هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

يخرجعلىأثرها.فقلت:هذاهوالباطل،لئنبعثاللهرسولالايأخذه إلامسناشريفا،قالأمية:والذييحلفبهإنهلهكذا. فخرجناحتىإذاكانبينناوبينمكةليلتانأدركناراكبمنخلفنا فإذاهويقول:أصابتالشام(منبعدكم1()رجفةدثرأهلهافيها أصابتهممصائبعظيمة.فقالأمية:كيفترىياأباسفيان؟فقلت: واللهماأظنصاحبكإلاصادقا،وقدمنامكة،ثمانطلقتحتىأتيت أرضالحبشةتاجراومكثتفيهاخمسةأشهر،ثمقدمتمكةفجاءني الناسيسلمونعليئ،وفيآخرهممحمد،وهندتلاعبصبيانها،فسلم عليورحببي،وسألنيعنسفريومقدمي،ثمانطلق.فقلت:والله إنهذاالفتىلعجبماجاءنيمنقريشأحدلهمعيبضاعةإلاسألني عنهاومابلغت،واللهإنلهمعيلبضاعةماهوبأغناهمعنهاثمماسألني عنها.فقالت:أوماعلمتبشأنه؟فقلت-وفزعت-:وماشأنه؟ قالت:يزعمأنهرسولالله.فذكرتقولالنصرانيفوجمنط.ثمقدمت الطائففنزلتعلىأمية،فقلت:هلتذكرحديثالنصراني؟قال: نعم.فقلت:قدكان.قال:ومن؟قلت:محمدبنعبدالله،فتصبب عرقا.فقلت:قدكانمنأمرالرجلماكانفأينأنتمنه؟فقال:واللهلا 2( ومنبنبيمنعيرثقيفأبدا. 1( )2( )3( ساقظمن"د". في"د،ص":"اط". أخرجهابنعساكرفي"تاريخدمشق":026-257!/9(والبيهقيفي "الدلائل":2(11617-إ)،والطبرانيفي"الكبير"برقم7262(وقال الهيثميفي"المجمع"8(:)232"رواهالطبرانيوفيهمجاشعبنعمرو، وهوضعيف". 227

فهذاحديثأبيسفيانعنأمية،وذلكحديثهعنهرقلوهو في"صحيحالبخاري1("،وكلاهمامنأعلامالنبؤةالمأخوذةعنعلماء أهلالكتاب. وذكرالترمذيوغيرهمنحديثعبدالرحمنبنغزوان-وهو ثقة-:أخبرنايونسبنأبيإسحاق،عنأبيبكربنأبيموسى،عن ابيه،قال:خرجأبوطالبإلىالشاموخرجمعهالنبيغ!مفيأشياخمن قريش،فلماأشرفواعلىالراهبحطواعنرحالهم،فخرجإليهم الراهبوكانواقبلذلكيمزونبهفلايخرجإليهمولايلتفت.قال:فهم يحلونرحالهمفجعليتخللهمالراهبحتىإذاجاءفأخذبيدرسولالله ع!مفقال:هذاسيدالعالمين،هذارسولربالعالمين،يبعثهاللهرحمة للعالمين. فقاللهأشياخمنقريش:ماعلمك؟ فقال:إنكمحينأشرفتممنالعقبةلميبقشجرولاحجرإلاخر ساجدا،ولايسجدونإلالنبي،وانياعرفهبخاتمالنبوةأسفلمن غضروفكتفيهمثلالتفاحة. ثمرجعفصنعلهمطعامافلماأتاهمبه-وكانهوفيرعيةالإبل- قال:أرسلواإليه.فأقبلوعليهغمامةتطله2(فلمادنامنالقوم وجدهمقدسبقوهإلىفيءالشجرة،فلماجلسمالفيءالشجرةعليه. 1( )2( "صحيحالبخاري"كتاببدءالوحي،بابحدثنابكير:1(22ومسلمفي الإيمان،باببدءالوحيإلىرسولالله!شم!:1(913-.)142 في"د":"مظللة". 228

