هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

وفيإنجيلمتى:"لاتنسبواأباكمالذيعلىالأرضفإنأباكم الذيفيالسماءوحده،ولاتدعوامعلمين؛فإنمامعلمكمالمسيح وحده2(". والأبفيلغتهمالربالمربي،أي:لاتقولواإلهكموربكمفي الأرض،ولكنهفيالسماء،ثمأنزلنفسهبالمنزلةالتيأنزلهبهاربه ومالكهوهوأنغايتهأنهيعلمفيالأرض،والههمهوالذيفي السماء. وفيإنجيللوقاحيندعااللهفأحياولدالمرأةفقالوا:"إنهذاالنبي لعظيم،واناللهقدتفقدأمته4(". وفيإنجيليوحنا:أنالمسيحأعلنصوتهفيالبيتوقاللليهود: "قدعرفتمونيوموضعي،وله!اتمنذاتي،ولكنبعثنيالحقوأنتم تجهلونه،فإنقلت:إنيأجهله،كنتكاذبامثلكم،وأناأعلم(وأنتم 6( )5() .نهأنيمنهوهوبعثني"فمازادفيدعواهعلىماادعاه الأنبياء،فأمسكتالمثلثةقوله:"إنيمنه"وقالوا:إلهحقمنإلهحق. وفيالقران:(رسولمشنالله)[:]2،وقالهود:(ولبهئرسولم منربالعئمين)أالأعراف:]67.وكذلكقالصالح!ولكنأمةالصلال 2( )3( )4( )5( )6( ساقطمن"ج". إنجيلمتى:23(9-.)01 ساقطةمن"ج". إنجيللوقا:7(.)16 زيادةمن"ص". انجيليوحنا:7(28-.)03 933

-كمااخبراللهعنهم-يتبعون1(المتشابهويردونالمحكم. وفيالانجيلأيضاأنهقاللليهودوقدقالواله:نحنأبناءالله، فقال:"لوكاناللهأباكملاطعتمونيلانيرسولمنهخرجتمقبلاولم اقبلمنذاتيولكنهوبعثني،لكنكملاتقبلونوصيتيوتعجزونعن سماعكلامي،إنماأنتمأبناءالشيطان2(وتريدونإتمام3(شهواته4(")). وفيالانجيلأناليهوداحاطتبهوقالتله:إلىمتىتخفيأمرك؟ إنكنتالمسيحالذيننتظرهفأعلمنابذلك()ولمتقل:إنكنتاللهأو ابنالله،فإنهلميدعذلك،ولافهمهعنهأحدمنأعدائهولااتباعه. وفيالانجيلأيضا:إناليهودأرادواالقبضعليهفبعثوالذلك الأعوان7(وأنالأعوانرجعواإلىقوادهم،فقالوالهم:لملم تأخذوه؟فقالوا:ماسمعناادمياأنصفمنه،فقالتاليهود:وأنتمأيضا مخدوعون،أترونأنهامنبهأحدمنالقوادأومنرؤساءأهلالكتاب؟ فقاللهمبعضأكابرهم:أترونكتابكميحكمعلىأحدقبلأنيسمع منه؟فقالواله:اكشفالكتبترىأنهلايجيءمنجلجالنبيفما 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( في"ج":"يبتغون". في"ب،ج":"الشياطين". في"ج""آثام". إنجيليوحنا:8(41-.)47 إنجيليوحنا:0(/1.)23 في"ج":"يدعى". في"ج":"أعوانا". إنجيليوحنا:7(45-.)47 034

