17 الباب الرابع : الأزواج والاستراحات الأو : أصناف الأزواج الهاربين للاستراحات قال الدكتور إبراهيم الدويش : الْزواج الهاربين للَستراحات ثلَثة أصناف : الصنـــــف الأول : جلسات مباحة للأنس بالْصحاب ، لكنهم يتأخرون في السهر ، وإهمال للبيوت ولْزواجهم وأولَدهم 0 الصنــف الثاني : غيبة ، ونميمة ، وقيل وقال ، ونشر إشاعات ، وكثرة الشبهات ، وإفساد العقول والْفكار 0 الصنـف الثالث : جلسات مشبوهة ، وشرب خمر ، ودخان ، وشيشة ، ومخدرات ، وقنوات رذيلة ، وربما اختلَط ورقص 000000 الثاني: أسباب هروب الأزواج إلى الاستراحات ذهاب الزوج إلى ( الَستراحة أو الديوانية أو المجلس ) بشكل مقنن ومنظم يعتبر أمراً عاديا ، بل قد يكون مطلوبا لْجل تغيير الروتين الممل للحياة ( عمل – بيت – تربية – طلبات 000000 )، فغالب الناس اهتماماتهم قليلة ومحدودة فمعها يحتاج للترويح والتغيير ، فأرى أنه أمر ضروري يندرج تحت التجديد والتغيير ، ولكن بضوابط فلَ يكون تواجده بالَستراحة أكثر من تواجده في بيته ، فعليه بالصحبة النافعة ، فيجعل لنفسه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه برنامجا منظما ( يومي – أسبوعي – شهري – عدة أيام في الْسبوع ) للخروج وهذا أمر طبيعي ، على أن يكون مكوثه في الَستراحة معقولَ لَ يتجاوز الساعات الخمس كحد أقصى ، وإلَ فالْفضل أن لَ تتعدى الثلَث ساعات ، ومع ذلك نجد أن بعض الْزواج يهربون إلى الَستراحات ولهذا الهروب أسباب كثيرة وقفنا منها على ما يلي : يرى الدكتور عمرو سالم استشاري الطب النفسي : أن هناك أسباباً عديدة لهروب الْزواج إلى الَستراحات :
عدد الصفحات ١٧18 1- الرغبة في الترويح عن النفس 0 2- الضــــــغوط المــــــــــــــادية 0 3- زيادة حجم المسؤوليات الحياتية وصــــــــــــــــعوبة تحملها ومواجهتها 0 0- الهروبللَستراحة يأتي كرد فعل من رتابة الحياة الزوجية وإهمال الزوجة ( لنفسها أو لزوجها ) ، بينما يجد العكس من زملَئه في العمل ، يجد من يصغي إلى مشاكله ، ومن يستطيع أن يخفف عليه بإهدائه العديد من المقترحات للخروج من هذا المأزق 0 وهناك أسباب أخــــــــــرى هي : 5- لَ يجد راحته في المنزل بسبب الزوجة أو الْولَد إما لكثرة الطلبات وإما بسبب إزعـــــــــــــاج الْولَد له 0 6- حب الزوج للتنزه وتغيير الجو 0 7- أنـــــــــــها عــــــــــــــــادة فقط 0 8- عدم قدرة الزوج على الَبتعاد عن أصـــــــــــــدقاء الَستراحة 0 0- بسبب التحقيق الذي تمارسه الزوجة مع زوجها وكثرة أسئلتها0 10- الحنين الىأيـــــــام ما قبل الزواج ( العـــــــــــــزوبية ) 0 11- لَ يغير من نظام حياته حتىلَ يتعرض للسخرية من قبل أصدقائه 0 12- جُبل على عدم المكوث في المنزل ويرى أنهانقص في شخصيته إذا مكث في المنزل 0 وهناك من يرى أنخروج الزوج إلى الَستراحات يخالط فيها الكبير ، والصغير والشاب ، والمتعلم ، وغير المتعلم ، خروجا إيجابيا وضرورة ملحة لها أسباب عديدة ومنها أن هذا الزوج سيكون له في المستقبل أبناء وسوف يمرون بمراحل يتعرضون فيها للكثير من المشاكل ، لذلك يجب الزوج والْب مستقبلَ أن يختلط بالناس ويعرف مشاكلهم وكيف تحل وأن يعرف كيف يواجه المواقف الصعبة ، وما هي الْشياء الدخيلة على مجتمعنا ومضرتها على أبنائنا فيستفيد من الناس ويستفيد الناس منه 0
