هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

قوليلكملكيلاتشكواإذاجاء "والمنحمنا"بالسريانية،وتفسيرهبالرومية:البارقليط،وهو بالعبرانية:الحمادوالمحمودوالحمد،كماتقدم. (الوجهالثالثوالثلاثون):قولهفيالإنجيلأيضا:إنالمسيحقال لليهود:"وتقولونلوكنافيأيامابائنالمنساعدهمعلىقتلالأنبياء، فأتمواكيلابائكمياثعابين2(بنيالأفاعيكيفلكمالنجاةمنعذاب النار،وسأبعثإليكمأنبياءوعلماءتقتلونمنهموتصلبونوتجلدون، وتطلبونهممنمدينةإلىأخرى،لتتكاملعليكمدماءالمؤمنينالمهرقة علىالأرضمندمهابيلالصالحإلىدمزكريابنبرخياالذيقتلتموه عندالمذبح،إلهسيأتيجميعماوصفتعلىهذهالأمة،ياأورشلم التيتقتلالأنبياءوترجممنبعثإليك،قدأردتأنأجمعلنيككجمع الدجاجةفراريخهاتحتجناحيهاوكرهتأنتذلك،سأقفرعليكم بيتكم،وأناأقول:لاترونيالانحتىيأتيمنيقولونله:مبارك،يأتي علىاسمالله3(" فأخبرهمالمسيحأنهملابدأنيستوفواالصاعالذيقدرلهم،وأنه ،4( سيقمرعليهمبيتهم،أي:يخليهمنهم،وأنهيذهبعنهمفلايرونه حتىيأتيالمباركالذييأتيعلىاسمالله.فهوالذيانتقمبعدهلدماء المؤمنين. 1( )2( )3( )4( يوحنا7(7.)27-24 في"ج،ص":"تابعين". إنجيلمتى:23(0 إ 93-3 ساقطمن"د". 591

وهذانظيرقولهفيالموضعالآخر:"إنخيرالكمأنأذهبعنكم حتىيأتيكمالفارقليطفإنهلايجيءمالمأذهب". وقولهأيضا:"ابنالبشرذاهمب،والفارقليطمنبعده"،وفيموضع اخر:"أناأذهبوسيأتيكالفارقليط". والفارقليطوالمباركالذيجاءبعدالمسيحهومحمدلمج!كماتقدم تقريره. (الوجهالرابعوالثلاثون)قولهفيإنجيلمتى:"إنهلماحبس يحيىبنزكريابعثتلاميذهإلىالمسيحوقاللهم:قولواله:أنتإيل أمنتوقعغيرك؟فقالالمسيح:الحقاليقينأقوللكم:إنهلمتقمالنساء عنأفضلمنيحيىبنزكريا،وانالتوراةوكتبالأنبياءيتلوبعضها بعضابالنبوةوالوحيحتىجاءيحيى،وأماالانفإنشئتمفاقبلوافإن إيلمزمعأنيأتي،فمنكانتلهأذنانسامعتانفليستمع2(". وهذهبشارةبمجيءاللهسبحانهالذيهو"إيل"بالعبرانية.ومجيئه هومجيءرسولهوكتابهودينه،كمافيالتوراة:"جاءاللهمنطور سيناء". قالبعضعبادالصليب:إنمابشربإلياسالنبي،وهذالاينكرمن جهلأمةالصلالوعبادخشبةالصليبالتينحتتهاأيدياليهود؛فإن إلياسقدتقدمإرسالهعلىالمسيحبدهورمتطاولة. 1( )2( في(!":"فاقتلوا". إنجيلمتى:11(9-.)15 691