قالتاليهودذلكإلاوقدأنزلنفسهبالمنزلةالتيأنزلهبهاربهومالكهأنه نبي،ولوعلمتمندعواهالالهيةلذكرتذلكله،وأنكرتهعليه، وكانأعطمأسبابالتنفيرعنطاعته،لأنكذبهكانيعلمبالحس والعقلوالفطرةواتفاقالأنبياء. ولقدكانيجبللهسبحانه-لوسبقفيحكمتهأنهيبرزلعباده، وينزلعنكرسيعظمته،ويباشرهمبنفسه-أنالايدخلفيفرج امرأة،ويقيمفيبطنهابينالبولوالنجووالدمعذةأشهر.واذقدفعل ذلكالايخرجصبياصغيرا،يرضعويبكي،واذقدفعلذلكلا يأكلمعالناسويشربمعهموينام.واذقدفعلذلكفلايبولولا يتغوطويمتنعمنالخرأةإذهيمنقصةابتليبهاالانسانفيهذهالدار لنقصهوحاجته. وهو-تعالى-المختصبصفاتالكمال،المنعوتبنعوتالجلال الذيماوسعتهسمواتهولاأرضه،وكرسيهوسعالسمواتوالأرض، فكيفوسعهفرج()امرأة.تعالىاللهربالعالمينا!وكلكممتفقون علىأنالمسيحكانيأكلويشربويبولويتغوطوينام. فيامعشرالمثلثةوعبادالصليب!اخبرونامنكانالممسك للسمواتوالأرضحينكانرئهاوخالقهامربوطاعلىخشبة 1( )2( )3( )4( )5( في"ج":"وأنكرت". في"ج":"التعبير"،وفيغ،ص":"النقير". في"ج":"دجرفيبطن". مابينالقوسينساقطمن"ص،غ". في"ج":"بطن". 341

الصليب1(وقدشدتيداهورجلاهبالحبال،وسمرتاليدالتيأتقنت العوالم،فهلبقيتالسمواتوالأرضخلوامنإلههاوفاطرهاوقد جرىعليههذاالأمر؟!. أمتقولون:استخلفعلىتدبيرهاغيره،وهبطعنعرشهلربط نفسهعلىخشبةالصليب،وليذوقحرالمسامير،وليوجباللعنةعلى نفسهحيثقالفيالتوراة:"ملعونملعونمنتعلقبالصليب2("أم تقولون:كانهوالمدبرلهمافيتلكالحال،فكيفوقدماتودفن؟!. أمتقولون-وهوحقيقةقولكم-:لاندري،ولكنهذافيالكتب وقدقالهالاباءوهمالقدوة،والجوابعليهم؟!. فنقولالكم:والايامعاشرالمثلثةعبادالصليب!ماالذي دلكمعلىإلهيةالمسيح؟فإنكنتماستدللتمعليهابالقبض4(منأعدائه عليهوسوقهإلىخشبةالصليبوعلىرأسهتاجمنالشوك،وهم يبصقونفيوجههويصفعونه،ثمأركبوهذلك()المركبالشنيع، وشدوايديهورجليهبالحبال،وضربوافيهاالمسامير،وهويستغيث، ويقلقثمفاضتنفسهوأودعضريحه،فماأصحهمناستدلالعند أمثالكمممنهمأضلمنالأنعام،وهمعارعلىجميعالأنام!!. 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ج":"الصلب". سفرالتثنية:21(.)23 في"د،ص":"لكموللآباء". في"ب،ص":"بالقبضعليه)". ساقطةمن"ب،ح". في"د":"اقبحه". 342

