الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني

اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟـــﻌﺎﱄ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﻟﻮرﻗﺔ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب رﻗﻢﺑﺪاﻳﺔ) ٢٤ ( ﺣﺪﻳﺚ ﳖﺎﻳﺔ وﻫﻮ »ﺣﻠﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﲈل اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺞ إذا«ﻭﲢﻘﻴﻖ دراﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ رﺳﺎﻟﺔ)اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ( اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻋﺪاد اﻟﺪاﺋﺰ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ إﴍاﻑ ﻋﺎﺑﺪاﻟﺪﻛﺘﻮر آﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﺑﻘﺴﻢ اﳌﺸﺎرك اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪراﳼ اﻟﻌﺎم ٩٢٤١- ﻫـ٠٣٤١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٤ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﻜﺮ أﻋﺎﻧ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﻨﻲ اﻟﺒﺤﺚ، ﻫﺬا إﻛﲈل ﱄ وﻳﴪ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ووﻓﻘﻨﻲ ﺻـﻌﻮﺑﺎﺗﻪ،ﻣـﻦ ﻓﺎﳊﻤﺪ وﻳﺮﴇ ﺑﻨﺎ ﳛﺐ ﻛﲈ ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻃﻴﺒﺎ ﻛﺜﲑا ﲪﺪا ﷲ. ﻓ اﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻄﻠﺐ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﰲ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻀﻞ ﳍﲈ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﲔ ﻟﻮاﻟﺪي ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺗﻘﺪم إﲏ اﷲﺄﺛﻢ ﺳﺄل ﻋﻨﻲ وﳚﺰﳞﲈ ﳛﻔﻈﻬﲈ ﻹرﺿﺎﺋﻬﲈﲑاﺧأن وﻳﻮﻓﻘﻨﻲ ،. ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﻮاﻓﺮ أﺗﻘﺪم إﲏ ﺛﻢﻋﺎﺑـﺪ آﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ اﻟـﺬي ﻗﺒـﻞ ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻔﻀﻠاﻹﴍاف وأﻓﺎدﲏ،ﻪﻏﻤﺮﲏ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﺑﻮﻗﺘـﻪ ﻋـﲇ ﻳﺒﺨـﻞ وﱂ ، ﰲﺄﻓ ﻟﻪ ﻳﺒﺎرك أن وﻋﺳﺄل ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﻲ وﳚﺰﻳﻪ وﻳﺜﻴﺒﻪ اﳉﺰاءﻤﺮه، أﺣﺴﻦ. ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺗﻮﺟﻪ ﻛﲈ اﻟـﺸﻴﺦ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﳉﻠﻴﻠـﲔ، ﻟﻠﺸﻴﺨﲔ اﳉﺰﻳﻞ ﻣﺮﻳـﺸﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﺒـﻞ اﻟـﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﻓﻴﻌﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻓﻀﻴﻠﺔ ،دﻣﻔـﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر وإﺛﺮاﺋـﻪ وﺗﻘﻮﻳﻤـﻪ، ﺑﻘـﺮاءة ﺗﻔـﻀﻠﻬﲈ ﻋـﲆ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺎﳌﻠﺤﻮﻇﺎت. ﻓﻀﻴﻠﺔ أﺷﻜﺮ وﻛﺬﻟﻚﺳﻴﻒا ﻧﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺴﻢ رﺋﻴﺲ ـ اﻟﺴﺎﺑﻖ ـ ﻣـﻦ ﺑـﺬل ﻣـﺎ ﻋـﲆ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﻬﺪ ﰲ ﳐﺗﺼﻮﻳﺮ ﺎاﻟﻜﺘﻄﻮط ﺗﺮﻛﻴﺎب اﷲﺟﺰلأ،ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﻪ، ﺣﺴﻨﺎﺗﻪو ﻣﻮازﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ. أﺷﻜﺮ أن أﻧﺴﻰ ﻻ وﺛﻢ ﻣﺸﺎﳜﻲ، اﺳﺘﻔ اﻟﺬﻳﻦ وزﻣﻼﺋﻲ ﺪإﺧﻮاﲏ أﺛﺎب وﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ، ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﲥﻢ ﻣﻦ ت اﳉﻤﻴﻊاﷲ ا أﺣﺴﻦ ﻟﺜﻮاب.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٥ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ إن أﻋﲈﻟﻨﺎ، وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ، ﳞـﺪه ﻣـﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟـﻪ، ﴍﻳـﻚ ﻻ وﺣـﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ، أن وأﺷـﻬﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا. `أﳞ ﻳﺎ ََﱡَ ﻣﺴﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ إﻻ ﲤﻮﺗﻦ وﻻ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﺣﻖ اﷲَّ اﺗﻘﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﱠُﱠَِِِِﱠَََﱠََﱠَُُُُِﱡَََُُْْْﺎ ^)١( `ﻛﺜـﲑ رﺟﺎﻻ ﻣﻨﻬﲈ وﺑﺚ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺧﻠﻖ واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ ٍَُُﱠﱠَََﱠََََُْْﱠﱠَْْﱡَُﱢََُِﱠًًٍََََََََََُِِِِِْ ا رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺎن اﷲَّ إن واﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﺗﺴﺎءﻟﻮن اﻟﺬي اﷲَّ واﺗﻘﻮا ﱠََََُِِْﱠََﱠًَََََََََُُِِِِْْْوﻧﺴﺎء ^)٢( `وﻣـﻦ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ﻟﻜﻢ وﻳﻐﻔﺮ أﻋﲈﻟﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﺳﺪﻳﺪا ﻗﻮﻻ وﻗﻮﻟﻮا اﷲﱠَ اﺗﻘﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﻳﺎ ًَََُِِِِْْﱠََََُُُُﱠًَََََََُُُُُُْْْﱡََََْْْْْ ﻳﻄـﻊ ُِْ ﻋﻈﻴﲈ ﻓﻮزا ﻓﺎز ﻓﻘﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ًًَََََََََُُِْْاﷲﱠَ ^)٣( اﷲ ﻛﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺪق ﻓﺈن ، ﳏﻤﺪ ﻫﺪي اﳍﺪي وﺧﲑU ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ، اﻷﻣﻮر وﴍ ﺑﺪﻋـﺔ، ﳏﺪﺛـﺔ وﻛﻞ ، ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ اﻟﻨﺎر، ﰲ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ: إذ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﻌﻢ أﻋﻈﻢ ﻓﺈن واﳉﻬـﻞ اﻟـﴩك ﻇﻠﲈت ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﻢ ﲠﺎ واﳍﺪاﻳـﺔ واﻹﻳﲈن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﻮر إﱃ واﻟﻀﻼل . وإﻣـﺎم اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﺧـﺎﺗﻢ ﺑﺒﻌﺜـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻫـﺬه اﷲ أﺗـﻢ وﻗـﺪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأﺗﻢ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻓ، ﻣـﻦ ﺑـﻪ وأﺧـﺮﺟﻬﻢ اﻟـﻀﻼﻟﺔ، ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﻟﻨﺎس ﺄﻧﻘﺪ اﻟﻌﲈﻳﺔ. ﳏ ﺧﻠﻘـﻪ ﺧـﲑ ﴍﻳﻌـﺔ ﺑﺤﻔـﻆ اﷲ ﺗﻌﻬﺪ وﻗﺪ ﻤـﺪU ﺗﻌـﺎﱃ، ﻓﻘـﺎل: @ ﻟـﻪ وإﻧـﺎ اﻟـﺬﻛﺮ ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻧﺤـﻦ ﱠَﱢَِِْﱠََﱠََُُْْإﻧـﺎ َََُِﳊﺎﻓﻈﻮن >)١(. واﻟﺼﺤﻒ اﻟﺼﺪور ﰲ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﻣﺎ ، ﺑﺘﻼوﺗـﻪ واﻋﺘﻨﻮا اﻟﻨﻬﺎر وأﻃﺮاف اﻟﻠﻴﻞ آﻧﺎء ، أﺣﻜﺎﻣﻪواﻫﺘﻤﻮا واﺳﺘﻨﺒﺎط وﺗﻔﺴﲑه ﺑﺪراﺳﺘﻪ... )١ (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة) ٢٠١ ( )٢ (اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة) ١ ( )٣ (اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة) ٠٧-١٧ (

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٦ ﳍ اﷲ ﺳﺨﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎ ﺣﻔﻈﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻣﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﺎ واﻟـﺬﻛﺎء واﻟﻔﻬـﻢ اﳊﻔـﻆ ﻣـﻦ وﻫﺒﻬﻢ رﺟﺎﻻ ﺎ ،وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ وﻏﲑﻫﻢ واﳌﻼﺣﺪة اﻟﻮﺿﺎﻋـﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺜـﲔ ﻋﺒﺚ ﻣﻦ وﺻﻮﳖﺎ واﳌﻐﻔﻠﲔ اﳌﺨﻠﻄﲔ ﻣﻦ. اﻟﺘـﻲ وﺧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ وﺿﻊ ﰲ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻗﺼﺎرى اﳉﻬﺎﺑﺬة ﻫﺆﻻء ﺑﺬل وﻗﺪ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ أﻻ ﲠﺎ اﷲ ودراﻳﺔﺧﺼﻬﺎ رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺛﺒـﺖ ﻣـﺎ ﺑﲔ ﻳﻤﻴـﺰ ﺑﻪ واﻟﺬيU ﱂ وﻣـﺎ ﻳﺜﺒﺖ... اﳉﻬﻮد ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : زﻫـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت، ﻣﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ اﻟﻔﺮدوس . اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨـﻪ ﻣﻨﺘﺨﺒـﺎ أﺳـﺎﻧﻴﺪه ﻋـﲆ أﺑﻘﺎه ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺧﺪم ًﻓﻘﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ة اﳌﺸﻬﻮرةﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ. وﻧﺎﻓﻌﺔ وﻣﻬﻤﺔ وﺟﻠﻴﻠﺔ، ﻋﻈﻴﻤﺔ اﳋﺪﻣﺔ ﻓﻬﺬه. ﻳﲇ ﻣﺎ أذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﲠﺎ ﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﺒﻴﻞ وﰲ: ١ .ﻛﺘﺎب)اﻟﻔﺮدﻭس( اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺷﺠﺎع أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ أﻟﻔﻪ)ﻫــ٩٠٥ـﺗـ ( ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ ﰲ ﳏﺎﻛﻴـﺎ ﻟﻠﻘ اﻟﺸﻬﺎب ﻛﺘﺎب ﻀﺎﻋﻲ )ﻫـ٤٥٤ت(. ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺟﺎء وﳍﺬا» اﳋﻄـﺎب ﺑﻤـﺄﺛﻮر اﻷﺧﺒـﺎر ﻓـﺮدوس اﻟﺸﻬﺎبﺮﺟﺎﳐ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ« .اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻤﺘﻮن وﺟﺎء ﻣﺴﻨﺪة، ﻏﲑ. ٢ .ﻛﺘﺎب)اﻟﻔﺮدﻭس ﻣﺴﻨﺪ( اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ وﻫﻮ اﻟﻔﺮدوس ﺻﺎﺣﺐ اﺑﻦ أﻟﻔﻪ)ﻫـ٨٥٥ـﺗ (. أن ﺑـﻪ وﻗﺼﺪ أﺣ ﻳﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﺎدﻳﺚ)اﻟﻔﺮدوس (أﺑﻴﻪ، ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ ﺑﻪ وأﺗﻰ. ٣ .ﻛﺘﺎب)اﻟﻔﺮدﻭس زﻫﺮ= )(اﻟﻔﺮدﻭس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺐ( اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﺄﻟﻴﻒ )ﻫــ٢٥٨ت ( ﻣـﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺰواﺋـﺪ إﻓـﺮاد ﺑـﻪ ﻗـﺼﺪ اﻟـﺬي اﻟﻔﺮدوس ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ، ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: »ﻣﻨﺼ ﻷﰊ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗـﺴﺘﻔﺎدﻓﻬﺬا ﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻮر ، ﺣﺎﳍـﺎ ﻋـﲆ أﻧﺒـﻪ ﲠﺎ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ، ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎﻏﲑوﻏﺎﻟﺒﻬﺎ اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺆﻟﻒ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ وﻫﻲ،: )١(اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ، ) ٩(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٧ اﻟﺴﺘﺔ واﳌﻮﻃﺄ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ، وﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ، وﻣﻌﺎﺟﻢ ﻳﻌـﲆ، أﰊ وﻣﺴﺎﻧﻴﺪ وأﲪـﺪ، ﻣﻨﻴﻊ اﺑﻦ واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ، أﺳﺎﻣﺔ، أﰊ ﺑﻦ واﳊﺎرث. ﺑﻘﻲ ﻣﺎ وﻫﻮوأﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ: اﳊﻠﻴﺔ واﳊﻠﻮاﲏ، اﻟﺸﻴﺦ، ﻷﰊ واﻟﺜﻮاب ، ﻻﺑﻦ اﻷﺧﻼق ﻻلوﻣﻜﺎرم ، أﺳـﻨﺪه وﻣﺎﺑـﺴﻨﺪﻩ ,ﻭﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﻭﱂ, أﺑﻮﻩ ذﻛﺮﻩ ﳑﺎ أﻭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب أﻱ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻮ)ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖاﳌﺬﻛﻮر ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ، أﻏﲑ وﱂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺑﺎﷲ«)١.( ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﻮ أﺻﻠﻪوﺗﺮﺗﻴﺒﻪ. )ﺗﻨﺒﻴﻪ(: "اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ" اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ رﺗـﺐ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻋﲆ ﻣﻘﺘﴫا ًواﺧﺘﴫه ﺧﺮﺟﻪ، ﻣﻦ إﱃ ﺑﻌﺰوه واﻛﺘﻔﻰ. ﱄ ﺑﺪا وﻗﺪ ـ اﻟﺰﻣﻼء ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ـ ﻣـﻦ ﻳﺒـﺪأ ﻣﻨـﻪ ﻧـﺼﻴﺒﻲ وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب، ﻫﺬا ﲢﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪاﻳـﺔ ااﻟﻜﺘﺎب ﳖﺎﻳﺔ إﱃ رﻗﻢ ﻟﻮرﻗﺔ)٣٤ ( وﻫﻮ ﳖﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ»ﺣﻠﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﲈل اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺞ إذا« ذﻟﻚ وﳎﻤﻮع وأرﺑﻌﻮن اﺛﻨﺎن )٣٤( اﳌﺆﻟـﻒ ﺑﺨﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺣﺴﺐ ًّورﻗﺔ . ﰲ اﻷوراق وﳎﻤـﻮع اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﲈﻧﻮناﻟﻨﺴﺨﺔ)٠٨( ورﻗﺔ . ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻪ اﳌﺮاد اﻟﻘﺴﻢ ووﳛﺘﻮي ﲬـﺴﺔأرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺛﻼﺛـﲔ) ٥٣٤( ًﺣﺪﻳﺜﺎ. اﳌﻮﺿﻮعأﳘﻴﺔ: ﻳﲇ ﻓﻴﲈ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ وﻳﻤﻜﻦ: ١ -ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻮن ـ اﻟﻔـﺮدوس زﻫﺮ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎبـ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪ اﺣـﺘﻔﻆ)٢ (اﻟﻔـﺮدوس وﻛﺘـﺎب ، اﳌﺴﻨﺪة ﻏﲑ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﳌﻄﺒﻮع)٣ (وﺿـﻌﻔﺎ ﺻـﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻴﺎن أن ﺷﻚ وﻻ ؛ ﺳﺘ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﺨﺪﻣﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻹﺳﻨﺎد، وﺟﻮد ﻋﲆ ﺟﻠﻴﻠﺔﻣﺘﻮﻗﻒ ﺧﺪﻣﺔ وﺗﺆدي ﻛﺒﲑا ﻓﺮاﻏﺎ ﺴﺪ.... )١ (اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ) ١ل / أ( )٢(ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﳛﺘﻔﻆ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻻل، واﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺄﰊ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ أﺻﺤﺎب إﱃ ﻳﻌﻠﻘﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎن وإن. )٣(ص ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮدوس وﻣﺴﻨﺪ/٠٧.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٨ ٢ -ﺗـﺴﺪﻳﺪ أن ﻳﻈـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓـﺈن اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ، ﻟـﺪى اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻜﺘﻨـﻒ اﻟﺬي اﻟﻐﻤﻮض إزاﻟﺔ أن ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻛـﻼم ﻣـﻦ ﻳﻔﻬـﻢ ورﺑـﲈ ﺑﻴـﻨﻬﲈ، ﻓـﺮق وﻻ واﺣـﺪ ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺮدوس وزﻫﺮ اﻟﻘﻮس» زﻫـﺮ اﻟﻔﺮدوس«اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﳏﺬوف. اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ وﻋﲆ ، ﰲ اﻟﻐﲈري اﻟﺘﻔﺮﻳﺞﺣﺼﻧﺠﺪ ﻮل)١(ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ» واﺧﺘـﴫه أﲪـﺪ ﻛﻤﺴﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮرة اﻷﺻﻮل ﰲ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺤﺬف اﳊﺎﻓﻆ واﻟـﺴﺘﺔ، ، اﻟﻄـﱪاﲏ، وﻣﻌـﺎﺟﻢ ﻳﻌﲆ أﰊ وﻣﺴﻨﺪ واﻟﺒﺰار، ، ﺣـﺬف ﻣـﻊ اﻟﻐﺮﻳﺒـﺔ واﻟﻜﺘـﺐ اﻷﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أﺳﻨﺪه ﻣﺎ وﺗﺮك وأﻣﺜﺎﳍﺎ ا وإﻳﺮاد إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢإﺳﻨﺎد ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﺮدوس، زﻫﺮ وﺳﲈه. ﳎﻠﺪات ﺛﻼث ﰲ وﻫﻮ«. ﻳﲇﻭﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﲔ: أ -ﻣﺴﻨﺪ أﺣﺎدﻳﺚ اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ رﺗﺐ اﻟﻘﻮس ﻓﺘﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮس، ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻏﲑ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ أن ﺣـﺪﻳﺚ ﻛـﻞ ﻃـﺮف ﻋـﲆ ﻣﻘﺘﴫا واﺧﺘﴫه اﻟﻔﺮدوس ﺧﺮﺟـﻪ، ﻣـﻦ إﱃ ﺑﻌـﺰوه واﻛﺘﻔـﻰ. وأﻣـﺎ زﻫـﺮ اﻟﻔﺮدوس ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ»واﻟﺪرر اﳉﻮاﻫﺮ«)٢ (ﻋـﲆ ﻧـﺺ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ اﻟﻔﺮدوس، ﻣﺴﻨﺪ ﳐﺘﴫ أﻧﻪ وﺑﲔ ﻓﻘﺎل، اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻘﺐ ﺛﻢ» ﱠَﻗﻔﺼﻪ )ﻳﻌﻨﻲ: ََﲨﻌﻪ ( اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﺮﺟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻫﻮ«. و اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮاويﺳﲈه ﺗﺪرﻳﺐ ١ﰲ/اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔو٧٠١ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﲏ/١٧١»اﻟﻔـﺮدوس زواﺋﺪ « . ب-اﳌ أﺻﺤﺎب إﱃ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﳛﺬف ﱂ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أن ﻇﻬﺮ ﺼﻨﻔﺎت اﻟﻨﺎدر، اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻫﻲ ﻛﲈ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﺴﻮق أﻧﻪ واﻷﺻﻞ... ٣-اﻟ ﻋﲆ زواﺋﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﻜﺘﺎﲏ ﺳﲈه ﺑﻞ اﳌﺸﻬﻮرة؛ ﻜﺘﺐ»اﻟﻔﺮدوس زواﺋﺪ« . وﻣﻌﻠـﻮم ﰲ ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﺸﺘﻬﺮة ﻏﲑ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﲈدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺰواﺋﺪ ﻛﺘﺐ أﳘﻴﺔ ﺧﺪﻣـﺔ إﱃ وﲢﺘـﺎج ﳐﺮﺟـﺔ، ﻏـﲑ ﻣـﺴﻨﺪة أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻬـﻲ وﻧﺤـﻮه؛ أﲪـﺪ ﻣـﺴﻨﺪ ﰲ وﻻ اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﲣﺮﻳﺞ... )١ (ص ١٧١ )٢(٢/٧٦٦