فقال:انظرواإلىفيءالشجرةمالعليه.قال:فبيناهوقائمعليهموهو يناشدهمأنلايذهبوابهإلىالروم؛فإنالرومإنرأوهعرفوهبالصفة فيقتلونه،وإذابسبعةقدأقبلوامنالروم،فاستقبلهم،وقال:ماجاء بكم؟قالوا:بلغناأنهذاالنبيخارجفيهذاالشهرفلميبقطريقإلا بعثإليهبأناس،وإناقدأخبرناخبره،فبعثناإلىطريقكهذا.فقالهل خلفكمأحدهوخيرمنكم؟قالوا:إناقدأخبرناخبرهبطريقكهذا. قال:أفرأيتمأمزاأراداللهأنيقضيهفهليستطيعأحدمنالناسرده؟ قالوا:لا،قال:فبايعوهوأقاموامعه.قال:أنشدكمباللهأيكموليه؟ قالوا:أبوطالب،فلميزليناشدهحتىرده. وقدروىمحمدبنسعدهذهالقصةمطولة.قالابنسعد:حدثنا محمدبنعمربنواقد،حدثنامحمدبنصالحوعبداللهبنجعفر الزبيري،قالمحمدبنعمر:وحدثناابنأبيحبيبةعنداودبن الحصين،قال:لماخرجأبوطالبإلىالشاموخرجمعهرسولاللهكييه فيالمرةالأولى-وهوابنثنتيعشرةسنة-. فلمانزلالركببصرىمنأرضالشام،وبهاراهبيقاللهبحيرا فيصومعةله،وكانعلماءالنصارىيكونونفيتلكالصومعة يتوارثونهاعنكتابيدرسونه،فلمانزلواعلىبحيرا،وكانواكثيزاما يمرونبهولايكلمهم،حتىاذاكانذلكالعامونزلوامنزلاقريبامن 1(أخرجهالترمذيفيالمناقب،بابماجاءفيبدءنبوةالنبيعي!:5(95 وقال:"هذاحديثحسنغريب"،وصححهالحاكمعلىشرطالشيخين وتعقبهالذهبيفقال:أظنهموضوعا،فبعضهباطل.انظر:المستدرك:2( .)615 922

صومعتهقدكانواينزلونهقبلذلك(كلمامروافصنعلهمطعاماثم دعاهم،وإنماحملهعلىدعائهمأنهراهمحينطلعواوغمامةتظل رسولاللهمج!ي!مندونهمحتىنزلواتحتالشجرة،ثمنظرإلىتلك الغمامةأظلتتلكالشجرةفأخضلتأغصانالشجرةعلىرسولاللهع!ييه حتىاستظلتحتها،فلمارأىبحيراذلكنزلمنصومعتهوأمربذلك الطعام2(فأتيبهوأرسلإليهم،وقال:إنيقدصنعتلكمطعافا يامعشرقريش،وأناأحئماأنتحضروهكلكم،ولاتخلفواأحدامنكم، كبيراولاصغيرا،حراولاعبدا؛فإنهذاشيءتكرمونيبه.فقالرجل: إنلكلشأئايابحيراماكنتتصنعهذافماشأنكاليوم؟قال:إنيأحب أنأكرمكمولكمحق. (فاجتمعالقوم3()إليهوتخلفرسولاللهلمجؤمنبينالقوملحداثة سنهفيرحالهمتحتالشجرة،فلمانظربحيراإلىالقومفلميرالصفة التييعرفهاويجدهاعنده،وجعلينظرفلايرىالغمامةعلىأحدمن القوم،ويراهاعلىرسولالله!ييه،فقالبحيرا:يامعشرقرينرلا يتخلفنمنكمأحدعنطعامي؟قالوا:ماتخلفأحدإلاغلامهوأحدب القومسنافيرحالهم،فقال:ادعوهليحضرطعامي،فماأقيحأن تحضرواويتخلفرجلواحدمعأنيأراهمنأنفسكم!فقالالقوم:هو واللهأوسطنانسبا،وهوابنأخيهذاالرجل-يعنونأباطالب-وهومن ولدعبدالمطلب،فقالالحارببنعبدالمطلب:واللهإنكانبناللومأن 1(ساقطمن"د". 2(ساقطمن"د". 3(في"د،ص":"فاجتمعوا". 023

