000 َال الشبيخ الدكؤر براش تعبا لخن لقي كَاحَة الشَيّخْالعَلامَة أحَمََوَِد امراب قكنيلة الشَيّخ الذكو ر عبد الله حَكرالجبيرِى 001 تا زالليى /5ئ لجا 7 و 0 آ 7 ىه دم
عدد الصفحات ١وا .اع | سد ا ارهد 5 1د له أ - 1 1 ني __ هوه اا ررم وَآثانةفي الْفِقَ ها لِهتلديئ
عدد الصفحات ٢القلئحة الأولت 1 1110م لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزءٍ منه بأيّ شكل من الأشكال؛ أو نسخه أو حفظه في أي نظام إلكتروني أو ميكانيكي يمكن من استرجاع الكتاب أوأي جزءٍ منه؛ دون الحصول على إذن خطي مسيقاء إنالدار ليست مسؤوئة عن ما ورد في الكتاب أو ما شابه
عدد الصفحات ٣ونه هي ادر وَأثار: في لفقا لِإنتدي تأي 10101000 يل مالي الشَيخ و عَبَدالهبنعبّدا لحينا التي اح الشَيّخ العَلامَةأْحَمَدَ أْحَمَدَوَإِدالمرَابِط قياة الشَيّخْ الذكتؤ عبد الله مَكرالجْتَيرِى 0 لل جا اللاكالارك ار
عدد الصفحات ٤الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي لي د و يها لَب حَامَنُوا ووأ بالحقود» قال رسول الله كَك: «الْمُسْلمْ مَنْ سَيم النّاس مِنْ لِسَانه وَيَدِهِ وَالمُؤْمِنْ من آمَنَهُ اناس عَلَى دِمَائِهم وَأَمْوَالِهِم,2". 2»)5771( حديث صحيح: أخرجه أحمد (8911:1174/1). والترمذيٌ )١( . من حديث أبى هريرة رضى الله عنه )١180( وابن حبان ,)٠١:/8( والنسائي
عدد الصفحات ٦عَرضن هذا الكتاب على الركاسة العامة للبحوت العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية» فأفادث مشكورةً بخطاب الإدارة العامة لمراجعة المطبوعات الدينيّة» الرقم: 2١١/97 في ١:1 9/5 : أنه بالاظلاع على البحث المذكور تبن أنه قيمُ في و 2 طرجه» وم متميّرٌ في موضوعه. خاصة أن الموضوع مهمء. ويحتاج إليه كثيرُ من المقيمين في بلاد الغرب». عله كاله هنع 7١ 2 27 صدرت الطبعة الأولى لهذا الكتاب عن رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة ضمن سلسلة «دعوة الحق : كتاب شهري محكماء العده 063+ الندة الساذسة والعفرون: 1482
عدد الصفحات ٧3 الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي تقديم معالى الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة سابقًا وعضو هيتة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية التعنة شاوفة"العالمي » وستلي شوب تعلن 3 ذا عمد وفلن آله وصحبه أجمعين . أما بعد: فإنَّ هذا الكتاب الموسوم بعنوان: «الدخول في آمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي»؛ من الكتب التي توضّح فقه التعامل بين المسلمين وبين غيرهم» في ظل التغيّرات المعاصرة. وقد تزايدت الحاجة إلى هذا الفقه بعد أن كثر انتقال المسلمين إلى دول غير إسلامية» وإقامتهم فيهاء وما يتبع ذلك من مساكنةٍ غير المسلمين ومخالطتهم ومشاركتهم في مجالات العيش» مما يع إلى فقهٍ وتبصّر . والواة قعُ أن فثةٌ من المسلمين المقيمين في بلدان غير مسلمةٍ يغلبٌ عليهم الجهل بأحكام الشريعة» وقلَةُ الاكتراث بمُراعاتها في معاملة بعضهم بعضّاء وفي معاملة غيرهم ممن يقيمون بين أَظهرهِم . وتراثنا الفقهيٌ المتَّصل بتنظيم العلاقة بين المسلمين وبين غيرهم مفصّل مستفيضٌ في الحالة العكسيّة لما عليه الوضعٌ الآن؛ أي في حالة غير مسلم يقيم ف أطي اللخس هي ةمصبو ود ردكا أ ويك تنوه قر و أن قياف ت#ياء على الُسويع المبدئي لهذه الإقامة» وذلك يقتضي جملة من التفاصيل الإجرائيّة. موعدم شروظ هذه الإقامة وحقوقها وواجباتّها في العبادات والمعاملات والآداب والأخلاق.