وانقلتم:إنمااستدللناعلىكونهإلهابأنهلميولدمنالبشر،ولو كانمخلوقالكانمولودامنالبشر.فإنكانهذاالاستدلالصحيحا فآدمإلهالمسيح،وهوأحقبأنيكونإلهامنه،لأنهلاأملهولاأب، والمسيحلهأم،وحواءأيضااجعلوهاإلهاخامسالأنهالاأملها،وهي أعجبمنخلقالمسيح؟! واللهسبحانهقدنوعخلقآدموبنيهإظهارالقدرته،وأنهيفعلما يشاء،فخلقآدملامنذكرولامنأنثى،وخبقزوجهحواءمنذكرلا منأنثى،وخلقعبدهالمسيحمنأنثىلامنذكر،وخلقسائرالنوع2( منذكروأنثى. صمانقلتم:استدللناعلىكونهإلهابانهأحياالموتى،ولايحييهمإلا اللهفاجعلواموسىإلهاآخر،فإنهأتىمنذلكبشيءلميأتالمسيح بنظيرهولامايقاربه،وهوجعلالخشبةحيواناعظيماثعبانافهذا أبلغوأعجبمنإعادةالحياةإلىجسمكانتفيهأولا.فإنقلتم:هذا غيرإحياءالموتى!فهذااليسعالنبيأتىبإحياءالموتى،وهم()يقرون بذلك،وكذلكإيلياالنبيأيضاأحياصبئابإذنالله،وهذاموسىقد أحيابإذناللهالسبعينالذينماتوامنقومه،وفيكتبكممنذلككثيرعن 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ج":"الشيخ". في"ج":" ا لأنواع". ساقطمن"ج،ب". فيخ،ص":"بعبادنا". فيمح!":"وهووهم". في"ب،ح":"إلياس". 343

الأنبياءوالحواريين:فهلصارأحدمنهمإلهابذلك؟!! وإنقلتم:جعلناهإلهاللعجائبالتيظهرتعلىيديه؛فعجائب موسىأعجبوأعجب،وهذاإيلياالنبيباركعلىدقيقالعجوزودهنها فلمينفدمافيجرابهامنالدقيقومافيقارورتهامنالدهنسبع .11)1( سسين... وإنجعلتموهإلهالكونهأطعممنالأرغفةاليسيرةالافامن الناس2(فهذاموسىقدأطعمأمتهأربعينسنةمنالمنوال!لوى!! وهذامحمدبنعبداللهقدأطعمالعسكركلهمنزاديسيرجداحتى شبعواوملأوااوعيتهموسقاهمكلهممنماءٍيسيرلايملأاليد حتىملأواكلسقاءفيالعسكر،وهذامنقولعنهبالتواتر()!!. وإنقلتم:جعلناهإلهالأنهصاحبالبحرفسكنتأمواجه؛فقد ضربموسىالبحربعصاهفانفلقاثنيعشرطريقا،وقامالماءبينالطرق كالحيطان،وفخرمنالحجرالصلداثنيعشرعيناسارحة!!. وإنجعلتموهإلهالأنهأبراالاكمهوالأبرص؛فماحياءالموتىاعجب منذلك،واياتموسىومحمد-صلواتاللهوسلامهعليهمأجمعين- 1( )2( )3( )4( )5( انظر:"سفرالملوكالأول":17(11-.)16 انظر:إنجيليوحنا:6(9-01). اخرجهمسلمفيالايمان:1(.)57 في"ج":"يعماليد"وفي"غ،ص":"يغير". اخرجهالبخاريفيالمغازي،بابغزوةالحديبية:5( المنيريةوانظر:"نظمالمتناثرمنالحديثالمتواتر" 212-213( 344 )026(الطبعة للكتاني،ص

أعجبمنذلكا!. وانجعلتموهإلهالأنهادعىذلك؛فلايخلو:إماأنيكونالأمر كماتقولونعنه،أويكونإنماادعىالعبوديةوالافتقاروأنهمربوب مصنوعمخلوق،فإنكانكماادعيتمعليهفهواخوالمسيحالدجال، وليسبمؤمنولاصادق،فصلاعنأنيكوننبياكريما،وجزاؤهجهنم وبئسالمصمير،كماقالتعالى:(!ومنيقلمنهتمإفإبخهفندونهءفذللث لمجزلهجهنو)[:92]. وكلمنادعىالالهتةمندوناللهفهومناعظماعداءاللهكفرعون ونمرودوأمثالهمامنأعداءالله،فأخرجتمالمسيحعنكرامةالله ونبو!لهورسالته،وجعلتموهمنأعظمأعداءالله،ولهذاكنتمأشدالناس عداوةللمسيحفيصورةمحمبموالا!ومنأعظممايعرفبهكذب المسيحالدجالألهيدعيالالهية،فيبعثاللهعبدهورسولهمسيحالهدى ابنمريمفيقتله،ويطهرللخلائقأنهكانكاذبامفتريا.ولوكانإلهالم يقتل،فصلاعنأنيصلبويسمرويبصقفيوجهه!!. ص!انكانالمسيحإنماادعىأنهعبدونبيورسول،كماشهدتبه الأناجيلكلهاودلعليهالعقلوالفطرةوشهدتمأنتملهبالالهية-وهذا هوالواقع2(فلمتأتواعلىإلهئتهببينةغيرتكذيبهفيدعواه،وقد ذكرتمعنهفيأناجيلكمفيمواضععديدةمايصرحبعبوديتهوأنهمربوب مخلوق،وأنهابنالبشر،وأنهلمياعغيرالنبوةوالرسالة،فكذبتموهفي 1( )2( في!":"فأخرتم". في"ب،ج":"قولالواقع". 345