(الوجهالخامسوالثلاثون):قولهفينبوةإرميا:"قبلانأخلقك قدعظمتكمنقبلأنأصوركفيالبطن،وأرسلتكوجعلتكنبيا للأجناسكلهم"1(). فهذهبشارةعلىلسانإرميالمنبعده،وهوإماالمسيحوامامحمد -صلواتاللهوسلامهعليهما-لايعدوهماإلىغيرهما،ومحمدأولى بها؛لأنالمسيحإنماكاننبيالبنيإسرائيلوحدهم2(،كماقالتعالى: !ورسولاإكبقاشرءيل)[عمران:]94.والنصارىتقربهذا،ولميذع المسيحأنهرسولإلىجميعأجناسأهلالأرض،فإنالأنبياءمنعهد موسىإلىالمسيحإنماكانوايبعثونإلىقومهم،بلعندهمفيالانجيل أنالمسيحقالللحواريين:"لاتسلكواإلىسبيلالأجناس،ولكن اختصرواعلىالغنمالرابضةمننسلإسرائيل"وأمامحمدبنعبداللهفهو الذيبعثهاللهإلىجميعأجناسالأرضوطوائفبنيادم. وهذهالبشارةمطابقةلقولهتعالى:(قل"ئأيهاألئالىإفئرسولأدلو إليخجميعا)[:158].ولقولهصلىاللهعليهوسلم:"بعثت إلىالأسودوالأحمروقولهلمجيو:"وكانالنبييبعثالىقومهخاصة وبعثتإلىالناسعامة4(". وقداعترفالنصارىبهذهالبشارةولمينكروها،لكنقالبعض 1( )2( )3( )4( العهدالقديم،إرمياء:(1/4-). من(مح!". قطعةمنحديثأخرجهمسلمفيالمساجد:1(.)037 أخرجهالبخاريفيالتيمم:1(436ومسلمقيالمساجد: 037-371 791 /1(

زعمائهم:إنهابشارةبموسىبنعمرانوإلياسواليسع،وانهمسيأتون فياخرالزمانوهذامنأعظمالبهتوالجرأةعلىاللهوالافتراءعليه، فإنهلايأتيمنقدماتإلىيومالميقاتالمعلوم. (الوجهالسادسوالثلاثون):قولالمسيحفيالانجيلالذيبأيديهم وقدضربمثلالدنيافقال:"كرجلاغترسكرماوسيح2(حوله، وجعلفيهمعصرة،وشيدفيهقصرا،ووكلبهأعوانا،وتغربعنه،فلما دناأوانقطافهبعثعبدهإلىأعوانهالموكلينبالكرم". ثمضربمثلاللأنبياءولنفسه،ثمللنبيالموكلاخرابالكرم،ثم أفصحعنأمتهفقال:"واقوللكم:سيزاحعنكمملكاللهوتعطاهالأمة المطيعةالعاملة"ثمضربلنبيهذهالأمةمثلابصخرةوقال:"منسقط علىهذهالصخرةسينكسر،ومنسقطتعليهينهشم وهذهصفةمحمدومنناوأهوحاربهمنالناس،لاتنطبقعلىأحد بعدالمسيحسواه. (الوجهالسابعوالثلاثون)قولإشعياءفيصحفه4(:"لتفرحأرض الباديةالعطشىولتبتهجالبراريوالفلواتلأنهاستعطىبأحمدمحاسن لبنانومثلحسنالدساكير"(). 1( )2( )3( )4( )5( في"ج":"اغترت". في"دث!:"يسبح". إنجيلمتى:44-21/33( في"د":"صحفة":وفي"ب،ص":"صفته". إشعياء:35(.)2 891

وتاللهمابعدهذاإلاالمكابرةوجحدالحق1(بعدماتبين. (الوجهالثامنوالثلاثون)قولحزقيلفيصحفهالتيبأيديهميقول اللهعزوجل-بعدماذكرمعاصيبنياسرائيلوشبههمبكرمةغذاها وقال:"لمتلبثالكرمةأنقلعتبالسخطةورميبهاعلىالأرض وأحرقتالسمائمثمارها،فعندذلكغرسغرسفيالبدووفي الأرضالمهملةالعطشىوخرجتمنأغصانهاالفاضلةنارأكلتتلك الكرمةحتىلميوجدفيهاغصنقويولاقضيب3(" وهذاتصريحلاتلويحبه-لمجيم-وببلدهوهيمكةالعطشىالمهملة منالنبوةقبلهمنعهداسماعيل. (الوجهالتاسعوالثلاثون)مافيصحفدانيالوقدنعتالكلدانيين الكذابينفقال:"لاتمتددعوتهمولايتمقربانهم،وأقسمالرببساعده أنلايظهرالباطلولايقوملمدعكاذبدعوةأكثرمنثلاثينسنة وفيالتوراةمايشبههذا. وهذاتصريحبصحة(نبوةمحمد!شيم)()؛فإنالذيناتبعوهبعدموته أضعافأضعافالذيناتبعوهفيحياته،وهذهدعوتهقدمرتعليها القرونمنالسنين،وهيباقيةمستمرةوكذلكإلىاخرالدهر،ولميقع 1(فيح!":"الخلق". 2(منح!". 3(انظرالعهدالقديم،حزقيال:14(.)13 )4(العهدالقديم،دانيال،الاصحاحالتاسعوالثانيعشر. 5(في"غ":"نبوته". 991