عدد الصفحات ١٨19 الباب الخامس:أسباب وجود وظهور الاستراحات قال الدكتور خالد بن عبد العزيز الطياش : أسباب انتشار الَستراحات والإقبال عليها يكمن في العديد من الْسباب وأهمها النقاط التالية : 1- خصوصية المجتمع السعودي تَحُ د من تفاعل أفراده مع المجتمع الخارجي ، وتجعل رب الْسرة دائماً يبحث عن مكان ذي حيز محدود خاصاً به وأسرته ، حتى لو كان ذلك بشكل مؤقت ، أو في صحراء لَ يوجد فيها سواه ، فلَ يجد المتعة أو الَرتياح في الحدائق والمنتزهات العامة ، لذا قد تكون الَستراحة بخصوصيتها الفردية واتساع الفراغ داخله ا هي البديل المناسب له ولعائلته 0 2- كبر مساحة الكتلة البنائية للمنازل بالنسبة للأرض وإشغالها لمعظم مساحة الْرض ، مما يفقد المنزل توفر الفراغات الكبيرة المفتوحة والتي تساعد الساكن على التقليل بالشعور بأنه داخل حيز ضيق ومغلق 0 3- محدودية نجاح تصميم المنازل الحديثة في تحقيق رغبات الساكن السعودي ، وضعف قدرتها على تسخير حداثة مواد البناء ، وتطور تقنية البناء لجعل المسكن أكثر قرباً من الساكن ، والساكن أكثر رغبة في قضاء معظم الوقت فيه 0 0- العادات الَجتماعية ، وتعدد المناسبات لدى المجتمع السعودي ، وعدم قدرة المنازل على استيعاب أعداد المدعوين ، وارتفاع أسعار تأجير صالَت الفنادق ، وقصور المناسبات أدى إلى الَتجاه نحو الَستراحات ذات الإيجار المنخفض نسبياً ، لإقامة المناسبات الكبيرة وتقليل التكاليف 0 5- قلة أماكن الترويح والتسلية ، وعدم قدرة الموجود منها على تلبية متطلبات ورغبات المجتمع السعودي ، فمعظم تلك المباني لم تصمم على أسس مستمدة من دراسة فكر وثقافة وعادات وتقاليد المجتمع السعودي ، مما أدى إلى العزوف عنها والبحث عن بد ائل قد يكون من بينها الَستراحات ، وقال الدكتور إبراهيم الدويش : لظهور الَستراحات أسباب مقبولة وأخرى مرفوضة وهي :
عدد الصفحات ١٩21 اول : الأسبـاب المقبــولـة ولها ثلَثة شروط هي : 1- أنما يــــدار بالَستراحة مباحا 0 2- عـــــــــــــــــــــــــــــــدم السهر 0 3- عدم الَلتزاماليومي بالَستراحة 0 والأسباب المقبولة هي: 1- التخفيف من إرهـــاق العمل والوظيفة 0 2- التــــرويح والتــــــــــــرفيه المبـــــاح 0 3- الَلتــــقاء بالْصـــــدقاء والْحبـــــاب 0 0- مـــــلء وقــــت الفراغ وقتــل المـــلل 0 5- الضغوط المــــادية التي يتعرض لها في المنزل 0 6- الَبتعاد عن الروتين اليومي الممل داخل المنزل 0 7- زيادة حجم المسؤوليات الحياتية ، وصعوبة تحملها ومواجهتها 0 الثاني: الأسباب المرفوضة 1- البحث عن الترفيه المحرم بشتى أنواعه0 2- الضغوط الْسرية من إهمال الزوجة لزوجها، وكثرة تشكيها ، والَنشغال عنه ، فيهرب الزوج للَستراحة تهربا منها ومن تشكيها 0 الخــــــــلاصة لَ يمكن أن نقول بخطر الَستراحات أو ضررها ، أو نفعها والَستفادة منها ، بل من يقول ذلك هم مرتادوها ، فالَستراحات ليست كلها ضارة ، وليست كلها نافعة ، فهناك استراحات تجمع الشباب الصالح والذين يجتمعون على الْمور المباحة ولَ يمكثون فيها إلَ لحظات بسيطة ربما لَ تتعدى الثلَث أو الْربع ساعات يوميا ، ثم يعودون لممارسة حياتهم اليومية بشكل طبيعي ، وهنالك استراحات يجتمع فيها الْقارب أو الْصدقاء والعائلة لشغل وقت الفراغ ، كما أن مسيئي الَستراحات نسبتهم في المجتمع قليلة جدا ، فمرتادوها هم من يجعلونا نافعة أو ضارة 0