ذلككلهوصدقتممنكذبعلىاللهوعليه1(!. فصل وإنقلتم:إنماجعلناهإلهالأنهأخبربمايكونبعدهمنالأمور. فكذلكعامةالأنبياء،وكثيرمنالناس:يخبرعنحوادبفي المستقبلجزئية،ويكونذلككماأخبربه،ويقعمنذلككثيرللكهان والمنجمينوالسحرة!!. فصل وانقلتم:إنماجعلناهإلهالأنهسمىنفسهابناللهفيغيرموضع منالانجيلكقوله:"إنيذاهبإلىأبيواني"سائلأبي ونحوذلك،وابنالالهإله. قيل:فاجعلواأنفسكمكلكمالهةفإنفيالإنجيلفيغيرموضعأنه سماه"أباه،وأباهم"كقوله:"أذهبإلىأبيوأبيكم"وفيه:"ولا لسبوااباكمعلىالأرض،فانألاكمالذيفيالسماءوحده6(".اء. وهذاكثيرفيالانجيل.وهويدلعلىأنالأبعندهمالرب!! 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ب":"ورسوله". في"غ،ص":"بل،وكثير..". إنجيليوحنا:0(/217). إنجيليوحنا:17(.)9 في"ص)":"تنسبوا". إنجيلمتى:23(.)9 346

وانجعلتموهإلهالأنتلاميذهادعواذلكله،وهمأعلمالناسبه، س،1(ءروء. بتماناجيلكمالتيبأيديكم،فكلهاصريحة-أظهرصراحة-بالهم ماادعوالهإلاماادعاهلنفسهمنأنهعبد. فهذا"متى"يقولفيالفصلالتاسعمنانجيلهمحتجابنبوةإشعيافي المسيحعناللهعزوجل:"هذاعبديالذياصطفيته،وحبيبيالذي ارتاحهـتنفسيلهوفيالفصلالثامنمنإنجيله:"إنيأشكرك يارب"،"وياربالسمواتوالأرض3(". وهذا"لوقا"يقولفيآخرانجيله:"إنالمسيحعرضلهولآخرمن تلاميذهفيالطريقملكوهمامحزونان.فقاللهماوهمالايعرفانه:ما بالكمامحزونين؟فقالاكأنكغريبفيبيتالمقدس،اذكنتلا تعلمماحدبفيهافيهذهالأياممنأمريسوعالناصرفي؛فإنهكانرجلا نبياقوياتقيافيقولهوفعله،عنداللهوعندالأمة()،أخذوهوقتلوه6(" وهذاكثيرجدافيالإنجيل!!. 2( )3( )4( )6( )7( صمانقلتم:إنماجعلناهالهالأنهصعدإلىالسماء،فهذاأخنوخ7( في"ب،ج":"كذبتكم". إنجيلمتى:12(.)18 إنجيلمتى:8(.)25 في"ب،ج":"فقال". في"ج":"امته". انجيللوقا،24(15-.)21 ادريسعليهالسلام. 347