يتخلفابنعبدالمطلبمنبيننا.ثمقامإليهفاحتضنهوأقبلبهحتى أجلسهعلىالطعام،والغمامةتسيرعلىرأسه،وجعلبحيرايلحظه لحظاشديدا،وينظرإلىأشياءفيجسدهقدكانيجدهاعندهفيصفته. فلماتفرقواعنالطعامقامإليهالراهبفقال:ياغلامأسألكبحق اللاتوالعزىإلاماأخبرتنيعماأسألك؟فقالرسولاللهع!يم:"لا تسألنيباللاتوالعزى،فواللهماأبغضتشيئابثضهمالماقال:فباللهإلا أخبرتنيعفاأسألكعنه،قال:"سلنيعمابدالك".فجعلرسولالله ع!ميخبرهفيوافقذلكماعنده،ثمجعلينظربينعينيه،ثمكشفعن ظهرهفرأىخاتمالنبوةبينكتفيهعلىالصفةالتيعنده،فقبلموضع الخاتم. وقالتقريش:إنلمحمدعندهذاالراهبلقدرا.وجعلأبوطالب -لمايرىمنالراهب-يخافعلىابنأخيه.فقالالراهبلأبيطالب: ماهذاالغلاممنك؟قال:هوابني.قال:ماينبغيلهذاالغلامأنيكون أبوهحئا،قال:فابنأخي.قال:فمافعلأبوه؟قال:هلكوأفهحبلى يه.قال:فمافعلتأفه؟قال:توفيتقريبا،قال:صدقت،ارجع بابنأخيكإلىبلده،واحذرعليهاليهود،فواللهلئنعرفوامنهماأعرف ليبغنهعنتا،فإنهكائنلابنأخيكهذاشأنعظيمنجدهفيكتابنا،واعلم أنيقدأديتإليكالنصيحة. فلمافرغوامنتجارتهمخرجبهسريعا،وكانرجالمنيهودقد رأوارسولالله!لخيموعرفواصفته،فأرادواأنيغتالوه،فذهبواإلىبحيرا فذكروالهأمره.فنهاهمأشدالنهي،وقاللهم:أتجدونصفته؟قالوا: نعم.قال:فمالكمإليهسبيل.فصذقوهوتركوه،ورجعأبوطالبفما 231

خرحبهسفرابعدذلكخوفاعليه1( وذكرالحاكموالبيهقيوغيرهمامنحديثعبداللهبنإدريس، عنشرحبيلبنمسلم،عنأبيأمامة،عنهشامبنالعاص،قال: ذهبتأناورجلاخرمنقريشالىهرقل-صاحبالروم-ندعوهإلى الاسلام،فخرجناحتىقدمناغوطةدمشق،فنزلناعلىجبلةبنالايهم الغساني،فدخلناعليهفإذاهوعلىسريرله،فأرسلإلينابرسولنكلمه، فقلنا:لاواللهلانكلمرسولا،إنابعثناإلىالملك،فإنأذنلناكلمناه والالمنكلمالرسول،فرجعإليهالرسولفأخبرهبذلك،قال:فأذنلنا، فقال:تكلموا،فكلمههشامبنالعاصودعاهإلىالإسلام،واذاعليه ثيابسوداءفقاللههشام:وماهذهالتيعليك؟فقال:لبستها وحلفتانلاانزعهاحتىأخمجكممنالشام.قلنا:ومجلسكهذا فواللهلنأخذذهمنك،ولنأخذنملكالملكالأعظم،أخبرنابذلكنبينا. فقال:لستمبهم،بلهمقوميصومونبالنهارويفطرون4(بالليل، فكيفصومكم؟فأخبرناه،فملىء()وجههسوادا،فقال:قوموا. 1( )2( )3( )4( )5( اخرجهابنسعد:1(153-155)،وابنهشام:1(018-182). اخرجهالبيهقيفي"دلائلالنبوة":093-1/386(وقوامالسنةفي "الدلائل":3(797وابونعيمفي"الدلائل":1(05-55وذكره ابنكثيرفي"التفسير":3(482-)484وقال:اوردهالحافظالكبيرابوبكر البيهقيفي"دلائلالنبوة"عنالحاكمإجازة،وإسنادهلابأسبه.وقارنب "فتجالباري":8()921حيثقال:"إسنادهضعيف)"،وانظر:"كنز العمال":0(/1406"سبلالهدىوالرشاد":1(135). في!":"سواد". في"البدايةوالنهاية":"يقومون". في"ص":"فملأ". 232

