الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير براوييه البزي وقنبل من طريق الشاطبية ويليها الفرق بين الشاطبية والطيبة

               

     واﻟﻨﴩ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت داﺋﺮة ﻟﺪى اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ اﻹﺟﺎزة رﻗﻢ)٠٠٩١/٦/٦٠٠٢( اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ داﺋﺮة ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع رﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٦٩٧١/٧/٦٠٠٢( ٢ ،٣٢٢ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ / ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ–ﻋـﲈن . ٦٠٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٠٤٢(ص . ر.إ:)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/

           

        

اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ٥   ) ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿(. واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻗﺮاءة ﰲ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺳﺄل اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻌﺐﻛﲈ ﺑﻦ ت اﻟﻨﺒﻲ أن خﻗﺎل: » إﲏ ﺟﱪﻳﻞ َُِِِْﱢﻳﺎ اﻟﻌ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﲔ أﻣﺔ إﱃ ٍََُُُِِِْْﱠﱢُُْﱢَُﺑﻌﺜﺖ اﻟﺬي واﻟﺮﺟﻞ واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﺸﻴﺦ ُﱠََُُُُُِِْﱠَََََُُُْْْﱠِﺠﻮز ﻗﺎل ﻗﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ًَََََِْْْﱡََﱂ :اﻟﻘﺮآن إن ﳏﻤﺪ ﻳﺎ أﺣﺮفََُُِْﱠْﱠَُ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ٍََََََُُِِْْْأﻧﺰل «. اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارضخ ا وﻗﺎﻟﻮاﺑﺎﻷﺣﺮف ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻛﲈ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﺴﺒﻌﺔ :اﷲ رﺳﻮل إنخ )ْﻢُﺮﻛُﻣْﺄَﻳ ﺗْنَأ ﻛَﺮْﻘَ واؤﻋَﲈَ ْﻢُﺘْﻤﱢﻠُ (اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء وﻋﻦ ﻗ واﻟﺬﻳﻦؤاﻟﻘﺮﺮ نآا هوؤوأﻗﺮ وﻗﺎﻟﻮا تاﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻃ وﻓﺼﻠﻮا اﻟﻜﺘﺐ وأﻟﻔﻮا: )اﻟﻘﺮ ﺳاءة ﺔﱠﻨٌُﻣ ﺒﻌﺔﱠﺘٌُ ﺬﻫﺧﺎُُﻳﺄ ﺮﻵﺧُِا ِﻦَﻋ ِلَوَاﻷ ( . ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻟﻒ أن ﻤﻨﺬ)تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ( زال وﻣﺎ أو اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﻊﻓﺠﻤ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﲆ دزا ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﻪـﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﺎرةـﺟﺒ ﻦـﺑ ﻢـاﻟﻘﺎﺳ ﺄﰊـﻛ ﺴﲔـﻤﳋا أو ﴩاﻟﻌ )تﺮاءاـاﻟﻘ ﰲ ﻞـاﻟﻜﺎﻣ ﻤﺴﲔﳋا(ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ، أو ﺴﺖـاﻟ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻓﻜﺘﺐ ﻚﻟذ ﱄ ـﴬأﺣ ﺪـﻓﻘ ﺒﺎرﻛﺔﳌا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﺪة ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻛﻞ دأﻓﺮ أو ثاﻟﺜﻼ

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٦ ﻻا بﻛﺘﺎ ﻤﺮةﺿ ﻖﺗﻮﻓﻴ اﻟﺒﺎر ﺑﻦ)ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ ﻨﲑﳌا ﻖﺮﻳﻄاﻟ ( بﺮـأﻗ ﺑﺼﻔﺘﻲ اﷲ رﺳﻮل إﱃ ساﻟﻨﺎخﺳﻨﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪاً بﻠﻮـﺑﺄﺳ بﺎـاﻟﻜﺘ ﺬاـﻫ ةدﺎـﻣ ﻊﲨ ُﻗﺪ ﺳﻬﻞﴪﺮﻣﻴﻃ ﻋﻦ ﻢﺛـ ـﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة أﺻﻮل ﻛﺮذ ﻖﻳ ﺣﻔﺼ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺮذﺎً ﺐـﺎﻟﻃ ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻮرة ﻛﻞ ، ﰲ ﺸﻬﻮرةﳌـا ـﺺﺣﻔ ﺔـرواﻳ ﲔـوﺑ اﻟﻘﺮاءة هﻫﺬ ﺑﲔ ﻄﻖاﻟﻨ ﰲ قاﻟﻔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ تﺎـﺣﻠﻘ ﰲ ﺲﻠﳚ أن ﺑﺪﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ أن ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻊﻣ ،ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﺎﱂ ﻢﻈﻣﻌ اﻟ هﺳﻨﺪ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻰﻟﻴﺘﻠﻘ ﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲخ هﻫﺬ ﺋﺺﺼﺎﺧ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹوا ،ﲔـﺣ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ اﷲ ورﺣﻢ اﻷﻣﺔ ﺎلـﻗ : )اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹََُِِِِْا (اﻟﻔﻴﺎﰲ ﻌﻮاﻄﻓﻘ دﺳﻨﺎﻹا ﻋﻠﻮ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﺲﺗﻨﺎﻓ وﻗﺪ ، اﻟﺒﺤﺎر بﻋﺒﺎ ﺮواﳐو ﺳﲑواﻟﻘﻔﺎر اﻟﻠﻴﻞ اًووﺻﻠﻮا ﰲ ﺔـرﺟد ﻮاـﻳﺮﺗﻔﻌ ﻲـﻛ ،ﺎرـﺑﺎﻟﻨﻬ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﺴﻨﺪ)اﻟﻌﻠﻮ ﻠﺐﻃﺳﻨََُُُﱢ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﺳﻠﻒََُِِﱠ ﻋﻤﻦ َََََْﺔ ٌ (وﻣﻦ ، ﻠﻴﻢـﺳ ﺪـﳏﻤ ﺸﺎمـاﻟ ﰲ ﺮاءـاﻟﻘ ﻴﺦﺷـ ﲆـﻋ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻘﻴﺖ أن ﲇﻋ اﷲ ﻞﻀﱠﻓ ا ﺪﲪأ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻠﻮاﲏﳊﺑﻮﻗﺘﻪا ﴫﻣ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﱄﺘﻮﳌ . واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻓﻬﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻼوة اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻋﻮدوأ ﻫﺬا ﻢﲥﻋﻮاد ﺢﺻﺎﻟ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﻳﻨﺴﻮﲏﻻ وأن ،ﻼﻗﻪﺧﺑﺄ ﻖواﻟﺘﺨﻠ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ . أﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﺳﺄلباﻟﻜﺘﺎ ﺴﻠﻤﲔﺬاﳌوا ﺳﻼمﻹا . اﻟﻌﴫﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ااﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚﺑﻦ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻟﺸﻴﺦ

اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ٧  ﲔﳌﺎـاﻟﻌ بر ﷲ ﻤﺪﳊا)¬ « ª © ¨ § ¦ ( ) e d c f (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم َََواﻟﺼﻼة )i h k jl q p o n mr u t sv( ﻋﲆ صﺮﳛ ﻓﻜﺎن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ هﻳﺪدوﺗﺮ وﻓﻬﻤﻪ ﺳﲈﻋﻪ :)Ï Î Í Ì Ë Ê Ò ÑÐ Ô ÓÕ (وتﺎـاﻟﺒﻴﻨ تﺎـﻳﻵا ﻦـﻣ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ اﷲ هأﻣﺮ ﻗﺪ؛ ﺎلـﻓﻘ ﺗﻌﺎﱃ: )Q P O N M L K JR ( اﻷﻣﺔ وأﻗﺮأ،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻓﻨﺸﻬﺪ َﱠَ و ،ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف َرَﻋﲆﻏﻓﻘﺎلَﺐﱠ،ﻪـوﺗﻌﻠﻴﻤ ﺮآنـاﻟﻘ ﺗﻌﻠﻢ ﰲ: ﴿ ﴾اﻟﻠﻬ ﲔـﻴﺒﻄاﻟ ﻪـآﻟ ﲆـوﻋ ﻪـﻋﻠﻴ كﺎرـوﺑ وﺳﻠﻢ ﺻﻞ ﻢ ﻲـاﻟﻨﺒ ﻢـﻓ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ،أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارض،ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ خﺎـﻣﺘﻠﻘ اﻟﺘﻼوة ﺻﻔﺔ أن واﻋﺘﱪوا ه،ﺳﻤﻌﻮ ﻛﲈ هﻋﻠﻤﻮ ﻢﺛ ة ﲔﳌﺎـاﻟﻌ بر ﻦـﻋ وﱠﺪَﺸِﺑ ﺎﲥﱠﺪَﻣَا،ﺎﲥارو ى ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ "اﻟﻜﺒـﲑ ﻣﻌﺠﻤـﻪ" ﰲ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ ، "ﺳﻨﻨﻪ"ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن ،ت ﻳ ﻛﺎن رﺟـﻼُ اﻟﺮﺟـﻞًﻘﺮئ ﻓﻘـﺮأ ،:  ﱠَإﻧـﲈ واﻟ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ََِِﻤﺴﺎﻛﲔـََََُُِِﱠَْْاﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺳﻠﺔ،: أ ﻫﻜـﺬا ِﻧَأَﺮْﻗَﻣـﺎ ﻴﻬـﺎ اﷲ رﺳﻮلخ. ﻓﻘﺎل:ﻓﻘـﺎل اﻟـﺮﲪﻦ؟ ﻋﺒـﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ أﻗﺮاﻛﻬﺎ ﻛﻴﻒ: )r q t s(ﻓ ﺎَﻫﱠﺪَﻤَ.ﻓ َﺮَدﻗﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ َﴫَْ ﻋﻠﲈء اﷲ ورﺣﻢ ،ﺘﺼﻞﳌا ﺪﳌا ﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺮةﳌا اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌﱠﺮَاﻏُ دﺎـوإﺑﻌ ﻪـوﺗﻌﻠﻴﻤ ﺮآنـاﻟﻘ ﺘﻌﻠﻢـﻟ ﻢﲥأوﻗﺎ ﻮا ﳏﺮز ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل،ﺳﺎﺣﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ : ﰲ ﺖـﻓﻠﺤﻨ ـﴫﺑﻤ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻓﻘﺎل ﺣﺮف ﰲ اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة: أ ﻻ ِﺮْﻗُواﷲﺋُﻚَ ﱄ،إ دﻮـوﺗﻌ ﺮـاﻟﺒﺤ ﰲ ﺴﻞـﺗﻐﺘ ﻰﺣﺘ إ تﻓﺎﻧﺤﺪر ﲨﻌﻨﺎ ،ﻓﺄﻗﺮأﲏ طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﱃ توﻋﺪ ﺘﺴﻠﺖﻏﻓﺎ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﰲ طﻣﻴﺎد ﱃ ﲔﳌاﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻣﺮة ﰲ اﷲﳊأﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﻋﲆ ﻢﳍ ﺒﻨﺎ.

