مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد تحميل PDF

عملي ونا صانم » . ور کرک سر اال 0 ع ]4۹ استاده خسن من خدیث اسامه . وأبو عامر العقدي هو : عبد الملك بن عمرو القيسي ثقة من رجال الشيخر' ۰ ۰ والحديث أخرجه اهمد بن حنبل )۲١٠/١(‏ ومن طريقه أبو نعم في ( الحلية » (۱۸/۹) عن عبد الرحمن بن مهدي نا ثابت بن قيس أبو غصن عليه وعلى اله وسلم يصوم الأيام ... فذكره بدون ذكر أي هريرة . » قلت : وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير ثابت بن قيس وثقه احمد وقال النساني : لیس به باس .. وقال ابو داود وابن معین : ليس حدينه بذاك . وقال ابن معين في موضع اخر : لیس به باس . » قلت : فمثل هذا لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن » والله أعلم . وانظر الحديث السابق . ملد اي ا NY

جَابِرُ بنُ عبد الله عَنْ أَسَامَة ]٠[‏ حَدّثنا ابن مَنيع قال : حذثنا أبُو بكر بن أبي شَببة قال : حذَثنا او خالد سُيْمَانُ بن حيان ٣ء‏ عَنْ حرام بن عُثمَان » عن أبي عَتِیق / ۱١‏ أ / › عَنْ جابر أنه كان يَسْتَاك إذا أخّذ مَضْجَعَةُ وإذا قامَ من اليل وإذا َرَج إلى صلاةٍ الصبّح . قال : فقلْتُ له : لقذ سقفت على نفك . فقال : إن أَسَامَة أَخْبَرَنِي أن رَسُول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلّم كان يساك هذا السوّاكٍ » . ۰7[ اناده ضَعيْف جداً . حرام بن عثان هو المدني الأنصاري : قال الشافعي وابن معين والجوزجاني : الرواية عن جرام حرام . وقال مالك ويجيى : ليس بثقة وقال أحمد بن حنبل : ترك الناس حديثه . وقال الحافظ في « التهذيب ) ( ۲| ۲۲۳ ) : ضعيف جداً. وأبو عتيق هو : عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري وهو ثقة من رجال الصحيحين . = () في الأصل : « سليمان بن جابر » وقي هامش الأصل إثبات هذا الخطاً بقوله : » قلت : وهو من رجال الصحيحين . — ۱۲۸

IHREN FERHO EERE HHHH E HEHEHE HHHH HR FEF pH KE ¥ = هذا . ولا يحخفى ما ورد بالأسانيد الصحيحة في فضل السواك منها على | - السواك مَطهرة للفم مَرضاة للرَبٌ . أحرجه أحمد» والنساي ؛ وابن حبان » والحا م من حديث عائشة مرفوعا به . ١‏ - نولا أن اش على أمتي لأمرنهُم بالسواك عند كل صلاة . من حديث أبي هريرة / عند البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وفي رواية : ۳ - مع كل وضوء . من حدیث ای رر عند مالك ا ) لوا واجقي | فاه الراك عر جه البخاري ولم وغیرهما من حدیٹ ية ب اما رضی الله عنه . وغيره من الأحاديث . تراجع فى كتب السلّة . والسّواك بالكسر والمسواك : ما تُذلَكُ به اسان من العيدَان يقال : ساك فاه يَسوكه إذا دلكه بالسّواك . فإذا م تذكر الفم قلت اساك . الہاية )٤٠/۲(‏ . ۲۹ س

]١١[‏ حدَثا ابنُ مَنيع, قال : حذثني جَدّي قال : حدَثنا الهَيْتْم بِنُ خَارجة عبد الرحمن بن جار قال : کان يسن - يعني جابر - ذا أَخَذ مَضْجَعَةُ وإذا قامَ من الليّل وإذا َرَج إلى الصبح . عبد الرّحمن : فقَلتُ له : لقذ كلّفتنا مِنْ هذا الأمر مالا قو عليه . قال : أَخْبَرَّني أَسَامَةَ أن الّبى » صل الله عليه وعلى اله وسلّم کان يسن هکذا . ال : سنك الشري صلى اله عليه وعلى اله وسم يثرن | ولا أن أشق على أمتي لَجَعَلْتُ السواك عزِيمةً “٠‏ [۱ه] اسَاده ضعبف جداً . و رجاله ثقات ر جال الصحيح عدا حرام بن عأن وقد سبق بيان حاله في الحديث السابق . وشيخ ١‏ لصنف هنا هو جه لأمه الحافظ أحمد بن منيع . اد لړ ااي ت ا (0 الاستّان هو : استعمال السّواك » وهو افتعال من الأستان : أي يه عَلَيهّا . ( الهاية )٤)١١/۲‏ . (۲) العزية : ضيد الرلحصة معنى أا الفرائض التي عزم الله على المكلفين بفعلها . والرخحصة هي ما شرع للتخفيف عن العباد في أحوال خاصة . ۳۲۰١‏ س

