فقه التاجر المسلم تحميل PDF

أخي التاجر إباك والنجش النجش هو أن يزيد في ثمن السلعة من لا يريد شرائها ليغري المشتري بالزيادة» والنجش حرام بنص أحاديث النبي #ل فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:(نهى النبي ل عن النجش) رواه البخاري ومسلم. | وعن أبي هريرة 5ه قال نهى رسول الله #لك: (أن يبيع حاضرٌ لبادٍ ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه) رواه البخاري ومسلم. ومن صور النجش أن يأتي الرجل الذي يفصل السلعة إلى صاحب السلعة فيستام بأكثر مما تسسوى وذلك عندما يحضره المشتري يريد أن يغتر المشتري به وليس من رأيه الشراء إنما يريد أن يخدع المشتري بما يستام وهذا ضرب من الخديعة. قال الشافعي: وإن نجش رجل فالناجش آثم فيما يصنع والبيع جائز لأن البائع غير الناجش هذا ما قاله الإمام الترمذي . أخي التاجر إياك واستغلال جهل المشتري بالأسعار: نهى النبي عله عن استغلال جهل المشترى بأسعار السلع في الأسواق نظراً لأنه ليس من أهل المنطقة مثلاً أو لغير ذلك من الأسباب فقد منع النبي يك تلقي الركبان من أهل البادية قبل وصولهم للسوق لما في ذلك من استغلال لجهلهم بالأسعار وما فيه من التضييق على أهل الحاضرة. فعن أبي هريرة 45 قال: (نهى النبي عد عن التلقي وأن يبيع حاضر لباد) رواه البخاري. وعن جابر ظَىه قال: قال رسول الله يتَ: (لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض) رواه مسلم. قال الإمام النووي: [قوله : (نهى رسول الله مل أن يبيع حاضر لباد). وفي رواية (قال طاووس لابن عباس: ما قوله حاضر لباد؟ قال: لا يكن له سمساراً). وفي رواية (لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض). وف رواية عن أنس : (نهينا أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أبام). هذه الأحاديث تتضمن تحريم بيع الحاضر للبادي؛ وبه قال الشافعي والأكثرون. قال أصحابنا: والمراد به أن يقدم غريب من البادية أو من بلد آخر بمتاع تعم الحاجة إليه ليبيعه بسعر يومهء فيقول له البلدي: اتركه عندي لأبيعه على التدريج بأعلى] شرح النووي على صحميم مسلم. وحن

وملة النهي عن بيع الحاضر للبادي:[... ما يؤدي إليه هذا البيع من الإضرار بأهل البلدء والتضييق على الناس. والقصد أن يبيعوا للناس برخص. قال ابن القاسم: لم يختلف أهل العلم في أن النهي عن بيع الحاضر للبادي إنما هو لنفع الحاضرة» لأنه متى ترك البدوي يبيع سلعته, اشتراها الناس برخصء. ويوسع عليهم السعرء فإذا تولى الحاضر بيعهاء وامتنع من بيعها إلا بسعر البلد» ضاق على أهل البلدء وقد أشار النبي © في تعليله إلى هذا المعنى] الموسوعة الفقهية الكويتية87/9. ويمكن أن يكون النهي حتى لا يحول أهل الحاضرة بين وصول أهل البادية إلى الأسواق ومعرفة الأسعار الحقيقية فيشتري أهل الحاضرة السلع بأرخص الأسعار ثم يغالون في أسعارها. جنر مير سير ي؟2؟

