هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

ئنهمالهمبهمقع!إ،انباعألظنوماقنلؤيقينا!بلزفعهاللهإليةوكانالله عييزاصكيها)[:156158-]. وقداختلففيمعنىقوله:(ولبهنشبهلهغ).(فقيل:المعنى ولكنشبهللذينصلبوهبأنألقيشبههعلىغيرهفصلبواالشبه. وقيل:المعنى1()ولكنشبهللنصارى،أي:حصلتلهمالشبهة فيأمره،وليسلهمعلمبأنهماقتلوماصلب،ولكنلماقالأعداؤه: إنهمقتلوهوصلبوهواتفقرفعهمنالأرضوقعتالشبهةفيأمره، وصدقهمالنصارىفيصلبهلتتمالشناعةعليهم،وكيفماكانفالمسيح -صلواتاللهوسلامهعليه-لميقتلولميصلبيقينالاشكفيه. ثمتفرقالحواريونفيالبلاد-بعدرفعه-علىدينهومنهاجه يدعونالأممالىتوحيداللهودينه،والإيمانبعبدهورسولهومسيحه، فدخلكثيرمنالناسفيدينهمابينظاهرمشهورومختفمستور، وأعداءالله-اليهود-فيغايةالشدة2(والأذىلأصحابهوأتباعه،ولقي تلاميذالمسيحوأتباعهمناليهودومنالرومشدةشديدة؛منقتل وعذاب،وتشريدوحبس،وغيرذلك،وكاناليهودفيزمنالمسيحفي ذمةالروم،وكانواملوكاعليهم،وكتبنائبالملكببيتالمقدسإلى الملكيعلمهبأمرالمسيحوتلاميذه،ومايفعلمنالعجائبالكثيرةمن ابراءاكمهوالابرصوإحياءالموتى،فهمأنيومنبهويهمببعدينهفلم !دابعهأصحابه،ثمهلكووليبعدهملكاخر،فكانشديداعلى 1( )2( مابينالقوسينساقطمن"ص". فيغ،ص":"الشروروالشدة". 387

(تلامذةالمسيح1(). ثمماتووليبعدهاخر،وفيزمنهكتب"مرقس"إنجيلهبالعبرانية، وفيزمانهصارإلىالاسكندرية،فدعاإلىالايمانبالمسيح،وهوأول شخصجعلبتركاعلىالاسكندرية،وصيرمعهاثنيعشرقسيسا -علىعدةنقباءبنيإسرائيلفيزمنموسى-وأمرهمإذاماتالبتركأن يختاروامنالاثنيعشرواحدايجعلونهمكانه،ويضعالاثناعشرأيديهم علىرأسهويبركونه،ثميختارونرجلافاضلاقسيسايصيرونهتمام العدة. ولميزلأمرالقويمكذلكإلىزمنقسطنطين.ثمانقطعهذاالرسم واصطلحواعلىأنينصبواالبتركمنأفيبلدكانمنأولئكالقسيسينأو منغيرهم،ثمسموه"باباومعناه:أبوالاباء.وخرج"مرقس"إلى برقةيدعوالناسإلىدينالمسيح. ثمملكاخرفأهاجعلىأتباعالمسيحالشروالبلاء،وأخذهمبأنواع العذاب،وفيعصرهكتب"بطرس"-رئيسالحواريين-إنجيلمرقس عنهبالزومية،ونسبهإلىمرقس. وفيعصرهكتبلوقا"إنجيله"بالروميةلرجلشريفمنعظماء الروم،وكتبله"الأبركسيس"الذيفيهأخبارالتلاميذوفيزمنه 1( )2( )3( )4( في(!،ص":"تلامذته". في"ج":"حر". في(!،ص":"ياباس". وهوالمسمىأيضا:"اعمالالرسل)"مطبوعضمن "محاضراتفيالنصرانية"للشيخمحمدابوزهرة، 388 العهدالجديد.انظر: ص9"4"،"الجواب=