بُو وّائل شَقَبُق بن سْلْمَةَ › وَأذْرَك الذبي صلى الله عليه وعلى اله وسلّم عَنْ أَسَامَةَ بن زَيدِ [۲] حدتنا ابن من قال : حدثنا ڌاود بن عَمُرو قال : حدتنا حماد بن [o] ند »عن عاسم ء عن أبى وال َل : قبل لأمامة : ألا ب إلى هذا الرُّجُل فتَأمرَه وَنَنْهاه ؟ - يَعْنُونَ عَتَمَانَ رَحِمَةُ الله - فقال : ا باباً أكون أَوّل مَنْ فتَحَه » ثم قال : أمّا إِني لاأزْعُمُ أن مراكم خټارکم بد شيءَ مته من رَسُولٍ الله صلی الله عليه وعلى اله وسلّم يفول : ١‏ يْجَاءُ بالذي كان بطاح في مَعْصِيَة الله عز وجن فيْخَاصمُهُ رَعيته ...عليه » فَيْذْفعٌ في التار دلق / ١١‏ ب / ابه › فيسْتَدِيرُ في النار كما يَسْتَديرٌ الحِمَارُ في الرّحى › فيأيِي عليه الذين کائوا يوئ في معْصِيَة الله عر وجل فيقولونَ : أي فلان ! ما بلغ بك ما تَر ؟ فبقول : ّي كنت امرُكم بمَا لا أذ فعَلُ » وأنهَاكُمْ عَمّا احالف الله عر وجل » . استَادهُ حَسْنٌُ والحديث صْحيد . عاصم هو : ابن مهدلة وهو ابن اي النجود حح ٤‏ القراءات )¢ = . كلمة غير واضحة بالأصل‎ )١( ۳۱

HHHH EHRE HHL HOHE EHH HERNE HEHHNEGHHHDGEHHNHEHHENEHHHHEHHNFEHEHNNpHHH HHH MH FEF # = وهو في الحديث صدوق إن شاء الله » وحديثه في الصحيحين مقرون . وابو وائل هو شقيق بن سلمة . عن هماد بن زيد عنه ذا الاسناد . وسياتي الحديث برقم ]٠٤٠٥۳[‏ . قوله : « تندلق أقتابه » أي : تخرج أمعاؤه . فالاندلاق : خروج تحوی في البطن يعني استدار وهي الحوايا . 4 ے : امجاهرة بالإنكار على الأمراء في اللا کا جرى لقتلة عنان رضي الله عنه » م ا £ 0 وفيه الادب مع الامراء واللطف بهم ووعظهم سرا وتبليغهم ما يقول الناس وهذا كله إذا أمكن ذلك » فإن م يكن الوعظ سرا والإنكار فليفعله علانية لفلا يضيع أصل الحق » .اه . ¥ 3 — (۳۲

: حَدَّثنا ابن مَنيع, قال : حذثنا إسْحَق بن إسْمماعيل وأبو خَيثمة قالا‎ ]١[ [oY] حدَثنا جَرِيْرٌ › عن الأعَمَش » عَنْ أبي وائ شَقِيق بن سّلمة فال : نّا عند أَسَامَة بن رَيْدٍ فقال : سَمِعْبُ رَسُول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلَم يفول : فيَدُورُ كما يَدُورُ الحمَارُ برَحَاهُ » فيرع لَه اَهَل الٽارِ وَيَجْتَمعُونَ إِليِه فيقّولُونَ لَه : يا هَن ما لَقِيت ! ألم تكن امز بالمعرُوف وتَذْهى عن المذكر ؟ . قال : بلى ْب امُرُ بالمَعْرُوفِ ولا اتيه › وَأْهى عن المذْكرٍ ولا إستادذه صحيح . ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيحين » غير إسحاق بن إ“ماعيل وهو : الطالقاني تكلم ابن المديني في سماعه من جرير خاصة . » قلت : وقد تابعه في الإسناد زهير بن حرب أبو خيثمة اللسافي . وجرير هو : ابن عبد الحميد الضبي . ومن طريقه أخرجه مسلم )۲۹۸٩(‏ عن عڻان بن ابي شيبة عن جرير عنه به . کا تابع جريرا أربعة من الثقات هم : ١‏ - سفيان بن عييتة . أخرجه البخاري )۳۲٠۷(‏ ومن طريقه البغوي في «١‏ شرح الستّة ) )۳۰٣۲-۳٣۱/۱٤(‏ عن علي عنه به . = ۳۳