هذالملك1(قطفصلاعنكذابمفترعلىاللهوأنبيائهمفسدللعالم مغيرلدعوةالرسل،ومنظنهذاباللهفقدظنبهأسوأالظنوقدحفي علمهوقدرتهوحكمته. وقدجرتلي"مناظرة"بمصرمعأكبرمنيشيرإليهاليهودبالعلم والرياسة،فقلتلهفياثناءالكلام:انتمبتكذيبكممحمدا!ي!قدشتمتم اللهأعظمشتيمة.فعجبمنذلك،وقال:مثلكيقولهذاالكلام! فقلتله:اسمعالآنتقريره: إذاقلتم:إنمحمداملكظالم3(قهرالناسبسيفه،وليسبرسول منعندالله،وقدأقامثلاثاوعشرينسنةيدعيأنهرسولاللهأرسلهإلى الخلقكافة،ويقول:أمرنياللهبكذاونهانيعنكذاوأوحىإليكذا، ولميكنمنذلكشيء،ويقول:إنهأباحليسبيذراريمنكذبني وخالفنيونساءهموغنيمةأموالهموقتلرجالهم،ولميكنمنذلك شيء،وهويدأبفيتغييردينالأنبياءومعاداةأممهمونسخشرائعهم فلايخلو: إماأنتقولوا:إنالله-سبحانه-كانيطلععلىذلكويشاهده ويعلمه،أوتقولوا:إنهخفيعنهولميعلمبه. فإنقلتم:لميعلمبه،نسبتموهإلىأقيحالجهل،وكانمنعلم ذلكأعلممنه. 1( )2( )3( في"غ":"الملك". في!،د)":"معير". في"د":"ظاهر". 002

وانقلتم:بلكانذلككلهبعلمهومشاهدتهواطلاعهعليه،فلا يخلوإماأنيكونقادراعلىتغييرهوالأخذعلىيديهومنعهمنذلك،أو لا: فإنلميكنقادرافقدنسبتموهإلىأفجع1(العجزالمنافيللربوبية، وانكانقادراوهومعذلكيعزهوينصرهويؤيدهويعليهويعليكلمته ويجيبدعاءهويمكنهمنأعدائهويطهرعلىيديهمنأنواعالمعجزات والكراماتمايزيدعلىالألف،ولايقصدهأحدبسوءإلاأظفرهبهولا يدعوهبدعوةإلااستجابهاله،فهذامنأعظمالظلموالسفهالذيلايليق نسبتهإلىآحادالعقلاءفصلاعنربالأرضوالسماء،فكيفوهو يشهدلهبإقرارهعلىدعوتهوبتأييدهوبكلامهوهذهعندكمشهادةزور وكذبا فلماسمعذلكقال:معاذاللهأنيفعلاللههذابكاذبمفتر،بلهو نبيصادق،مناتبعهأفلحوسعد. قلت:فمالكلاتدخلفيدينه؟ قال:إنمابعثإلىالا"ميينالذينلاكتابلهم،وأمانحنفعندنا كتابنتبعه. قلتله:غلبتكلالغلب،فإنهقدعلمالخاصوالعامأنهأخبرأله رسولاللهإلىجميعالخلق،وأنمنلميتبعهفهوكافرمنأهلالجحيم، وقاتلاليهودوالنصارىوهمأهلكتاب،ص!اذاصخترسالتهوجب 1(." 2(!":"شهد 102