وإلياسقدصعداإلىالسماءوهماحيانمكرمانلمتشكهما شوكة،ولاطمعفيهماطامع.والمسلمونمجمعونعلىأنمحمدالمجو صعدإلىالسماءوهوعبدمحض،وهذهالملائكةتصعدإلىالسماء، وهذهأرواحالمؤمنينتصعدإلىالسماءبعدمفارقتهاالأبدان،ولا تخرحبذلكعنالعبودية،وهلكانالصعودإلىالسماءمخرجاعن العبوديةبوجهمنالوجوه؟!!. وانجعلتموهإلهالأنالأنبياءسمتهإلهاورباوسيداونحوذلك. فلميزلكثيرمنأسماءالله-عزوجل-تقععلىغيرهعندجميعالأمم وفيسائرالكتب،ومازالتالروموالفرسوالهندوالسريانيون والعبرانيونوالقبظوغيرهميسمون4(ملوكهمالهةوأربابا.وفيالسفر الأولمنالتوراة:"أنبنياللهدخلواعلىبناتالناسورأوهنبارعات الجمالفتزوجوامنهن"()،وفيالسفرالثانيمنالتوراةفيقصة المخرحمنمصر:"إنيجعلتكإلهالفرعون6("وفيالمزمورالثاني والثمانينلداود:"قاماللهلجميعالالهة7("هكذافيالعبرانية،وأما مننقلهإلىالسريانيةفإنهحرفهفقال:"قاماللهفيجماعةالملائكة" وقالفيهذاالمزموروهويخاطبقومابالروح:"لقدظننتأنكمالهة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في"ج":"صعدواث!. في"غ":"يشكهما". في"ب":"يخرج". ساقطمن"ج"،وفي(غ":"يسمو". سفر ا لتكوين:(6/1-2). سفر ا لخروج:(71). ا نطر: ا لمزامير، ا لمزمور(28). 348

وأنكمأبناءاللهكلكم"1(). وقدسمىالله-سبحانه-عبدهبالملك،كماسمىنفسهبذلك، وسماهبالرؤوفالرحيمكماسمىنفسهبذلك،وسماهبالعزيزوسمى نفسهبذلك2(.واسمالربواقععلىغيراللهتعالىفيلغةأمةالتوحيد، كمايقال:هذاربالمنزل،وربالابل،وربهذاالمتاع.وقدقال إشعيا:"عرفالثورمناقتناه،والحمارمربطربه،ولميعرف بنوإسرائيل4(" وانجعلتموهإلهالأنهصنعمنالطين(كهيئةالطير)()،أيصورة "6(. ئر،لمنمخفيهافصارتلحماودماوطائراحقيقة،ولايفعلهذا إلاالله. قيل:فاجعلواموسىبنعمرانإلهالآلهة؛فإنهألقىعصافصارت ثعباناعظيما،ثمأمسكهابيدهفصارتعصاكماكانت. فصل صمانقلتم:جعلناهإلهالشهادةالأنبياءوالرسللهبذلك،قالعزرا -حيثسباهمبختنصرإلىأرضبابلإلىأربعمائةواثنينوثمانين 1( )2( )3( )4( )5( )6( ا لمزامير،(28). فيغ،ص":"كذلك". في"ب،ج":"ولولم". سفرإشعياء:1(.)1 مابينالقوسينساقطمن"ب،ج،ص". في"ج":"لما". 934