ESEREN HEHEHE HEHEHE HHHH HENS gE E a FE bo o ¥ = ۲ = عة بن الحجَاج العَكي . خر جه لبخاري (۷۰۹۸) » وأحمد بن حنبل (۲۰۹/۰) من طریق ع ا اا ع اسان ر مه ا ا راد ف دای ا س غم ليعلم أن لشعبة في رواية هذا الحديث شيخين الأول الأعمش وهو الشهور الصحيح . أخر جه أبو نعم في « الحلية » )١١١/٤(‏ من طريق ابن خزية ثنا جي ES‏ بن الخليل الأزدي ٿا اين عدتي عن شحبة عن حبيب حر اا امیت قال الک با و ر من حديث الأعمش وغيره عن شقيق . قلت : والحديث روي بالفاظ ختلفة وكلها متقاربة . و عل ٣‏ - يعلى بن عبيد ٥‏ ) » والبهقي )۹٩-۹٤/۱۰(‏ من طرق عنه به . ٤‏ - ابو مُعّاوية - وسياتي تخرججه في الحديث التالي . ۳

]٤[‏ حدثنا ابنْ ه مَنیع قال : حدَّثنا ابو بكر بن أبي شَيبَة قال : حدثنا [° ¢[ ر تار ع لاغش عن لقي ٠‏ عن ان ال : ق3 ألا تذْخُل على هذا الرُّجُل فْكَلْمَة - يَعْنُون عتمان - فقول : ارون نی لا كمه إلا أَسْمِعُكمْ » والله لقذ مئه فيا بيني وينه ما دون أن أفتحَ أمُراً لا [ أحِبُ ]أن أكون اول مَنْ يَفتحة » ولا امول [ لأحدِ ]يون علي أميراً [ إنَهُ حَيْرُ الاس ]بعد ما سَمِعْتُ مِنْ رَسُول الله صلی الله عليه وعلى اله وسلّم يفول : ١‏ يَوّتى بالرَّجُل يوم القِيَامَة فيلقى في الذارِ فَندَلِق أقتابُ بَطنِه ء فيدُور كما يدور الحمَارُ في الرٌحى » فيَجُتمع إليِه أَهْلُ النار › فيّقولون : مالك ! ألم تك تَأمْرٌ بالمعروف وَتَنهى عن المُذكر ؟ فقول : بَلى . كَذْبُ مر بالمَعرُوفِ ولا ايه » وأنهى عن المثكر وايِيه » . 4 o ۱ e, iu RO | # . . ی ا لمر طٰ‎ ا مسلم » وأحمد بن حنبل )۲٠۷/١(‏ »> والطبراني في «الكبير) )١٦٤/۳۹۰/۱(‏ من طرق عن أبي معاوية عنه به . وقال الحافظ في ١‏ الفتح ( )17 (oro‏ : « قال المهلب : ارادوا من أسامة أن يكلم عثان وكان من خاصته = (۳۰۲۰۱) لیست ٤‏ الأصل ز دعا من صحيیح مسلم لا ستقامة العنى _ ۲۳٥ ے‎

۾ ع ي ج غ ج مغ ج ك جد ف ف + ج مج + + = = »# ¢ elu rHERHHNHHHHEF NHRD HEDRE HFH pO‏ = ومن يخف عليه في شأن الوليد بن عقبة » لأنه كان ظهر عليه ر نبيذ وشهر أمره » و کان أخحا عغان امه وكان يستعمله » فقال أسامة : قد کلمته سا دون أن أفتح ابا » أي باب الإنكار على الأئمة علانية حشية أن تفترق الكلمة . ثم عرّفهم أنه لا يداهن أحداأ ولو كان أميراً ‏ بل ينصح له في السر جهده » وذكر هم قصة الرجل الذي يطرح في النار لکونه کان يامر بالمعروف ولا يفعله لیتبراً ما ظتّوا به من سکوته وجزمه بان مراد من سأل أسامة الكلام مع عثان أن يكلمه في شان الوليد ما عرفت مستنده فيه »> وسياق مسلم من طريق جرير - أي الحديث [۳ه] - عن الأعمش يدفعه » ولفظه عن أبي وائل : كنا عند أسامة بن زيد فقال له رجل : ما يمنعك أن تدخحل على عثان فتكلمه فيما يصنع ؟ قال وساق الحديث بثله » وجزم الكرماني بأن المراد أن يكلمه فيما أنكره الناس على عثان من تولية أقاربه وغير ذلك ما اشتهر » وقوله : إن السبب في تحديث أسامة بذلك ليتبراً ما ظتوه به ليس بواضح » بل الذي يظهر أن أسامة كان يخشى على من ول ولاية ولو صعُرت أنه لاہد له من أن يأمر الرعيّة با معروف وينهاهم عن المنكر » ثم لا يأمن من أن يقع منه تقصير » فكان أسامة يرى أنه لا يتامر على أحدٍ »وإلى ذلك أشار بقوله : « لا أقول للأمير : إنه خير الناس » أي بل غايته أن ينجو كفافا . وقال عياض : مراد أسامة أنه لا يفتح باب الجاهرة بالنكير = — ۱٣۳١٣