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٨ ﲆـﻋ ﻪـوﺗﻼوﺗ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺮآنـاﻟﻘ ﻢـﺗﻌﻠ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم فﴍأ نﺈﻓ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ،ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﺘﳌا ﺘﻮاﺗﺮةﳌا تاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﺑﺎﻟﻘﺮاءا ةﳊﴬﺑﺎ ﺼﻠﺔ .ﲈءـاﻟﻌﻠ ﻒـأﻟ وﻟﻘﺪ ًﻗﺪﻳﲈ أن وﻳﻜﻔﻲ،ﺼﺤﻴﺤﺔـاﻟ ﺮاءةـﻟﻠﻘ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻮاﺑﻂﻀاﻟ ﻌﻮاﺿوو تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻊﲨ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر اﳉﺰري اﺑﻦ"ـﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﴩاﻟﻨ" ﺔـﲈﻧﻴﺛ ﻛﺘﺎﺑ ﺴﲔﲬﺎًو أﲏ ﲇﻋ اﷲ ﻞﻀﻓ وﻣﻦت،اﻟﻘﺮاءا ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ تأﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻗ ﻴﺦﺷـ ﲆـﻋ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﴩاﻟﻌ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن تﻗﺮأ ﺪ ،ﻠﻴﺠﻲﳋا ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا ﻗﺮاء أﺻﺒﺤﺖ ﻰﺣﺘ ﻋﻤﺮي ﰲ اﷲ وﻣﺪ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺮاء بأﻗﺮخﺳﻨﺪ اً،ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ رد وﷲ : ﺒﻦــﻟ ﻦــﻣ ﺎنــﻗﻌﺒ ﻻ ﺎرمــﻜﳌا ــﻚﺗﻠ ﺷـــﻮَﺒْﻴِـــأﺑ ﺪـــﺑﻌ ادﺎـــﻓﻌ ﲈءـــﺑ اٍﺎﻻ ﺘﻨﺎﲤﺎﺧ ﺴﻦﳛ وأن أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن اﷲ ﻧﺴﺄل.اﻟﺒﺎر ﺑﻦﻻا ﱄ ﴬأﺣ وﻟﻘﺪ ) ـﻖﺗﻮﻓﻴ ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ر ﻢِﺣَواﻟﻌﻠﻢ،ٌﻪـأﻫﻠ ﲔـﺑ بﺎـﻛﺘ )ﻦـاﺑ ﺮاءةـﻗ إﱃ ﲑـﻨﳌا ـﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻛﺜﲑ (ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ، ﻗﺪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻊﻛﺜﲑﲨ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ و اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﻬﻞ بﺑﺄﺳﻠﻮ ﲆـﻋ ﺔـرواﻳ ﻞـﻛ ﻗﺮاءة دأرا ﻣﻦ ﺎﺻﺔﺧ ﻫﺬ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ،اﻟﻜﺘاﺣﺪة ﺎ ﺑﲔ ﻖﺑﻤﻠﺤ أﺗﺒﻌﻪ ﻢﺛ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ب ﻓﻴﻪ قاﻟﻔﺮ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺑﲔ ﻠﻂﳋا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻳﺄﻣﻦ باﻷﺳﻠﻮ ﺬاﲠو ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺑﲔ تﺮاءاـاﻟﻘ ﲈءـﻋﻠ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﻋﻮدأ وإﲏ وﻫﺬا،ﺮﻗﻬﺎﻃو ﺴﻨﺪﻳﻦﳌاى،ﺮﺧاﻷ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻠﺐﻃ ﻗﺒﻞﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻗـﺎل : إذا ﻛﻨـﺎ ﺣﺪﺛ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺮأى اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎلﺎًﺟﺎﻟﺴﻨﺎ: ﻗـﺎل ﻓـﺈن اﻟﻘﺮآن؟ ﻗﺮأت ﻏﻼم ﻳﺎ: ﻧﻌـﻢ ، ﻗﺎل :اﻗﺮأ )f e d c ( ﻗﺎل، وإن:ﻻ ﻗﺎل، : اﻟﻘـﺮآن ﺗﻌﻠـﻢ اذﻫﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻄﻠﺐ أن ﻗﺒﻞ.ﺗﻼو ﻖﺣ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وإﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ آﺗﻪ ﻧﺎء ﻋﻨﺎ ﻴﻪﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎر ﺮافﻃوأ اﻟﻠﻴﻞ . 