سنة-:"يأتيالمسيحويخلصالشعوبوالأمم1("وعندانتهاءهذه المدةأتىالمسيح،ومنيطيقتخليصالامموالشعوب2(غيرالاله التام؟! قيللكم:فاجعلواجميعالرسلآلهة،فإنهمخلصواالأمممن الكفروالشرك،وخلصوهممنالناربإذناللهوحده3(. ولاشكأنالمسيحخلصمنآمنبهواتبعهمنذلالدنياوعذاب الآخرة،كماخلصموسىبنيإسرائيلمنفرعونوقومه،وخفصهم بالايمانباللهواليومالآخر،منعذابالآخرة،وخلصاللهسبحانه بمحمدبنعبداللهع!يم-عبدهورسوله-منالأمموالشعوبمالم يخفصهنبيسواه.فإنوجبتبذلكالالهيةلعيسىفموسىومحمد أحقبهامنه!! وإنقلتم:أوجبنالهبذلكالالهيةلقولإرمياءالنبيعنولادته: "وفيذلكالزمانيقوملداودابن،وهوضوءالنور،يملكالملك، ويقيمالحقوالعدلفيالأرض،ويخلصمنآمنبهمناليهودومنبني إسرائيلومنغيرهم،ويبقىبيتالمقدس(منغيرمقاتل)()،ويسمى الاله6(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( العهدالقديم،سفردانيال:9(52). ساقطمن"ب،ج،ص". في"ب،ج":"الواحدالقهار". ليستفي"ص،غ". في"ب،ج":"بغيرمقابل". انظر:سفرإشعياء:9(6.)7- 035

فقدتقدمأناسمالالهفيالكتبالمتقدمةوغيرهاقدأطلقعلى غيرهوهوبمنزلةالربوالسيدوالأب،ولوكانعيسىهواللهلكانأجل منأنيقالويسمى:الاله،وكانيقول:وهوالله؛فإناللهسبحانهلا يعرفبمثلهذا. وفيهذاالدليل1(-الذيجعلتموهبهإلها-أعظمالأدلةعلىأنه عبدوأنهابنالبشر،فإنهقال:"يقوملداودابن"فهذاالذيقاملداودهو الذيسميبالاله.فعلمأنهذاالاسملمخلوقمصنوعمولود،لالرب العالمينوخالقالسمواتوالأرضين. صمانقلتم:إنماجعلناهإلهامنجهةقولإشعياالنبي:"قللصهيون يفرحويتهلل،فإناللهيأتيويخلصالشعوب،ويخلصمنآمنبه، ويخلصمدينةبيتالمقدس،ويطهراللهذراعهالطاهرفيهالجميعالأمم المتبددين،ويجعلهمأمةواحدة،ويبصرجميعأهلالأرضخلاص اللهلأنهيمشيمعهموبينأيديهمويجمعهمإلهإسرائيل3(". قيللهم:هذايحتاج"أولا"إلىأنيعلمأنذلكفينبوهإشعيابهذا اللفظبغيرتحريفللفظه،ولاغلطفيالترجمة،وهذاغيرمعلوم.وان ثبتذلكلميكنفيهدليلعلىأنهإلهتام،وأنهغيرمصنوعولا مخلوق،فإنهنظيرمافيالتوراةمنقوله:"جاءاللهمنطورسيناء، وأشرقمنساعير،واستعلنمنجبالفاران4("وليسفيهذامايدل 1(ساقطمن"د". 2(في"ب،ج":"ينصر". 3(إشعياء04(.)11-9 )4(سفرالتثنية:33(.)2 351

علىأنموسىومحمداإلهان،والمرادبهذا:مجيءدلمحنهوكتابهوشرعه وهداهونوره. واماقوله:"ويطهرذراعهالطاهرلجميعالأممالمبددين"ففي التوراةمثلهذا،وأبلغمنهفيغيرموضع. وأماقوله:"ويبصرجميعأهلالأرضخلاصاللهلأنهيمشي معهمومنبينأيديهم"،فقدقالفيالتوراةفيالسفرالخامسلبني اسرائيل:"لاتهابوهمولاتخافوهم؛لأناللهربكمالسائربينأيديكم وهومحاربعنكم2("). وفيموضعاخرقالموسى:"إنالشعبهوشعبك،فقال:أناأمضي أمامك،فقال:إنلمتمضأنتأمامناوإلافلاتصعدنامنهاهنا، فكيفأعلمأناوهذاالشعبأنيوجدتنعمةكذاإلابسيركمعنا؟. وفيالسفرالرابع:"إني()أصعدتهؤلاءبقدرتكفيقولونلأهل هذهالأرضالذيسمعوامنك،اللهفيمابينهؤلاءالقوميرونهعينا بعين،وغمامكتغيم6(عليهم،ويعودغمامايسيربينأيديهمنهارا، ويعودناراليلا. 2( )3( )4( )5( )6( )7( في"ب،ج":"ينصر". سفرالتثنية:1(.)92 ساقطةمن"ج". سفرالخروج:33(13.)15- في"ب،ج":"إن". في"ج،ص":"يقيم". سفرالعدد:14(.)14 352