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٩ ٤-ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ ﻳﺴﻨﺪ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻘﻮدة اﻵن ﺗﻌﺘﱪ ﺳﻨﻦ اﳊﻠـﻮاﲏ، ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻷﰊ اﻟﺜـﻮاب وﻛﺘـﺎب اﻟﺸﻴﺦ، اﻟﻜﺜـﲑة اﳌـﺼﺎدر ﻣـﻦ وﻏﲑﻫـﺎ وﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻧﻌـﻴﻢ أﰊ ﻛﺘـﺐ وﻣﻦ ﻻل، ﻻﺑﻦ اﻷﺧﻼق وﻣﻜﺎرم اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ واﻷﺟﺰاء. ٥-اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا أﺻﺒﺢ وﻗﺪ ـ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃ ﻣﻨـﻪ ﻧﻘـﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻪ؛ وﻳﺴﺘﻔﺎد إﻟﻴﻪ، ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺼﺪرا ﰲ ﻲ اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر)١(ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺣﻜﲈ»اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺣﺴﻨﻪ« . ﰲ اﻟﺘﻄﺮﻳـﻒ ﰲ وﻛـﺬا ص اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ/٨١ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﺑﻌﺪه ١وﻳﺄﰐ/و٠٧ ٣/وﻏﲑﳘـﺎ٥٣٢ ، ، ﻳﻨﻘـﻞ وﻛﻠﻬـﻢ اﻟﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻳﺴﻤﻴﻪ ﻋﻨﻪ. ﲢﻘﻴﻘـﻪ وﴐورة اﳉﻠﻴـﻞ، اﻟﻜﺘـﺎب ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ أﳘﻴﺔ ﻳﺒﲔ ﳑﺎ وﻫﺬا ﻟـﻴﻌﻢ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﺗﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ،. ٦ -ﺑﻨﻔـﺴﻪ وﻳﺘـﺼﺪى إﻟﻴﻪ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﳘﺔ ﺗﺘﻮﺟﻪ أن اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا أﳘﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ أﻧـﻪ ﺳـﻴﲈ ﻻ اﳉﺎﻧـﺐ، ﻫـﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﴐورة ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻛﺎن اﷲ رﲪﻪ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ زواﺋﺪه وإﻓﺮاد ﳋﺪﻣﺘﻪ ﻋﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ أﻟﻔﻪ)ﻫ٠٤٨ ـ( ﻋﻠﻤﻲ ﻧﻀﺞ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻫﻲ أﻋﻠﻢ، واﷲ. SZJºA Ñða: وﻗﺴﻤﲔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻜﻮن . ﻓﻔﻴﻬﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﺄﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻦﻋ اﺧﺘﻴـﺎره وأﺳـﺒﺎب اﳌﻮﺿـﻮع أﳘﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ وﺧﻄﺔ. اﻟﻘﺴﲈن وأﻣﺎ ﻓﻬﲈ،: اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،ﻗﺴﻢ وﻗﺴﻢ. أﻭﻻ: اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ: ﻋﲆ وﳛﺘﻮي ﻓﺼﻮلﲬﺴﺔ: اﻷولاﻟﻔﺼﻞ: ﺷﺠﺎع أﰊ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﻛ، اﻟﻔـﺮدوسﺻﺎﺣﺐ ﺘﺎب ، وﻓﻴـﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚﺳﺒﻌ ﺔ: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ:وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﺸﺄﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪﻣﻮﻟﺪه ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ:ﺷﻴﻮﺧﻪ )١ (ص ٥٨

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٠١ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﺗﻼﻣﻴﺬه اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﺛﻨﺎء اﻟﺴﺎدساﳌﺒﺤﺚ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ: ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤ، ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ اﻟﻔـﺮدوسﺷﻬﺮدار ﻣـﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻲ، ، وﻓﻴـﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚﺳﺒﻌ ﺔ: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ:وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﺸﺄﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪﻣﻮﻟﺪه ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ:ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﻼﻣﻴﺬهﺗ اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﺛﻨﺎء اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ : ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﻓﻆ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻮﺟﺰة اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏﺗﺮﲨﺔ ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻋﲇ ، ﺳـﺒﻌوﻓﻴـﻪ ﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ:وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ. اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻌﻠﻤﻴ وﻧﺸﺄﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪﺔﻣﻮﻟﺪه ،. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ:ﺷﻴﻮﺧﻪ. اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﺗﻼﻣﻴﺬه. اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﺛﻨﺎء. اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ:ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie١١ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺻﻮل ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ ﻣﺒﺤﺜﺎن، وﻓﻴﻪ: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﺠﺎع ﻷﰊ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ اﳋ ﺎﻣﺲاﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻜﺘﺎب دراﺳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺳﺘﺔ وﻓﻴﻪ: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺴﻤﻴﺔ. اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ:اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﻮع. اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ:اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ. اﳋﺎﻣﺲاﳌﺒﺤ ﺚ :ﺧـﻼل ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻣﻮارد اﳌﻠﺘﻘﻄـﺔ اﻟﻐﺮاﺋـﺐ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ. اﻟﺴﺎدس اﳌﺒﺤﺚ:اﳋﻄﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻨﻬﺎوﺻﻒ وﻧﲈذج ، ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺴﻢ: ﳏﻘﻘﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺺ ﻋﲆ وﳛﺘﻮي. اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋﲆ ﺗﻌﲔ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺒﺤﺚ وأذﻳﻞ ، ﲈﻧﻴـﺛوﻫﻲ ﻋـﲆ ﻓﻬـﺎرس ﺔ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ: ١- واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﺛﺒﺖ ٢- اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس ٣- اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس ٤- اﻵﺛﺎر ﻓﻬﺮس ٥- اﻟﺮواة واﻷﻋﻼم،ﻓﻬﺮس ٦- اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻬﺮس ٧- واﻟﺒﻠﺪان اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻬﺮس ٨- اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺮس

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٢١ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺞ: ﻣﺸﻴﺖ ﰲ وﻓﻖﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺎﱄ اﳌﻨﻬﺞ: ١.اتﲣﺬا اﻟﻜﺘﺐ دار ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺘﺤﻘ ﰲ أﺻﻼ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺨﻂ اﻟﺘﻲ ﻴﻖﳌﴫﻳﺔ تورﻣﺰ، ﺑـ ﳍﺎ) اﻷﺻﻞ(. ٢.اﳊﺪﻳﺚﺖﻧﺴﺨ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﺨﻄﻮط اﻟﱰﻗـﻴﻢ، ﻋﻼﻣـﺎت واﺳﺘﻌﲈل ، ﻣـﺎ وﺿـﺒﻂ ﻳﺸﻜﻞ. ٣.ﺖﻗﺎﺑﻠ ﻣـﻊ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ﰲ اﻟﻨـﺴﺦ ﺑﲔ اﻟﻔﺮوق وأﺛﺒﺖ اﻷﺧﺮى اﳋﻄﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ ﺛﻢ ﺑﺎﻷﺻﻞ اﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺴﺦ ﳍﺬه اﻟﺮﻣﻮز وﺿﻊ. ٤.اﻟﻘﺮتﺰوﻋ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إﱃ اﻵﻳﺎت اﻵﻳﺔآ ورﻗﻢ اﻟﺴﻮرة ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ن. ٥.اﳌﺤﻘﻖﺖرﻗﻤ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص. ٦.ﻣﻨﻬـﺎﺖﴍﺣ اﳌـﺸﻜﻞ ﺿـﺒﻂ ﻣﻊ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻜﻠﲈت ، أﻋـﺮف ﻛـﲈ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻏﲑ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ. ٧.ﺖﺧﺮﺟ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ اﳌﺴﻨﺪة اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ أﺳﻨﺪ اﻟﺬي اﳌﺼﺪر ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺗﻴﴪ إذا ﻓﺎﻷﻗﺮب، اﻷﻗﺮب ﺛﻢ. ٨.اﻹﳚﺎزتذﻛﺮ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﺣﺘﻴﺞ إن اﻟﺸﻮاﻫﺪ. ٩.ﺖﺗﺮﲨ ﻟﻠﺮاوي) ﻟﻪ اﻟﱰﲨﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺬي ( اﻹﺳـﻨﺎدـ رﺟﺎل ﻣﻦ ـ ﻣﻌﺘﻤـﺪا ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ)اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ(ﻳ ﱂ ﻣﺎ ﺧﻼﻓﻪ؛ ﱄ ﻈﻬﺮ ، ﺣﺎﻟـﻪ أﺑﲔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وإذا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح أﺋﻤﺔ أﻗﻮال ﺧﻼل ﻣﻦ. ٠١.اﳌﺤﺪﺛﲔﺖﺣﻜﻤ ﻗﻮاﻋﺪ ﺣﺴﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﲆ. ١١.ﺖﻧﻘﻠ ﻣـﺎ ﺣـﺴﺐ اﳋـﻼف وﺟـﺪ إذا اﻟـﺮاﺟﺢ وأﺑـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﻜﺎم اﳊﺪﻳﺚ دراﺳﺔ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ. ذﻟﻚ ﺗﻌﺬر ﻓﺈن ﰲ، رأﻳﻲ اﳊﺪﻳﺚأﺟﺘﻬﺪ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ واﳍﺎدي، اﳌﻮﻓﻖ واﷲ. SZJºA PBI˧u _: ﻛﺄداء، ﻋﻘﺒﺎت واﺟﻬﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﴍع أﻛﺪ ﱂ ﻳﲇأﳋﺼﻬﺎ ﻓﻴﲈ:

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٣١ أوﻻ:ﺑﺨﻂ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻷﺻﻞ ﻛﻮن وﻫﻮ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ـ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﺗﺮى ﻛﲈ ـ ﺧـﻂ ﻣﺘـﺪاﺧﻞ ﴎﻳـﻊ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ رداءة ﻣﻊ ﻣﻨﻘﻮط، ﻏﲑ اﻟاﳊﺮوف، أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻮاﺣﺪة ﻣـﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﲢﺘﻤﻞ ﺑﺎﳌﺮة ﺗﻘﺮأ ﻻ أو وﺟﻪ، إﱃ ﳉﺄت ﻓﺈذا ؛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ أو ﺑﻴﺎﺿﺎ إﻣﺎ وﺟﺪت ﻓﺎﺗـﺼﺤﻴﻔ ؛ ﻃﺮﻳﻔـﺎ ﻜﺎﻧـﺖ اﻷﺧﺮى ﺗﻫﻲ ﳑﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻀﻠﻞ اﻷﺣﻴﺎنﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﺾ ﰲ. اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﳞﻮن ﻫﺬا وﻛﻞ اﻷﺳـﺎﻧﻴـ ﺑﺮﺟـﺎل اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ ﺗﺘﻤﺜـﻞ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﱪى أو اﳌﻬﻤﻠـﲔ، ﺪ اﳌﺒﻬﻤﲔ، اﳌـﺸﺎﻫﲑ، اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ وﻟﻴﺴﻮا اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﰲ رواﻳﺔ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﲈ أنوﻻوﻻ ﳜﻔـﻰ ﻫﺆﻻء ﻣﺜﻞ ﺟﻴﺪا ﳜﺪﻣﻮا ﱂ ﻋـﻨﻬﻢ،اﻟﺮواة