 ﻤﺪﳊاﻟﻨﺒَُْْا ﺎﺗﻢﺧـو ﺮﺳﻠﲔﳌا فﴍأ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ،ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ ـﻴ ،ﲔ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ . اﻟ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا ﻓﻘﺪ ؛وﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻫﺎدأور اﻟﺘﻲ ،اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ تﺘﺤﻘﻴﻘﺎ )ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ (ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﻓﻴﻬﺎ دأﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ، باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﺎ ،ﻴﺒﺔﻄاﻟ قﺮﻃو واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺪرة ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ )إﱃ ﲑـﻨﳌا ـﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة (ﻟﻒﳌﺆا أن تﻓﻮﺟﺪ ،-اﷲ ﻪﻈﺣﻔ-اﻟﺪﻗﺔ ىﺮﲢ ﻗﺪ جﺘﺨﺮاـاﺳ ﰲ اﷲ ﺪـﺑﺤﻤ تﺎءـﻓﺠ ت،ﺎـاﻟﺮواﻳ هﺬـﻫ ﲔـوﺑ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ،واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺪﻗﺔ ،ﺗﻘﺎنﻹﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺔ ،ﻠﻂﳋا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة تادﻣﻔﺮ ت،ﺎـواﻟﺮواﻳ تﺮاءاـاﻟﻘ هﺬـﻫ ﰲ ﺢ،ﺮاﺟـاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﺮيﲢ ﰲ ﺑﺎﻋﻪ ﻮلﻃو ،ﻼﻋﻪﻃا ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ قﺮﻄاﻟ ﺮﻳﺮﲢو . واﻟﻘﺮاءة تﺮاءاـاﻟﻘ ﲔـﺑ ﻤﻌﻮنﳚ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﻠﲈ ،اﻟﺴﻠﻒ ﺞﻣﻨﻬ ﻫﻮ تاﻟﺮواﻳﺎ دﻓﺮاﺈﺑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ دهأﻓﺎ ﻛﲈ ،واﺣﺪ ﺲﻠﳎ ﰲ ﺨﺘﻠﻔﺔﳌا تواﻟﺮواﻳﺎ"ﴩاﻟﻨ". )١ (اﻟﺒـﺎب ﳍـﺬا ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻌﺮض واﻟـ،ﱂ وﻛﺜـﺮة ﳘﻤﻬـﻢ، ﻋﻈـﻢ ﻫـﻮ ﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ رواﻳﺎﺗﻪ،ﺣﺮﺻﻬﻢ، واﺳﺘﻴﻌﺎب ، اﻟـﺸﻴﺦ ﲆﻋـ ﻳﻘـﺮأون وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﻏﲑﻫﺎ،ﻛﻞ ﱃإ رواﻳﺔ ﻤﻌﻮنﳚ ﻻ اﻷول، اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ياﻟﺬ وﻫﺬا ، ﺑﻌـﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﱃﺎﻣﺴﺔإﳋا ﺎﺋﺔﳌا اﻟﻘﺮا، ﲨﻊ ﻬﺮﻇ ﺖاﻟﻮﻗ ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ ءا ﺘﻤﺔﳋا ﰲ زﻣﺎﻧﻨـﺎ،ﻮاﺣﺪةﻟات ﱃإ واﺳـﺘﻤﺮ. اﳍﻤﻢ ﻓﺘﻮر ﻚذﻟ ﱃإ دﻋﺎﻫﻢ واﻻﻧﻔـﺮاد،وإﻧﲈ ﻗﻲﱰاﻟ ﻋﺔﴎ وﻗﺼﺪ ، خاﻟـﺸﻴﻮ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﻜـﻦ وﱂ اﻟﻘﺮا أﻓﺮد ﻦﳌ إﻻ ﺑﻪ ﺢواﻟﺮواﻳﺎت،تءاﻳﺴﻤ قاﻟﻄﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ وأﺗﻘﻦ ، ﲆﻋـ ﺘﻤـﺔﺧ ﻗـﺎرئ ﻟﻜـﻞ وﻗﺮأ ،ﺣﺪة إن ﻰﺣﺘ ﳼاﻟﻌﺒﺎ عﺠﺎﺷ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ،ﺻﻬﺮ ﲆﻋ اﻟﻘﺮاءة أراد ﺎﳌﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﺘﲈتﺧ ثﺛﻼ ﰲ إﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﺜﻼ،ﻗﺮاءة ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة أراد إذا ﻓﻜﺎن أوً ﻳﻘـﺮأ ًﻻ ﺑﺮواﻳـﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﺰيﻗﻨﺒﻞ،اﻟﺒ ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﺛﻢ ﺘﻤﺔ،ﺧ ﰲ وﻗﻨﺒﻞ ﺰياﻟﺒ ﻊﻤﳚ ﺛﻢ ، اﻟﻘﺮاو أﻛﻤﻞ ﻰﺣﺘ ءاﻫﻜﺬا ت ﺘﻤﺔﺧ ةﴩﻋ ﻊﺗﺴ ﰲ ﻊـ،اﻟﺴﺒﳊا ﰊأ رواﻳﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺒ وﱂ ث،ﺎر ﺘﻤـﺔ،ﺧ ﰲ ياﻟـﺪور ﻊﻣـ ﻌـﻪﲨو = اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ٩