أخي التاجر احذر الرشوة والهدبة للمسوول روى الإمام البخاري بسنده عن أبي حميد الساعدي ذه قال: (استعمل النبي .3 رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال: هذا مالكم وهذا أهدي إلي. فقام النبي فصعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال العامل نبعثه فيأتي يقول: هذا لك وهذا لي؟ فهنًا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده يأتى بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر... ) . وهذا الحديث الصحيح يدل على عدم جواز الهدية للمسئولين إذا كانت الهدية جاءتهم بحكم المسؤولية التي يحملونها وتعتبر هذه الهدية في حكم الرشوة فإذا أهدى شخص هدية إلى موظف في وظيفة ما ولم يكن بينهما تهادٍ قبل توليه لتلك الوظيفة فلا يجوز أن يقبل الهدية. جاء في المغني عند الكلام على الهدية للقاضي قال:[ولا يقبل هدية من لم يكن يهدي إليه قبل ولايته وذلك لأن الهدية يقصد بها في الغالب استمالة قلبه ليعتني به في الحكم فتشبه الرشوة...] المغني ‎8/١‏ ". وبناء على ما تقدم أقول لك أخي التاجر إياك أن تقدم هدايا للموظفين الذين لهم علاقة بتجارتك لتسهيل معاملاتك»: فهذه الهدايا ما هى في الحقيقة إلا رشاوى وقد ورد في الحديث (أن الرسول د لعن الراشي والمرتشي) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد وهو حديث صحيم كما قال العلامة الألباني. واللعن هو الطرد من رحمة الله. فاحذر أخى التاجر أن تكون من اللطرودين من رحمة الله تعالى. لخي

أخي التآجر احذر أكل السحت ورد الوصف بأكل السحت في ثلاث آيات من القراآن الكريم وذلك في سورة المائدة» قال الله وي ىسرم سر تعالى :)أ ايسول لايخر' ركاذ با مٍعونفي احفر الذي كوا اهمها ولمْنَؤمن فل ويك مْوَمنَ الذي حَادوا سما ولكرب سك ض عفر كرِيك ادير 5 لزيد ضع 4 20 ساس رو 2 2 أو 232*710 سكس سينا أو كذ كنب د الما 2007 لك لشفت سورة المائدة الآيتان ‎.457-14١‏ ٠. وقال الله تعالى: 57 رى حكترا ء 7 متهم ساس عُونفي الإشم ولد عدوا ن كلب السْحْتَسسَمًا كانا 5-5 سورة المائدة الآية 517 وقوله عد لانن 1 م عَنْقَوه لشم كاه لك تنما كا اتصتعون سورة المائدة الآية 1". قال أهل التفسير في قوله تعالى :كار لتخت) أي الحرام وسمي المال الحرام سحتاً لأنه يسحت الطاعات أي يذهبها ويستأصلها. انظر تفسير القرطبي 1817/5. وقيل لأنه لا بركة فيه لأهله فيهلك هلاك الاستئصال غالباً. وقيل لأنه يسحت مروءة الإنسان. والسحت المقصود في الآية هو الرشوة على الحكم وذلك على المشهور عند المفسرين وقد روي عن ابن عباس والحسن البصري. تفسير الألوسي لوم وروى الإمام البخاري تعليقاً عن محمد بن سيرين أنه قال: ركان يقال السحت الرشوة في الحكم]. وقال الحافظ ابن حجر: [وأشار ابن سيرين بذلك إلى ما جاء عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت من قوله في تفسير السحت أنه الرشوة في الحكم أخرجه ابن جرير بأسانيد عنهم. ورواه من وجه آخر مرفوعاً ورجاله ثقات ولكنه مرسل ولفظه: كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به. قيل: يا رسول الله وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم] فتح الباري م/م "6