جی 3ی Dجری‏ کے 9ون زو ےی AIAN FTO SNAFAL. CONT وصلى الله على سيدا محمد الب واله = على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك » بل يتلطف به وينصحه سرا فذلك أجدر بالقبول . وقوله : « لا أقول لأحد يكون علي أميرأً إنه خير الناس » فيه ذم مداهنة الأمراء في الحق وإظهار ما ببطن خلافه كالمتملتق بالباطل » فأشار أسامة إلى المداراة الحمودة والمداهنة المذمومة > وضابط المداراة أن لا يكون فيا قدح في الدين » والمداهنة المذمومة أن يكون فيما تزيين القبيح وتصويب الباطل وححو ذلك » . اه . —_ ۳۷

چ چ کے رت جیں یی ںی (سکے ین لازو ۲یسی ANA moswarat. corn

رفح ج ی یی ںی د 2 زو یی -rnmoSswarat.cC الفهارس العامة ١‏ - فهرس الأحاديث والاثار . ۲ - فهرس الموضوعات .

جیںایے (جری کے ین لازو ئی AA moswa rat. CON

طرف الحدیٹ أحبَ أهلي إلي فاطمة بنت محمد . وأسامة بن زيد الذي أنعمت عليه ... استعمل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم أسامة وهو ابن نماي عشرة سنة أغر على بني احا نم أحر ق اض ١‏ صلی اله علب وع آله وسلم ٠‏ من أفاض رول اله ص ل عليه وعلی اله وسلم » من عرفة وأنا ردیفه . اللهم ارحمهما فإني أر مهما ال اني ح اح مر رش لأامة اكاز ما فرش ل ٠‏ إن کان النبی « صلی الله عليه وعلى آله وسلّم » ليأخذني فيقعدني على فخذه » ويقعد . إن الله عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار إن ناسا يطعنون ف إمارة أسامة » وقد . ن هذه الاقام بعضها من بعض انفذوا - جيش أسامة إنغا الربا اغا ا بالطو اف » وم تؤمروا بدخحوله .. نه ( أسامة ) کان أحب ا رسول الله صل الله عليه وعلى اله وسم مناك ¢ وان باه ۰ جی 9ے ںی کے ودم ودرو یې الراري رقم الحديث e 33 ن جابر بن عبد الله ابن عباس أسامة بن زيد أسامة بن زيد مصعب الزبيري ابن عباس عمر بن الخظطاب اجا ( هامش ۱ ) ۲ ۲٦ ۲۳0٥ ( هامش ۱۲) ( هامش ۱ ) 10/1 AC 1¥ rr1۹

أي شهر ؟ ( شعبان ) أسامة بن زيد ۹ آي يومین ؟ ( الإثنين والخميس ) 1 أسامة بن زيد ۹ ترك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الخشبة المعروضة في الكعبة ثلثما عن بينه ... أسامة بن زيد V/7‏ ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إلهم ... ابو ذر ( هامش ۱۲۰ ) حرجت حاجاً فدخلت البيت » فلما كنت بين الساريتين ... بو الشعتاء ۰ (هامش (٦‏ الدينار بالدينار »> والدرهم ... أبو سعيد الخدري ٠٤/١۳١‏ ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب وشهر رمضان ... أسامة بن زيد ۸ ذلك شهر بین رجب ورمضان يغفل ... أسامة بن زيد ۹ ذينك يومین تعرض فما الأعمال ... أسامة بن زيد ٤۹‏ الذهب بالذهب » والفضة ... عبادة بن الصامت ( هامش ۱۳ ) رأيت أسامة وزيد بن أرقم والبراء بن عازب وابن عمر يأتزرون إلى أنصاف سوقهم . أبو إسحاق السبيعي ٠١‏ الربا في النسيئة أسامة بن زيد ٤‏ السواك مطهرة للفم »> مرضاة للرب عائشة ( هامش ٥۰‏ ) الصلاة أمامك ... أسامة بن زيد TATANYY‏ ESTATES‏ oft‏ الصلاة أمامكم ... أسامة بن زيد ۲٢‏ عثر أسامة بن زيد بعتبة الباب ... عائشة ( هامش )۱١‏ فرض عمر لأسامة بن زيد أربعة الاف ... أسلم العدوي ٦‏ فرض عمر لأسامة بن زيد أكثر تما فرض لى عبد الله بن عمر ٠ه‏ فما زال یسیر «صلی الله عليه وعلى آله وسلم ) عل هینته حتی اتی جمعا أاسامه ب زید ۳٦‏