صلب"بطرس"،وزعمواأنبطرسقالله:إنأردتأنتصلمني فاصلبنيمنكسالئلاأكونمثلسبصديالمسيحفإنهصلبقائما،وضرب عنقبولسبالسيف،وأقامبطرسبعدصعودالمسيحاثنتينوعشرين سنة،وأقام"مرقس"بالاسكندريةوبرقةسبعسنينيدعوالناسإلى الايمانبالمسيح،ثمقتلبالاسكندريةوأحرقجسدهبالنار. ثماستمرتالقياصرةملوكالرومعلىهذهالسيرةإلىأنملكمصر يرهص1(.. !يصريسمى"طيطس"،!حرببيتالمقدسبعدالمسيحبسبعينسنه بعدأنحاصرها،وأصابأهلهاجوععظيم،وقتلمنكانبهامنذكر وأنثىحتىكانوايشفونبطونالحبالىويضربونبأطفالهنالصخور، وخربالمدينةوأضرمفيهاالنار،وأحصيالقتلىعلىيدهفبلغواثلاثة آلافألف. ثمملكملوكآخرون؛فكانمنهمواحاشديدعلىاليهودجدا فبلغوهأنالنصارىيقولون:إنالمسيحملكهموأنملكهيدومإلىاخر الدهر،فاشتدغضبهوأمربقتلالنصارىوأنلايبقىفيملكه2( نصراني.وكان"يوحنا"صاصماالانجيلهناكفهرب،ثمأمرالملك بإكرامهموتركالاعتراضعليهم. ثمملكبعدهآنجرفأثارعلىالنصارىبلاءعظيما،وقتلبترك أنطاكيةبرومية،وقتلأسقفبيتالمقدسوصلبه،ولهيومئذمائة وعشرونسنة،وأمرباستعبادالئصارىفاشتدعليهمالبلاءإلىأن 1( )2( الصحيح":4(.)918 "تاريخابنالبطريق":1(.)99 في"ب،ح":"مملكته". 938

رحمتهمالزوم.وقاللهوزراؤه:إنلهمديناوشريعةوانهلايحل استعبادهم،فكفثعنهم،وفيعصرهكتبيوحناإنجيلهبالرومية،وفي ذلكالعصررجعاليهودإلىبيتالمقدس،فلماكثرواوامتلأتمنهم المدينةعزمواعلىأنيمفكوامنهمملكا.فبلغالخبرقيصرفوجهإليهم جيشافقتلمنهممنلايحصى. ثمملكبعدهآخر،وأخذالناسبعبادةالأصنام،وقتلمنالنصارى خلقاكثيرا،ثمملكبعدهابنه،وفيزمانهقتلاليهودببيتالمقدسقتلا ذريعا،وخرببيتالمقدس.وهرباليهودالىمصروالشاموالجبال والأغوار،وتقطعوافيالأرض.وأمرالملكأنلايسكنبالمدينة يهودي،وأنيقتلاليهودويستأصلوا،وأنيسكنالمدينةاليونانيون، وامتلأتبيتالمقدسمناليونانئين،والنصارىذمةتحتأيديهم، فرأوهميأتونإلىمزبلةهناكفيصلونفيها،فمنعوهممنذلك،وبنوا علىالمزبلةهيكلا(باسم"الزهرة1()"فلميمكنالنصارىبعدذلك قربانذلكالموضع،ثمهلكهذاالملك،وقامبعدهاخر،فنصب2( يهوداأسقماعلىبيتالمقدس. قالابنالبطريق3(فمنيعقوبأسقفبيتالمقدسالأولإلى يهوداأسقفههذاكانتالأساقفةالذينعلىبيتالمقدسكلهم ..4( محتولين 1( )2( )3( )4( في"الجوابالصحيح":"علىاسم". في"غ،ص":"قصه". "تاريخابنالبطريق":(1/301)وانظر:"الجوابالصحيح":(4591)ومابعدها. في"ص":"مجونين"،وفي"د":"مجبوبين". 093

