فضل العشر والأضحية

81 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ وقال حديث حسن ، ولأنَّه قول ابن مسعود وابن عمر، ولم نعرف . )1(لها مخالفًا من الصحابة فكان إجماعًا. اهل وقلال في موضعٍ آخر بهلا كلهللا أو بأكثرها جلاز، وإنْ أكلها كلهلا إلا أوقية تصدق بها . )2(جاز واستحسانها ويُسْلتَحب استسلان الأضاحي (جعلها سلمينة) ، والله Eواسلتعظامها، لأنَّ ذللك ملن تعظيم شلعائر ا .]ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ[ يقولD ]32:g[ قال يحيى بن سعيد سمعتُ أبا أُمامةَ أسعد بن سَهْل بن حُنيف قلالL .)3(يُسَمِّنون قُلْتُ: لأنَّ استسان الأضحية أعظم للأجر وأنفع للنَّاس. ).379/13) انظر1( .]380) المصدر السابق ص2( ) قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه: وصله أبو نُعيم في المستخرج 3( من طريق أحمد بن حنبل عن عبَّاد بن العوام أخبرني يحيى بن سعيد وهو ).12/10الأنصاري. انظر

82 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ - من الأخطاء الشلائعة جدًا ما يفعله كثيرٌ من النَّاس حيث 9 يضحون عن الأموات تبرعًا ثم لا يضحون عن أنفسهم وأهليهم الأحياء، فيتركون ما جاءت به السُّلنة المطهرة، ويحرمون أنفسلهم فضيلة الأضحية، وهذا من الجهل. قال سلاحةُ شليخنا/محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه: وأمَّا الأُضْحية عن الأموات فهي ثاثة أقسام: أنْ تكون تبعًا للأحياء كا لو ضحى الإنسانُ عن نفسهِ الأول- يضحي ويقولُ: 0وأهله وفيهم أمواتٌ، فقد كان النبي »اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ وآل محمدٍ « أنْ يضحي عن الميت استقالاً تبرعًا، فقد نص فقهاءُ الثاني- الحنابللةِ على أنَّ ذلك من الخلير، وأنَّ ثوابها يَصِلُ إلى الميت ويَنْتَفِعُ به، قياسًا على الصدقة عنه. ولم ير العلاءُ أنْ يضحي أحدٌ عن الميت إلا أنْ يوصي به، لكن ملن الخطأ ما يفعله كثيرٌ ملن النَّاس اليوم يُضحلون عن الأموات تبرعًلا، ثلم لا يُضحون عن أنفسلهم وأهليهم الأحيلاء، فيتركون ما جاءت به السُّلنةُ المطهرة، ويحَْرِمون أنْفُسَلهم فضيلة الأُضْحِية،

83 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ وهلذا من الجهل، وإلاَّ فلو علموا بأنَّ السُلنَّةَ أنْ يُضحي الإنسلانُ عنه وعن أهل بيته فيشمل الأحياء والأموات، وفضل الله واسع. أنْ يُضحلي علن الميلت بموجلب وصية منله تنفيذًا الثالـــث- . )1(لوصيته، فتُنَفذ كا أوصى بها بدون زيادة ولا نقص الموفية لتام العاشرة: إنَّ الأموال لم تنفق في عمل صالح أفضل من الأضحية، لكن إذا وقعت لقصد تطبيق السُّلنة، وتجردت عن المقاصد الفاسلدة، وكانت على الوجه المطابق للحكمة في شرعها، وإنَّ العمللَ وإنْ وافقَ نِيةً حسلنة من صاحبهِ لم يصلحْ إلاَّ إذا وقع وفق الشع الحنيف . نحلذر إخواننلا وأحبتنلا في الله، من هلذه الأوراق وختامًاـــا: مجهولة النسلب التي تنتش هذه الأيَّلام، ويروجها كثيرٌ من الجهال الذيلن لا يفرقون بين الغث والسلمين والصحيح والسلقيم، وما وما لا يصح، والتلي يُذْكر فيها لكُلِّ 0صحَّ علن النبي يومٍ يصومه الإنسلانُ أجرًا معينًا وذلك لارتباطه بقصةٍ وقعت فيه ، عليهم جميعًا صلواتُ ربي وسلامُه Eلنبليٍّ من أنبياء ا وهي مما ليس له أصلٌ في السُّنة النبوية الشيفة . ]51) انظر1(