وفيالتوراةأيضا:"يقولاللهلموسى:إنياتإليكفيغلظالغمام لكييسمعالقوممخاطبتيلك1(" وفيالكتبالالهيةوكلامالأنبياء(منهذاكثير. وفيماحكىخاتمالأنبياءعنربه-تباركوتعالى-أنهقال:"ولا يزالعبدييتقربإليبالنوافلحتىاحبه،فإذاأحببته!وكنتسمعهالذي يسمعبه،وبصرهالذييبصربه،ويدهالتييبطشبها،ورجلهالتييمشي 3(5)4( بها،فبييسمع،وبييبصر،وبييبطش،وبييمشي" وانقلتم:جعلناهإلهالقولزكريافينبوته:"افرحييابنت صهيونلأنياتيكوأحلفيكوأتراءى،وتؤمنباللهفيذلكاليومالأمم الكثيرة،ويكونونلهشعبا()واحدا،ويحلهوفيهم،ويعرفون6(أني أنااللهالقويالساكنفيك،ويأخذاللهفيذلكاليومالملكمنيهودا ويملكعليهمإلىالأبد. قيللكم:إنوجبت8(لهالالهيةبهذافلتجبلابراهيموغيره 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( سفرالخروج:9(1/9). في"ج":"فيكثيرمنهذا". "وبييبصر"ليستفي"ص،غ"،وليستفيالبخاري. أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابالتواضع:1(/1034-.)341 في"ج":"شيعا". فيغ،ص":"يعرفني". العهدالقديم،زكريا:2(01.)13- في"غ":"اوجبتم". في"ب،ج":"فليجب". 353

منالأنبياء،فإنعندأهلالكتاب-وأنتممعهم-أناللهتجلىلابراهيم واستعلنلهوتراءىله. وأماقوله:"وأحلفيك"لميردسبحانهبهذاحلولذاته-التيلا تسعهاالسمواتوالأرض-فيبيتالمقدس،وكيفتحلذاتهفيمكافي يكونفيهمقهورامغلوبامعشرارالخلق؟!كيفوقدقال:"ويعرفون أنيأنااللهالقويالساكنفيك"؟!. افترىعرفواقولهبالقبضعليه،وشديديهبالحبال،وربطهعلى خشبةالصليب،ودوالمساميرفييديهورجليه،ووضعتاجالشوكعلى رأسهوهويستغيثولايغاب؟!وماكانالمسيحيدخلبيتالمقدسإلا وهومغلوبمقهورمستخففيغالبأحواله،ولوصحمجيءهذه الألفاظصحةلاتدفع،وصحتترجمتهاكماذكروهلكانمعناها:أن معرفةاللهوالايمانبهوذكرهودينهوشرعهحلفيتلكالبقعة.وبيت المقدسلماظهرفيهدينالمسيحبعدرفعهحصلفيهمنالايمانبالله ومعرفتهمالميكنقبلذلك. وجماعالأمر!أنالنبواتالمتقدمةوالكتبالالهئةلمتنطقبحرف واحديقتضيأنيكونابنالبشرإلهاتائا؛إله!حقمنإلهحق،وأنهغير مصنوعولامربولب()،بللميخصهإلابماخص 1( )2( )3( )4( )5( في"ج":"لم". ساقطةمن"ج". في(غ،ص":"بموفق"،وفي"د":"يمزقوا". في"ب":"ذلك". ساقطةمن"د". 354