ثموليبعدهآخر،وأثارعلىالنصارىبلاءشديداوحرباطويلا ووقعفيأيامهقحطشدياكادالناسأنيهلكوافسألبىاالنصارىأن يبتهلواإلىإلههم،فدعواوابتهلواإلىاللهفمطرواوارتفععنهمالقحط والوباء. قالابنالبطريق2(وفيزمانهكتببتركالاسكندريةإلىأسقف بيتالمقدسوبتركأنطاكيةوبتركروميةفيكتابفصحالنصارى وصومهموكيفيستخرجمنفصحاليهود،فوضعوافيهاكتباعلىما هياليوم. قال:وذلكأنالنصارىكانوابعدصعودالمسيحإذاعيدواعيد الغطاسمنالغديصومونأربعينيوما،(ويفطرونكمافعلالمسيح، لأنهلمااعتمدبالأردنخرجإلىالبريهفأقامبهاأربعينيوماوكان النصارىإذاأفصحاليهودعيدواهمالفصح،فوضعهؤلاءالبتاركة حساباللفصحليكونفطرهميومالفصح،وكانالمسيحيعيدمعاليهود فيعيدهم،واستمرعلىذلكأصحابهإلىأنابتدعواتغييرالصومفلم يصومواعقيبالغطاس،بلنقلواالصومإلىوقتلايكونعيدهممع اليهود. ثمماتذلكالملكوقامبعدهاخر،وفيزمنهكان"جالينوس"وفي زمنهظهرتالفرسوغلبتعلىبابلوامدوفارس.وتملكأردشير 1(ساقطةمن"ج". 2(انظر:"تاريخابنالبطريق":1(401). )3(في"ب،ج":"كتابا". 4(ساقطمن"ص،غ". 193

ابنبابكفيإصطخر،وهوأولملكملكعلىفارسفيالمدةالثانية. ثمماتقيصروقام1()بعدهآخر،ثمآخروكانشديداعلىالنصارى عذبهمعذاباعظيماوقتلخلقاكثيرامنهم،وقتلكلعالمفيهم،ثم قتلمنكانبمصروالاسكندريةمنالنصارى،وهدمالكنائس،وبنى بالاسكندريةهيكلاوسماههيكلالآلهة3(. ثمقامبعدهقيصرآخر،ثمآخروكانتالنصارىفيزمنهفيهدوء وسلامة،(وكانتأمهتحبالنصارى4(). ثمقامبعدهاخرفأثارعلىالنصارىبلاءعظيما،وقتلمنهمخلفا كثيرا،وأخذالناسبعبادةالأصنام،وقتلمنالأساقفةخلقاكثيزا، -"()-كأنطاكيةفلماسمعشركليتالمقدسلقتلههربوتركولمحمل بر.... الكرسي،ثمهلك،وقامبعدهآخر،ثمآخر. وفيأيامهذاظهر"ماني"الكذاب،وزعمأنهنبيئ،وكانكثير الحيلوالمخاريق،فأخذهبهرامملكالفرسفشقهنصفين،وأخذمن أتجماعهطئتيرجل،فغرسرؤوسهمفيالطينمنكسينحتىماتوا. ثمقاممنبعدهفيلبسفآمنبالمسيح،فوثبعليهبعضقواده فقتله. 1("ب،ج":"وملك". (2)في"ب،ج،د":"شديذا". 3(وهوبيتالأصنام. 4(في"د":"وكانتتحتذمة.ايتحتايديالروم". 5(في"د"زيادة:"وقتلكلعالمفيهم".وليستفي"الجوابالصحيح". 293

ثمقامبعده"دانقيوس(-ويسمىدقيانوس2()-فلقيالنصارى منهبلاءعظيما،وقتلمنهممالايحصى،وقتلبتركرومية،وبنى هيكلاعظيما،وجعلفيهالأصنام،وأمرأنيسجدلهاويذبحلها،ومن لميفعلقتل،فقتلخلقاكثيرامنالنصارى،وصلبواعلىالهيكل، واتخذمنأولادعظماءالمدينةسبعةغلمان3(فجعلهمخاصتهوقدمهم علىجميعمنعنده،وكانوالايسجدونللأصنام،فأعلمالملك بخبرهمفحبسهمثمأطلقهم،وخرجإلىمخرجله،فأخذالفتيةكلما لهمفتصدقوابه،ثمخرجواإلىجبلعظيمفيهكهفكبيرفاختفوافيه، وصباللهعليهمالنعاسفنامواكالأموات،وأمرالملكأنيبنىعليهم بابالكهفليموتوا،فأخذقائدمنقوادهصفيحةمننحاسفكتب4( فيهاأسماءهموقصتهموماتممعدقيانوسوصيرهافيصندوقمن نحاس،ودفنهداخلالكهفوسده.ثمماتالملك(). ثمقامبعدهقيصرآخر،وفيزمنهجعلفيأنطاكيةبتركايسمى "بولسالشمشاطيوهوأولمنابتدعفيشأنالمسيحاللاهوت والناسوت،وكانتالنصارىقبلهكلمتهمواحدة؛أنهعبدرسول مخلوقمصنوعمربوب،لايختلففيهاثنانمنهم.فقالبولسهذا 2( )3( )4( )6( في"الجوابالصحيح":"داقنوس". ساقطمنغ،ص،ب". في"د":"علماء". ساقطةمن"د". انظر:"الجوابالصحيح":4(302-.)402وراجع"تفسيرالبغوي":3( 7-16)،"تفسيرابنكثير":3()76ومابعدها. في"ب،غ،ص":"السمساطي"وفي"تاريخابنالبطريق":"السميساطي". 393