84 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ وحرصًا من العبد الفقير إلى عفو ربِّه القدير على تعميم الفائدة، ، ونظرًا 0وقيامًا بواجب النصيحة، ودفاعًا عن سنة نبينا لاشلتهار بعلض الأحاديلث الضعيفلة الخاصة بفضلل الأضحية وثوابهلا هذه الأيَّلام، والتي يرددهلا بعضُ الدعلاةِ والخطباءِ دون وكتبلتُ جملةً من Dالتنبيله على علدم صحتها، فاسلتعنت با هذه الأحاديث حتى لا يُنْسلب إلى السُّلنةِ النبويلة المطهرة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي: أنَّه يَعْدِل صيام كُلِّ يوم منها بصيام سنة، - التي يُذكر فيها1 .)1(»وقيام كُلِّ ليلة منها قيام ليلة القدر « :J- أمَّا حديث عائشلة2 النحلر أحب إلى الله من إرهاق الدم، إنله ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظافها وإنَّ الدم ليقع من الله بمكانٍ قبل أنْ يقع على .)2(الأرض فطيبوا بها نفسًا .I) فهذا الحديث أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة1( وقال عنه أهل العلم المتخصصون أنَّه ضعيفٌ جدًا لأنَّ في سنده مسعود بن واصل العقدي البري، نهاس بن قهم، وكاهما ضعيف. انظر ).346/4]5163) حديث رقم112/5الصغ ) أخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وفي سنده أبو المثنى سليان بن يزيد، وهو 2( = )14/2ضعيف جدًا. انظر

85 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ : قالوا يا رسلول الله! ماI- أمَّلا حديلث زيد بن أرقم3 »سينة أبيكيم إبراهيمهلذه الأضاحي؟ قال بكل شعرة من »بكل شعرة حسينةقال .)1(»الصوف حسنة مرفوعًا: يا فاطمة: I- أمَّلا حديث عمران بن حص4 قوملي إلى أضحيتك فاشلهديها، فإنَّه يُغْفر للكِ عند أول قطرةٍ من .)2(دمها كُلُّ ذنب عملتيه ) 569/2]526= الحديث رقم )، 638/2] 936حديث رقم )، وكتاب851/ 3وكتاب ) انظر: تعليق الحافظ الذهبي. 221/4( ) الحديث أخرجه ابن ماجه والحاكم1( قال عنه الشيخ الألباني رحمة الله تعالى عليه: (موضوع) المصدر السابق حديث ]3835]527رقم )، و كتاب 55/ 3كتاب ).223 / 3للبوصيري ) الحديث أخرجه الحاكم. 2( وقال عنه الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة الله تعالى عليه: (منكر) المصدر ) 39-38/2] 528السابق حديث رقم )، وكتاب 17/4وكتاب ).38/2)، وكتاب99/2للمنذري

86 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ « -5 له بهذا اللفظ . )1(وفي لفظ من نحرة Dميا أنفقيت الورق في شيء أحيب إلى ا« -6 .)2(»تُنحرفي يوم عيد - أمَّا حديث7 .)3(كانت له حجابًا من النار « -8 .)4(»Dوقع في الأرض فإنَّه يقع في حرز ا « -9 .)5(يكون رحمًا مقطوعة توصل ) حديث 102/1) ضعيفٌ جدًا 1( .]74رقم ]524) حديث رقم12/2) ضعيف جدًا. المصدر السابق 2( ]529) موضوع. المصدر السابق حديث رقم3( ) وكتاب17/4الهيثمي رحمة الله تعالى عليه ).196/5الله تعالى عليه ]530) موضوع. المصدر السابق حديث رقم4( .]525) ضعيف. المصدر السابق حديث رقم5(

87 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ « -10 .)1(المضحي وهلذا آخلر ما تيسر لي جمعله وإعداده، وتهيأ لي إيلراده في بيان أحلكام الأُضْحِيلة وملا سلبقه من بيلان بعض فضائلل العش من ذي الحجلة التلي جعلهلا الله سلبحانه أفضل أيَّام العلام، وخصها بخصائص عن بقية الأيَّام. فلا تضيعوا بقية أوقاتكلم في هذه الأيَّام، فلإنَّ المرء لا يدري لعلله لا يدركهلا ملرةً أخلرى باختطلاف هلادم الللذات ومفرق الجاعات، الموت الذي هو نازلٌ بكُلِّ امرئٍ إذا جاء أجلُه، وانتهى عمره، فحينئذ يندم و لا ينفعه النَّدم. فالواجبُ على المسللمين كافةً تقوى الله تعالى في السرِِّّ والعَلَنِ واغتنام هذه النفحات الرَّبانيِّة، وعارة أوقاتهم بذكره تعالى وشكره وطاعته. فكا تنقض هذه الأيَّام الفاضلة على المفرط والمحسن معًا ) وكتاب 252/4) لا أصل له. انظر كتاب1( .)386/2«