عدد الصفحات ٨1م تقديم معالي الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي وظهر هذا النَّوع من الفقه في المصنّفات القديمة بصورة عامَّةٍ تحت عنوان: الشّيّر؛ أي سِيّر الخلفاء والأمراء والقضاة» ومسالكهم السياسيّة والحكميّة في معاملة غير المسلمين» وما يلزمهم في ذلك من العدل فيهم والرّفق بهمء وكفٌ أذاهم عن المسلمين والعكس. إظهارًا لعدل الإسلام وسماحته. روعي نز اتات ع البسة قي ا لسار عاشث أممٌ من ملَلٍ شئَّى في كنّفٍ المسلمين. آمنة» مطمَينّة» مصونة الحقوق. سواءٌ في مراحل قوّة دول الإسلام أو ضعفها ٠ فلم يُكرهوا على ترك دينهم والتحوّل إلى الإسلام» ولا حِيف عليهم في شيءٍ مما يتعلّق بنسائهم وأولادهم وأموالهم ومعابدهم ومعاملاتهم؛ ما استقاموا على ما عاهدوا عليه المسلمين» ولم يظهر منهم خيانة أو مظاهرةٌ لعدرٌ المسلمين عليهم . وقد أطلق المسلمون على من يعيشون بين امبرهم كن امل الملل الا حر اسم : «أهل الذمة» لتأكيد حقّهم على المسلمين» وأنهم في ذمّتهم ومسؤوليّتهم» على لاقت با قل عليه الستي: التي شكوا نينا "فى مبعاش وموسيوعائق جد يت لني النظام الذي يخضعون إليه: «نظام الاستسلام»», أو: «نظام الخضوع». والسّماحةٌ التي عامل بها الإسلامٌ الذّميّين والمستَأمّنِين؛ مكّنّتْ أعدادًا منهم أَنْ ينْبُعُوا في فنون شْئَّىء كالطبٌ والصّيدلة والفلك والجترافا والحسا والهندسة والأدب والتّرجمة» وأسهموا في التقدم العلميٌ والتّقَنِيَ الذي وصلتُ إليه الحضارةٌ الإسلامية في عهدها الرّاهر. واليوم وقد أصبح الواقع منعكسًا بإقامة فئةٍ من المسلمين في بلادٍ غير مسلمق» .واسديطانهنا على التأبية) أو المقام فيها ١و شنار عرض علقي أ و تجاري أو دبلوماسيٌ أو غير ذلك؛ فالحاجةٌ تقتضي أن يتفقّهوا في أوضاعهم الجديدة» حنَّى يحافظوا على هُوِيّتهم من الفتح ابوذيزهيم فين الضَّياع» ويتعاونوا في إقامته فيما بينهم» وتعليمه لأبنائهم. ويُحسِئوا التَعاملَ مع
عدد الصفحات ٩الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي |[ ها غيرهم على ضوء ما تهدي إليه الشريعة من أحكام وآداب. نهم يقّمون من أخلاقهم ومعاملاتتهم صورةً عن الإسلام وثقافيه وحضارته ذلك أن كثيرًا من الفئات غير المسلمة لا تكلّف نفسها التعرُفَ على الإسلام» أو لا تتمكن من ذلك؛ إِلّا من خلال هذا السّلوك الذي تراه من أبناء الجاليات المسلمة» فإذا كان سلوكها لا ينضبط بما جاء به الإسلام من الأحكام والأخلاق والآداب» دون شورع ارا سن نه الدوووزوق تفلكة المورة اده التي يروّج لها الحاقدون عليه في بعض وسائل الإعلام. وَالْمَؤكلٌ أن يسم هنا الكناثات الذئ تصكحك جرع مية الى تجلية مسائل وقضايا أساسيَّةٍ من الفقه الذي تحتاج إليه الجالياث والأقليات المسلمة في خصوص العلاقة بينها وبين الذُول التي تقيم فيهاء ويصوّبٌ بعض التصرّفاتٍ الخاطئة» التي نشأث من القصور في الفهم أو التَّنزيل للمسائل الفقهيّة على وقائعٌ معاصرة. وقد جاء قَيّمًا في معلوماته» وتجريزه اللّمَويٌ والفقهيّ والموضوعيٌّ» مما يذ عا دراو االتبيو انها وتو فيز ونال عر وو قفار اوناتيين الها انق لاد في أوروبا. لع د ادع ل ل ار ره نيه لعز امن الخاناك الساعة رقييفي وأنتير نق التعبية كنا نجه ويرضاه. ماع الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي أدد. عبد الله بن عبد المحسن التركى