-وهوأولمنأفسد(دينالنصارى1():-إنسيدناالمسيحخلقمن اللاهوتإنساناكواحدمنافيجوهره،وأنابتداءالابنمنمريم،وانه اصطفيليكونمخلصاللجوهرالانسيصحبتهالنعمةالالهيةفحلتفيه بالمحبةوالمشيئة،ولذلكسميابنالله.وقال:إناللهجوهرواحد واقنولمواحدّ. قالسعيدبنالبطريق3(وبعدموتهاجتمعثلاثةعشرأسقمافي مدينةأنطاكيةونظروافيمقالة"بولس"،فأوجبواعليهاللعن،فلعنوه ولعنوامنيقولبقوله،وانصرفوا. ثمقامقيصراخرفكانت4(النصارىفيزمنهيصلونفيالمطامير والبيوتفزعامنالروم،ولميكنبتركالاسكندريةيطهرخوفاأنيقتل، فقامبارونبتركافلميزليداريالرومحتىبنىبالاسكندريةكنيسة(). ثمقامقياصرةأخر،منهماثنانتملكاعلىالرومإحدىوعشرين سنةفأثاراعلىالنصارىبلاءعظيماوعذاباأليماوشدةتجلعنالوصف منالقتلوالعذاب،واستباحةالحريموالأموال،وقتلألوفمؤلفةمن النصارى،وعذبوامارجرجسأصناف6(العذاب،ثمقتلوه. وفيزمنهماضربتعنقبطرسبتركالاسكندرية،وكانله 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"د":"النصارىوأفسددينهم". انظر:"ابنالبطريق":1(141)،"الجوابالصحيح":4(402-5.)02 انظر:"تاريخابنالبطريق":1(121-124). في"د":"فكادت". في"الجوابالصحيح":"كنيسةحنا،ومارمريم". في"ج":"انواع". 493

تلميذان1(وكانفيزمنه"أريوس"يقول:إنالأبوحدهاللهالفرد الصمد،والابنمخلوقمصنوع،وقدكانالأبإذلميكنالابن،فقال بطرسلتلميذيه:إنالمسيحلعنأريوسفاحذراأنتقبلاقوله،ف!ني رأيتالمسيحفيالنوممشقوقالثوب،فقلت:ياسيدي!منشق ثوبك؟فقاللي:أريوسفاحذرواأنتقبلوهأويدخلمعكمالكنيسة. وبعدقتلبطرسبخمسسنينصيرأحدتلميذيهبتركاعلىالاسكندرية فأقامستةأشهرومات،ولماجرىعلىأريوسماجرىأظهرأنهقد رجععنمقالته،فقبلههذاالبترك،وأدخلهالكنيسة،وجعلهقسيسا. ثمقامقيصراخرفجعليتطلبالنصارىويقتلهمحتىصبالله عليهالنقمةفهلكشرهلكة. ثمقامبعدهقيصران:(أحدهما)ملكالشاموأرضالروموبعض الشرق،(والاخر)روميةوماجاورها،وكاناكالسباعالضاريةعلى النصارى،فعلابهممنالقتلوالسبيوالجلاءمالميفعلهبهمملك قبله،وملكمعهما"فسطسأبوقسطنطين،وكاندينايبغض الأصناممحباللنصارى،فخرجإلىناحيةالجزيرةوالرها،فنزلفيقرية منقرىالرهافرأىهناكامرأةجميلةيقاللها"هيلانة"،وكانتقد تنصرتعلىيديأسقفالرهاوتعلمتقراءةالكتب،فخطبهاقسطنطين منأبيها،فزوجهإياها،فحبلتمنهوولدتقسطنطين،فتربىبالرها، 1(!":"تلميذ 2(فيالأصل"قسطنطين"والمثبتمن"الجوابالصحيح"عنابنالبطريق.وهو الصواب.واللهأعلم. 3(في"ب،ج":"مبغضا". 593