عدد الصفحات ٢٠21 الباب السادس: رسالة إلى صاحب الاستراحة قال صالح بن عبد الله الخليف في موقع صيد الفوائد : أخي صاحب الَستراحة احمد اللَّ الذي أكرمك بالعبودية ، وأنعم عليك بالإسلَم والقرآن ، وجعلك من أهل الحرمين الشريفين مهبط الوحي ، ومبعث رسوله الْمين صلى اللَّ عليه وسلم للبشر أجمعين ، أسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة ، ومنّ عليهم بهذه الولَية المباركة التي تحكم شرع اللَّ وتدعو إليه ، فاحمد اللَّ أخي على ذلك واشكره ، وكن متعاوناً على البر والتقوى لَ على الإثم والعدوان 0 سخّر استراحتك للخير وحافظ على سفينة مجتمعك من الغرق عبرها واجعلها مشروع بناء وشكر لِلّ على نعمته لَ مشروع هدم وإفساد للشباب والْسر ، اتق اللَّ في السر والعلَنية ، واعلم بأن اللَّ سبحانه وتعالى لَ تخفى عليه خافية يعلم خائنة الْعين وما تخفي الصدور ، مطلع على نيتك وقصدك ، وقد شرع لك الكسب الحلَل فلَ يكن همك جمع المال من أي وجه كان ولو أغضب اللَّ ، تحر المال الحلَل في كسبك ، فإن اللَّ طيب لَ يقبل إلَ طيباً ، وكل جسم نبت من سحت فالنار أولى به ، وأني يُستجاب دعاء من غذي بالحرام ، وأنى تُقبل صدقة من تصدق من مال حرام ، وتذكّر أن من قواعد الدين العظيمة أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح ، فاحذر أن تؤجّر استراحتك لمن يغلب على ظنك أنه سيستعملها فيما يغضب اللَّ فتقع في الإثم والعدوان لْنك شاركت صاحبه من حيث لَ تعلم ، حيث يسرت له فعل الشر وأعنته عليه وسهلته له وأصبحت متعاوناً معه وخالفت أمر ربك سبحانه القائل ( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتهقْوَى وَلََ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإَثْمَ وَالْعُدْوَانَ )(المائدة) ، فما شعورك يوم تقف بين يدي مولَك جلّ وعلَ ، ويوم لَ ينفع مال ولَ بنون ، ثم تجد صحيفتك مليئة بالسيئات بسبب استراحتك وأنت لَ تعلم ، فكم من شاب صحب قرناء السوء في استراحتك فوقع فريسة للدخان والشيشة والمخدرات ، وكم من جرم حصل ؟ ووقت أهدر فيها دون فائدة ؟ وتباً لمال يضر مجتمعك مهما كثر ، فاحذر يا أخي العقوبة العاجلة والآجلة ، لْنها تحصل بسبب ما كسبت يداك من الذنوب والمعاصي ، فهي كالنار تحت الرماد ولَ تدري متى تحل بك نقمة اللَّ ، فإنه سبحانه مطلع على سائر عملك وما تضمره نيتك وهو يمهل ولَ يهمل : إذا ما خلوت الدهر يوماً فلَ تقل ،،،،، خلوت ولكن قل علي رقيب
عدد الصفحات ٢١22 الباب السابع : فتاوى الاستراحات اولا : الصلاة جماعة أو فرادى في الاستراحات 1- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم 20661 - الجزء رقم: 6 - الصفحة رقم 187 السؤال: كثرت في هذه الْيام التجمعات في الَستراحات ، وهذه الَستراحات بحكم كثرتها وتقاربها بني قريبًا منها المساجد ، وذلك من أجل أن لَ تفوت على أهل الَستراحات صلَة الجماعة وفضلها ، ولكن هناك بعض الإخوة يقول : ما دام أننا جماعة فيجوز لنا أن نصلي في مكاننا ، مع العلم أن المسجد قريب ويسمع النداء ، وذلك بحجة أن التأكيد على الجماعة وليس على المساجد ، وأن الْجر حاصل لمن صلى م ع الجماعة حتى ولو لم يكن بالمسجد ، والمسجد قريب منه ، وما حكم الشرع بمن يصوم في رمضان ويترك الصلَة مع الجماعة بالمسجد بحجة أنه يصلي جماعة في الَستراحة ، هل يطلق على تارك الصلَة مع الجماعة بالمسجد فاسق عاص ، وما هي النصيحة التي يوجهها فضيلتكم لهؤلَء ؟ ونرغب أن تكون فتوى توزع على رواد الَستراحات ، وهل يجوز للمسافر ترك صلَة الجماعة إذا كان في غير بلده ؟ الجواب : يجب على المسلمين أن يصلوا الصلوات الخمس جماعة في المسجد ؛ لْن المساجد لم تبن إلَ لذلك ، ولقول النبي (من سمع النداء فلم يجب ف صلَة له إلَ من عذر (، ولْنه هم أن يحرق على المتخلفين عن الصلَة في المسجد بيوتهم في النار ، ولم يسأل هل كانوا يصلون جماعة في بيوتهم أو لَ ، ولْنه لم يرخص للأعمى الذي لم يجد قائدًا يوصله إلى المسجد أن يصلي في بيته ، بل أمره بإجابة المؤذن والصلَة في المسجد ، وأداء الصلَة جماعة في المسجد هو عمل المسلمين قديمًا وحديثًا ، وبالِلّ التوفيق 0