88 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ مع الفارق الكبير بين عملها فكذلك الدُّنْيَا تنقض على الجميع تقدم المحسلن قبل حلول أجلله ولا تؤخر العاصي ليتوب، بل إذا جاء أجلُهم لا يسلتأخرون سلاعة ولا يسلتقدمون ولكلن الطائع ينسلى مشلقة الطاعة وصبره عليها وصلبره عن الشَّلهَوَاتِ ويجد حاوةَ الأَجْرِ والثَّوَابِ. وكذلك العاصي ينسى حاوة الشهوات ويجد مرارة السَّيِّئاتِ التي كُتبت عليه بسبب تضييعه للفرائض وارتكابه للنواهي، نعوذُ بالله تعالى من سوء الخاتمة. وقلد بذللتُ في جمعله وترتيبه الوسلع، واسلتعنتُ بلالله تعالى أنْ Fوتوفيقله ومعونتله في تأليفله وتهذيبله، فأَنَا أرجلو ا يُوافق ذلك صحةً وصوابًا من الفعل، وصدقًا وسدادًا من القول، ولسْتُ أدعي في جميع ما نَقَلْتُه وأَثْبَتُه وحَرَرْتُه العصمةَ من الغلط، والبراءةَ من السَّلهْوِ، فإنَّ المهَذبَ قَلِيلٌ، والكَامِلَ عزيزٌ، بل عَدِيمٌ، وأنلا معترفٌ بالقصلور والتقصير، مقلرٌ بالتخلف عن هلذا المقام الكبير.

89 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ علاً، ورزقه Dوأَنَلا العبدُ الضعيفُ سلائاً كُلَّ مَنْ آتاه ا فقهًلا، واطلع عليه ورأى فيله خلاً، أو لمح فيه زللاً، أنْ يُصْلِحَه حائزًا به جَزِيلَ الأجر وجمَيلَ الشُكْرِ. وإني لَعَلَى يَقينٍ بانْفِطاريَ ساهيًاا والــسَّــهْــوُ مَوْلُــودٌ مَــعَ الإنْسَانِ فانْشُرْ محََاسِنَهَا وكُنْ لي ناصِحًاـا فالنُّصْحُ مَنْهَجُ عُصْبَةِ الإِيَْانِ اللَّهُلمَّ ارزقنلا الفقله في دينك والعملل به، وثبتنا عليله إلى أنْ نلقلاك وأنلت راضٍ عنَّا يلا كريلم، اللَّهُمَّ وارزقنلا شُلكْرَ نِعْمَتك وحُسْلنَ عِبَادَتِلكَ واجعلنلا ملن أهل طاعَتِلكَ وولايتلك ووفقنا لاسلتعال جوارحنلا بلا يرضيك عنلا وآتنلا في الدُّنيا حَسَلنةً وفي الآخلرة حَسَلنةً وقنلا علذابَ النَّلار، اللَّهُلمَّ ارحمنلا برحمتلك التي وسلعت كُلَّ شيءٍ، اللَّهُمَّ وأحْسِن ختامنا، وتوفنا وأنت راضٍ عنَّا على الإسْللاَمِ والسُنَّةِ، اللَّهُمَّ هب لنا ما وهبتَه لعِبَادِكَ الأخيار، و آمن خوفنا يللوم لا تشفع الأعذار برحمتك يا كريم يا غفَّار واغفر لنلا ولوالدينا ولجميع المسْللِمِينَ الأحْيَاء منهلم والميتين برحمتك يا

90 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ أرحلمَ الرَّاحملين، واحْشُْنا مع الذيلن أنْعَمْتَ عليهم ملن النَّبي والصِّدِّيقِينَ والشُّهَدَاءِ والصَّالحينَ، وحَسُنَ أولئكَ رَفِيقًا. وصلى اللهُ وسَلَّمَ وبَارَكَ على عَبْدِهِ ورسولِهِ نبينا محمدٍ وعلى آلهِ وصَحْبهِ أجمعين ومَنْ تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يوم الدين. كتبه راجي عفو ربِّه الغفور أبو محَُمَّدٍ خالد بن محمد البحر جاسور غفر اللهُ تعالى له ولمشايخه ووالديه ولأهله وأولاده وللمسلمين والمسلات ولمنْ ساعد في نش الكتاب وقدَّم له وراجعه واللهُ تعالى المُوفِّقُ، والحَمْدُ لله أولً وآخرًا وظاهرًا وباطنًا الإسكندرية - برج العرب الجديدة في يوم الجمعة م2010 يونيه4هل - الموافق1431 جمادى الآخرة4