تصديقهفيكلماأخبربه،فأمسكولميحرجوابا. وقريبمنهذهالمناظرةماجرىلبعضعلماءالمسلمينمعبعض اليهودببلادالمغرب1(قاللهالمسلم:فيالتوراةالتيبأيديكمإلى اليومأناللهقاللموسى:"إنيأقيملبنيإسرائيلمنإخوتهمنبئامثلك اجعلكلاميعلىفيه،فمنعصاهانتقمتمنه)". قاللهاليهودي:ذلكيوشعبننون. فقالالمسلم:هذامحالمنوجوه: (أحدها)أنهقالعندكفياخرالتوراة:"إنهلايقومفيبنيإسرائيل نبيمثلموسى)". (الثاني)انهقال:"منإخوتهم".واخوةبنيإسرائيلإماالعربواما الروم،فإنالعرببنوإسماعيل،والرومبنوالعيص،وهؤلاءإخوةبني إسرائيل.فأماالرومفلميقممنهمنبيسوىأيوب،وكانقبلموسى، فلايجوزأنيكونهوالذيبشرتبهالتوراة،فلميبقإلاالعربوهم بنوإسماعيل،وهمإخوةبنيإسرائيل،وقدقالاللهفيالتوراةحينذكر إسماعيلجدالعرب:"إنهيضعفسطاطهفيوسطبلادإخوته"وهم بنوإسرائيل.وهذهبشارةبنبوةابنهمحمدالذينصبفسطاطهوملك أمتهفيوسطبلادبنيإسرائيل،وهيالشامالتيهيمظهرملكهكما تقدممنقوله:"وملكهبالشام". 1(لعلهامناظرةأبيعبيدةالخزرجيفيكتابه: ص214(ومابعدها،فإنفحوىهذاالكلامفيها. 202 بينالاسلاموالمسيحية،

فقاللهاليهودي:فعندكمفيالقران:(وإليمديفأضاهئم شعتبأ)[لأعراف:]85.(!!كطءأضا!هودأ)[لأعراف:56]!و!ك ثمودأضاهصخلحأ)[:]73.والعربتقول:ياأخابنيتميم للواحدمنهم،فهكذاقوله:"أقيملبنيإسرائيلمنإخوتهم". قالالمسلم:الفرقبينالموضعينظاهر،فإنهمنالمحالأن يقال:إنبنيإسرائيلإخوةبنيإسرائيل،وبني2(تميمإخوةبنيتميم، وبني3(هاشمإخوةبنيهاشم.هذامالايعقلفيلغةأمةمنالأمم، بحفقولك:زيدأخوبنيتميم،وهودأخوعاد.وصالحأخوثمود أيواحدمنهم،فهوأخوهمفيالنسب.ولوقيل:عادأخوعاد،وثمود أخوثمود،ومدينأخومدين-لكاننقصا،وكاننظير(قولك: بنوإسرائيل4()إخوةبنيإسرائيل،فاعتبارأحدالموضعينبالاخرخطأ صريح(). قالاليهودي:فقدأخبرأنهسيقيمهذاالنبيلبنيإسرائيل،ومحمد إنماأقيمللعربولميقملبنيإسرائيل.فهذاالاختصاصيشعربأنه مبعوباليهملاإلىغيرهم. قالالمسلم:هذامندلائلصدقه6(فإنهادعىأنهرسولاللهإلى 2( )3( )4( )6( ساقطةمناغ". في!":"بنو". في(!":"بنو". مابينالقوسينساقطمنخ". فيغ":"صريحا". في"د":"متفرقة". 302