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٠١ أوﱃ ﻮـوﻫ ﺢ،اﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺗﺴﲑ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ هوﻫﺬ ﺎﲠ ﺬﺧواﻷ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻊﻳﺘﺒ أن ﻖﱠَُوأﺣ . وأن ت،اﻟﻘﺮاءا ﰲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺰﻳﺪﳌا إﱃ ﻟﻒﳌﺆا ﻖﻳﻮﻓ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﻮﻟﻪـرﺳ ﻴﻬﻢـﻓ ﺎلـﻗ ﻦﳑـ ﺎـوإﻳﺎﻧ ﻪـﻌﻠﳚو ، ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﺳﻼمﻹا ﺑﻪ ﻊﻳﻨﻔ: )ﻣﻦ ﲑﻛﻢﺧوﻋﻠﻤﻪََُُْْْ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ َََُﱠْﱠََََُْ (. ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﻋﲆ ﻴﺒﻦﻄاﻟ بر ﷲ ﺪـﻤﳊا أن ﺎـﻋﻮاﻧد ﺮﺧـوآ ،ﺪﻳﻦـاﻟ ﻳﻮم إﱃ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﲨﻌﲔ ﲔﳌاﻟﻌﺎ . ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺤﺮوﺳﺔﳌا اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﺮر٢/٤/٩٢٤١ ﻖﻮاﻓﳌا ـﻫ٩١/٤/٧٠٠٢م  =ﻗﺎل:ثﺎرﳊا ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ أﻗﺮأ أن ردتﺄﻓ ﻣ،ﺄﻓ ﺮﻊﻤﳉﺑﺎ ،ﲏ ﱃإ ﺖاﻧﺘﻬﻴـ ﻓﻠـﲈ) فاﻷﺣﻘـﺎ ﺳـﻮرة(، اﷲ رﲪﻪ ،ﺗﻮﰲ أﺣﺪو أﻋﻠﻢ اًﱂ ﻎاﻟﺼﺎﺋ اﻟﺘﻘﻲ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﺑ ﻊﻤﳉﺎ إﻻ إﺣـﺪى ﰲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻳﻔـﺮد أن ﺑﻌـﺪ ﺘﻤﺔﺧ ﻳﻦﴩو،وﻋ اﻚﻛﺬﻟ ةﴩﻟﻌ . اﻟﻮﻫـﺎب ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﻴﺷ وﻗﺮأ ﻪﺨـﻴﺷ ﲆﻋـ ياﻹﺳـﻜﻨﺪر ياﻟﻘـﺮو ﻤﻦﻀﺑﻤ ﴆاﻟﻘﻮ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﺘﻤﺔﻛﺘﺎبﺧ أرﺑﻌﲔ ﻊاﻟﺴﺒ ﰲ اﻹﻋﻼن . وﻊﻤﳉا ﻬﻢﻀﺑﻌ واﺣﺪة،أﺟﺎز ﺘﻤﺔﺧ ﰲ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ و ﻣﻜـﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻴﺔﻀﻗ ﻚذﻟ ﰲ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻷاﻟﺪﻳﻦ فﻌﺮوﳌا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺑـﻦ،ﺳﻤﺮاﷲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ قﺎﺤإﺳـ ﰊأ اﻟـﺸﻴﺦ ﻊﻣـ ﻖوﺛﻴـ ﻤـﺪﳏ ﲇﺒﻴﺷ،اﻹ اﻷﺳﻤﺮﺈﻓ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﻣ،ن ﻞﺧد ﺑﺎﻻﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔﺎً ﳾﻴﻮﳉا ﻊﺎﻣﳉا ﱃإ ، ﻓﻮﺟـﺪ ﺼﺷﺨواﻗﻔﺎً ﺎًﻊﺎﻣﳉا أﺑﻮاب ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ وﻫﻮ ،ﺢﺻـﺎﻟ رﺟـﻞ أﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﺲﻧﻔ ﰲ ﻊﻓﻮﻗ ، وأﻧـﻪ ﺟﻬ ﱃإ حاﻟﺮوا ﲆﻋ مﺰﻋﻠﻴﻪﺘﻪﻳﻌ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﺮ،ﻵﺧﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ، وﻻ ﻳﺔؤ،ر ﺳـﻠﻢ ﻓﻠـﲈ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر؟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺖأﻧ: ﻗﺎلﻧﻌﻢ ،:ﳌا ﻣﻦ ﺌﺖﺟ ﻣﺎ ﻚﺑﺴﺒﺒ إﻻ ،ﻐﺮب ﻚﻷﻗﺮﺋـ ﺑﺎﻟﻘﺮااءااﻟﻘﺮ ﺘﻤﺔﳋا اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻚﺗﻠ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ءات،ﻊاﻟﺴﺒ ،ت إذ اﻟﻔﺠـﺮ عﻠﻮﻃ وﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ)سواﻟﻨﺎ ﻨﺔﳉا ﻣﻦ(، ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻢﺨﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻌاﻟﻘﺮآنﲨ ﺑـﺎﻟﻘﺮاﺎً ﻟﻴﻠـءا ﰲ ﻊاﻟـﺴﺒ واﺣـﺪةﺔت ، "ﴩاﻟﻨ"ج ص٢ ١٦٤ .

اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ١١   ﻤﺪﳊا وﻧﺴﺘﻌﻴﷲِﱠََْْإن هﻧﺤﻤﺪ َََََُُِْْ هﺪﳞ ﻣﻦ ،اﷲََُُُِِْْﻨﻪ ﻼـﻓ ﻠﻞـﻀﻳ ﻦـوﻣ ﻪـﻟ ﻞﻀﻣ ََُُُِِْْﱠَََْﻓﻼ ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ،ﻟﻪ يدَََََََُُِْْﱠﻫﺎ ﻻإ إﻟﻪ ّورﺳﻮﻟﻪََِ هﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ هوﺣﺪ اﷲُ َََِﱠًَََُُﱠَََََُُُُُُْْ . ﻋ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ ٍٍَََِﱠﱠﱠَﱠﱢﱠَََََََََُُُْاﻟﻠﻬﻢ ،ﺪـﻴﳎ ﺪـﻴﲪ ـﻚإﻧ ﺮاﻫﻴﻢـإﺑ ﲆٌٌََََََِِِِِْﱠ ،ﻴﺪﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كوﺑﺎرٌٌََََََََِِِْْْﱠﱠٍٍَََََََََََََُُِِِِﱠ )5 4 @ ? > = < ; : 9 8 7 6( ]ﻋﻤﺮان آل[. ﺑﻌﺪ ؛أﻣﺎﺮﻳﻃ ﻣﻦ وﻗﻨﺒﻞ اﻟﺒﺰي ﺑﺮواﻳﺘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺒﺴﻂ ﴍح ﻓﻬﺬا ـﻲﻘ ﺒﻴﺔﻃﻴﺒﺔاﻟﺸﺎﻄواﻟ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ ،ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة أﺻﻮل ﻋﲆ ﺘﻮيﳛو ، ﳋوا،وﻗﻨﺒﻞ اءداﻷ ﰲ ﻘﺪمﳌا وﻫﻮ اﻟﺒﺰي ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ْﻠُوﻗﺮاءة ،ﺴﲑـﻳ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻒ ﺎﻟﺒﻏ تﻋﺰو ﻚﻓﻴﻪﺎًوﻟﺬﻟ ﺘﻠﻔﺎﺧا ﻓﻴﲈ ﻻإ ﻛﺜﲑ ﺑﻦﻻ ، ﻓﻘﻂ اﻟﺮاوﻳﲔ أﺣﺪ تﻛﺮذ اﺈذﻓ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺮاوي أن ﻋﲆ ﻚﻟذ لدﺣﻔﺼ ﻖﻳﻮاﻓ ﺎً . ﻣﺜﺎل ١: ﺔـآﻳ دﻫﻮ ﺳﻮرة ٢٤﴿ ﴾ﺰيـاﻟﺒ ، :ﺎنـوﺟﻬ؛ﺎمﻹدﻏـا ﻬﺎرﻹﻇوا،ﻗﻨﺒﻼ أن ﻓﺪل ًﺺﻛﺤﻔ ﺎمﻹدﻏا ﻫﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻟﻪ . ٢ﻣﺜﺎل: آﻳﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻮرة،٤ﻗﻨﺒﻞ: وﻗﻔ ﺬفﺎًﳊﺑﺎ ﴿﴾ .أن ﲆـﻋ ﻓﺪل وﺻﻼ ﺺﻛﺤﻔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻛﺜﲑ ًاﺑﻦ،ﻛ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺒﺰي وأن وﻗﻔ ﺺﺎًﺤﻔ . ﺎـﻓﻜﺘﺒﺘﻬ ﻴﺤﻪﺿـﺗﻮ دتأر ﺎـﻣ ﰲ ﻻإ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻘﻬﺎﻄﻧ ﺼﺤﻒًﺣﺴﺐﳌا ﺑﺮﺳﻢ أﻟﺘﺰم وﱂ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﲆ .

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٢١ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺪ ﺣﺴﺐ اﻵﻳﺎت أرﻗﺎم ذﻛﺮت وﻗﺪ . ﺻﻠﺔ أو اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﲔ اﳋﻼف اﻟﻔﺮش ﰲ أذﻛﺮ وﱂ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪﻫﺎء دوراﳖﺎ اﻷﺻﻮلاً ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ . أﺣﻴﺎﻧ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮت ﺎًوﻗﺪ اﳌﺮاﺟـﻊ ﺑﻌـﺾ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ وذﻛﺮت ، اﻟﴩح ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﻤﻜﻦ واﻟﺘﻲ اﳌﻘﺪﻣـﺔ اﻷوﺟﻪ وأﺧﺬت اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ، ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷداء ﰲ . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻌﲈد در وﷲ: )رأﻳ ﻛﺘﺎﺑـإﲏ إﻧـﺴﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻻ أن ﺎًﺖ ﰲ ﻏﺪه ﰲ ﻗﺎل إﻻ ﻳﻮﻣﻪ : ﻟـﻮ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ، ﻟﻜﺎن ﻛﺬا زﻳﺪ وﻟﻮ أﺣﺴﻦ، ﻛﺎن ﻫﺬا ﻏﲑ ﻟﻮ ﻋﲆ ودﻟﻴﻞ ﱪاﻟﻌ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻞ،ﲨأ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا كﺗﺮ وﻟﻮ ﻞ،ﻓﻀأ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا ﻗﺪم اﻟﺒﴩ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺺ اﺳﺘﻴﻼء ( ﻄﺧ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺪ ﻧﺎﺻﺢ خأ ﻛﻞ ﻣﻦ أرﺟﻮ ﻟﺬاﺄٍٍَََِ أً ﻞﻀـﻓاﻷ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة و ﻒﻫﺎﺗ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻨﻲﻐﻳﺒﻠ أن ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ) ٦٩٠٠٢٤٤٨٠٩٦٩٧١ ( اﻟﻌﻨﻮان ﻋﲆ أو ﱄاﻟﺘﺎ: com .Yahoo@Damra _Tawfiq اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﰲ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﳌﺎ ،ﴫيﻋ ﰲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰐﻟﻔﺎﺆﺑﻤ أﺟﺰت وﻗﺪ: يﻣﻘﺮ ﻟﻜﻞ ﺎﲥأﺟﺰ وﻗﺪﴫيﻋ ﰲ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺟﺰت ﻛﺬا. ﲠ ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ لﺄواﳌﺴﻠﻤﲔﺎأﺳ ﺳﻼمﻹا  

اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ٣١  وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ:ﻛﺜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ،اﻟﺪاري ﻜﻲﳌا ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻮ ، ﺴﺒﺔـاﻟﻨ هﺬﲠ وﺳﻤﻲ ﺎرﻄﻋ ﻛﺎن اًﻷﻧﻪ،ارﻳد باﻟﻌﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺎرﻄواﻟﻌ ﺎً ﻦـارﻳد ﻦـﻣ ﺐـﻠﳚ إﻧﲈ ﺮﻄاﻟﻌ ﻷن ﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦﺑ . ﻣﻮﻟﺪه: ﻋﺎم ﺑﻤﻜﺔ وﻟﺪ) ٤٥(ﻛﺜﲑ وﻟﻘﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻣﻨﻬﻢاً اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ : ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﻧﺼﺎريا بأﻳﻮ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦﻚ،ﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲوأﻧ . اﳋﻠﻘﻴﺔ ُُﺻﻔﺎﺗﻪ :ﻓﺼﻴﺤ ﻛﺎن ﺑﻠﻴﻐﺎً ﻣﻔﻮﻫﺎً ﺎًﳌ،ﻋﺎ ووﻗﺎر ﺳﻜﻴﻨﺔ اذ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺎً ، وﱂ تﻣﺎ ﻰﺣﺘ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺠﺘﻤﳌا ﻣﺎمﻹا ﻫﻮ ﻳﺰل . اﳋﻠﻘﻴﺔ َِﺻﻔﺎﺗﻪ :ﻮﻳﻼﻃ ﻛﺎن ﺴﻴﲈًـﺟ ﲔًـاﻟﻌﻴﻨ ﻬﻞﺷـأ ﻤﺮـأﺳ ،ﺔـاﻟﻠﺤﻴ ﺾﻴـأﺑ ، ﻨﺎءﳊﺑﺎ ﺐﳜﻀ.اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل: يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﻗﻠﺖ : ؟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ ،ﺎﻫﺪﳎ ﻋﲆ ﺘﻤﺖﺧ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺘﻤﺖﺧ ، ﻢـأﻋﻠ ﲑـﻛﺜ اﺑﻦ وﻛﺎن ﺎﻫﺪﳎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﺿﻋﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺬﺧأ ﻦﺎًـﻋ ﱪـﺟ ﻦـﺑ ﺪـﺎﻫﳎو ﺐﺋﺴﺎـاﻟ ﻦـﺑ اﷲ ﺪـﻋﺒ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ سرﺑﺎدو . وأ بﺎﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﺐﺋاﻟﺴﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊُوﻗﺮأَّ ﻦـﺑ ﻋﻤﺮ وﻗﺮأ ،ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﰊ بﺎﳋﻄا  اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىرو: ﺴﻂـاﻟﻘ اﷲ ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ إﺳﲈﻋﻴﻞ ، ﻦـﺑ ﲈﻋﻴﻞـوإﺳ ﻣﺴﻠﻢ،ﺣﺎزم ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ ﳊ،وا ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ثﺎر،ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﺎﲪو ، ﺪـزﻳ ﻦـﺑ دﺎﲪـو

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٤١ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧو،ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋوا ،ﻐﲑةﳌا ﺑﻦ وﺳﻠﻴﲈن د،ﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﺒﻞﺷو ، واﺑﻨﻪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃو ،ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﺪـوﻋﺒ ﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ ﻚﻠﳌا،ﻜﻢﳊا ﺑﻦ ﲇوﻋ ،اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ ، ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ ﻢـواﻟﻘﺎﺳ اﺣﺪاﻟﻮ،ﲑﻫﻢﻏو ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ وﻗﺰﻋﺔ . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ اﷲ ﻪﲪر ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻮﰲ) ٠٢١ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ ،ﺔـﻋﻴﻴﻨ ﻦـﺑ ﻔﻴﺎنـﺳ ﺎلـﻗ : )ﺔﺋوﻣﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺳﻨﺔ اﻟﺪاري ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺟﻨﺎزة ﴬتﺣ(. اﳌﻜﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ راوﻳﺎ : ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺘﺎرﺧواﻻ ﻛﺜﲑ ﲔراوﻳﺑﻦ: واﻟﺒﺰي ﻞـﻗﻨﺒو ﺰيـاﻟﺒ ﰲ ﺪمـﻘﳌا ﻮـﻫ اءداﻷ. )1( ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ،٤٦ ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔج٣٤٤ص١ﻏ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،٦٨ص١، ج ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﺒﻘﺎﻃ٥ ،٤٨٤ص ج ﺳﻼمﻹا ﺗﺎرﻳﺦ٤ ج٨٦٢ص اﻟﺬﻫﺐ تﺬراﺷ ١ص١،٥٧ توﻓﻴﺎ ، ج اﻷﻋﻴﺎن١٤ص٣ ﺳﲑ ج، اﻟﻨﺒﻼء ٥أﻋﻼم ٨١٣ص اﻷﻋﻼم ،ﻟﲇﻠﺰرﻛج ١١ص٤٥. )٢ (ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔص٢٩ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ اﻟﺘﻴﺴﲑ٦، ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ، ١ ص ٩١١ . )٣ (ﻹاعﺒﺎﻀاﻟ ﳏﻤﺪ ﲇﻟﻌ اﻟﻘﺮاءة أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﰲ ﺎءةﺿ ص ١٢١ .