عدد الصفحات ١٠الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي | ]1١ أحمد المُرابط الشنقيطى مفتي الجمهورية الإسلامية الموريتانية العام الحمد لله» والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فقد اكَلعتٌ على كتاب : «الدخول فى أمان غير المسلمين وآثاره فى الفقه الأنتاكسى» اناده الع علتدرز عد لى عله نمكي كر لله ارا وحبيبنا فى الله ال ا اي و ا قلت الأبيات التالية : تقريظًا له: يا من بحكم الشرع في (الدخول في معروضةٌ على رفوف مَمْحَف تداكو كى سيا كتفى هو تحت فككن ب«عبدالحق» فيه تقتفي أمان غير المسلمين) تحتفي وهنا كعك هقف ون تعييت بشراك إن (التركمانِيّ) الوفي املك شيم جم هنا 556 اموا غناي هد اليلق واشنذة علببه اليدمن تعترب
عدد الصفحات ١٢011 تقريظ سماحة الشيخ العلّامة أحمد المُرابط الشنقيطي وو متدجةة الالال اعيترق ولأخيك بالجميلاعكَّرِفٍ وكالمدنا العا ماك الست ولتلخواي نا كويد امبناعسقة والآلِوالصَّ خب وكلّ مقّفي أملاه أحمد المرابط الشنقيطى
عدد الصفحات ١٣الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي تفديم فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله شاكر الجنيدي الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون» والصلاة والسلام على من بعثه ربه بالحق بشيرًا ونذيرًا وعلى آله وصحبه . وبعد: فإنَّ دينَ النبئ يَلِِ هو الدّين الذي رضيه الله لعبادهء وختم الله به الرسالات» وقد أوجب الله علينا اتّباع دينه» وأخبر في كتابه أنه لا يقبل من أحدٍ سواه. ولقد حمل هذا الدَّينَ قومٌ فتح الله عليهم» فدعوا النَّاسَ إليه بأعمالهم وسلوكهم وأخلاقهم» وقد دخل كثيرٌ في الدذين الإسلامي بسلوك الفاتحين وكرم وأخلاق المسلمين المجاهدين. ولقد شهد العالم لأمّة الإسلام في عهودها الفتيّة بسموٌ الأخلاق» وحسّن التعامل مع الآخرين» ومراعاة الحقوق والواجبات» وعم الظدم والاعتداء. وكان غير المسلمين يقيمون في بلاد الإسلام وقد أمِتوا على أموالهم وقد اتفق الفقهاء على مشروعية منح الكافر الأمان في دخول بلاد المسلمية إن ويك البداجة لذلكء وى عضرا الشعافى تترت تعفن 'الأموى»
عدد الصفحات ١٤لك تقديم فضيلة الشيخ الدكتور عبد له شاكر الجنيدي وأصبح نفر من المسلمين يذهبون إلى بلاد غير إسلامية» ويقيمون فيها لحاجاتٍ دعث لذلك» ولا يأ به إن عت مضلحة للسملم في :ذلك على تفضيل مذكور في كتب الفقه » وقد دخل الصَّدَيقُ رضي الله عنه في جوار ابن الدغنة وهو سيد في قومه -. وهذا البحث الذي بين يديك أيها القارئ الكريم! والذي كتبه أخونا الباحثٌ المحقّقٌ الشيخ عبد الحق التركماني حفظه الله؛ يتناول موضوع دخول المسلم وإقامته في ديار غير المسلمين» وقد بيَّنَ فيه - وقّقه الله الآثارَ المترتبة على الدخول في أمان غير المسلمين» واستدل على ذلك بأدلة من القرآن الكريم وما صحَّ من سنة النبي الأمين يِه فجاء بحثه بذلك موافقًا للأدلة الشرعية» مفيدًا في بابه في هذا العصر لوجود عدد من المسلمين في ديار الكافرين. وأودٌ هنا أن أشير إلى بعض المسائل المهمَّة الموجودة في هذا البحثء والتي يجب على من يعيش في غير ديار المسلمين معرفتها. وهي: تحريم خيانتهم والغدر بهم في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم. وأنهم يملكون أموالهم 0 #اقلا يجوز للمسك أن يسول على البزالهب إلا بوجو أذن فبه الشرع. وعليه؛ فمجرد الكفر لا يُبيح مال الكافرء والأدلة على ذلك متضافرة» وقد كان المشركون يُودِعون أماناتهم عند النبيّ كلةِ ولم يحدث أن خاتهم. أو غدر بهم يَكِةِ مع شدَّة عداوتهم له. كما أنه تجوز معاملتهم بسائر المعاملات المباحة من بيع وشراء وهبة وقرض . ومما أرى التنبيه عليه هنا : أنه يجب على المقيم من المسلمين في بلاد الكافرين عبوديّة رب العالمين كما شرع في كتابه وعلى لسان رسوله كَل فالعبودية لا تنفكٌ عن المسلم بحالٍ في أيّ زمان ومكان طالما أَنّهِ قادر على القيام بما أوجبه الله عليه.