أهلالأرض،كتابيهموأميهم،ونصاللهفيالتوراةعلىأنهيقيمهلهم لئلايظنواالهمرسلإلىالعربوالأمئينخاصة2(والشيءيخص بالذكرلحاجةالمخاطبإلىذكرهلئلايتوهمالسامعأنهغيرمرادباللفظ العامولاداخلفيه،وللتنبيهعلىأنماعداهاولىبحكمه،ولغيرذلك منالمقاصد،فكانفيتعيينبنيإسرائيلبالذكرإزالةلوهممنتوهمانه مبعوبإلىالعربخاصة،وقدقالتعالى:(لدرقوماماأتئهممن نذييفنقبلف)[:3القصص:46.وهؤلاءقومهولمينفذلك أنيكوننذيرالغيرهم،فلوأمكنكأنتذكرعنهأنهادعىأنهرسولإلى العربخاصةلكانذلكحجة،فأماوقدنطقكتابه،وعرفالخاصق والعامبأنهادعىأنهمرسلإلىبنيإسرائيلوغيرهمفلاحجةلك. قالاليهودي:إنأسلافنامناليهودكلهمعلىأنهادعىذلك، ولكنالعيسويةمناتزعمأنهنبيئالعربخاصة،ولسنانقولبقولهم.ثم التفتإلىيهود2معهفقال:نحنقدجرىشأنناعلىاليهودية،وتاللهما أدريكيفالتخلصمنهذاالعربي،إلاأنهأقلمايجبعليناأننأخذبه أنفسناالنهيعنذكرهبسوء. وقالمحمدبنسعدفي"الطبقات":حذثنامعنبنعيسى،حدثنا معاوية3(بنصالح،عنأبيفروة،عنابنعباسأنهسألكعب الأحبار:-كيفتجدنعترسولالله!ي!فيالتوراة؟قال:نجده: "محمدبنعبدالله،مولدهبمكة،ومهاجرهإلىطابة،ويكونملكه 1( )2( )3( في"د":"يتوهموا". ساقطةمن"ج". في"ج":"معونة"،حمعن"معوية". 402

بالشام،ليسبفحاشولاصخاببالأسواق،ولايكافىءالسيئة بالسيئة،ولكنيعفوويصفح1(". وقالعبداللهبنعبدالرحمنالدارمي:حدثناالحسنبنالربيع، حدثناأبوالأحوص،عنالأعمش،عنأبيصالحقال:قالكعب: نجدمكتوبافيالتوراة2("محمدرسولاللهلافظولاغليظ،ولا صخاببالأسواق،ولايجزيبالسيئةالسيئة،ولكنيعفوويغفر،وأمته الحمادونيكبروناللهعلىكلنجد،ويحمدونهفيكلمنزلة،ويأتزرون علىأنصافهم،ويتوضؤونعلىأطرافهم،مناديهميناديفيجو السماء،صمهمفيالقتالوصمهمفيالصلاة(سواء،لهمدوي كدوفيالنحل،مولدهبمكة،ومهاجرهبطابة،وملكهبالشام4(". قالالدارمي:وأخبرنازيدبنعوف،حدثناأبوعوانة،عن عبدالملكبنعمير،عنذكوانأبيصالح،عنكعبقال:فيالسطر الأول:"محمدرسولالله،عبديالمختار،لافظولاغليظ،ولا صخاببالأسواق،ولايجزيبالسيئةالسيئة،ولكنيعفوويغفر،مولده بمكة،وهجرتهبطيبة،وملكهبالشام". وفيالسطرالثاني:"محمدرسولالله،أمتهالحمادون،يحمدون اللهفيكلحالومنزلة،ويكبرونهعلىكلشرف،رعاةالشمس، 1("طبقاتابنسعد":1(.)036 )2(من"د". 3(فيمح!":"وسؤالهم". 4(أالدارميفيالمقدمة،بابصفةالنبيئعفهفيالكتبقبلمبعثه:1( 502

يصفونالصلاةإذاجاءوقتهاولوكانواعلىرأسكناسة،يأتزرون علىأوساطهم،ويوضؤونأطرافهم،وأصواتهمبالليلفيجوالسماء كأصواتالنحل2(". وقالعاصمبنعمربنقتادة،عننملةبنأبينملة،عنأبيهقال: كانتيهودبنيقريطةيدرسونذكررسولاللهع!يوفيكتبهم،ويعلمون الولدانصفتهواسمهومهاجره،فلماظهرحسدواوبغواوأنكروا. وذكرأبونعيمفي"دلائلالنبوة"منحديثسليمانبنسحيم ورميحبنعبدالرحمن،كلاهماعنعبدالرحمنبنأبيسعيدالخدرفي عنأبيه،قالسمعتأبيمالكبنسنانيقول:جئتبنيعبدالأشهل يومالأتحدثفيهم-ونحنيومئذفيهدنةمنالحرب-فسمعتيوشع اليهودييقول:أظلخروجنبييقالله:أحمد،يخرجمنالحرم. فقاللهخليفةبنثعلبةالأشهلي-كالمستهزىءبه-:ماصفته؟ فقال:رجلليسبالقصيرولابالطويل،فيعينيهحمرة،يليس الشملة،ويركبالحمار،وهذاالبلدمهاجره. قال:فرجعتإلىقوميبنيخدرةوأنايومئذأتعجبممايقول يوشع،فأسمعرجلامنايقول:هذاوحدهيقوله؟!كليهوديثرب تقولهذا. 1( )2( )3( )4( في"غ":"وقربا". اخرجهالدارميايضافيالمقدمة:1(5-.)6 اخرجهابنسعدفي"الطبقات"1(.)16 في"ب":"كلهليهود". 602