اﺑ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖﻛﺜﲑ ﻦ ١٥ • ﺰياﻟﺒ : ﺑﺰة أﰊ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ، نـﺆذوﻣ ﻣﻜﺔ ئﻣﻘﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺮامﳊا ﺴﺠﺪﳌا)٠٧١ﻫ .( ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﻪـأﺑﻴ ﻋﲆ ﻗﺮأ ، ﺐـووﻫ ﻠﻴﲈنـﺳ ﻦـﺑ ﺔـوﻋﻜﺮﻣ دﺎـزﻳ ﻦـﺑ اﷲ ﺪـوﻋﺒ اﺿﺢوا ﺑﻦ . ﻦـﺑ ﲈﻋﻴﻞـإﺳ ﻦـﻋ ﻠﻴﲈنـﺳ ﻦـﺑ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ىرو اﻋﺒﺪاﷲﻄﻗﺴ ﻛﺜﲑﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻌﺮوفﳌا ﲔﻄﻨ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﺰاﻋﻲﳋا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ب،ﺣﺒﺎ ﺑﻦ ﺴﻦﳊوا ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ حﻓﺮ، وأﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ قإﺳﺤﺎ اﻟﺮﺑﻌﻲﳏﻤﺪ ،ﻫﺎرون ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ ، دﺪاﳊا ﲇﻋ وأﺑﻮ ﺒﻲﻀاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬوﻣ،ﲑﻫﻢﻏو . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺰي ﺗﻮﰲ) ٢٥٠ ﻫ( ﲈﺛ وﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ اﷲ ﻪﲪر ﺳﻨﺔ ﻧﻮن . )1( ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔج٩١١ص١ﻏ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ج٣٧١ص١، اﻟﻌﱪ٤ص١،٥٥ ، ج اﻟﺬﻫﺐ تﺬراج٠٢١ص٢ﺷ ﴩاﻟﻨ ٨٩ص١،.

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٦١ • ﻗﻨﺒﻞ: ﻫﻢﻻﻮـﻣ ﺨﺰوﻣﻲﳌا ﺎﻟﺪﺧ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ،ﻲـﻜﳌا ﺮـﻋﻤ ﻮـأﺑ ، ﻴﺦﺷـ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺠﺎزﳊﺑﺎ اﻟﻘﺮاء، ﻟﻘﺒﻪ) ﻗﻨﺒﻞ(ﺔـﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻠ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ)٩١ﻫ٥ .( ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﺿﻋﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺬﺧأ اﻟﻨﺒﺎلﺎً ﻋﻮن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ ،اﻟﺒ ﻋﻦ ىورو ﺰي. ﻋﻮن ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ىاﻟﻨﺒﺎلرو سﻮاـاﻟﻘ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻂ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺿﺢوا ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﺑﻴﻌﺔ أﺑﻮ ، ﻦـﺑ اﷲ ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ ﺰـاﻟﻌﺰﻳ ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ وﳏﻤﺪ حاﻟﺼﺒﺎ،ﺰاﻋﻲﳋا ﺪﲪأ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ،ﺪونﲪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،ﺑ سواﻟﻌﺒﺎ ﻞﻀاﻟﻔ ﻦ، ﺪﲪوأ ﻫﺎرونا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ،ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ،ﲑﻫﻢﻏو ذﻨﺒﻮﺷ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ١٩٢ ﻫ( ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﺖ ﻋﻦ اﷲ ﻪﲪر ﺑﻤﻜﺔ  . ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﺎزﳎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻦاًـﺑ ـﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣ داﻟﻨﺠﻮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﰲ ﺔـﻣﻘﺪﻣ سردو ،ﺒﻴﺔﻃﺸﺎـاﻟ ﻖﺮﻳﻃ ﻦ ت،اﻟﻘﺮاءا ﺣﻔﺼ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﻒﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ ﴫﺳﻨﻘﺘ ﻚﺎًوﻟﺬﻟ . )1( ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔص٢ﻏ ٦١٥ج ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ص١، ٠٣٢ ج ظﻔﺎﳊا ﺗﺬﻛﺮة٢، ٦ص٥٩ اﻷﻋﻼم ،ﻟج ﲇﻠﺰرﻛص٦ ج٠٩١ ﴩاﻟﻨ ١، ص ٨٩.