عدد الصفحات ٢٢23 2- الشيخ محمد بن صالح العثيمين أولا : السؤال : أرجو من فضيلتكم الإجابة عن هذين السؤالين : السؤال الْول ويتكون من شقين : الْول : أننا نلحظ على بعض الشباب أو بعض العوائل يكونون متواجدين إما في حديقة أو استراحة ويدخل وقت الصلَة ويكون المسجد غير بعيد عنهم بحيث يسمعون الْذان ، فهل لهم أن يصلوا جماعة في أماكنهم ؟ الثاني : توجد في بعض الَستراحات ملَعب للكرة يلعبون بها بعد المغرب ويؤذن لصلَة العشاء فيكملون اللعب ولَ يصلون إلَ بعد خروج المصلين من مساجدهم بساعة تقريبا كونهم جماعة ، ولكي لَ يؤذوا المصلين برائحة العرق المنبعثة من أجسادهم بعد لعبهم الكرة ، وعذرهم أيضاً بجواز تأخير صلَة العشاء عن وقتها ، ما حكم عملهم هذا ؟ الثالث : عادة عندما تقام مباراة في الملعب الرياضي يكون توقيت بدايتها بعد أذان العصر بعشرين دقيقة تقريبا ، فنرى الكثير من الشباب يصلونها جماعات متفرقة بالْماكن المزروعة داخل المدينة الرياضية ، ما حكم صلَتهم تلك ؟ وعن الْرض المزروعة وحكم الصلَة فيها حيث إن بعض المزروعات تسقى بماء التصريف الصحي ؟ أفتونا بذلك مأجورين ، علماً بأن الكثير منا يجهل حكم ذلك ، وجزاكم اللَّ خيراً 0 الجواب: جواب السؤال الأول : إذا كانوا يسمعون الْذان وإن لم يكن بالمكبر مكبر الصوت فعليهم الحضور إلى المسجد على القول الراجح ليحضروا جماعة ، أما إذا كانوا لولَ المكبر ما سمعوا الْذان فلهم الصلَة جماعة في أماكنهم 0 جواب السؤال الثاني : إذا الْمر كما ذكر أعني أنه تحصل لهم رائحة تؤذي أهل المسجد فإنهم يصلون في استراحتهم لئلَ يتأذى الناس بهم 0 جواب السؤال الثالث : الجواب على ما كانوا داخل المدينة الرياضية أن يصلوا جميعاً خلف إمام واحد وأن يعطي المجتمعون مهلة يمكنهم ف يها الوضوء والَجتماع في الغالب 0
عدد الصفحات ٢٣24 أما الصلَة في الْماكن المزروعة فلَ بأس بها بشرط أن يكبس على الْرض بجبهته حتى يمكنها من الْرض ، والمياه الصحية إذا زال عنها أثر النجاسة بطعمها ولونها وريحها فهي طاهرة 0 ثانيا : السؤال : شباب يجلسون في استراحة ، وبينهم وبين المسجد تقريباً كيلو أو كيلو إلَ ربع ويصلون في الَستراحة ، فهل تجب عليهم صلَة الجماعة ، وبماذا تنصحهم على ضياع أوقاتهم بغير ثمرة ولَ فائدة ؟ الجواب : أنشأ الناس ما يسمى بالَستراحات وفيها شيئ من الْشجار والنبات ، وصاروا يجلسون فيها من بعد صلَة العصر إلى منتصف الليل ، أو قريبا من منتصف الليل ، والغالب أنهم لَ يحصلون على فائدة إلَ مجرد ضياع الوقت ، وأنس بعضهم ببعض وما أشبه ذلك ، وقد تشتمل هذه الجلسات على شئ مُحرم ، فقد سمعنا أن في بعض هذه الَستراحات توضع الدشوش التي لَ يشك أحد اليوم في أنها تفسد الْخلَق وتدمر الْديان ، لْنها تلتقط ما يبث في البلَد الفاسدة من بلَد الكفر وغيرها فيكون عندهم هذا الدش ، ثم يبقون يشاهدون ما يجلبه من المفاسد والمناكر ، لْنهم يمارسونها ويشاهدونها ، ومن المعلوم أن من اعتاد على شئ هان عليه ، ويقال في المثل السائر ( مع كثرة الإمساس يقل الإحساس ) ، فهذه الَستراحات والْحواش يحصل فيها مثل هذه المفسدة ، ويحصل فيها مفسدة أخرى ، حيث يترك مرتادوها الصلَة مع الجماعة ، فتجد هذا المكان قريباً من مسجد ، يمكن أن يذهبوا إليه بكل راحة ، فليسوا كالذين يكونوا في دائرة عمل ، لو خرجوا إلى المسجد تفرقوا وتوزعوا وتعطل العمل ، أو في المدرسة لو خرج الطلَب إلى المسجد لَنتشروا في المسجد ، وأساءوا إلى المسجد ، أو تفرقوا إلى أهليهم