عدد الصفحات ١٥هذا وقد اشتمل الكتاب على فوائد علميةٍ» وأقوال فقهية لبعض أتمتنا رحمهم الله» وقد عزا الكاتبٌ هذه الأقوالَ إلى أصحابهاء وأشار إلى أماكن وجودهاء فجاء الكتاب بذلك على صورة علمية طيبة. اتَألا كاله التوفيق:والعيدادد :وسكى الشعوسل و ويارة عل تيها معيد واله وصحبه . د. عبد الله شاكر الجنيدى الرئيس العام لأنصار السنة المحمدية بمصر السيع 281/11/15 ا
عدد الصفحات ١٦الدخول في أمان غير المسلمين وآثاره في الفقه الإسلامي مقدمة المؤئف القع لوف الغالمية موا افيد نل إن لكان وعد ل ريت لاله ارتم لا عرو نو قي اد مود اوري + المتمو يت ايف فى الشهلوو قن لقع امسا ا جد (0) انا ةذ قن اناه ونج قد أربدن سكيرة 1 كلد دين تعن رتفي بحكمته ورحمته أن يختم به أنبياءه ورسله» ويتكمّل بحفظ كتابه الذي أنزله عليه» ويُكمّل بشريعته الشرائعٌ السابقة» فهي مصدّقَةٌ لهاء ومهيمنةٌ عليهاء صالحةٌ مُضْلِحةٌ لكل زمان ومكانء وعامَّةٌ للناس جميعًا ما بقيث على هذه الأرقن حا ومن كمال الشّريعة اشتمالّها على كل ما فيه هدايةٌ النّاس واستقامتُهم ررقتي ويجاد ني في العديا»# لديا اوقر رمع وقها نيه اف الجأ الأخرق: ففيها بيانٌ الاعتقاد الصّحيح في الله تعالى وأسمائه وصفاته» وما أمرهم به من غتيادكه وطاففة والاحسان إلى خلي »و لهام عندرية الشرك والظلهم والفواحش وسائر المحرّمات» وما أرشدهم إليه من الأخلاق الفاضلة» والآداب الرّفيعة» والسلوك القويم؛ الذي فيه صلاح الفرد والمجتمع .
عدد الصفحات ١٨1 مقرّمة المؤلف االحرية جاب تعر والح عاك اليا بر وعلاقته بغيره» 1 ذللقيواعلاه ترحفيد الله تعاك بالحادة قله دسا دود انناف وار اي الو 0 وطن بدو النانقنا لق ليد قا 1 اندها د افنها بام ندال عن وكا الوملق ا جر 0 الات لهذا نهاه عن ظلمهم والاعتداء عليهمء ل الو ا ال ارو لل تالأ أت ما حر ريصم نكم ألا كتروا بو. كنا وَالوبنِ خسنا و1 ملو أَنلَدَكُم ين إِملقي خَنُّ تدُفسك] 2 وَلَا تَفَّرَبُوأ الْفَوحِسَ ما طهر نهنا اه وَلَا تَفَدْلُوا ألنّسَسَ أل حرم أنه إلا يلحي ملك وض يذه تلك تيون د ساو 38 روغ 12 ءٌُ 0007 14 ته () ولأ روا مال التبيز إلا يالى ع لصن حي يل أسْدَمْ وروا الحكيل وَالْمررانَ َسيل 1 فنك نقتا لا وُسَمَهَا وَإدا شر عورا واكك د و روأ 0 وَصَّلَكُم يوه ا ل 0 َكا تََمُوأ الشمل هَتَقْرَكَ يكم عن سبلو ذلك وَصَدْ به اَلَحْمْ تَنَفونَ 4)©9 [الأنعام] . فهذه أهمٌ المحرّماتٍ التي جاءتٌ بها الشريعةٌ» وهي تتضمَّنٌ الأمرّ بأضدادها مما يحبّه الله ويرضاهء التي عن الشاك دوسي وَالنَِّيْ عن قوق الزالدية م #الاحياة الصا والنّهيْ عن القتل أمرٌ بحفظ الحياة البشرية» وهكذا في سائر المحرمات. وقد تكرّرت هذه الأحكام في مواضع من القرآن الكريم؛ إِمّا بصيغة الأمر بالواجبات» وإما بصيغة النَّهي عن المحرّمات» ووردث بسياقٍ قريب وببعض الأكاذة"فى تعر و14 لاسرا (0 ).وس مسد قل نالا كام الفى_ ورونقة فى «التوراة»ك» واشتهرت باسم: «الوصايا العشر»» وهذه هي كما وردت في «١سفر الخروج» /7١( 0217-7 وفي «سفر التَّمْنية؛ )75١-7/5( باستثناء تعظيم يوم السَّيْتِ ودعوى أنه يومُ الرّاحة لأنَّ الله تعالى استراح فيه» تعالى الله عمًّا يقولون علوا كوراات: 3 5 ما 7
عدد الصفحات ١٩