رحلة تدبر جزء تبارك

رحلة تدبر جزء تبارك تأليف د / مشعل عبد العزيز الفلاحي الطبعة الأولى م2016 هـ1437

5 )جزء تباركرحلة تدبر ( 5 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد إدراكاً منها فإن جمعية تحفيظ القرآن الكريم (سمو) بمحافظة القنفذة لرسالتها وقياماً بدورها المنشود حيال أجيالها فإنها تعتزم تربية هذه الأجيال على الوحي من خلال مدارسة كتاب الله تعالى وتدبره في حلقها ليتحوّل العمل من مجرد حفظ إلى تربية وسلوك مؤملة أن يكون حظ هذه الأجيال من هذا المعنى « قول الصديقة رضي الله تعالى عنها في وصف نبي هذه الأمة خلقه القرآن وانطلاقاً من هذه الهموم فقد رأت أن يكون لبنة مشروعها الأول طباعة شاكرة كتاب د / مشعل عبد العزيز الفلاحي (رحلة تدبر) في جزئيه عم وتبارك، وداعية لسعادة الشيخ خالد بن إبراهيم آل إبراهيم الذي تبنّى الفكرة ودعمها وقام على رعايتها سائلين الله تعالى أن يخلف عليه، ويجعل هذه الجموع مساحة في تاريخه يوم الحاجات. مجلس إدارة الجمعية

7 )جزء تباركرحلة تدبر ( 7 إلى الذين تساءلوا يوماً ما هل يمكن أن يحل هذا القرآن أزماتنا ومشكلاتنا ويبعث فينا الحياة؟! رحلة تدبر ضوء كاشف لهذه الحقيقة

9 )جزء تباركرحلة تدبر ( 9 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد: أزعم أن هذا الجزء بما فيه سيسهم في تأهيل أصحاب المشاريع، وصنّاع وأرجو أن يعين السائرين في الطريق الحياة، وحُمّال رايات النهضة في أي مكان. إلى بلوغ غاياتهم. لا تعجب أن تجد حرفي هنا للكبار ، وصنّاع الحياة ، وحمّال المشاريع فلم وإن كان هو في ذات الوقت هوى لا أكاد أنفك عنه إلا أن أكن أريد ذلك تحديداً هذا الجزء ساقني من خلال سوره إلى هذا المعنى وأجبرني أن أرتع في مساحات الكبار . ولعلك إن منحته شيئاً من وقتك تقف على ذات الحقيقة. تأليف د / مشعل بن عبد العزيز الفلاحي المملكة العربية السعودية القنفذة - حلي Mashal001@hotmail.com مقدمة

13 )جزء تباركرحلة تدبر ( 13 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﰆ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ò

14 )جزء تباركرحلة تدبر ( 14 ● ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿ ما أحوج القلوب إلى التعرف على الله تعالى وإذا كان كل شيء في يده، وتحت قبضته وتصرفه فما يصنع ﴾ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ العبيد بالتوجه إلى غيره وسؤال سواه! ● بناء التصورات أصل في سلامة الطريق، وكم من سائر في ظلام الليل لا يهتدي ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿ لطريقه فضلاً أن يصل إلى مناه! ومن أعطى هذا المعنى حقه أبصر أكثر الحقائق أثراً في واقعه. ● بناء العقائد في النفوس كفيل بوصولها إلى غاياتها، ماذا لو دفع المصلحون ومن عرف قدر والمربون، وصنّاع المشاريع لهذا المعنى جل أوقاتهم! ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﰜ ﰝ ﰞ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ

15 )جزء تباركرحلة تدبر ( 15 العقائد في النفوس انشغل بها عن كثير من الجهود التي تصرف في غير طائل ﴾.ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ ● الحقيقة التي تلقي بالأوهام، ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ والشبهات، والشهوات كالجثث الميّتة على قارعة الطريق. ● العبرة في كل مخلوق بغاياته، ومقاصده، والحكم منه، وهذه الحياة التي تراها وهذا الموت الذي يطارد كل مخلوق إنما هو لغاية تملأ الأفق في كل شيء، ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ إحسان العمل والجزاء والحساب عليه يوم القيامة ﴾.ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ● إحسان العمل والعناية به، والانشغال بقبوله مقصد عظيم يأتي قبل الانشغال وقد أشار ابن القيّم رحمه الله تعالى إلى هذا المعنى بعده والمكاثرة فيه، فقال: ومن العابدين أناس توفرت هممهم على استكثارهم من الحسنات دون مطالعة عيب النفس والعمل، والتفتيش على دسائسها، ويحملهم على استكثارها رؤيتها والإعجاب بها، ولو تفرغوا لتفتيشها ومحاسبة النفس عليها، والتمييز بين ما فيها من الحظ والحق لشغلهم ذلك عن استكثارها، ولأجل هذا كان عمل العابد القليل المراقبة لعمله خفيفاً عليه، فيستكثر منه، ويصير بمنزلة العادة، فإذا أخذ نفسه بتخليصها من الشوائب، وتنقيتها من الكدر، وما في ذلك من شوك الرياء وجد لعمله ثقلاً كالجبال وقلّ في عينه، ولكن إذا وجد حلاوته سهل عليه حمل أثقاله، والقيام بأعبائه، والتلذذ والتنعم به مع ثقله، وإذا أردت فهم هذا القدر كما ينبغي فانظر وقت أخذك في القراءة إذا أعرضت عن واجبها وتدبرها وتعقلها وفهم ما أريد بكل آية، وحظك من الخطاب بها، وتنزيلها على أدواء قلبك والتقيّد بها كيف تدرك

16 )جزء تباركرحلة تدبر ( 16 الختمة، أو أكثرها أو ما قرأت منها بسهولة وخفة مستكثراً من القراءة، فإذا ألزمت نفسك التدبّر ومعرفة المراد، والنظر إلى ما يخصك منه والتعبد به، وتنزيل دوائه على أدواء قلبك، والاستشفاء به لم تكد تجوز السورة أو الآية إلى غيرها. وكذلك إذا جمعت قلبك كله على ركعتين أعطيتهما ما تقدر عليه من الحضور والخشوع والمراقبة لم تكد تصلي غيرهما إلا بجهد، فإذا خلا القلب من ذلك عدّدت الركعات بلا حساب، فالاستثكار من الطاعات دون مراعاة آفاتها وعيوبها دليل على قلة الفقه. وقد يرى فاعلها أن له حقاً على الله في مجازاته على تلك الحسنات بالجنات والنعيم والرضوان، ولهذا كثرت في عينه مع غفلته عن أعماله لا يدري أنه لا ينجو أحد البتة من النار إلا بعفو الله ورحمته. ولا ريب أن مجرد القيام بأعمال الجوارح من غير حضور ولا مراقبة، ولا إقبال على الله قليل المنفعة دنيا وآخرة، كثر المؤنة فهو كالعمل على غير متابعة الأمر والإخلاص للمعبود، فإنه ـ وإن كثر ـ متعب غير مفيد، فهكذا العمل الخارجي القشوري بمنزلة النخالة كثيرة المنظر قليلة الفائدة، فإن الله لا يكتب للعبد من صلاته إلا ما عقل منها، وهكذا ينبغي أن يكون سائر الأعمال التي يؤمر بالحضور فيها والخشوع كالطواف وأعمال المناسك ونحوها. ولكن أحب العباد إلى الله الذين يستكثرون من الصالحات مع ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿مراقبة لها، فقد ندب الله تعالى إلى ذلك فقال: « :وقال﴾ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ والدين كله استكثار من الطاعات، وأحب الخلق إليه أعظمهم استكثاراً منها. . اهـ«وفي الحديث الإلهي ● لا تجري ﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴿

17 )جزء تباركرحلة تدبر ( 17 في العمل الصالح فحسب، وإنما في كل أصل مباح، ولو أن كل عاقل ألزم نفسه كم من مكاثر في المال، والولد، حسن العمل لبلغ غايته من أقصر الطرق. والصحبة، والعلم، والجاه، والسلطان على حساب ذلك المقصود العظيم! ● إذا أردت أن تلمح شيئاً من مواطن الإبداع فيمكنك أن ترقب السماء أقرب المشاهد والصور إلى بصرك لترى تلك الحقيقة تملأ قلبك ومشاعرك بإمعان ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ .﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ● الذين لم يسمعوا بالوحي إن كانوا صادقين في السؤال، متحررين من الأوهام جادين في إبصار الحقائق سيخرون ساجدين مؤمنين بمجرد النظر للسماء ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ . من أكثر ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ الحقائق دهشة أقربها للنظر صورة ! ● ما أكثر الفرص التي عرضت لهؤلاء! وما أكثر إعراضهم عنها وقت الإمكان ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴿ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴾.ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ● كم مرة عرضت عليه الحقيقة، وكثرت شواهدها التي يراها في الواقع وظل متردداً في تصحيح منهج، أو موقف، أو فكرة، أو مفهوم وتصور حتى فات أوان