روى وﻣﻦ وﺷﻴﻮﺧﻬﻢ أﺣﻮاﳍﻢ ﺗﺮاﲨﻬﻢ،وﺑﻴﺎن ﲨﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﺒﻌـﻀﻬﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘـﺼﺤﻴﻔﺎﻓﻴﻼﻗﻲ وﺗﻘـﻮﻳﻢ ﰲ، ﺗﻘـﻊ اﻟﺘـﻲ ﺷـﺪﻳﺪاأﺳـﲈت ﻋﻨﺘـﺎ ،ﺋﻬﻢ ﻃﻮﻳﻼو وﻗﺘﺎ ﻳﺄﺧﺬ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﺳﺎﻧﻴﺪه ﻣﺘﺄﺧﺮ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ. SZJºA WÕBNÂ: اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻣﻌﺎﻳﺸ، ،ﺘﻪ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﳋﻼﺻـﺎت ﺑـﺒﻌﺾ اﳋـﺮوج واﳌﻠﺤﻮﻇـﺎت ، إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺒﺤﺚاﻟﺘﻲ ﻫﺬا ﰲ: اﳊ١ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﲑوﻳﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻌﺘﱪ ـ ﻓﻘـﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ؛ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﺒﲑ ﺑﺠﻬﺪ ﺳﺎﳘﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻔﺎظ وﺳﻤﻊ وﺗﻌﺐرﺣﻞ ﺗ وﺻﻨﻒ وﲨﻊ وﻣﻨﻬـﺎﺼ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻣﻔﻴﺪة ﺎﻧﻴﻒ : اﻟﻔـﺮدوس ﻛﺘﺎﺑـﻪ آﻻ ﻋﴩة ﻧﺤﻮ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ اﻟﺬي ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ، ف»ﳘـﺬان أﻫـﻞ ﻃﺒﻘﺎت«ﻣﻔﻴـﺪ ﻗـﻴﻢ ﻛﺘـﺎب وﻫـﻮ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻮاردﻳﻦ ﳘﺬان ﻷﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﴫهﺗﺮﺟﻢ ،إﱃ ﻋـﲆ أدل وﻟﻴﺲ وﺗﻌﺪﻳﻼ، ﺟﺮﺣﺎ أﺣﻮاﳍﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﻣﻦ وأﳘﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، اﳌﺆرﺧﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻪﻬﻢﻧﻘﻠاﻋﺘﲈد. ٢ ﻋﻦـ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺠﺎع اﻟﺪﻳﻠﻤﻲأﰊ ﺑـﻞ ﻓﻘـﻂ، اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷـﺨﺺ إﱃ ﻳﻨـﴫف ﻻ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﺈن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ذﻟــﻚ ﺟﺎﻧــﺐ إﱃ ﻧﺴﺘﺤــﴬ أﴎةأن»اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ «اﻟ ﻧﻌــﺮﺪﻳﺜﻴــﺔاﳊﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻛــﲈ ف» آل أﴎة ﻣﻨﺪه«اﻟﻌﻠﻤﻴﺔوﻏﲑﻫﺎ اﻷﴎ ﻣﻦ. اﻟﻌﻠﻢوﻗﺪ واﳊﺪﻳﺚاﺳﺘﻤﺮ واﻷدب أﴎة ﰲ»ﺷـﲑوﻳﻪ«ﺑﺎﳊـﺎﻓﻆ ﺑـﺪءا اﻟﺰﻣـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺮﻧﲔ ﻧﺤـﻮ أﰊ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲﺷﺠﺎع ﻧﻔـﺴﻪ) ﻫــ٩٠٥ﺗــ(واﺑﻨ ﻪﻴـ، :اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷـﻬﺮدار) ﻫــ٨٥٥ﺗــ (، اﻟﻔـﺘﺢ أم وزﻳﻨـﺐ )ﻫـ٠٣٥ﺗـ(اﻟ، ﻓﺨﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ أﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺴﻨﺪ وﺣﻔﻴﺪه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺪﻳﻦ)٨١٥ ﻫـ٠٠٦ـ(و، ﺑ اﻧﺘﻬﺎء ﺤﻔﻴﺪ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ)ﻫـ٥٢٦ﺗـ.(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٤١ ٣ ﱄـ ﺗﺒﲔ ﻟﻘﺪ ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑة ﲨﻬـﺮة ﻋـﲆ ﺑﺎﺣﺘﻮاﺋـﻪ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻛﺘﺎب أﳘﻴﺔ واﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ و،اﳌﺴﻨﺪةاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ واﻋﺘﲈده إﻟﻴﻨـﺎ، ﺗﺼﻞ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻷﺟﺰاء ﺛـﻢ ﻛﺘﺐ ﺿﻤﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻟﻜﻮﻧﻪ واﻟﻨﻘﺪﺘﺨﺮﻳﺞ ، ﲣـﺮﻳﺞ ﻓـﻦ ﺗﻄـﻮر دراﺳـﺔ ﺧﻼﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ إﱃ وﻋﺰوﻫﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٤ اﳊﺎﻓﻆـ ﻋﻤﻞ أﳘﻴﺔ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ»اﻟﻔـﺮدوس زﻫـﺮ« ﻣـﺴﻨﺪ زواﺋـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﺷـﺘﻤﻞ ﺑـﲈ ﻣﻊ ﺳﻴﲈ وﻻ ـ اﻟﻔﺮدوس أﺟﺰاء ﻓﻘﺪان ـﻛﺜﲑة اﻷﺻﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ،ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﳛﺘـﻮي ﺑـﲈ ﺛﻢ اﷲﺗﻌﻠﻴﻘﺎت رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن وﻫﻲ ، ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻳﺮاﻋﺔ ﻧﻘﺎدةﺣﺎﻓﻆدﺑﺠﺘﻬﺎ إﻣﺎم. ٥ اﳌﺤﺪﺛﲔ اﻫﺘﲈم أن واﳌـ ﺣﺎﳍﺎﺑﺎﻟﻐﺮاﺋﺐ وﺑﻴﺎن ورواﻳﺘﻬﺎ، ﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺟﻬـﻮدﻫﻢ ﺿـﻤﻦ داﺧﻞ ﻫﻮ ، و اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻔﻆ ﻓﻘـﻂ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻓﻠﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ؛ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﳌﻮﺿﻮع واﳌﻨﻜﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺑﻐﲑه اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻞ. ﻓﻴﻪ ﺑﺬﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎب، ﳍﺬا ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ أﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﺎ ﻓﻬﺬا وأﺧﲑا ﺟﻬﺪيﻗﺼﺎرى وﻛﺪي؛ﻏﺎﻳﺔو، ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻓﲈ وﺟ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻬﻮ ،ﻞﺻﻮاب ﺳـﻬﻮ أو ﺧﻄـﺈ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ ذﻟﻚ، ﻋﲆ اﳌﺤﻤﻮد وﺣﺪه وﻫﻮ إﻟﻴﻪ وأﺗﻮب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ إﺳﺎءة أو. واﻟﺴﺪادو اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ أﺳﺄل ، وﺳـﻠﻢ وذرﻳﺘﻪ وأزواﺟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ واﳊﻤﺪ ﻛﺜﲑا، ّﺗﺴﻠﻴﲈ.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٥١ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺷﺠﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺗﺮﲨﺔ ، ﺷﻬﺮﺩﺍﺭ ﺑﻦ ﺷﲑﻭﻳﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ،ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺎﺣﺐ ، ﻣﺒﺎﺣﺚﺳﺒﻌوﻓﻴﻪ ﺔ: ½ÊÝA SZJA :ÈJnÂÊ ÈA ÎÂBRºA SZJA :ÑÍ¿»§ºA ÈMDrÂÊ ÉfºË¾ÈMB®ÊÊ , SºBRºA SZJA :ÈaËÍq ¨IAjºA SZJA :Éh;ÜM o¾BˆA SZJA : ÔB¿»§ºA ÔBÃQÈÍ»¦ peBnºA SZJA :ÈMB¯ºÚ¾ ¨IBnºA SZJA :ÈMfͳ¦