قالأبي:فخرجتحتىجئتيهودبنيقريطةفتذاكرواالنبيلمجيم، فقالالزبيربنباطا:قدطلعالكوكبالاحمرالذيلميطلعإلابخروج نبيوظهوره،ولميبقأحدإلاأحمد،هذهمهاجره. قالأبوسعيد:فلماقدمرسولالله!شي!المدينةأخبرهأبيهذا الخبر،فقالالنبيئجميم:"لواسلمالزبيروذووهمنرؤساءيهودلأسلمت يهودكلهاإنماهملهمتبع"إ وقالالنضربنسلمة:حدثنايحيىبنإبراهيم،عنصالحبن محمد،عنأبيه،عنعاصمبنعمربنقتادة،عنمحمودبنلبيد،عن محمدبنمسلمةقال:لميكنفيبنيعبدالأشهلإلايهوديواحد يقاللهيوشع،فسمعتهيقولوإنيلغلام:قدأظلكمخروجنبييبعث مننحوهذاالبيت،ثمأشاربيدهإلىنحوبيتاللهالحرام،فمنأدركه فليصذقه،فبعثرسولاللهع!يمفأسلمناوهوبينأظهرنا،ولميسلم حسداوبغيا. قالالنضر:وحدثناعبدالجباربنسعيد،عنأبيبكربنعبدالله العامرفي،عنسليمبنيسار،عنعمارة4(بنخزيمةبنثابت،قال: ماكانفيالأوسوالخزرجرجلأوصفلمحمدمنأبيعامرالراهب، 1( )2( )3( )4( ساقطةمن"د". انظر:"دلائلالنبوة"لأبينعيمالأصبهاني:ص41("الطبقاتلابنسعد": 1(.)016 "دلائلالنبوة"لأبينعيم،ص93(-0.)4 فيح!":"حماد". 702

كانيألفاليهودويسائلهمعنالدين1(ويخبرونهبصفةرسولاللهغ!م، وأنهذهدارهجرته،ثمخرجإلىيهودتيماءفأخبروهبمثلذلك،ثم خرجإلىالشامفسألالنصارىفأخبروهبصفةرسولاللهع!يو،وان مهاجرهيثرب،فرجعأبوعامروهويقول:أناعلىدينالحنيفية،وأقام مترهباولبسالمسوح،وزعمانهعلىدينإبراهيموأنهينتظرخروج النبي.فلماظهررسولالله!ك!يمبمكةلميخرجإليهواقامعلىماكان عليه،فلماقدمالنبيغ!يوالمدينةحسدهوبغىونافق،واتىالنبيلمخيم فقال:يامحمد:بمبعثت؟قال:"بالحنيفيه"قال:انتتخلطهابغيرها؟ فقالالنبيلمجمم:"اتيتبهابيضاء،أينماكانيخبركالأحبارمناليهود والنصارىمنصفتي"؟فقال:لستالذيوصفوا،فقالالنبيلمجيم: ("كذبت"فقال:ماكذبت،فقالرسولالله!ك!يم2():"الكاذبأماتهالله وحيداطريدا"قال:امين.ثمرجعإلىمكةوكانمعقريشيتبعدينهم، وتركماكانعليه،فلماأسلمأهلالطائفلحقبالشامفماتبهاطريدا غريباوحيدا. وقالالواقدي:حدثنيمحمدبنسعدالثقفيوعبدالرحمنبن عبدالعزيزفيجماعة،كلحدثنيبطائفةمنالحديث،عنالمغيرةبن شعبةانهدخلعلىالمقوفسوالهقالله:إنمحمدانبيمرسل،ولو أصابالقبطوالروماتبعوه. قالالمغيرة:فأقمتبالاسكندريةلاأدعكنيسةإلادخلتهاوسألت 1( )2( )3( في(غ،ص":"اليهودودينهم". مابينالقوسينساقطمن"د". اخرجالقصة:أبونعيمفي"الدلائل":ص41(-.)42 802

