػد الهاشػػمي: ٖ٘ ؛ المبسػػط فػػي علو ـ البلاغة، محمد طاىر اللادقي: ٕٛ . (٘) ينظػػر: صػػفوة التفاسػػير، محمػػد علػػي الصػػابوني: ٔ/ٕٚ٘ ؛ التحريػػر والتنػػوير، ابػػن عاشػػور: ٙ/ٚٚ . (ٙ) ينظر: روح المعاني، الآلوسي: ٔٔ/ٜٚ ؛ صفوة التفاسير: ٔ/ٔٚ٘ . (ٚ) ينظر: جمالية الخبر والإنشاء، حسين جمعة: ٜٙ . (ٛ) ينظر: علم المعاني في الموروث البلاغي، حسن طبل: ٘٘ . (ٜ) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف، القرطبي: ٚ/ٖٖٕ . (ٓٔ) ينظػػر: تفسػػير القػػرآف العظػػيم، ابػػن كثيػػر: ٕ/ٖٚٛ ؛ الػػدرر المصػػوف، السػػمين الحلبػػي: ٗ/ٛ. (ٔٔ) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٕٙٗ . (ٕٔ) ينظر: نظم الدرر، البقاعي: ٖ/ٖٗٗ . (ٖٔ) التحرير والتنوير: ٓٔ/٘ٗٔ . (ٗٔ) ينظر: روح المعاني: ٔٔ/ٖٛٔ ؛ صفوة التفاسير: ٔ/ٔٛ٘ . (٘ٔ) في ظلاؿ القرآف، سيد قطب: ٖ/ٜٚٚٔ . (ٙٔ) ينظػػػر: الكشػػػاؼ، الزمخشػػػري: ٕ/ٖٚٗ ؛ الجػػػامع لأحكػػػاـ القػػػرآف: ٚ/ٜٖٛ ؛ البحػػػر المحيط، أبو حياف الأندلسي: ٘/ٜ٘ٔ .

المجلد (ٜٔ) العدد (ٗ) نيساف (ٕٕٔٓ) ٜٛٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٚٔ) ينظر: نظم الدرر: ٖ/ٖٛٗ . (ٛٔ) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٕٛ٘ ؛ التحرير والتنوير: ٓٔ/ٓٚٔ . (ٜٔ) البحر المحيط: ٘/ٔٙٔ . (ٕٓ) ينظر: التحرير والتنوير: ٓٔ/٘ٚٔ . (ٕٔ) ينظر: الكشاؼ: ٕ/ٕٔٔ . (ٕٕ) ينظر: البحر المحيط: ٘/ٗٙٔ . (ٖٕ) ينظر: نظم الدرر: ٖ/ٓ٘ٗ . (ٕٗ) التحرير والتنوير: ٓٔ/ٔٛٛ . (ٕ٘) ينظر: في ظلاؿ القرآف: ٖ/ٜٛٚٔ . (ٕٙ) علم المعاني في الموروث البلاغي: ٘٘ . (ٕٚ) جمالية الخبر والانشاء: ٓٚ . (ٕٛ) ينظر: مختصر تفسير ابن كثير: ٕ/ٕٚ . (ٜٕ) ينظر: نظم الدرر: ٖ/ٛٔٗ ؛ التحرير والتنوير: ٓٔ/ٜٜ-ٓٓٔ . (ٖٓ) ينظػػر: الجػػامع لأحكػػاـ القػػرآف: ٚ/ٖٕٗ ؛ البحػػر المحػػيط: ٘/ٖٔٔ ؛ مختصػػر تفسػػير ابن كثير: ٕ/ٕٚ . (ٖٔ) ينظر: الكشاؼ: ٕ/ٕٕٚ ؛ الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٖٕٗ . (ٕٖ) ينظر: البحر المحيط: ٘/ٕٖٔ ؛ نظم الدرر: ٖ/ٖٓٗ . (ٖٖ) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٖٕٚ-ٖٕٛ ؛ مختصر تفسير ابن كثير: ٕ/ٖٚ . (ٖٗ) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٜٖٕ ؛ نظم الدرر: ٖ/ٕٙٗ . (ٖ٘) ينظر: الكشاؼ: ٕ/ٜٕٕ ؛ البحر المحيط: ٘/ٖٚٔ .

الخبر وأغراضو المجازية في سورة يونس- دراسة بلاغية - ـ. ـ. وسن زينو حمد ٜٓٗ (ٖٙ) ينظر: البحر المحيط: ٘/ٖٛٔ ؛ صفوة التفاسير: ٔ/ٚٚ٘ . (ٖٚ) ينظر: نظم الدرر: ٖ/ٕٙٗ . (ٖٛ) ينظر: التفسير الكبير: ٚٔ/ٔٚ ؛ البحر المحيط: ٘/ٙ٘ٔ . (ٜٖ) التحرير والتنوير: ٓٔ/ٜ٘ٔ . (ٓٗ) ينظر: مختصر تفسير ابن كثير: ٕ/٘ٛ ؛ صفوة التفاسير: ٓٔ/ٜٓ٘-ٜٔ٘ . (ٔٗ) ينظر: البحر المحيط: ٘/٘ٚٔ . (ٕٗ) ينظر: نظم الدرر: ٖ/ٗٙٗ . (ٖٗ) جمالية الخبر والانشاء: ٓٚ . (ٗٗ) علم المعاني في الموروث البلاغي: ٘٘ . (٘ٗ) ينظر: الكشاؼ: ٕ/ٕٕٗ ؛ التفسير الكبير: ٚٔ/ٚ . (ٙٗ) ينظر: نظم الدرر: ٗٔٗ،ٖ . (ٚٗ) ينظر: البحر المحيط: ٘/ٖٔٔ ؛ التحرير والتنوير: ٓٔ/ٜٚ . (ٛٗ) ينظػػر: تفسػػير القػػرآف العظػػيم: ٕ/ٜٖٔ، تفسػػير المنػػار: ٔٔ/ٖٙٔ ؛ التحريػػر والتنػػوير: ٓٔ/ٖٔٔ-ٗٔٔ. (ٜٗ) ينظر: الكشاؼ، ٕ/ٖٕٚ ؛ البحر المحيط، ٘/ٛ٘ٔ ؛ تفسير القرآف العظيم، ٕ/ٜٜٖ . (ٓ٘) ينظػػر: المحػػرر الػػوجيز، ٕ/ٕٕٔ ؛ التفسػػير الكبيػػر، ٚٔ/ٗٛ ؛ تفسػػير القػػرآف العظػػيم، ٕ/ٔٓٗ ؛ نظم الدرر، ٖ/ٛٗٗ. (ٔ٘) التحرير والتنوير، ٓٔ/ٔٛٔ. (ٕ٘) ينظر: الجامع لأحكاـ القرآف: ٚ/ٖٕٙ ؛ صفوة التفاسير: ٔ/ٚٛ٘ المنتهى في تهػذيب تفسير ابن كثير: ابراىيم خليل ال مشهداني: ٕ/ٜٕٛ.

المجلد (ٜٔ) العدد (ٗ) نيساف (ٕٕٔٓ) ٜٔٗ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٖ٘) ينظػػػر: الكشػػػاؼ: ٕ/ٕٔٗ ؛ المحػػػرر الػػػوجيز: ٖ/ٕ٘ٔ ؛ البحػػػر المحػػػيط: ٘/ٙٙٔ- ٚٙٔ.