وبعثمعنارسولاإلىالملك،فخرجناحتىإذاكناقريبامنالمدينة قاللناالذيمعنا:إندوابممهذهلاتدخلمدينةالملك،فإنشئتم حملناكمعلىبراذينوبغالب،قلنا:واللهلاندخلإلاعليها،فأرسلواإلى الملكأنهمياصبون.فدخلناعلىرواحلنامتقلدينسيوفناحتىانتهينا إلىغرفةله،فأنخنافيأصلها،وهوينظرإلينا،فقلنا:"لاإلهالاالله، واللهأكبر".واللهيعلملقدانتفضت3(الغرفةحتى(صارتكأنها عذوتصفقهالرياح،فأرسلإلينا:ليسلكمأنتجهرواعلينابدينكم. وأرسلإليناأنادخلوا،فدخلناعليهوهوعلىفراشيىله،وعنده -5( .رلمحتهمنالروم،وكلشيءفيمجلسهأحمر،وماحولهحمرة، وعليهثيابمنالحمرة.فدنونامنهفضحك،وقال:ماكانعليكملو حئيتمونيبتحيتكمفيمابينكم؟وماذارجلفصيحبالعربيةكثيرالكلام. فقلنا:إنتحيتنافيمابيننالاتحللك،وتحيتكالتيتحيابهالايحللنا أننحييكبها.قال:كيفتحيتكمفيمابينكم؟فقلنا:السلامعليكم. قال:كيفتحيونملككم؟قلنا:بها.قال:كيفيردعليكم؟قلنا:بها، قال:فماأعظمكلامكم؟قلنا:"لاإلهإلااللهواللهأكبر"فلماتكلمنابها -واللهيعلم-لقدانتفضتالغرفةحتىرفعرأسهإليها.قال:فهذه الكلمةالتيقلتموهاحيثانتفضتالغرفة،كلماقلتموهافيبيوتكم تنتفضعليكمبيوتكم؟قلنا:لا،مارأيناهافعلتهذاقطإلاعندك. 1( )2( )3( )4( )5( في(غ،ص"زيادة:"فخرجناحتىإذاقربنامنالمدينةقال:إن...". في"د":"يأتون". في"ابنكثير":"تنفضت". في"غ،ص":"صارلهاكأنه". في!":"بتاركته". 233

قال:وددتأنكمكلماقلتموهاينتفضكلشيءعليكموإنيخرجتمن نصفملكي.قلنا:لم؟قال:لأنهيكونأيسرلشأنهاوأجدرأنلا تكونمنأمرالنبوة،وأنتكونمنحيلالناس. ثمسألناعماأرادفأخبرناه.ثمقال:كيفصلاتكموصومكم؟ فأخبرناه،فقال:قوموا،فقمنا،فأمرلنابمنزلحسنونزلكثير فأقمناثلاثا. فأرسلإليناليلا،فدخلناعليه،فاستعادقولنافأعدناه،ثمدعابشيء كهيئةالربعة3(العظيمةمذهبة،فيهابيوتصغار،عليهاأبواب،ففتح4( بيتاوقفلاواستخرجمنهحريرةسوداءفنشرها،فإذافيهاصورةحمراء، هـاذافيهارجلضخمالعينين،عظيمالأليتينلمأرمثلطولعنقه،واذا ليستلهلحية،واذالهضفيرتانأحسنماخلقالله.قال:هلتعرفون هذا؟قلنا:لا،قال:هذاادمعليهالسلام،واذاهوأكثرالناسشعرا. ،.-53 لم!تحبابااخرواستخرجمنهحريرةسوداء،وإذافيهاصوره بيضاء،واذالهشعرقطط،أحمرالعينين،ضخمالهامةحسن اللحية7(قال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذانوحعليه 2( )3( )4( )6( )7( في"غ،ص":"وأحد". ساقظمن"د". ا لاناء ا لمربع. في"د":"ففتحها". في"ص":"حريرا". ساقطةمنخ". في"ب،ج":"الوجه". 234