وتعلمحكمةاليونان،وكانجميلالوجهقليلالشرمحئاللحكمة. وكان"عليانوس-ملكالرومحينئذ-رجلا(فاجرا،شديد البأس،مبغضاللنصارىجدا،كثيرالقتلفيهم،محباللنساء،لميترك للنصارىبنتاجميلة2()إلاأفسدها،وكذلكأصحابه،وكانالنصارى فيجهدجهيدمعه،فبلغهخبرقسطنطينوأنهغلامهاد،قليلالشز، كثيرالعلم.وأخبرهالمنخمونوالكهنةأنهسيملكملكاعظيما،فهم بقتله.فهربقسطنطينمنالرها،ووصلإلىأبيهفسلمإليهالملك،ثم ماتأبوه،وصباللهعلى"عليانوس"أنواعامنالبلاءحتىتعجب الناسمماناله،ورحمهأعداؤهمماحلبه،فرجعإلىنفسهوقال:لعل هذابسببظلمالنصارى.فكتبإلىجميععمالهأنيطلقواالنصارى منالحبوس،وأنيكرموهمويسألوهمأنيدعوالهفيصلواتهم،فوهب اللهلهالعافية،ورجعإلىأفضلماكانعليهمنالصحةوالقوة،فلما صحوقويرجعإلىشومماكانعليهمنالصحة4(وكتبإلىعماله أنيقتلواالنصارىولايدعوافيمملكتهنصرانيا،ولايسكنوالهمدينة ولاقرية،فكانالقتلىيحملونعلىالعجلويرمىبهمفيالبحر والصحاري. وأماقيصرالاخر،الذيكانمعه،فكانشديداعلىالنصارى، واستعبدمنكانبروميةمنالنصارى،ونهبأموالهم،وقتلرجالهم 1(في"الجوابالصحيح":"علانيوس". 2(ساقطمن(غ،ص". 3(في"ج"تصحفتإلى:"يقتلوا". 4(ساقطمن"ب،ج". 693

ونساءهموصبيانهم. فلماسمعأهلروميةبقسطنطين،وأنهمبغضللشرمحمثللخير، وأنأهلمملكتهمعهفيهدوءوسلامة:كتبرؤساؤهمإليهيسألونهأن يخلصهممنعبوديةملكهم،فلماقرأكتبهماغتمغماشديدا،وبقي متحيرالايدريكيفيصنع! قالسعيدبنالبطريتح1(فظهرلهنصفالنهارفيالسماءصليمب منكوكبمكتوباحوله:بهذاتغلب.فقاللأصحابه:رأيتممارأيت؟ قالوا:نعم.فامنحينئذبالنصرانية،فتجهزلمحاربةقيصرالمذكور، وصنعصليباكبيرامنذهبوصئرهعلىرأسالبندونحرج3( بأصحابهفأعطيالنصرعلىقيصر،فقتلمنأصحابهمقتلةعظيمة، وهربالملك(ومنبقيمنأصحابه4()فخرجأهلروميةإلى قسطنطينبالاكليلالذهب،وبكلأنواعاللهوواللعب،فتلقوهوفرحوا يهفرحاعظيما،فلمادنحلالمدينةأكرمالنصارىوردهمإلىبلادهمبعد النفيوالتشريد،وأقامأهلروميةسبعةأياميعيدون()للملك وللصليب. 2( )3( )4( )5( )6( فلماسمععليانوسجمعجموعهوتجهزاللقتالمعقسطنطين، انظر:"ابنالبطريق":1(911)،"الجوابالصحيح":4(212-.)213 هوالعلمالكبير. فيح!":"عزج". ساقطمن"د". في"د":"حد". في"د":"لقتال". 793

