كم يوون م ِ 7 - 5 0 3 42 40 سدم ايه جمد مت 0 > ا 0 1 0 ِ 34 السسدر داك 4 5 ل السو ءك_ ست سير 0 0 عير 1 اليا ع سا يه 2 6 ١
عدد الصفحات ٣4 1 3 اسللت جه تصادث © لصنت © لص س) )بس لت ع “ملل 2 سكف احا حقوق الطبع محفوظة للمؤلف المملكة العربية السعودية - عنيزة- ص.ب: 19715 هاتف : 057747169 فاكس 147:6؟؟5: مرمع. لرعع تكلتة 1 أمصتط. بصم م/م :ماعط 14 ه-- "١٠اهر رقم الإبداع :7١7/18١١1هم جرافيك أحمد دبوس خطوط | مستلفى عمرينر | ١ 1 طباعة 1 المركر الدولي للطباعة اذ شار | الهدي الفعمدي عنفر إمر.اعمد عرابي مساكن عين شمس- القاهرة الموورية تسر الشر بية محمول:؛ 6551١1١ 58 ؟١أء ١ 8 أ أض أ 8 ب !| '0ة برمنانننننناخ ع ه12 :نه 8-11 وبنال الإذن من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية سانيم
عدد الصفحات ٤رسالة في زكاة الحلى _- دل إمم الج حيمر الحمد لله رب العالمين؛ نحمده ونستعينه ونستغفرف ونتوب إليه. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد : فهذه رسالة في بيان حكم زكاة الحلى المباح؛ ذكرت فيها ما بلغه علمي من الخلاف والراجح من الأقوال وأدلة الترجيح؛ فأقول وبالله التوفيق والثقة وعليه التكلان وهو المستعان : لقد اختلف أهل العلم رحمهم الله في وجوب الزكاة في الحلى المباح على خمسة أقوال :
عدد الصفحات ٥رسالة في زكاة الحلى 039 2 أحدها : لا زكاة فيه؛ وهو المشهور من مذاهب الأثمة الغلاثة مالك والشافعي وأحمد إلا إذا أعد للنفقةء وإن أعدّ للأجرة ففيه الزكاة عند أصحاب أحمدء ولا زكاة فيه عند أصحاب مالك والشافعي؛ وقد ذكرنا أدلة هذا القول إيراداً على القائلين بالوجوب وأجبنا عنها . الثاني : فيه الزكاة سنة واحدة» وهو مروي عن أنس ابن مالك رضي الله عنه . الثالث : زكاتة عاريته» وهو مروي عن أسماء وأنس ابن مالك أيضاً . الرابع: أنه يجب فيه إما الزكاة وإما العارية»؛ ورجحه ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية . القول الخامس : وجوب الزكاة فيه إذا بلغ نصاباً كل عام وهو مذهب أبي حثيفة ورواية عن أحمد وأحد القولين فى مذهب الشافعي» وهذا هو القول الراجح
عدد الصفحات ٦رمالة فى زكاة الحلى 60- لدلالة الكتاس والسنة والآثار عليه . © فمن أدلة الكتاب قوله تعالى : #وألدت يَكْرُوتَ اذهب وَالْفِضصََةَ ولا يَفِقُويا في سَبيلٍ الله فَبَيَرَهُم يِصَذدَابِ ب أليم :2 يَرْمَ نحم عَلَيَهًا فى نار جَهَبَّمٌ فَدَكوَك بها حِبَاهْهُمَ وَجَوْيْبمَ وَظهُورْهُمٌ هَندَّامًا كرّن اه , فدوث ام كم تكنرورت © [التوبة : 4 7”8] . والمراد يكنز الذهب والفضة عدم إخراج ما يجب فيهما من زكاة وغيرها من الحقوق.» قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : كل ما أديت زكاته وإن كان تحت سبع أرضين فليس بكنزء وكل ما لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهراً على وجه الأرض . قال ابن كثير رحمه الله : وقد روي هذا عن ابن عباس وجابر وأبي هريرة مرفوعاً وموقوفاً.|.ه. والاية عامة في جميع الذهب والفضة لم تخصص
عدد الصفحات ٧رسالة في زكاة الحلى 6-7 انك العموم فعليه الدليل . © وأما السنة فمن أدلتها : ١ _مارواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى يَكِِةِ أنه قال : «ما من صاحب ذهب ولا نفضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جنهمء فيكوى بها جنيه وجبينه وظهره» الحديث”' . والمتحلى بالذهب والفضة صاحب ذهب وفضة» ولا أعظمه وأوجبه الزكاة . قال أبويكر الصديق رضي ألله عنه : الزكاة حق المال. 21 روإه مسلمء كتانب الزكاة باب إثم مائم ار كاء رقم (60؟7؟).