السلام. ثمفتحبابااخرفاستخرجمنهحريرةسوداء،وإذافيهاصورةرجل شديدالبياض،حسنالعينين،صلتالجبين،طويلالخدأبيضاللحية كأنهيبتسم.فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قالهذاإبراهيمعليه الصلاةوالسلام. ثمفتحبابااخرفاستخرجحريرةفإذاصورةبيضاء،وإذا-والله- رسولاللهجم!ي!،قال:أتعرفونهذا؟قلنا:نعم،محمدرسولاللهوبكينا. قال:واللهيعلمأنهقامقائما،ثمجلسفقال:والله1(إنهلهو؟قلنا: نعم،إلهلهو،كأنماننظرإليه،فأمسكساعةينظراليهاثمقال:أما إلهكاناخرالبيوتولكنعجلتهلكملأنطرماعندكم. ثمفتحبابااخرفاستخرجمنهحريرةسوداء،فإذافيهاصورةأدماء سمحاءوإذارجلجعدقطط،غائرالعينين،حديدالنطر،عابس متراكبالأسنان،مقلصالشفة،كأنهغضبان،فقال:هلتعرفونمن هذا؟قلنا:لا،قال:هذاموسىبنعمران.وإلىجنبهصورةتشبههإلا أنهمدهانالرأسعريضالجبينفيعينيهقبلة4(فقال:هلتعرفون هذا؟قلنا:لا،قال:هذاهارون. ثمفتحبابااخرفاستخرجحريرةبيضاءفإذا(فيهاصورة)()رجل 1( )2( )3( )4( )5( في"د":"الله". في"ص،غ":"ينظر". في"ص،غ":"سحماء". في"ب،ج":"قبل". ساقطمنفى،ص". 235

آدمسبطربعةكأنهغضبان،فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذا لوط. (ثمفتحباباآخرفاستخرجمنهحريرةبيضاءفإذافيهاصورةرجل أبيضمشربحمرة،أقنى،خفيفالعارضين،حسنالوجه،فقال:هل تعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذاإسحاق. ثمفتحباباآخرفاستخرجحريرةبيضاءفيهاصورةرجلتشبه إسحاقإلاأنهعلىشفتهالسفلىخال،فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا: لا،قال:هذايعقوب. ثمفتحباباآخرفاستخرجحريرةسوداءفيهاصورةرجلأبيض حسنالوجه،أقنىالأنف،حسنالقامة،يعلووجههنوريعرففي وجههالخشوع،يضربإلىالحمرةفقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا، قال:هذاإسماعيلجدنبيكم. ثمفتحباباآخرفاستخرجحريرةبيضاءفيهاصورةكأنهاصورةآدم، كأنوجههالشمس،فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذا يوسف. ثمفتحباباآخرفاستخرجحريرةبيضاءفيهاصورةرجلاحمر 5)3(،لساا.011..حمسا!ين،حعشلعيسين،صخمالبطنربعةمتقلدسيما، فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذاداود. 1( )2( )3( مابينالقوسينساقطمن"ص،غ". في"ب،ج،ص":"نوره". في"غ،ص":"حر". 236

ثمفتحباباآخرفاستخرجحريرةبيضاءفيهاصورةرجلضخم الأليتين،طويلالرجلين،راكبافرسا،فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا: لا،قال:هذاسليمانبنداود. ثمفتحباباآخرفاستخرجمنهحريرةسوداءفيهاصورةبيضاءواذا رجلشابشديدسواداللحية،لينالشعر،حسنالوجه،حسن العينين،فقال:هلتعرفونهذا؟قلنا:لا،قال:هذاعيسى. قلنا:منأينلكهذهالصور؟لأنانعلمأنها(علىماصورت عليهالأنبياء؟لأنارأيناصورةنبينامثله؟قال:إنآدمسألربهأنيريه الأنبياءمنولده،فأنزلعليهصورهم،وكانوافيخزانةآدمعند مغربالشمس،فاستخرجهاذوالقرنينفصارتإلىدانيال.ثمقال: أماواللهإننفسيطابتبالخروجمنملكيوأنيكنتعبدالأشركم ملكةحتىأموت.ثمأجازناوأحسنجائزتنا،وسرحنا(). فلماأتيناأبابكرالصذيقفأخبرناهبمارأيناوماقاللناوماأجازنا، فبكىأبوبكر،وقال:لوأراداللهبهخيرالفعل. فصل فهذافيالاخباربنبوتهمماتلماهالمسلمونمنأفواهعلماءأهل 1( )2( )3( )4( )5( فيخ،ص":"راكب". فيخ،ص":"انما". فيح!،ص":"كان". فيخ،ص،ب":"لأسرابكم". فيخ،ص":"تسرحنا". 237