فلماوقعتالعينفيالعينانهزمواوأخذتهمالسيوف،وأفلتعليانوس فلميزلمنقريةإلىقريةحتىوصلإلىبلدة،فجمعالسحرةوالكهنة والعرافينالذينكانيحبهم(ويقبلمنهم1()فضربأعناقهملئلايقعوا فييدقسطنطين. وتنصرقسطنطين،وأمرببناءالكنائس،وأقام2(فيكلبلد،(وأن 0)3() يحرجمنبيتالمالالخراجفيماتعملبهأبنيةالكنائس،وقامبدين النصرانيةحتىضرببجرانهفيزمانه،فلماتملهخمسعشرةسنةمن ملكهحاجالنصارىفيأمرالمسيحواضطربوا،فأمربالمجمعفيمدينة نيقيةوهيالتيرتبتفيها"الأمانة"بعدهذاالمجمع-كماسيأتي-فأراد أريوسأنيدخلمعهمفمنعهبتركالاسكندرية،وقال:إنبطرشاقال لهم:إناللهلعنأريوسفلاتقبلوهولاتدخلوهالكنيسة. وكانعلىمدينةأسيوطمنعملمصراسقفيقولبقولأريوس فلعنهأيضا،وكانبالاسكندريةهيكلعظيمعلىاسمزحلوكان فيهصنممننحاسيسمىميكائيل،وكانأهلمصروالاسكندريةفي اثنيعشريوفامنشهرهتوروهوتشرينالثانييعيدونلذلكالصنم عيذاعظيما،ويذبحونله(الذبائجالكثيرة. فلماظهرتالنصرانيةبالاسكندريةأرادبتركهاأنيكسرالصنم (1)في"ج":"وأمر". (2)ساقظمن"ب،ج". (3)ساقظمن"ص،ب،غ". (4)في"ب،ج":"رجل". 893

ويبطلالذبائحلهفامتنععليهأهلها،فاحتالعليهمبحيلة،وقال: لوجعلتمهذاالعيدلميكائيلملكاللهلكانأولى؛فإنهذاالصنملاينفع ولايضر!فأجابوهإلىذلك،فكسرالصنموجعلمنهصليبا،وسمى الهيكلكنيسةميكائيل،فلمامنعبتركالاسكندرية(أريوسمندخول الكنيسةولعنه،خرجأريوس2()مستعدياعليهومعهأسقفانفاستغاثوا إلىقسطنطين. وقالأريوس:إنهتعدىعليوأخرجنيمنالكنيسةظلما.وسأل الملكأنيشخصبتركالاسكندرية(يناظرهقدامالملك،فوخه قسطنطينبرسولالىالاسكندرية3()،فأشخصالبتركوجمعبينهوبين أريوسليناظره. فقالقسطنطينلأريوس:اشرحمقالتك. قالأريوس:أقول:إنالأبكانإذلميكنالابن،ثمإنهأحدب الابنفكانكلمةلهإلاأنهمحدبمخلوق،ثمفوضالأمرإلىذلك الابنالمسيحالمسمىكلمة،فكانهوخالقالسمواتوالأرضوما بينهما،كماقالفيإنجيلهإذيقول:"وهبليسلطاناعلىالسماء والأرض"فكانهوالخالقلهمابماأعطيمنذلك.ثمإنالكلمة تجشدتمنمريمالعذراءومنروحالقدسفصارذلكمسيحاواحدا، فالمسيحالانمعنيان:كلمةوجسدإلاأنهماجميعامخلوقان. 1(ساقطمن"غ،ص". 2(مابينالقوسينساقطمنج". 3(مابينالقوسينساقطمن"ج،غ،ص". 993