91 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ ŠƫŚſźƫřƖºººūřźƯ ƶƯƺƬƗƹƮƿźƨƫřƱōźƤƫř ÅLJƹŏ - تفسير القرطبي1 ƶƯƺƬƗƹŦƿŶŰƫřŜŤƧŚ ÅǀƳŚŧ - فتح الباري شرح صحيح البخاري 1 - صحيح مسلم بشح النووي 2 - شرح السنة للبغوي 3 - عون المعبود شرح سنن أبي داود 4 - جامع الأصول لابن الأث 5 - سنن البيهقي 6 - صحيح سنن أبي داود 7 - صحيح سنن ابن ماجه 8 - صحيح الترغيب والترهيب 9 - إرواء الغليل10 - صحيح الجامع الصغير وزيادته11 - ضعيف الجامع الصغير وزيادته12 -سلسلة الأحاديث الصحيحة13 - سلسلة الأحاديث الضعيفة14

92 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ - تلخيص الحبير لابن حجر العسقا15 - خاصة البدر المنير لابن الملقن16 - علل الترمذي الكب17 - العلل المتناهية لابن الجوزي18 - العلل لابن أبي حاتم19 - مصباح الزجاجة للبوصيري20 - ذخيرة الحفاظ للقيسرا21 المستدرك للحاكم22 - مجمع الزوائد للهيثمي23 - كتاب المجروحين لابن حبان24 - الضعفاء الكبير للعقي25 - الضعفاء لابن حبان26 ƶƤƠƫřŜŤƧŚ ÅŨƫŚŧ - المجموع شرح المهذب للنووي 1 - التمهيد لابن عبد ال 2 - بدائع الصنائع للكاسا 3 - المحلى لابن حزم 4 - بداية المجتهد لابن رشد الحفيد 5

93 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ - المغني لابن قدامة 6 - نيل الأوطار للشوكا 7 - الشح الممتع لابن عثيم 8 ŠƜƬƫřŜŤƧŚ ÅƘŝřŹ - لسان العرب لابن منظور 1 - تاج العروس للزبيدي 2 - الصحاح للجوهري 3 - المصباح المنير للفيومي 4 ŠƗƺƴƯƻźųŏŜŤƧŚ ÅƀƯŚų - الأم للإمام الشافعي 1 - مجموع الفتاوى لابن تيمية 2 - زاد الميعاد لابن القيم 3 - مدارج السالكين لابن القيم 4 - بدائع الفوائد 5 - تحفة المودود بأحكام المولود 6 - لطائف المعارف لابن رجب 7 - المستطرف للأبشيهي 8 - الأذكار للنووي 9

94 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ - رسالة الأضحية لابن عثيم10 - مقاصد المكلفين عمر الأشقر11 - الأمنية في تحقيق النية12 ƞƫŒưƬƫŹŶƇ - إتحاف أهل الإيان بأدلة وجوب صاة الجاعة على الأعيان 1 - أدلة عدم جواز لعن المعين الحي 2 - الشلفاء في الرقى الشعية والصَّحيح الوارد من أذكار وأدعية 3 الصَّاة والنَّوم والصَّباح والمساء - اللمع في ذم البدع. 4 - أحكام زكاة الفطر 5 - فضل العش وأحكام الأضحية 6 - تذكلير الأتقيلاء بأحلكام وفضائلل شلهر المحلرم وصيلام 7 عاشوراء - ضوابلط نقلد العللاء والدعلاة في ضلوء عقيلدة أهل السُّلنة 8 والجاعة - الصاحب ساحب. 9

95 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ şŶƿŶŬƫřšřŹřŶƇDžřƼƫŚƘţĽřŠŘǀƄưŝřƺŞƣźţ - أقيموها يا عباد ا 1 الرشوة– - أخطار تهدد المجتمع 2 - الفلروض الكفائيلة ودورهلا الفعلال في تنميلة المجتمعلات 3 الإسامية - السترة للمصلي.4 - الإلمام بأحكام الصِّيام 5 - فواتح الرحموت في بيان أحكام القنوت6

96 ŠǀŰƋǃřƹźƄƘƫřƪƌƟ  3.................................مقدمة المؤللف 5.............. وحيد عبد السام با مقدمة الشيخ/ 6...........مقدمة الشيخ/ أحمد فريلللد 16..................مفهوم العمل الصَّالح 25................ أعال السلف في العَش 26..................فضل أيلَّللام التَشِْيقِ 36......................تعريلفُ الأضحيلللةِ لغةً واصطاحًا 38.............................................سبب التسمية 46................................الشوط المعتبرة في الأضحية 47.................................الشوط المتعلقة بالمضحي 68.......................................نصائلللح مهمة جدًا 91....................................مراجلللع الرسلالة 96المحتويلات ~