ولم يصلوا ، يعني : نحن لو عذرنا أصحاب المكاتب وأصحاب المدارس ، إذا صلوا في مدارسهم ومكاتبهم ، لم نعذر هؤلَء ، لْن هؤلَء عدد محصور يمكن أن يذهبوا جميعاً ويرجعوا جميعاً ، فلَ عذر لهم فيما نرى ، بترك الصلَة في المساجد حتى لو صلوا جماعة ، فإن ذلك لَ يكفي في حضور المسجد ، لقول النبي (لقد هممت أن آمر بالصلَة فتقام ، ثم آمر رجل فيصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لَ يشهدون الصلَة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) ، هؤلَء القوم الذين لَ يشهدون الصلَة همه النبي أن يحرق عليهم بيوتهم علناً مع احتمال أن يقيموا الجماعة فيها ، لكن الرسول أراد أن يحضروا إلى المسجد ، وقال للرجل حين استأذنه في ترك الحضور ، قال ( هل تسمع النداء ؟ قال : نعم ، قال فأجب ) ،
عدد الصفحات ٢٤25 فهؤلَء وأمثالهم يجب عليهم أن يصلوا ف ي المسجد ثم يرجعوا إلى مكانهم ، وكذلك أوجه النصيحة إلى مَن يضع الدش في هذه الَستراحات ، وأقول له اتق اللَّ في نفسك ، ولَتكن سبباً لفساد الْخلَق ، ودمار الْديان ، بما يشاهد في هذه الدشوش ، كما أنني بالمناسبة أحذر صاحب كل بيت من أن يضع في بيته مثل هذا الدش ، لْنه سوف يخلفه بعد موته ، فيكون وبالًَ عليه في حياته وبعد مماته ، وإني أسأل واضع الدش في بيته وهو يرى هذه المناكر التي تبث منه ، هل هو بهذا ناصح لْهل بيته أو غاش لهم ؟ والجواب ولَبد أنه غاش ، إلَ أن يكون ممن طبع اللَّ على قلبه فلَ يحس ، لكن سيقول : أنه غاش ، فأقول له : اذكر قول الرسول (ما من عبد يسترعيه اللَّ رعية فيموت حين يموت وهو غاش لها إلَ حرم اللَّ عليه الجنة ) ، فأنت الآن إذا مت وقد وضعت لْهلك هذا الدش الذي لَ يشك أحد أنه غش في البيت ، لْن البيت فيه نساء ، وفيه سفهاء صغار ، لَ يتحاشون الشيء المحرم ، فأنت بهذا من يموت وهو غاش لرعيته ، فتكون أهلًَ للوعيد الشديد الذي جاء في الحديث ، من الْسد ، وإلَ فكيف يليق بالإنسان أن يدمر أخلَقه وأخلَق أهله ، نسأل اللَّ العافية ، أما ضياع الوقت من صلَة العصر إلى قريب منتصف الليل دون فائدة ، فلَ شك أن ذلك قد يفضي إلى المنكرات العظيمة من الغيبة والنميمة ، وضياع الصلوات والَجتماع على الغناء والموسيقى وغيرها من المحرمات ، فلو أنهم استغلوا هذه الْوقات في بعض الْلعاب النافعة ، أن يكون عندهم مسبح مثلًَ يتعلمون فيه السباحة أو يتعلمون الرماية بالبنادق الصغيرة ، أو يتسابقون أو يستغلوا هذا الوقت في قراءة ما تيسر من كتب العلم النافعة ، أو القصص الهادفة للخير ، أو أهم من ذلك كله أن يقرءوا القرآن وسيرة النبي وخلفائه الراشدين 0 3- الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد السؤال : عن حكم الصلَة في استراحة قريبه من المسجد تبعد حوالي 500 متر ونسمع الْذان ونحن جماعة ؟ الجواب : صلَة الجماعة واجبة في المسجد مع الجماعة الْولى ويأثم من ترك ذلك بغير عذر ولو كانوا جماعة ، والْدلة بذلك كثيرة ظاهرة ، ومنها ما ثبت عن النبي أنه قال للأعمى لما استأذنه أن يصلي في بيته: هل تسمع النداء بالصلَة ؟ قال نعم قال فأجب رواه الإمام مسلم في صحيحه ، ولم يقل له : أتجد جماعة يصلون معك ؟