قال الحافظ ابن عبد البر: [وفيه دليل على أن كل ما أخذه الحاكم والشاهد على الحكم بالحق أو الشهادة بالحق سحت وكل رشوة سحت وكل سحت حرام ولا يحل لسلم أكله وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين. وقال جماعة من أهل التفسير في قول الله عز وجل :(أك الو سحت قالوا: السسحت الرشوة في الحكم وفي السحت كل ما لا يحل كسبه] فتح المالك للق ويدخل تحت السحت كل مال حرام لا يحل كسبه ولا أكله» ومن السحت الربا والغصب والقمار والسرقة ومهر البغي وثمن الخمر والخنزير والميتة والأصنام والتماثيل والمال المأكول بالباطل كمن يسأل الناس وهو ليس بحاجة فإن ما يأكله من المال يعتبر سحتاً فقد جاء في الحديث عن قبيصة بن مخارق الهلالي ذه قال: (تحملت حمالة فأتيت رسول الله نك أسأله فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. قال ثم قال: يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك» ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له السألة حتى يصيب قواماً من عيش -أو قال سداداً من عيش- ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فلاناً فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش -أو قال سداداً من عيش- فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتاً يأكلها صاحبها سحتاً) رواه مسلم. وجاء في الحديث عن جابر وه قال: قال رسول الله يتَه:(لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت وكل لحم نبت من سحت كانت النار أولى به) رواه أحمد والدارمي والبيهقي في شعب الإيمان. وفي رواية أخرى:( كل جسدٍ نبت من سحت فالنار أولى به) رواه أحمد والطبراني والحاكم وغيرهم وقال العلامة الألباني صحيح. انظر صحيح الجامع الصغير ؟/871. قال الشيخ المناوي بعد أن ذكر الحديث: [هذا وعيد شديد يفيد أن أكل أموال الناس بالباطل من الكبائر] فيض القدير ه/77. وعن كعب بن عجرة ذه قال: قال لي رسول الله #ك:( أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ويرد علي الحوض. يا كعب بن عجرة: الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة ا

تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به) رواه أحمد والنسائي والترمذي وحسنه وصححه العلامة الألباني. صحيح سنن الترمذي ‎.189/١‏ وعن أبي بكر ذَينه أن النبي ييه قال: (لا يدخل الجنة جسد غذِيّ بحرام) رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى قْ الأوسط ورجال أبى يعلى ثقات وف بعضهم اختلاف قاله الهيثمى. مجمع الزوائد ‎٠‏ وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ؟/570. ‏51916 ‏أخي التاجر احذر من استعمال الورق المكتوب علبه الآبات القرآنية لتغليف السلع ‏أخى التاجر اعلم أنه لا يجوز شرعاً أن تلف السلع بالأوراق التي كتب عليها آيات القرآن الكريم لا في ذلك من امتهان لآيات الكتاب الكريم لأنه يجب شرعاً تعظيم شعائر الله يقول الله ‏1-8 وزرر ‏تعالى اذك وين يطل كان لها متتو دلوب سورة الحج الآية ؟8. ويقول تعالى: دون ‏يعظ حربَات ليون كدرب سورة الحج الآية ‎."٠‏ ‏قال الإمام القرطبي ميقل سَعَائر ل الشعائر جمع شعيرة» وهو كل شيء لله تعالى فيه أمر أشعر به وأعلم... فشعائر الله أعلام دينه ...] تفسير القرطبي ‎.55/١7‏ ‏ولا شك أن آيات القرآن الكريم من أعظم شعائر الله فتجب صيانتها وحفظها من الامتهان وعندما تلف البضاعة بهذا الورق الذي كتبت عليه آيات القران الكريم فهذا يعرضها للامتهان وهذا أمر ‏(مرعزف ‎1

الأول: التنزيلات الوهمية فهي نوع من الغش والتحايل على الناس وخاصة إذا كانت البضاعة منتهية الصلاحية أو فيها عيوب خفية. الثاني: إزعاج الناس بمكبرات الصوت عند المنادة على البضاعة. الثالث: إزعاج الناس بالموسيقى ورفع أصوات المذياع والمسجل والتلفزيون. الرابع : احذر من وضع بضائعك في الطريق العام فهذا ليس من حقك فلا ضرر ولا ضرار. الخامس : احذر من بيع الملابس وكذا غيرها من السلع المكتوب عليها آيات من القرآن الكريم لما في ذلك من ابتذال لكلام رب العالمين وتعريضه للإهانة وهذا لا يفعله مسلم. 3 الكثان يحمد الله تعال اوحفا

الوضي مقدمه تمهيد في التفقه في أحكام التجارة التجارة في الكتاب والسنة التجارة في الكتاب الكريم التجارة في السنة النبوية التجارة لا تلهى عن الواجبات عامة ولا تلهي عن الصلوات خاصة التجار من الصحابة فقه التجارة البيع وشروطه الكسب الحلال ضوابط الكسب توثيق المعاملات بالكتابة الإشهاد على العقد حكم البيع والشراء وقت النداء لصلاة الجمعة كيفية حساب زكاة أموال التجارة يقدر نصاب النقود في الزكاة بالذهب دون الفضة زكاة مال الشركاء زكاة الأسهم زكاة البضاعة الكاسدة التهرب من أداء الزكاة نكا هو" رذن وم 8 3 1: 1: 3ه هه مه 511 نا 5.