عدد الصفحات ٨رسالة فى زكاة الحلى مع ١ ما رواه الترمذي والنسائي وأبوداود واللفظ له قال: حدثنا أبوكامل وحميد بن مسعدة المعنى أن خالد ابن الحارث حدّئهم» حدثنا حسين». عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدذه أن أامرأة أتت رسول الله مَك ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان''' غليظتان من ذهب.ء فقال لها : «أتعطين زكاة هذا؟ قالت : لا قال : أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار4 قال : فخلعتهما فألقتهما إلى النبي يك وقالت : همالله ورسوله)”" . ١ -ِ : (0) . 5 7 قال في بلوغ المرام ' : وإسناده دوي . وقل رواه )١( مسكتان بفتح الميم وفتح السين المهملة؛ الواحدة مسكة رهي السوار. (؟) رواه أبوداود» كتاب الزكاةء باب الكنز ماهو وزكاة الحلي رقم )١50577( والترمذي؛ كتاب الزكاة» باب ماءجاء في زكاة الحلي ردم ا ) والنسائي» كتاب الزكاة؛ باب زكاة الحلي رقم(11419). () بلوغ المرام )7١17/١( طيعة دار ابن كثير.
عدد الصفحات ٩رسالة في زكاة الحلى جوج 4 الترمذي من طريق ابن لهيعة والمثنى بن الصباح ثم قال : إنهما يضعّفان في الحديث» ولا يصحٌّ في هذا الباب شيء . لكن قد رد قول الترمذي هذا برواية أبي داود لهذا . الحديث من طريق حسين المعلم وهو ثقة احتج به صاحبا الصحيحين البخاري ومسلمء وقد وافقهم الحجاج بن أرطاة؛ وقد وثّقه بعضهمء وروى نحوه أحعمد عن أسماء بنت يزيد بإسناد حسن . "٠ ما رواه أبوداود قال : حدثنا محمد بن إدريس الرازي» حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق» حدثنا يحيى ابن أيوب» عن عبيدالله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبدالله بن شداد بن الهاد أنه قال : دخلنا على عائشة رضي الله عنها فقالت : «دخل عليّ رسول الله يَلِخِ فرأى في يدي فتخات من
عدد الصفحات ١٠.سالة فى زكاة ١ 2-0 (- وَرق*'' فقال : امأ هذايا عائشة؟ فقلت : ٠ صعتهن أتزين لك يا رسول الله . فقال : أتودين زكاتهن. قالت : لا أو ما شاء الله . قال : هو حسبك من النار»”'' قيل لسفيان : كيف تزكيه؟ قال : تضمه إلى غيره. وهذا الحديث أخرجه أيضاً الحاكم والبيهقي والدارقطني”'': وقال في التلخيص”*؟؟ : إسناده على شرط الصحيح وصححه الحاكم وقال : إنه على شرط الشيخين - يعني البخاري ومسلماً وقال ابن دقيق : إنه على شرط مسلم . () الورق : الفضة (؟) رواه أبوداود. كتاب الركاةء باب الكنز ما هو وزكاة الحلي رقم ,)١8568( (5) رواه الحاكم )590/١( مدي )١19/5( والدارقطني .)٠١5/5( (4) تلدخيص الحبير (؟1897/5).
عدد الصفحات ١١ساله فى زكاة | إهنة لد ما رواه أبوداود قال : حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان» عن عطاء؛ عن أم سلمة قالت : كنت ألبس أوضاحاً من ذهب فقلت : يا رسول الله أكنز هو؟ فقال : ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز»”'2 وأخرجه أيضاً البيهقي والدارقطني والحاكم وقال : صحيح على شرط؛ البخاري ولم يخرجاهء وصحّحه أيضاً الذهبي”''' وقال البيهقي : تفرد به ابن عجلان . قال في التنقيح : وهذا لا يضرّء فإن ثابت بن عجلان روى له البخاري وونّقه ابن معين والنسائي» وقول عبد الحق فيه : «لا يحتج بحديثه» قول )10( رواه أبوداود. كتاب الزكاة» باب الكز ما هو وزكاة الحلى رفم ,.)١658( .) "92/1
عدد الصفحات ١٢رسالة في زكاة الحلى وج - لم يقله غيره . قال ابن دقيق : وقول العقيلي في ثابت بن عجلان الا يتابع على حديثه؛ تحامل منه. .١ ه. * فإن قيل : لعلّ هذا حين كان التحلى ممنوعاً كما قاله مسقطو الزكاة في الحلى . فالجواب : أن هذا لا يستقيم؛ فإن النبي لخ لم يمن من التحلي به بل أقره مع الوعيد على ترك الزكاة» ولو كان التحلي ممنوعاً لأمر بخلعه وتوعد على لبسه. ثم إن النسخ يحتاج إلى معرفة التاريخ . ولا يثبت ذلك بالاحتمال» ثم لو فرضنا أنه كان حين التحريم فإن الأحاديث المذكورة تدل على الجواز بشرط إخراج الزكاة» ولا دليل على ارتفاع هذا الشرط وإباحته إباحة مطلقة أي بدون زكاة. فإن قيل : ما الجواب عما احتج به من لا يرى الزكاة : فى الحلى وهو ما رواه ابن الجوزي بسنده فى