عدد الصفحات ٢٥26 4- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي السؤال : جماعة كانوا خارج مدينة الرياض في إحدى الَستراحات ، وكان بجوارهم مسجد يبعد قرابة خمسمائة متر ، فصلوا في الَستراحة خشية تفرق الجماعة ، فما حكم صلَتهم ؟ الجواب : إذا كان المسجد بعيداً ، ولَ يسمعون النداء بالصوت المعتاد ، فلَ بأس ، أما إذا كانوا يسمعون النداء بالصوت المعتاد فيجب عليهم إجابة الداعي ؛ لقول النبي :( من سمع النداء ثم لم يجب فلَ صلَة له إلَ من عذر ) ، ولو ذهبوا لكان ذلك أحسن ، حتى ولو بالسيارة ، لكن إذا صلوا بهذه النية - وهي خشية أن يتفرقوا - فلهم وجه ، وإن كان الْولى أن يصلوا في المسجد 0 ثانيا: صلاة الجمعة في الاستراحات 1- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم 20006 - الجزء رقم: 7 - الصفحة رقم 55 السؤال: هل يجوز إقامة صلَة الجمعة في استراحة من الَستراحات الواقعة في ضواحي مدينة الرياض حول الجنادرية ، أو حي الياسمين في شمال الرياض إذا اجتمع فيها عدد كبير من الناس بمناسبة ما ؟ علمًا بأن الَستراحات لَ تبعد عن المساجد أكثر من أربعة أو خمسة كيلو مترات ، حفظكم اللَّ ومتع المسلمين بحياتكم الطيبة ، والسلَم عليكم ورحمة اللَّ وبركاته 0 الجواب: يجب على جميع المسلمين من الرجال أن يؤدوا صلَة الجمعة في المساجد مع جماعة المسلمين إذا كانوا مق يمين ، أي غير مسافرين ، وأن لَ يتهاونوا بأمر الجمعة ، ولَ يجوز إقامتها في الَستراحات الواقعة في ضواحي المدينة وبالِلّ التوفيق 0
عدد الصفحات ٢٦27 ثالثا: تأجير الاستراحات التي فيها دشوش 1-الشيخ محمد بن صالح العثيمين السؤال : هل يأثم صاحب المكتب العقاري بتأجيره الَستراحات ال تي فيها الدشوش ؟ الجواب : الدلَل كصاحب الملك إذا كان يعلم أن هؤلَء استأجروها للمعصية فهو حرام عليه وما أخذه من الدلَلة فهو حرام وإذا كان لَ يعلم فـــــــلَ شيء عليه 0 2- الشيخ عبد الله القرعاوي السؤال : ما حكم تأجير استراحة على شباب أعلم أنهم سيضعون الدش البث الفضائي ، قيل لي اشرط عليهم ولَ عليك إثم إذا وضــــــــــــعوه ؟ الجواب : إذا علمت ذلك فلَ يجوز أن تأجرهم ولو شرطت عليهم 0 رابعا: حكم تأجير الاستراحات وكسبها 1- موقعالإسلام سؤال وجواب للمنجد السؤال :أود بناء استراحة للمناسبات ، بحيث يستأجرها الناس لإقامة حفلَت الزفاف فيها ، فما الحكم في ذلك إذا علمنا بأن الكثير من الناس في هذه الْيام يجلبون المعازف والموسيقى المحرمة ، ويقومون بالرقص حتى ساعة متأخرة من الليل احتفالَ بهذه المناسبات ؟ وهل المال الذي أجنيه من هذه التجارة يعتبر حراماً الجواب : أولاا : لَ حرج على مالك صالة أفراح أو استراحة أن يؤجرها لمن يقيم بها حفلة زفاف ، لكن لَ يحل له أن يؤجرها لمن يعلم – أو يغلب على ظنه - أنهم يعصون اللَّ تعالى فيها ، بإقامة الحفلَت المختلطة ، واستعمال المعازف وآلَت اللهو ، وإزعاج الآخرين بالضجة والضوضاء ، ومن أجهرها لمثل هؤلَء : فإنه شريك لهم فيما يكتسبونه من آثام ، وإذا علمت أو غلب على ظنك أن من يريد استئجار هذه الَستراحة لَ يريد أن يعصي اللَّ تعالى فيها : فلَ حرج عليك في
عدد الصفحات ٢٧28 تأجيره ، ولو وقعت منه المعصية بعد ذلك فيها ولم تعلم عنها ، أو لم تستطع منعها : فلَ حرج عليك ، ولَ إثم 0 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللَّ : كل شيء تؤجره لمحرهم : فأنت شريك صاحبه في الإثم ، وهو حرام عليك ، حتى تأجير المكان للحلَهق الذي يحلق اللحية : حرام ، لكن لو أجرته لحلَق على أنه يحلق الرءوس ، ثم رأيته يحلق اللحى : فهذا الإثم عليه هو ؛ لْن هناك فرقاً بين من استأجر الشيء ليعصي اللَّ فيه ، وبين من ا ستأجره فعصى اللَّ فيه - انتهى - لقاءات الباب المفتوح ( 03 /السؤال رقم 3 )0 ثانياا : إذا أجرت الَستراحة لمن تعلم منه – أو يغلب على ظنك – أنه يعصي اللَّ تعالى فيها : فالإجارة باطلة ، والكسب منها محرهم ، وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللَّ : رجل عنده استراحة ، وقد أجهرها على أناس يستعملونها فيما حرم اللَّ تعالى ، ولم يشترط عليهم في العقد عدم استعمال ذلك ، فما الحل ؟ وإذا كان قد اشترط عليهم : فهل ينفسخ العقد ويحق له إخراجهم ؟ وماذا عن قيمة الإيجار ؟ 0 فأجاب: إن كان يعلم ، أو يغلب على ظنه أنهم سوف يستعملونها في معصية اللَّ : فالعقد باطل ، والْجرة ليست ملكاً له ، وهم لَ حق لهم بالَنتفاع ، وله أن يخرجهم فوراً ، وإذا كان لَ يغلب على ظنه ذلك ، جاءه قوم استأجروها ، ولكن صاروا يعصون اللَّ فيها : فهذا يجب إنظارهم إلى مدتهم ؛ لْن عقد الإجارة عقد لَزم ، لكن عليه أن ينصحهم ، وينهاهم عن المنكر ، والْجرة التي أخذها : حلَل له ؛ لْنه لم يؤجرهم إياها ليعصوا اللَّ فيها ، ولَ علم بذلك ، ولَ غلب على ظنه ، لكن إن شرط عليهم ألَ يستعملوا ذلك واستعملوه : وجب عليه فسخ الإجارة وجوباً ، وله ما سبق الف سخ من الْجرة - انتهى باختصار - اللقاء الشهري ( 30 /السؤال رقم2 )0 فاتق اللَّ في مشروعك هذا ، ولَ تحرص على الكسب دون الَلتفات للحكم الشرعي ، وظننا فيك أنك لم تسأل إلَ لتطبق ما تعلمه من شرع اللَّ ، فاحرص على الكسب الحلَل ، وأجِّر من تعلم أو يغلب على ظنك أنهم يستعملون استراحتك في الحلَل ، وهم كثر إن شاء اللَّ ، وإن عُرفتَ بهذا التحري : فلعله يكون سبب ثقة الناس بك ، ويزداد مالك الحلَل ، ويبارك اللَّ تعالى فيها واللَّ أعلم 0
عدد الصفحات ٢٨29 2- شبكة نور الإسلام السؤال : ما حكم تأجير الَستراحات والشقق السكنية على من يدخل فيها الدش والشيشة ؟ الجواب : فلَ يجوز تأجير الَستراحات لمن يعصي اللَّ فيها قال اللَّ تعالى (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتهقْوَى وَلََ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإَثْمَ وَالْعُدْوَانَ وَاتهقُواْ اللََّّ إَنه اللََّّ شَدَيدُ الْعَقَابَ ) ، فمن يؤجر الَستراحة لمن يعصي اللَّ يعتبر شريكا لهم في هذه المعصية ، فالِلّ تعالى لعن في الخمر عشرة ، قال الرسول (لعن اللَّ شارب الخمر ، وساقيها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها ، ومشتريها ، وآكل ثمنها ، والمشتراة له ، رواه ابن ماجه والترمذي عن أبي مالك الْشعري رضي اللَّ عنه ، فالشارب واحد ولعن معه عشرة لْنهم تعاونوا معه ، هذا فيمن أجر بيته أو استراحته لمن يريد أن يعصي اللَّ فيها ، أما إذا أجره على عقد المنفعة المباحة وهي السكنى ثم بعد ذلك عصى اللَّ فيها المستأجر فليس على المؤجر ذنب بل عليه أن ينكر عليه سواء في حلق لحيته أو شرب الدخان أو سماع الغناء أو النظر إلى التلفاز وما فيه من صور محرمة وكذا الدش ، فعليه أن ينكر عليه فإن ترك هذه المعاصي وإلَ لَ يجدد معه عقداً جديداً واللَّ أعلم 0 خامسا: قصر الصلاة لمن يذهب إلى الاستراحات 1- محمد بنصالح العثيمين السؤال : تكثر الَستراحات القريبة من مدينة الرياض ، فهل يجوز لمن يذهب إلى هذه الَستراحات قصر وجمع الصلَة وخصوصاً إن المسافة تتفاوت ؟ وما المسافة المحددة لجواز قصر الصلَة ؟ وهل تحتسب المسافة من منزل من أراد الذهاب إلى تلك الْماكن أو من آخر بنيان في المدينة ؟ الجواب : ليس من السفر ؛ لْن الذين يخرجون لهذه المنتزهات لَ يعدون أنفسهم من المسافرين ، ثم على القول بأن مسافة القصر مقدرة بالكيلوات فإن المعتبر أطراف البلد ، فمتى بعدوا عن أطراف البلد مسافة الكيلومترات المعتبرة فإنهم يقصرون ، ولو قصرت مدة إقامتهم في هذا المكان 0