تعجيل الزكاة لا يجوز احتساب الدَّين من الزكاة لا يصح تأخير صرف الزكاة لمستحقيها مصارف الزكاة صرف الزكاة للعمال العاطلين عن العمل مصرف ( وفي سبيل الله ) في آية الصدقات دفع الزكاة للأقارب حكم أخذ غير المستحق من أموال الزكاة تحديد ربح التجار العربون في البيع جائز تسمية الثمن في البيع شرط لصحته معنى قول النبي يك (لا تبع ما ليس عندك) البيع بالتقسيط بيع الجزاف السمسرة وأجرة السمسار في البيع وغيره الفرق بين البنوك الإسلامية والبنوك الربوية الفرق بين الربح والربا بيع المرابحة للآمر بالشراء يحرم وضع المال في البنوك الربوية الحساب الجاري في البنوك الربوية التقسيط الميسر مع البنوك الربوية حساب التوفير ريا الاقتراض بالربا (الفائدة) للضرورة بيع العينة وبيع التورق هه" 518 ا 7: 723 ا م١‎ 85 /ا3م/ 1 4١ 047 48 ل ١ ١1١ ١ ١1١7 ١18 ١1١ ١1 ١15

كل قرض جر نفعاً فهو ربا تحريم الكفالة في قرض ربوي حكم شراء أسهم الشركات التي تتعامل بالربا أحياناً حكم السندات التخلص من الفوائد الربوية حكم التعامل ببطاقات الائتمان (بطاقات الفيزا) وغيرها حكم التعامل في الأسواق المالية (البورصة) استلام الشيك الحال بمثابة قبض النقود التعامل بالشيكات الآجلة بيع الشيكات المؤجلة بعملة أخرى صرف العملة مع تأجيل القبض حكم شراء الذهب بالشيكات وحكم بيع الذهب إلى أجل حكم بيع الحلي الذهبية القديمة بجديدة صرف دولارات من الفئة الكبيرة بدولارات من الفئة الصغيرة الاختلاف بين البائع والمشتري بسبب هبوط قيمة العملة سداد الدّين بعملة أخرى الخصم من الدَّين إذا عجل المدين السداد لا يجوز الاشتراط في القرض دفع غرامة مالية إذا تأخر المقترض في السداد لا يصح اشتراط عقد آخر مع القرض المماطلة في سداد الدّين عقد المضاربة لا تجوز المشاركة بالمال مقابل مبلغ ثابت من الربح يجوز تقاضي الشريك راتباً شهرياً زيادة على نسبته من الربح بيع المزايدة انرا الل ١ ١ ١6 ١ ١5 ١١ ١ ‏؟ه‎ ١ ‏هه‎ ١5 ١ ‏/اه‎ ١4 ١6 1١5١ ١5 ١55 58 ١0 ١ا/؟‎ ١ا/ه‎ ١/4

الغبن في التجارة لا يجوز شراء المال المسروق خلو الرّجل لا يجوز بيع الطعام قبل قبضه البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل الإعلانات التجارية جوائز التجار بيع التماثيل والصلبان في محلات السنتواري وغيرها استعمال الدمى لعرض الملابس حكم بيع الأغذية المصنعة المذتهية الصلاحية بيع العنب لمن يعصره خمراً بيع السجائر بيع الكلاب آداب التاجر أخلاق التاجر المسلم من آداب التاجر النية الصالحة من آداب التاجر التبكير في طلب الرزق من آداب التاجر أن يذكر الله تعالى إذا دخل السوق من آاداب التاجر طرح السلام ورده من آداب التاجر السماحة في البيع والشراء وإنظار المعسر من آداب التاجر الصدق والأمانة من آداب التاجر الخلق الحسن من آداب التاجر وفاء الكيل والميزان /اه " ريل ١8ه‎ ملفل ١84 دحل ١54 55 لولحل 151 او 55 566 "51١ 51 نما نم 511/ امرض 57 وف 51