عدد الصفحات ١٣ك0 ورع رسال في زكاة الحلى «التحقيق» عن عافية بن أيوب» عن الليث بن سعد» عن أبي الزبير» عن جابر رضي الله عنه أن النبي ككِةٍ قال : اليس في الحلي زكاة" وروآه البيهقي في «معرفة السنن والآثار . قيل : الجواب على هذا من ثلاثة أوجه : الأول : أن البيهقي قال فيه : إنه باطل لا أصل له وإنعا يُروى عن جابر من قوله» وعافية بن أيوب مجهول؛ فمن احنج به كان مغرراً بدينه. |.ه. الثاني : أننا إذا فرضنا توثيق عافية كما نقله ابن حاتم عن أبي زرعة فإنه لا يعارض أحاديث الوجوبء ولا يقابل بها لصحتها ونهاية ضعفه . الثالث : أننا إذا فرضنا أنه مساو لها ويمكن معارضتها به فإن الأخذ بها أحوطء. وما كان أحوط فهو أولى بالاتباع لقول النبي ولِْ : «دع ما يريبك إلى ما لا
عدد الصفحات ١٤رسالة في زكاة الحلى دي - يريبك:7'' وقوله : «فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)”''. © وأما الآثار فمنها : - عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي موسى أن مُر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حليهن. قال ابن حجر في التلخيص”"" ' أنه أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق شعيب بن يسار وهو مرسلء. قاله البخاري . قال : وقد أنكر ذلك الحسن فيما رواه ابن )١( رواه أحمد )9٠١/1١( و(57/8١) والترمذي» كتاب صفة القيامة» رقم (1014). (؟) رواه البخاري»؛ كتاب الإيمان» باب فضل من استبرأ لديئه رقم (01) ومصلمء كتاب المساقاة؛ بابب أخذ الحلال وترك الشبهات رقم .)١099( (9) تلخيص الحبير (1848/1).
عدد الصفحات ١٥رسالة في زكاة الحلى -(1) أبي شيبة عنه. قال : لا نعلم أحداً من الخلفاء قال في الحلي زكاة.ا.ه. لكن ذكره مرويًا عن عمر صاحب المغني والمحلى والخطابي. ؟ عن ابن مسعود رضي الله عنه أن امرأة سألته عن حلي لها فقال : إذا بلغ مائتي درهم ففيه الزكاة . رواه الطبراني والبيهقي''' ورواه الدارقطني من حديثه مرفوعاً وقال : هذا وَهْمٌ والصواب موقوف”"“. عن ابن عباس رضي الله عنهماء حكاه عنه المنذري والبيهقي . قال الشافعي: لا أدري يثبت عنه أم لا. - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان يأمر .)١178/غ( رواه الطبراني (719/9) واليهمي )١( .)٠١84/١( سنن الدارقطني )(
عدد الصفحات ١٦باله فى زكاة | جد (05- بالزكاة في حلي بناته ونسائه» ذكره عنه في المحلى من طريق جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه . ه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لا بأس بلبس الحلى إذا أعطى زكاته. رواه الدارقطنى”'' من حديث عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة لكن روى مالك في الموطأ”'' عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه لهنّ البحلي» فلا تخرج من حليهن الزكاة. قال ابن حجر في التلخيص”' : ويمكن الجمع بينهما بأنها كانت ترى الزكاة فيها'؟' ولا ترى إخراج الزكاة مطلقاً عن مال .)1١7//1( سنن الدارقطني )١( .)؟65١/١( الموطأ )0( (5) تلخيص الحبير )١89/١( - (:) أي في الحلية.
عدد الصفحات ١٧سالك فى زكاة الحلى الأيتام !.ه. لكن يردّ على جمعه هذا ما رواه مالك في الموط”' عن عبدالر حمن بن القاسم عن أبيه أنه قال : كانت عائشة تليني وأخاً لي يتيمين في حجرهاء فكانت تخرج من أموالنا الزكاة . قال بعضهم : ويمكن أن يجاب عن ذلك بأنها لا ترى إخراج الزكاة عن أموال اليتامى واجبأً؛ فتخرج تارة ولا تخرج أخرى كذا قال. وأحسن منه أن يجاب بوجه آخر وهو أن عدم إخراجها فعل» والفعل لا عموم لهء فقد يكون لأسباب ترى أنها مانعة من وجوب الزكاة» فلا يعارض القول والله أعلم . * فإن قدل : ما الجواب عما استدل به مسقطو الركاة فيما نقله الأثرم قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : .)55١/١(أطوملا )1١(
عدد الصفحات ١٨