فأجابهعندذلكبتركالاسكندرية،وقال:تخبرناالآنأيماأوجب عليناعندك:عبادةمنخلقناأوعبادةمنلميخلقنا؟ قالأريوس:بلعبادةمنخلقنا. فقاللهالبترك:فإنكانخالقناالابنكماوصفت،وكانالابن مخلوقا،فعبادةالابنالمخلوقأوجبمنعبادةالأبالذيليس بخالق،بلتصيرعبادةالأبالذيخلقالابنكفزا،وعبادة الابنالمخلوقإيمانا،وذلكمنأقيحالأقاويل. فاستحسنالملكوكلمنحضرمقالةالبترك،وشنععندهممقالة أريوس،ودارتبينهماأيضامسائلكثيرة،فأمرقسطنطينالبتركأن يكفراريوسوكلمنقالبمقالته. فقالله:بليوجهالملكبشخصللبتاركةوالأساقفةحتىيكون لنامجمع،ونصنعفيهقضية،ويكفرأريوس،ويشرحالدين،ويوضحه .3( س فبعث4(قسطنطينالملكإلىجميعالبلدانفجمعالبتاركة والأساقفةفاجتمعفيمدينةنيقيةبعدسنةوشهرين()ألفانوثمانية 1( )2( )3( )4( )5( صحفتفي"غ،صلاإلى"روحت". في"غ،ص":"للمشاركة". انظر:"الجوابالصحيح":4(214-.)022 انطر"الجوابالصحيح":4()022ومابعدها،"تاريخابنالبطريق":1( 411)ومابعدها. في"د":"شهر". 004

وأربعونأسقما،فكانوامختلفيالاراء،(مختلفيالأديان)(1) فمنهممنيقول:المسيحومريمالهانمندون المريمانية اللهوهم ومنهممنيقول:المسيحمنالأببمنزلةشعلةنارتعلقتمن شعلةنار،فلمتنقصالأولىلايقادالثانيةمنها. ومنهممنكانيقول:لمتحبلمريملتسعةأشهر،وإنمامرنورفي بطنمريمكمايمرالماءفيالميزاب،لأنكلمةاللهدخلتمنأذنها وخرجتمنحيثيخرحالولدمنساعتها.وهذهمقالة"ألبان وأشياعه. ومنهممنكانيقول:إنالمسيحإنسانخلقمناللاهوتكواحد منافيجوهره،ومانابتداءالابنمنمريم،وانهاصطفيليكونمخلضا للجواهرالانسية،صحبتهالنعمةالإلهيةفحلتمنهبالمحبةوالمشيئة فلذلكسميابنالله،ويقولون:إناللهجوهرواحدوأقنومواحد يسمونهبثلاثةأسماء،ولايؤمنونبالكلمةولابروحالقدسوهذهمقالة بولصوأشياعه. 2( )3( )4( )5( ومنهممنكانيقول:ثلاثةالهةلمتزل()؛صالحوطالحوعدل ساقطمن"د". في"ج":"المريانية". في(غ":"اليان"بالمثناة.وهيعندابنالبطريقايضا. ساقطمن"غ،ص". ساقطمن"ج". 104

بينهما.وهذهمقالةمرقيونوأشياعه. ومنهممنكانيقول:ربناهوالمسيح.وهيمقالةثلاثمائةوثمانية 1( عشراسقفا. قالابنالبطريق2(ولماسمعقسطنطينالملكمقالتهمعجبمن ذلكوأخلىلهمداراوتقدملهمبالاكراموالضيافة،وأمرهمأنيتناظروا فيمابينهملينظرمنمعهالحقفيتبعه،فاتفقمنهمثلاثمائة(وثمانية 3()*!عشراسقماعلىدينواحدورأيواحل!. وناظروابقيةالأساقفةالمختلفينففلجواعليهمفيالمناظرة،وكان باقيالأساقفةمختلفيالاراءوالأديان،فصنعالملكللثلاثمائة (والثمانيةعشرأسقفامجلساعظيفاوجلسفيوسطه،وأخذخاتمه .5(" وسيمهولمحضيبهفدفعذلكإليهم،وقاللهم:قدسلطتكماليومعلى المملكة،فاصنعوامابدالكم،وماينبغيلكمأنتضيعوامافيهقوام الدينوصلاحالأمة.فباركواعلىالملكوقلدوهسيفه،وقالواله:أظهر دينالنصرانمةوذبعنه،ووضعوالهأربعينكتائافيهاالسننوالشرائع، وفيهامايصلحأنيعملبهالأساقفة،ومايصلحللملكأنيعملبما فيها. 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ج":"وأربعون".وصححتفيهامش"ب"إلى313( "تاريخابنالبطريق":1(126). في"ج""ثلاثة)". في"ج":"الثمانيةواربعون". ساقطةمن"ج". في"غ،ب،ج":"سغ". 204