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٦١ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﻬﺮﺩﺍﺭ ﺑﻦ ﺷﲑﻭﻳﻪ ﺷﺠﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺗﺮﲨﺔ َُ ِ )١( Ÿ ½ÊÝA SZJA :ÈJnÂÊ ÈA: رﻳﻨﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺧﴪﻛﺎن ﺑﻦ ﻓﻨﺎﺧﴪو ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ َِﱠَُُُُْْﻫﻮ )٢( ﺧﴪه ﺑﻦ أ ﻧﺴﺒﻪ ﺳﺎق ﻫﻨﺎ إﱃ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻮ )٣( ﺑﻌﺪه اﻟﺴﺒﻜﻲ وزاد: زرود اﺑﻦ )٤( ﻛﺒﻮس ﺑﻦ راﺟﻲ ﺑﻦ ﻟﺸﻜﺮي ﺑﻦ اﻟﺪﺑﺎس ﺑﻦ دﻳﻠﻢ ﺑﻦ )٥( ﻋﺒ ﺑﻦ ﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳍﻤﺬاﲏﷺ ﺷﺠﺎع أﺑﻮ إﻟﻜﻴﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﻓﲑوز ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك. . ﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﻐﺪادذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ـ اﻟـﺼﻔﺪي ﻧﻘﻠـﻪ ﻛـﲈ ـ» ﻛﺘﺎﺑـﻪﻛـﺬا دﻳﺒﺎﺟـﺔ ﰲ ﻧـﺴﺒﻪ ﻗـﺮأت«. ) ٦( ﺷﻬﺮدار، ﻣﻨﺼﻮر أﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈﺘﺎنﻳﻘﺼﺪ وﻋﻠﻴﻪ: أﻏ١ أن ﻓﺎرﺳﻴﺔـ أﻋﺠﻤﻴﺔ ﺑﺄﺳﲈء ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻠﺒﻪ ﻗـﺎل وﻟـﺬا وﺟـﻪ؛ ﻣـﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ اﳌﺮاﺟﻊ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ورد ، اﻟﺼﻼح اﺑﻦ»دﻳﻠﻤﻴﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺄﺳﲈء ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﺑﻨﻪ رﻓﻊ«)٧( )١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺼﺎدر: ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٣اﻟﺘﺪوﻳﻦ/ﻻﺑـ٥٨ واﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ، ﻧﻘﻄـﺔ ١ﻦ/٦٩٢ ﻻﺑـﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﻃﺒﻘـﺎت ، ١اﻟـﺼﻼح/اﳍـﺎدي٧٨٤ ﻋﺒـﺪ ﻻﺑــﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﲈء وﻃﺒﻘـﺎت ٤،/١٣ اﻹﺳـﻼم وﺗـﺎرﻳﺦ ، ١١/١٢١ واﻟــﺴﲑ ، ٩١/٤٩٢ اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة ٤،/٩٥٢١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٤،واﻟﻌﱪ/٨١ ﻟﻠـﺼﻔﺪي ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت واﻟﻮاﰲ ، ٦١/٧١٢ وﻋﻴـﻮن ، اﻟﻜﺘﺒـﻲ ﺷـﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ ٢١اﻟﺘﻮارﻳﺦ/وﻣـﺮآ٣١ ، ﻟﻠﻴـﺎﻓﻌﻲ اﳉﻨـﺎن ٣ة/ﻟﻠـﺴﺒﻜﻲ٨٩١ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘـﺎت ٧،/١١١ ، ﻟﻸﺳﻨﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٢وﻃﺒﻘﺎت/٤٠١)٩٩٦(ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ٢،/٩٩٤)٢٧٤ (ﻻﺑﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، اﻟﺪﻳﻦ ١ﻧﺎﴏ/ﺷﻬﺒﺔ٤٣٥ ﻗﺎﴈ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ١،/٢٩٢)٣٥٢ (ﺑـﺮدي ﺗﻐـﺮي ﻻﺑـﻦ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ، ٥/اﳊ٦٠٢ وﻃﺒﻘﺎت ص، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﻔﺎظ/اﻟﻌﲈد٧٥٤ ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات ٦،/اﻟﻈﻨﻮن٩٣ وﻛﺸﻒ ٢،/٤٥٢١ ، اﳌﻜﻨﻮن ١وإﻳﻀﺎح/٩٩٥ ﻟﻠﺒﻐﺪادي اﻟﻌﺎرﻓﲔ ١،وﻫﺪﻳﺔ/ص٠٢٤ ﻟﻠﻜﺘـﺎﲏ اﳌـﺴﺘﻄﺮﻓﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،/٥٧ واﻷﻋـﻼم ، ٣ﻟﻠﺰرﻛﲇ/ﻟﻜﺤﺎﻟﺔ٣٨١ اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ ١،/٣٢٨ )٢ ( اﻟﺘﺤﺒﲑ ١ﰲ/٨٢٣ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت واﻟﻮاﰲ ،»زﻳﻨﻮﻧﻪ« )٣( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ١اﻟﺘﺤﺒﲑ/٨٢٣ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ واﳌﻨﺘﺨﺐ ، ٢/٢٩٨ )٤ ( ﻟﻠﺼﻔﺪي اﻟﻮاﰲ ﰲ»ورداذ ﺑﻦ« ) ٥ ( ﻟﻠﺼﻔﺪي اﻟﻮاﰲ ﰲ»ﻛﻨﻮش ﺑﻦ داﺟﻲ ﺑﻦ ﻛﺸﻜﺮي ﺑﻦ اﻟﺴﻨﻴﺎس«. ) ٦ (ﻟﻠﺼﻔﺪي ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ٦١اﻟﻮاﰲ/٣٩١ )٧ ( اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ١ﻃﺒﻘﺎت/٧٨٤

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٧١ ﺻﺤﺒﺔ،٢ ﻟﻪ اﻟﻀﺤﺎك أن ﻛﻼﻣﻪ ﻇﺎﻫﺮ ـ وﻫـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﰲ ﻋـﺪه اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮل ﻋﻨﻪ وﻗﺎل اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، أوﺳﺎط )١( . وﻏﲑه اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻓﻤﻌﺪود ﻓﲑوز وأﻣﺎ )٢( ﻣﻘﺼﺪه ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ،. وﻛﻨﻴﺘﻪ : ﺷﺠﺎع أﺑﻮ وﻧﺴﺒﺘﻪ»اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ« إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺤﺮﺑﻼد ﺟﻨﻮب اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺗﻄﻠـﻖ ﻛﲈ ؛ ﻗﺰوﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﺸﻌﺐ ﻋﲆ )٣( و»اﳍﻤﺬاﲏ« ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﳌﺪن إﺣﺪى وﻫﻲ ﳘﺬان ﻣﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺳﻨﺔ ﰲ ٤٢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ وﻓﺎة ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﻫـ. )٤( ﻳﺎﻗﻮت ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل»ﳘـ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﻚ وﻻ وأﻃﻴﺒﻬـﺎ وأﻧﺰﻫﻬـﺎ اﻟـﺒﻼد أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﺑﺄﳖـﺎ ﺬان ﻗـﺪ ﺑﺤﻴـﺚ اﻟـﱪد ﻣﻔﺮط ﺷﺘﺎءﻫﺎ أن إﻻ واﻟﻔﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻷﻫﻞ وﻣﻌﺪﻧﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﳏﻼ زاﻟﺖ وﻣﺎ وأرﻓﻬﻬﺎ واﳋﻄﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أﻣﺮه وذﻛﺮ ﻛﺘﺐ، ﻓﻴﻪ أﻓﺮدت« )٥( ﳐ ﰲ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج ؛ ﻣﻬﲈ دﻳﻨﻴﺎ وﻣﺮﻛﺰا ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺣﺎﴐة ﳘﺬان ﻛﺎﻧﺖ ﺘوﻗﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻠﻒ ـ ﻓﻤﻨﻬﺎ ؛ اﳍﻤــﺬاﲏ اﻟﺰﻣــﺎن ﺑــﺪﻳﻊ اﻷﺳــﺘﺎذ ـ اﳌﺜــﺎل ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ )ﻫـــ٨٩٣ﺗـــ ( ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺸﻬﻮر اﻷدﻳــﺐ اﳌﻘﺎﻣﺎت، واﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺻﺎﻟﺢ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﲪﺪ)ﻫـ٤٨٣ﺗـ (، ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ واﻹﻣﺎم اﳍﻤﺬاﲏ ﻻل ﺑﻦ)ﻫـ٩٩٣ﺗـ (اﻟﻌﻠﲈءوﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻦ. )١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٧٩٢( )٢ (٣اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٤٦٢١ )٣( اﻧﻈﺮ : ﺻﻠﻮاﰐ ﻳﺎﺳﲔ اﳌﻴﴪة، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٤اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ/ﻛﺬﻟﻚ٣٥٧١ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻟﻠﺒـﺴﺘﺎﲏ اﳌﻌـﺎرف ٨داﺋـﺮة/٩٢٢ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎرف ٩وداﺋﺮة/٧٦٣ )٤( اﻧﻈﺮ : ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان ٥ﻣﻌﺠﻢ/٠١٤ )٥( اﻧﻈﺮ : ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان ٥ﻣﻌﺠﻢ/٢١٤

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٨١ اﳌﺪﻳﻨﺔوﻗﺪ ﻫﺬه ﳍﺠﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻤﺔ اﻟﻐـﻗﺒـﻞ ﱢﺰُﺟـﻴﺶ ﺳـﻨﺔ ٠٣٤ اﻷﺛـﲑﻫــ، اﺑـﻦ ﻗـﺎل» ﻓﻠـﲈ أوﻻ، ﻗـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﻴـﺚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وﺣﻨﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻴﻈﺎ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﻐﲑه ﻳﻔﻌﻠﻮه ﱂ ﻣﻨﻜﺮا ﳖﺒﺎ ﳖﺒﻮﻫﺎ دﺧﻠﻮﻫﺎ اﻟ مَﺮُﺤـوأﺧﺬوا« )١( و أﳖﻢ ﺷﻚ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎﻻ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا اﻟﺒﺰﻗﺘﻞﻦوﳑ،ﻗﺘﻠﻮا ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ اﳍﻤﺬاﲏ از ﺑـ اﳌﻌﺮوف»زﻳﺪان اﺑﻦ« )٢( ﻳﻠﻘﺐ ﺷﺠﺎع أﺑﻮ وﻛﺎن»َِإﻟﻜﻴﺎ « )٣( اﻟ ﺑﻜﴪ وﺿﺒﻄﻬﺎ اﳌﺨﻔﻔـﺔُ، اﳌﺜﻨﺎة اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ ﻜﺎف، أﻟـﻒ، ﺑﻌـﺪﻫﺎ ، اﻟﻌﺠﻢ ﻋﻨﺪ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﳌﻘﺪم اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺮﺟﻞ )٤( . Ÿ ÎÂBRºA SZJA :ÈMB®ÊÊ ,ÑÍ¿»§ºA ÈMDrÂÊ ,ÉfºË¾. ﺧﻼ ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ ﺳـﻨﺔ ﳘﺬان ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻟﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ اﳌﺆرﺧﻮن ﺗﻮارد ﻓﻘﺪ ﺷﺠﺎع؛ أﰊ وﻻدة ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ف ٥٤٤ ﻫـ]ﻳ م٣٥٠١ﻮاﻓﻖ[واﻟﺴﺒﻜﻲ واﻟﺬﻫﺒﻲ، اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﺑـﻪ ﴏح ﻛﻤـﺎ )٥( . واﻟـﺪه، ﻋـﻦ ﺧـﱪ أي وﻻ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒـﻪ وﻣﺒــﺪإ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻟﻨﺸﺄﺗﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ أي ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺼﺎدر ﰲ وﻟﻴﺲ اﻟ ﻣﻦ واﻟﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ ورﺑﲈ وﻫـﺬا أﺟـﺪاده، وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺘﻮارﻳﺦ، اﻟﱰاﺟﻢ ﻛﺘﺐ ﰲ ذﻛﺮا ﻟﻪ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ﻌﻠﲈء، ﺣﻔـﻆ إﱃ وﻳﻮﺟﻬـﻪ وﺗﻌﻠﻤﻴـﻪ، ﺑﱰﺑﻴﺘـﻪ ﻓﻴﻌﺘﻨـﻲ واﻟﻔـﻀﻞ اﻟـﺼﻼح أﻫﻞ ﻣﻦ واﻟﺪه ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﳘﺬان ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻷﺟﻠﺔ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻋﻦ واﻷﺧﺬ اﻟﻘﺮآن،. ﺑـﻪ وﻳـﺪرك اﳌـﺸﺎﻳﺦ، ﺣﻠﻘـﺎت ﺻﻐﺮه ﰲ ﳛﴬه ﱂ ﻦاﳌـﺴﻨﺪﻳوﻟﻌﻠﻪ اﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻓﻬـﻮ َُﲪﻴﺪ )ﻫـ٢٥٤ﺗـ»ﻛﻬﻮﻟﻨﺎ وﻋﺎﻣﺔ اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﻪ وﺣﺪﺛﻨﻲ أدرﻛﺘﻪ، ّﻣﺎ« )٦( )١( اﻧﻈﺮ:اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ)ط:اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار(٧/٠٢٧ )٢( اﻧﻈﺮ :ﺑﻐﺪاد ٣ﺗﺎرﻳﺦ/١١٧ )٣( اﻧﻈﺮ:ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٢١١ )٤(اﻧﻈﺮ :ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﻋﻴﺎن ٣وﻓﻴﺎت/٩٨٢ )٥(اﻧﻈــﺮ : اﻟــﺼﻼح ﻻﺑــﻦ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ١ﻃﺒﻘــﺎت/٧٨٤ اﻹﺳــﻼم وﺗــﺎرﻳﺦ ١١،/٢٢١ ﻟﻠــﺬﻫﺒﻲ واﻟــﺴﲑ ، ٩١/٤٩٢ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٧وﻃﺒﻘﺎت/١١١ )٦( اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼم ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٦٢