اساقفتهامنقبطهاورومهاعمايجدونمنصفةمحمدجميم،وكان أسقفمنالقبطوهورأسكنيسةأبيمحنس،كانوايأتونهبمرضاهم (فيداويهمويدعولهم،لمأرأحداقطلايصليالخمسأشد اجتهادامنه. فقلت:أخبرنيهلبقيأحدمنالأنبياء؟ قال:نعم،وهواخرهم،ليسبينهوبينعيسىأحد،وهونبيئقد أمرناعيسى-باتباعه،وهوالنبيئالأميالعربي(اسمهأحمدليس بالطويلولابالقصير،فيعينيهحمرة،وليسبالأبيضولابالادم،يعفي شعره،ويلبسماغلظمنالثياب،ويجتزيبمالقيمنالطعام،سيفه علىعاتقه،ولايباليمنلاقى،يباشرالقتالبنفسه،ومعهأصحايه يفدونهبأنفسهم.هملهأشدحبامنأولادهموابائهم،يخرجمنأرض القرظ،ومنحرميأتي،وإلىحرميهاجر،إلىأرضمسبخةونخل، يدينبدينإبراهيم،يأتزرعلىوسطه،ويغسلأطرافه،ويخصبمالم يخصيهالأنبياءقبله،وكانالنبييبعثإلىقومهويبعثإلىالناس كافة،وجعلتلهالأرضمسجداوطهوراأينماأدركتهالصلاةتيمم، وصلى،ومنكانقبلهممشددعليهملايصلونإلافيالكنائس والبيع(). 1(فيفى":"فيدعو". 2(ساقطةمنغ". 3(ساقطمن"د". 4(في"ب،ج":"القبظ". 5(أخرجالقصة:الواقديفيالمغازي:2(.)695 902

وقالالطبراني:حدثناعليبنعبدالعزيز،حدثناعبداللهبنرجاء، حدثناالمسعودفي،عننفيلبنهشامبنسعيدبنزيد،عنأبيه،عن جدهسعيدبنزيد،انزيدبنعمرووورقةبننوفلخرجايلتمسان الذينحتىانتهياإلىراهببالموصل،فقاللزيد:منأينأقبلت؟قال منبيتإبراهيم،قال:وماتلتمس؟قال:ألتمسالذين.قال:ارجع، فإنهيوشكأنيظهرالذيتطلبفيأرضك.فرجعوهويقول:"لبيك حالاحالا.تعئداورفا. وقالابنقتيبةفيكتاب"الأعلامحدثنييزيدبنعمرو، حدثناالعلاءبنالفضل،حدثنيأبي،عنأبيهعبدالملكبنأبيسوية، عنأبيسوية،عنأبيهخليفةبنعبدةالمنقري،قالسألتمحمدبن عدي:كيفسماك(أبوكعديمحمدا؟قال:أماإنيقدسألتأبي عماسألتنيعنه،فقال:خرجترابعاربجةمنبنيتميم؛أناأحدهم، ومجاشعبندارم،ويزيدبنعمروبنربيعة،وأسامةبنمالكبن جندب،(نريدابنجفنة4()الغ!اني،فلماقدمناالشامنزلناعلىغدير فيهشجراتوقربهديرانيفأشرفعلينا،وقال:إنهذهاللغةماهي لأهلهذهالبلد. 1( )2( )3( قلنا:نعم،نحنقوممنمضر. اخرجهالطبرانيفي"المعجمالكبير":1(114وابنإسحاق:1()222 ومابعدها،وابنسعد:1(016-161). "أعلامرسولاللهالمنزلةعلىرسله)"لابنقتيبة،لوحة01(و13 ساقطمن(غ". في"غ"تحرفتإلى:"يزيدبنحفنة". 021