الكتابوالمؤمنينمنهم.والأولفيمانقلوه1(منكتبهم.وعلماؤهم يقرونأنهفيكتبهم.فالدليلبالوجهالأوليقامعليهممنكتبهم،وبهذا الوجهيقامبشهادةمنلاجمئهمعليهم،لأنهإمامنعطمائهم،واماممن رغبعنرياستهومالهووجاهتهفيهم،وآثرالايمانعلىالكفر، والهدىعلىالضلال،وهوفيهذامدعأنعلماءهميعرفونذلك ويقرونبه،ولكنلايطلعونجهالهمعليه. فصل فالأخباروالبشارةبنبوته-!يم-فيالكتبالمتقدمةعرفتمنعدة طرق: (احدها)ماذكرناه.وهوقليلمنكثيروغيضمنفيض. (الثاني)إخباره-ع!ي!-لهمأنهمذكورعندهم،وأنهموعدوابه، وأنالأنبياءبشرتبه،واحتجاجهعليهمبذلك،ولوكانهذاالأمرلا وجودلهالبئةلكانمغريالهمبتكذيبهمنفرالأتباعه،محتخاعلىدعواه بمايشهدببطلانها. (الثالث)أنهاتينالا!متينمعترفون2(بأنالكتبالقديمةبشرت بنبيعظيمالشأن،يخرحفيآخرالزمان،نعتهكيتوكيت،وهذامما اتفقعليهالمسلمونواليهودوالنصارى. فأماالمسلمون؛فلماجاءهمامنوابهوصذقوه،وعرفواأنهالحق 1("ص،غ":"فعلو5 (2)في"ص":"معزفوك". 238

منربهم. وأمااليهود؛فعلماؤهمعرفوهوتيقنواأنهمحمدبنعبدالله، فمنهممنآمنبه،ومنهممنجحد(نبوته،وقالوالأتباعه2()إنهلم يخرجبعد. وأماالنصارى؛فوضعوابشاراتالتوراةوالنبواتالتيبعدهاعلى المسيح.ولاريبأنبعضهاصريحفيه،وبعضهاممتنعحملهعليه، وبعضهامحتمل.وأمابشاراتالمسيحفحملوهاكلهاعلىالحواريين، وإذاجاءهممايستحيلانطباقهعليهمحرفوه،أوسكتواعنهوقالوا:لا ندريمنالمرادبه؟ (الرابع)اعترافمنأسلممنهمبذلكوأنهصريحفيكتبهم.وعن المسلمينالصادقينمنهمتلقى3(المسلمونهذهالبشاراتوتيقنوا صدقهاوصحتهابشهادةالمسلمينمنهمبها-معتباينأعصارهم وأمصارهموكثرتهمواتفاقهمعلىلفظها-وهذايفيدالقطعبصحتهاولو لميقربهااهلالكتاب،فكيفوهممقرونبها،لايجحدونها،وانما يغالطونفيتأويلهاوالمرادبها؟! وكلواحدمنهذهالطرقالأربعةكافيفيالعلمبصحةهذه البشارات،وقدقدمناأنإقدامه-كليم-علىإخبارأصحابهوأعدائهبأنه مذكورفيكتبهمبنعتهوصفته،وأنهميعرفونهكمايعرفونأبناءهم (1)في"ص":"وعرفوا". 2(فيغ،ص":"بنبوتهوقالواللأتباع". 3(فيخ،ص":"تلقاء". 923

ويمرارهذلكعليهممرةبعدمرةفيكلمجمع،وتعريفهم1(بذلك وتوبيخهموالنداءعليهمبه-منأقوىالأدلةالقطعيةعلىوجودهمن وجهين:"أحدهما":قيامالدليلالقطعيعلىصدقه. "الثاني":دعوتهلهمبذلكإلىتصديقه،ولولميكنلهوجودلكان ذلكمنأعظمدواعيتكذيبهوالتنفيرعنه. فصل وهذهالطرقيسلكهامنيساعدهمعلىأنهملميحرفواالفاظ التوراةوالانجيل،(ولميبدلواشيئامنهافيسلكهابعضنطار المسلمينمعهممنغيرتعرضإلىالتبديلوالتحريف. وطائفةأخرىتزعمأنهمبدلواوحرفواكثيزامنألفاظالكتابين،مع أنالغرض3(الحامللهمعلىذلكدونالغرضالحامللهمعلىتبديل البشارةبرسولاللهغ!ي!بكثير،وأنالبشاراتلكثرتهالميمكنهمإخفاؤها كفهاوتبديلها،ففضحهمماعجزواعنكتمانهأوتبديله. وكيفينكرمنالأمةالغضبية-قتلةالأنبياءالذينرموهم بالعظائم-أنيكتموا()نعترسولاللهغ!يموصفته،وقدجحدوانبوة المسيحورموهوأمهبالعظائم،ونعتهبالبشارةبهموجودفيكتبهم،ومع 1( )2( )3( )4( )5( في"ص":"وتفريقهم". في(ح!،د":"ولميبدلوها)". في"ج":"العارض". في"ص،غ":"تنكر". في"د،غ":"دا". 024