عدد الصفحات ٢٩31 سادسا: تأجير الاستراحات للعزاب والشباب 3- الشيخ سعد الخثلان السؤال : هل يجوز تأجير الَستراحات للعزاب ؟ الجواب : الْصل في هذا الجواز ، الْصل جواز التأجير سواء الَستراحات أو البيوت أو العقار عموماً للعزاب وغير العُزاب إلَ إذا علمنا أن هذا المستأجر سوف يستخدم هذا العقار أو هذه الَستراحة في أمر محرم فإذا علمنا أو غلب على الظن أنه سوف يستخدمها في أمر محرم فنقول لَ يجوز تأجيره أما إذا لم يعلم فيبقى الْمر على الْصل وهو الجواز والإباحة 0 2- الشيخ عبد الله القرعاوي السؤال : هل يجوز إنشاء الَستراحات وتأجيرها على شباب يجتمعون فيها لمشاهدة الدش بجميع قنواته وشرب الدخان والشيشة واستماع الْغاني وغيرها0 الجواب: إذا كان لَ يؤجرها إلَه على من ذكرت فيمن يجتمع على المعاصي فلَ يجوز تأجيرها 0 3- الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد السؤال : ما حكم بناء استراحات وتأجيرها على شباب عزاب ، وأغلب الشباب يستخدمها للشيشة ومشاهدة القنوات الفضائية ، ولَ أستطيع منعهم أو مراقبتهم فأنا أقوم بتأجيرهم مجرد استراحات ؟ الجواب : إذا علمت عن المستأجر المعين أنه يريد استئجار هذه الَستراحات للمحرمات فلَ يجوز لك تأجيره ؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان ، كما لَ يجوز لك وضع أطباق القنوات المحرمة في هذه الَستراحات ؛ للعلة نفسها ، وإن لم تعلم حال هذا الشخص المعين أنه يستخدمها في حرام بخبر منه فلك تأجيرها إياه 0
عدد الصفحات ٣٠31 اـــــراجع والمصــادر 1- فتاوى اللجنة الدائمة 2- فتاوى الشيخ ابن بازوموقعه 3- فتاوى الشيخ محمد العثيمينوموقعه 4- فتاوى الشيخ سليمانالماجد من موقعه 5- فتاوى الشيخ عبد الله القرعاوي 6- محاضرة عالم الاستراحات للشيخ إبراهيم الدويش 7- محاضرة الاستراحات للشيخ عبد المحسن القاضي 8- جريدةالجزيرة 9- جريدة الاقتصادية 10- جريدة عكاظ 11- جريدة البلاد 12- جريدة اليوم 13- صحيفة سبقالالكترونية 14- موقع الخرج اليوم 15- قناة المجد– فتاوى الجواب الكافي 16- منتدى الجواب الكافي 17- موقع الإسلام ويب 18- موقع الإسلام سؤال وجواب 19- شبكة نور الإسلام 20- موقع المسلم 21- موقع قاموس المعاني 22- تصورات وأفكار ومنشورات وآراء من هنا وهناك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفهرس المقدمة الباب الأول : معلومات حول الاستراحات أولا : تعريف الاستراحة التعريف اللغــــــــــــــوي
عدد الصفحات ٣١32 التعريف العرفـــــــــــــي ثانيا : سبب التسميـــــة ثالثا : تأريخ ظهور الاستراحـــــــــــــــــــات رابعا : أنواع وأقسام الاستراحـــــــــــــــــات النوع الأول : استراحات عائليــــــــــــــــــــة النوع الثاني : استراحات للتأجير اليومــــــي النوع الثالث : استراحات المقـــــــــــــــــاهي النوع الرابع : استراحات للتأجير الشـــــهري النوع الخامس : استراحات خاصة بالشبــــاب النوع السادس : استراحات الطــــــــــــــــــرق خامسا : أسباب ظهور الاستراحــــــــــــــــــات الباب الثاني : تقسيم وتصنيف الاستراحــــــات الأول : التصنيف حسب روادهـــــــــــــــــــــــــا الصنــف الأول : الشباب والمراهقيـــن والعزاب الصنف الثاني : كبار السن والعقلاء والمتدينين الصنف الثالث : النـــــــــــــــــــــــــــساء الثاني : التصنيف حسب البــــــــــــــــناء الأول : استراحات فخمة وراقيـــــــــــــة الثاني : استراحات متوسطة وعاديـــــــة الثالث : استراحات سيئة البنــــــــــــــــاء الرابع : استــــــــــــــــــــــــراحات تراثية الثالث : التصنيف حسب نفعها ومضرتها استراحة ضارة
عدد الصفحات ٣٢