من آداب البيع والشراء خلطهما بالصدقة من آداب التاجر الوفاء بالوعد من آداب التاجر الإقالة من آداب التاجر وضع الجوائح أخي التاجر إياك وحلف الأيمان أخي التاجر إياك والغش أخي التاجر إياك أن تبيع سلعة معيبة دون أن تبين للمشتري العيب أخى التاجر عليك رد المفقودات إلى أصحابها أخي التاجر إياك والنجش أخي التاجر احذر الرشوة والهدية للمسئول أخى التاجر احذر أكل السحت أخى التاجر احذر من استعمال الورق المكتوب عليه الآيات القرانية لتغليف السلع أخي التاجر احذر الأمور التالية للح لحري لم قوق نوف يضف لحي وح لق خض القن لحك ينف ورا

3١ ١7 .11* ١ 1١ه‎ 17 1١ا/‎ 1468 14 .؟١‎ الأعمال العلمية للموّلك الأستاذ الدكتور حسام الدين عفانه . الحقيقة والمجاز في الكتاب والسنة وعلاقتهما بالأحكام الشرعية (رسالة الماجستير) . بيان معاني البديع في أصول الفقه (رسالة الدكتوراه) الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية (كتاب) ' أحكام العقيقة في الشريعة الإسلامية (كتاب) . يسألونك الجزء الأول (كتاب) يسألونك الجزء الثانى (كتاب) . يسألونك الجزء الثالث (كتاب) ‎.٠‏ يسألونك الجزء الرابع (كتاب) ‏يسألونك الجزء الخامس (كتاب) المفصل في أحكام الأضحية (كتاب) ‏شرح الورقات في أصول الفقه لجلال الدين المحلي (دراسة وتعليق وتحقيق) ‏. فهارس مخطوطات مؤسسة إحياء التراث الإسلامى ؟١‏ جزءاً بالاشتراك (صدر الأول ‏منها) ‏. الفتاوى الشرعية ‎)١(‏ بالاشتراك (هيئة الرقابة الشرعية لشركة بيت المال الفلسطيني العربي) ‏الفتاوى الشرعية ‎)١(‏ بالاشتراك (هيئة الرقابة الشرعية لشركة بيت المال الفلسطيني العربي) ‏. الشيخ العلامة مرعى الكرمى وكتابه دليل الطالب (بحث) ‏الزواج المبكر (بحث) الإجهاض (بحث) ‎.٠٠‏ مسائل مهمات في فقه الصوم والتراويح والقراءة على الأموات (كتاب) ‏مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة للعلامة المحدث الألبانى (كتاب) ‎0 69

‎"١‏ إتباع لا ابتداع (كتاب) ‏*. بذل المجهود في تحرير أسثئلة تغير النقود للغزي التمرتاشي (دراسة وتعليق وتحقيق) 4. يسألونك الجزء السادس (كتاب) ‏ه”_. رسالة إنقاذ الهالكين للعلامة محمد البركوي (دراسة وتعليق وتحقيق) ‏5,. الخصال المكفرة للذنوب (يتضمن تحقيق مخطوط للخطيب الشربيني) (كتاب) أحاديث الطائفة الظاهرة وتحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (كتاب) التنجيم (بحث بالاشتراك) ‏8 الحسابات الفلكية (بحث بالاشتراك) ‎٠‏ يسألونك الجزء السابع (كتاب) ‎."”١‏ المفصل في أحكام العقيقة (كتاب) ‏؟". يسألونك الجزء الثامن (كتاب) ‏*". يسألونك الجزء التاسع (كتاب) ‏5". فهرس المخطوطات المصورة الجزء الثاني (الفقه الشافعي) بالاشتراك (كتاب) ‏ه". فقه التاجر المسلم وادابه (هذا الكتاب) ‏قم الأستان الدكتور حساء الدين عل شبكة الانترنت: 7755/17/.7/25210011216.261 موقع ر حسام سر ‏وعنوان البريد الإلكترونى : 131317/2)0(.[/2531002812.261 ‏لوم