18 )جزء تباركرحلة تدبر ( 18 وما يغني الاعتراف ﴾ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴿التصحيح بعد ذهاب مواطنه! ● ﮨ ﮩ ﮪ﴿ التمادي في الضلال مع قيام الحجج موجب لزيادة العذاب . ﴾ﮫ ● حين تختل الموازين الحاكمة على الأحداث تختل نتائجها في النهايات ﴾ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﴿ لم يكتفوا بتكذيبهم وإنما حكموا بأنهم في ضلال كبير، وخلل الموازين موجب لسوء النهايات. ● الحضارة الكبرى لا تصنعها لبنة بناء، أو سكة حديد، أو نفق في جبال يصنعها وعاد صُنّاع الحضارة يعترفون الفقه بحق الله تعالى والقيام بواجبه في الأرض. ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿أنهم أكثر الناس سذاجة وأقلهم حظاً في التفكير ﴾ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ● العلم المعرفي المجرد لا يهدي صاحبه للحقائق الكبرى. مالم يقف القلب بمشاعره على مقاصد كل علم لا يمكن أن يصنع لصاحبه شيئاً من مباهج ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ الحياة وكم من صانع للحضارة يصحح للخلق في مواقف ﴾ﯺ ﯻ ﯼ القيامة جزءاً من الأوهام العارضة! ● ﯫ﴿ما أكثرهم أولئك الذين يعترفون بالحقائق في مواقف العرصات ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ كم من حقائق قامت كالشمس في رابعة النهار لم يلقوا بها بالاً ﴾ﯻ ﯼ

19 )جزء تباركرحلة تدبر ( 19 وفي النهاية عادوا يلومون تلك الأيام الخوالي! رأيتهم يتبعون كل ناعق، ويتعلقون بكل شبهة، ويديلون على الدين بكل قضية وهاهم يرددون عند ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴿معاينة الخسارة ﴾.ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ● ﯫ﴿ كم من صاحب علم وقلم وبيان سيأتي يوم القيامة معترفاً بالخذلان! . ما أحوج المتكثرين بعلمهم ﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ والواثقين من عقولهم، والمطمئنين لسيرهم إلى حساب عوائد الذل في ذلك اليوم. ● كما أن تسييب العقل لا يخرج صاحبه من المسؤولية فكذلك الاعتداد به ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴿ حتى يصبح خصماً للحقائق لا ينجيه ما أكثر ما رأيتهم يخاصمون الحقائق لأن عقولهم لم ﴾ ﯴ ﯵ ﯶ تقبلها وهاهم يعترفون بالخسائر بعد الفوات! ● بعد الفوات في الدنيا! وما أكثر المتحسرين بها﴾ﯬ ﴿ ما أكثر المتحسرين بـ ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿مواقف العرصات ..! ● ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ﴿ملاذ الفارغين، والقاعدين، ومضيعي الفرص ﴾ﯬ ﴿ . ﴾ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ● مجرد سماعك لا يدلك على مباهج الحياة، كم من سامع للحقائق لم يدركها . ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴿إلا بعد الفوات! ● ﯽ ﯾ﴿ على قدر إجلالك لربك، وتعظيمك لشعائره تأتي مباهج النهايات .﴾ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ

20 )جزء تباركرحلة تدبر ( 20 ● أوراد السر، وخبايا الصالحات موجبة لغفران الذنوب وتحصيل الأجور، ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﴿ واشوقاه للحظات الإخلاص التي لا تراها عين! .﴾ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ● حين تدخل خندقاً مظلماً، أو تستأجر فندقاً لوحدك، أو تسافر بمفردك، أو حتى تحكم باب غرفتك فتلك اللحظات فقط هي التي تعرّف بك، وتبين عن ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴿ شخصيتك وأنت لحظتها على مفترق طريقين .﴾ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ● كم من خلوات أفضت بأصحابها إلى الفضائح في الدارين! وفي الحديث « ، قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا، هَبَاءً مَنْثُورًا بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللهُ «جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ، وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ، قَالَ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ . اللهِ انْتَهَكُوهَا ● ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴿مهما بلغ إسرارك بسريرتك لن تفلت من رقابة ربك حتى الذي يدور في عمق صدرك ويختلج في ﴾ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ مشاعرك مفضوح مكشوف لربك فلا تغتر. ● جميلة روايات الحب، والعفاف، والصدق، والإخاء التي يسردها لسانك في محافل الآخرين غير أن ما تخفيه في صدرك، وما ينطوي عليه سرك من ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿ الحقائق أبلغ موقعاً وأكثر إثارة ﴾ﭚ ﭛ