هذاأطبقواعلىجحدنبوتهوانكاربشارةالأنبياءبه،ولميفعلبهمما فعلهبهممحمدع!ي!منالقتلوالسبي،وغنيمةالأموال،وتخريب الديار،وإجلائهممنها،فكيفلاتتواصىهذهالأمةبكتماننعتهوصفته مر وتبدلهمنكتبها؟ وقدعاباللهسبحانهعليهمذلكفيغيرموضعمنكتابهولعنهم عليه. ومنالعجبأنهموالنصارىيقرونأنالتوراةكانتطولمملكة بنيإسرائيلعندالكاهنالأكبرالهارونيوحده،واليهودتقرأنالسبعين كاهنااجتمعواعلىاتفاقمنجميعهمعلىتبديلثلاثةعشرحرفامن التوراة،وذلكبعدالمسيحفيعهدالقياصرةالذينكانواتحتقهرهم حيثزالالملكعنهم،ولم(يبقلهمملكيخافونهويأخذعلى أيديهم3(ومنرضيبتبديلموضعواحدمنكتاباللهفلايومنمنه تحريفغيره،واليهودتقرأيضاأنالسامرةحرفوامواضعمنالتوراة وبدلوهاتبديلاظاهراوزادواونقصوا.والسامرةتدعيذلكعليهم. وأماالانجيل؛فقدتقدمأنالذيبأيديالنصارىمنهأربعكتب مختلفةمنتأليفأربعةرجال:يوحناومتى،ومرقس،ولوقا، فكيفينكرتطرقالتبديلوالتحريفإليها،وعلىمافيهامنذلك؛فقد 1( )2( )3( )4( في"د":"نعى"وتصحفتفي"ص،غ"إلى:"بغى". في"ص":"يتولهم". في"د"زيادة:"ومنهممنيقول:بلى،وهوبختنصر،حيثألزمهمبكتابة التوراةلطائفةمنجماعته". في"غ،ص"يكتبهاهكذا:"يحنا"و"مركش". 241

صرفهماللهعنتبديلماذكرنامنالبشاراتبمحمدبنعبداللهلمجيم وإزالته،وإنقدرواعلىكتمانهعنأتباعهموجهالهم. وفيالتوراةالتيبأيديهممنالتحريفوالتبديلومالايجوزنسبته إلىالأنبياء؛ممالايشكفيهذوبصيرة.والتوراةالتيأنزلهااللهعلى موسىبريئةمنذلكففيهاعنلوط-رسولالله-ألهخرحمن المدينةوسكنفيكهفالجبل،ومعهابنتاه،فقالتالصغرىللكبرى: قدشاخأبونافارقديبنامعهلنأخذمنهنسلا،فرقدتمعهالكبرىثم الصغرى،ثمفعلتاذلكفيالليلةالثانيةوحملتامنهبولدين:مواب3( )4(. وعمولى فهليحسنأنيكوننبيرسولكريمعلىاللهيوقعهالله-سبحانه- فيمثلهذهالفاحشةالعظيمةفياخرعمره،ثميذيعها()عنهويحكيها للأمم؟! وفيها:"أناللهتجلىلموسىفيطورسيناء"وقاللهبعدكلام كثير:"أدخليدكفيحجركوأخرجهامبروصةكالثلج6("). وهذامنالنمظالأول،واللهسبحانهلميتجللموسى،وانماأمره 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ج":"دس". ذكرأبوعبيدةالخزرجيهذاالتحريفوامثلتهفيكتابه"بينالاسلام والمسيحية"،ص238(ومابعدها. في"غ،ص":"تواب". كماجاءفيسفرالتكوينمنالعهدالقديم:91(.)37-03 في"ب،ج":"لميدفعها". سفرالخروج:4(.)8-6 242