21 )جزء تباركرحلة تدبر ( 21 ● جرس يثير تصرفاتنا الغافلة، ويدق ﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ مشاعرنا للالتفات نحو هذا المعنى الكبير. ما أحوجنا لقراءته والإمعان فيه! ● إذا صلح عملك، وصفت سريرتك فانتظر مباهج لطف الله تعالى في حياتك كم من باب مقفل، وطريق مغلق، ﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ ومشكلة متعسّرة، وتوفيق متوقف أفاض عليها لطف الله تعالى مباهجه فتحولت حياتك إلى جنان! ● ﭤ ﭥ ﭦ﴿ارفق بنفسك في خطو الدنيا فما أنت نائل غير ما كتب لك . ﴾ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ● ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴿ العاجلة لا تستحق منك غير المشي والسباق والسعي إنما يكون في ﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ غايات الآخرة. ● وعناق الأماني على﴾ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿النهايات وقف على سلوك الطريق قدر هذا المعنى في حياة كل إنسان. ● حتى الذي تتعب فيه، وتجهد في بلوغه، وتصل إليه في النهاية هو رزق ربك ليس من عرقك ولا من ﴾ﭭ ﭮ ﭯ﴿ لك فلا تغتر بمواهبك وإمكاناتك جهدك. ● ﭱ﴿ من توفيق الله تعالى لإنسان أن تصحبه الغايات الكبرى في كل طريق حافظة للمسار من الانحراف. ﴾ ﭲ ● ﭴ﴿ الأمن من مكر الله تعالى عقوبة يضرب الله تعالى بها قلوب الغافلين

22 )جزء تباركرحلة تدبر ( 22 ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ .﴾ﮔ ﮕ ﮖ ● ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴿ لا قيمة للتاريخ إذا لم يُقرأ للعظات والعبر .﴾ﮔ ﮕ ﮖ ● أي أمة يُحتفل فيها بتاريخ (أين، ومتى) على حساب (كيف) سيطول أمد .﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿نجاحها في الواقع ● (كيف) في قراءة كل حدث تصنع فارقاً في التجربة وتقرّب لأصحابها نهايات .﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ الطريق ● أياً كانت التجارب التي يسوقها التاريخ فهي كفيلة بتقريب مسافات النجاح .﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ ● إذا ضاقت عليك الطرق، وانسدت أمامك أبواب التوفيق، واحتجت إلى نصير يعينك فاملأ قلبك ثقة بربك، واقرع باب الأمل إليه طويلاً تصل من ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴿ ذلك إلى أمانيك . ﴾ﯘ ﯙ ﯚ ● لا تقلق على تأخر وظيفتك، أو سداد أبواب رزقك، أو فصلك من عملك ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴿ فربك أقدر على كل شيء حتى الذين يمسكون بأفواه الخزائن لا يملكون منها شيئاً إلا ﴾ﯧ ﯨ بإذن الرزاق العليم.

23 )جزء تباركرحلة تدبر ( 23 ● قطع لأسباب الرجاء في كل مخلوق أي﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ﴿ كانت منزلته وكبير أثره. ● ﯛ﴿حرّاس الخزائن في الأرض إنما يتصرفون على إذن مالكها في السماء . ﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ● ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ﴿ الاستواء على الأرض فرع عن الاستعلاء بالحق .﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ● كل من لم يبصر حقيقة هذا الدين فهو كالمكبوب الذي لا يبصر إلا ما تحت .﴾ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿قدميه يديه ● لا يغرك استواء ظاهري تراه في جسد معرض عن الحق فهو لا يبصر من .﴾ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿الحقيقة شيئاً ● أقبح الصور تلك التي يعارض فيها الإنسان دين الله تعالى بنعمه التي منحه ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﴿ إياها ووهبها له ﴾.ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ 

27 )جزء تباركرحلة تدبر ( 27 ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ﴿ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ò