تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0005

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وفيها أر خ ه غير واحد(1). زاد عباس في موضع آخر: ون ودي بين يديه: هذا الذي كان ي ن ف ي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(2). وزاد إبراهيم بن ال م ن ذ ر: فرأى رجل النب صلى الله عليه وسلم و أصحاب ه متمعين ، فسأ له م، فقال: جئت لهذا الر جل أصل ي عليه، فإنه كان ي ذ ب الكذ ب عن ح د يثي(3). وقال حب ي ش بن م ب ش ر: رأيت يحيى بن معين في الن وم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، و أ عطاني، وح ب اني (4)، وز و ج ن ثلث مائة ح و ر اء، و أد خ ل ن عليه مر ت ين (5). وقالعبد الله بن أحمد: قال فيه بعض أهل الحديث: ذهب الع ل يم ب ع ي ب (6) ك ل مح د ث وبك ل م خ ت ل ف م ن الإس ن اد وب ك ل و ه م في الح ديث وم ش ك ل ي ع نّ به عل ماء كل ب لد(7) وقال الخطيب: كان إماما ربا نيا عالما حافظا ثب تا م ت ق نا(8). قلت وقال ابن حبان في "الث ق ات": أصله من س ر خ س، وكان من أهل الد ين والفضل، ومم ن ر ف ض الدنيا في جم ع الس ن ن، وكث ر ت عنايته بها وجم ع ه وح ف ظ ه إيّ ها، حتى صار ع ل ما ي قتدى به في ال خ ب ار، و إماما ي رجع إليه في الآثار(9). 1) )ينظر: تاريخ بغداد 7/275-276( )3252)، تاريخ دمشق 65/10( )8214.) 2) )بعدها كلمة مضر وب عليها. تاريخ بغداد ( 7/275( )3252)، تاريخ دمشق 65/38 ) (8214.) 3) )تاريخ دمشق 65/38( )8214)، تهذيب السماء واللغات2/158( )686.) 4) )من قوله: لسبع ليال إلى هنا ليس في (م)، وورد فيه في هذا المكان: (وله سبع وسبعون سنة، إلا نوا من عشرة أيّم). 5) )تاريخ ب غداد (7/276( )3252)، تاريخ دمشق 65/41( )8214.) 6) )في (م): بغيب، وهو خطأ 7) )تاريخ بغداد 7/275( )3252)، تاريخ دمشق 65/43( )8214.) 8) )تاريخ بغداد 7/264( )3252.) 9) )الثقات9/263.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ج ل ي : ما خلق الله أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين، ولقد كان يجتمع مع أحمد، وابن المدين، ون ظ ر ائهم، فكان هو الذي ي ن ت خ ب لهم ال حاديث، لا يت ق د م ه منهم أحد، ولقد كان ي ؤت ى بال ح اديث قد خ ل ط ت و ق ل ب ت، فيقو ل: هذا الحديث كذا، وهذا كذا، فيكون كما قال (1). وقال صاحب "الز ه ر ة" روى عنه البخاري حديث ين (2). (3/ق229/أ ]392[- (ت) يحيى بن اعـم غ يرة بن إسماعي بن أي وب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة ال م خ ز ومي، أبو سلمة المدني. روى عن : أبيه، وأبي ض م ر ة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ف د ي ك، وعبد الله بن نَفع الص ائ غ ، وغيرهم. وعنه: التر م ذ ي ، وأبو حاتم ، والعب اس بن أحمد الب تي ، وزكريّء الس اج ي، وزكريّء الس ج ز ي (3)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق بن إبراهيم الب س تي ، وأبو ل ب ي د محمد بن إدريس الس ر خ س ي، وال م ف ض ل بن محمد الج ن د ي، وح ر م ي بن أبي الع ل ء الم ك ي، وإسحاق بن إبراهيم بن جم ي ل، وأبو ع ر وب ة، ويحيى بن محمد بن صاع د، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: ي غ ر ب(5). قال أبو بشر الد و لابي: مات سنة ثلث وخمسين ومائتين(6). قلت وقال م س ل مة في "الص ل ة": ليس بالقوي ، له مناكير ، أخبنَ عنه أبو يزيد (7) ال م خ ز و م ي(8). 1) )إكمال تهذيب الكمال12/366( )5199.) 2) )هذا النقل ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال (12/367( )5199.) 3) )سقط هذا الاسم كامل في (م)، لانتقال نظر الناسخ. 4) )الجرح والتعديل 9/191( )799). وفيه: صدوق فقيه 5) )(9/266.) 6) )تهذيب الكمال31/570( )6927 .) 7) )في (م): زيد، وهو خطأ 8) )إكمال تهذيب الكمال12/368( )5200 .)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]393[ - (د س ق) يحيى بن اعـم ق دأ ام بن مأ ُ د ي كأ ر ب الك ن د ي. روى عن: أبيه. وعنه: ابنه صالح. ذ كره ابن حبان في "الث ق ات"(1). قلت: تقد م قول ابن حزم فيه ، في ترجمة ابنه : صالح بن يحيى(2). وقال الذه ب : لا ي ع ر ف إلا برواية ولده صالح عنه(3). ]394[- (خ ت س) يحيى بن اعـم هأ ل ب اعبأ جأ ل ي، أبو ك د ي ن ة الكوفي. روى عن: س ل ي م ان الت ي م ي، وح ص ين بن عبد الرحمن ، وقاب و س بن أبي ظ ب ي ان، وم ط ر ف بن ط ر ي ف، ول ي ث بن أبي س ل ي م، وس ه ي ل بن أبي صالح، وعطاء بن الس ائ ب، وم غ يرة بن م ق س م، وغيرهم. وعنه: ال س و د بن عامر ش اذ ان، وأبو أحمد الز ب ير ي، وأبو ج ع ف ر محمد بن الص ل ت، وأبو أسامة، وعف ان، وأبو ن عيم، وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، والن س ائ ي، والع ج ل ي : ثقة(4). وقال الن س ائ ي في موضع آخر: ليس به بأس(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: ربما أخطأ(6). قلت وقال يعقوب بن سفيان: ثقة(7). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله(8). 1)) (5/524.) 2) )من قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م). والقول المشار إليه تقدمتهذيب التهذيب (4/407 ) (693) وفيهوقال ابن حزم : هو وأبوه مهولان . المحلى (6/81.) 3) )ميزان الاعتدال 4/410( )9637.) 4) )ينظر على الترتيب: الجرح والتعديل 9/188( )782)، سؤالات الآجري ( 1/292( )453)، تهذيب الكمال (32/6( )6929)، الثقات2/357( )1996.) 5) )تهذيب الكمال32/6( )6929.) 6) )(7/603.) 7) )المعرفة 3/132.) 8) )الطبقات8/503( )3498.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدارقطن : ي ع ت ب به(1). ]395[- (خ(2) د ت س) يحيى بن مكسى بن عبد ربه بن سالم الح د اني، أبو زكريّء الب ل خ ي، الس خ ت ياني المعروف ب : خ ت ، كوفي ال ص ل. روى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية الض ر ير، ووكيع ، والوليد بن مسلم، وأبي بكر الح ن في، ومحمد بن ع ب ي د الط ن اف سي، وأبي ض م ر ة، وش ب ابة بن سو ار، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون ، وأبي داود الط ي ال س ي، ويح يى بن ي ان، وعبد الرزاق ، ومحمد بن بكر الب ر س اني، و ابن ف ض ي ل، وسعيد بن م ن ص ور، وغيرهم. روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، والتر م ذ ي ، والن س ائ ي، وعبد الله بن عبد الرحمن الد ار م ي، وموسى بن هارون ، وج ع ف ر الف ر يّ بي، والحسن بن سف يان، ومحمد بن إسحاق الس ر اج، وآخرون. قال أبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(3). وقال ابن إسحاق: ثقة مأمون(4). وقال في موضع آخر: كان من ثقات الناس(5). 1) )سؤالات البقاني (ص143( )544 .) أقكال أخرى في اعراوي 1- قال الإمام أحمد: أبو كد ينة ثقة. سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص/313( )412.) 2- سأل الحاكم الدارقطن عنه فقال قلت : ف أ ب و ك د ي ن ة يحيى بن ال م ه ل ب؟ قال: ض عيف. سؤالات الحاكم للدارقطن (ص/283( )515.) 2) )في (م): بخ، وهو خطأ 3) )الجرح والتعديل 9/188( )781)، تهذيب الكمال32/9( )6930.) 4) )ذكره في حديث السراج ل بي العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الخراساني النيسابوري المعروف بالس ر اج (المتوفى: 313ه جمع زاهر بن طاهر الشحامي (المتوفى سنة 533ه ) ( 2/341 ) (1392.) 5) )"المزكيات " (ص/90( )21.) و"المزكيات هي الفوائد الم نتخبة الغرائب العوالي من حديث أبي إسحاق ال م ز ك ي تخريج الدارقطن ، لبي إ سحاق إ ب ر اهيم بن مح م د بن يح يى بن س خ ت و ي ه الن ي س ابوري المكي (المتوفى 362ه.

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال موسى(1) بن هارون(2): كان من خي ار المسلمين(3). وقال الدارقطن : من الث ق ات(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). قال البخاري : مات سنة أربعين ومائتين (6). وقال موسى بن هارون: مات سنة أربعين ، أو إحدى و أربعين (7). وقال غه: مات في ر مضان ، سنة تسع وثلثين(8). قلت نقل ذلك الق ر اب، والش ي ر ازي في "ال ل ق اب"، والك ل با ذي، وغيرهم(9). وقال مس ل مة: ثقة(10). 1) )في (م): محمد، وهو خطأ 2) )موسى بن هارون بن عبد الله ام ال الب غ دادي ، أبو عمران البزاز، كان إمام عصره في الح ف ظ والإتقان، مات في شعبان سنة أربع وتسعين ومائتين، ببغداد. ينظر: تاريخ الإسلم ( 6/1059 ) (536.) 3) )تهذيب الكمال32/9( )6930)، تذكرة الحفاظ 2/49( )490.) 4) )المؤتلف والمختلف2/931.) 5) )(9/267.) 6) )سقطت هذه الكلمة من (م التاريخ الوسط ( 4/1048( )1669.) ولفظهم ات يحيى بن م وسى أبو ز ك ر يّ البلخ ي سنة أ ربعين أ و نوها...". 7) )تهذيب الكمال32/9( )6930.) 8) )تسمية شيوخ أبي داود للجياني (ص 135( )376)، التعديل والتجريح 3/1210( )1463.) 9) )الإحالة إلى كتاب القراب بواسط ة إكمال تهذيب الكمال (12/370( )5203)، وأما الشيرازي ففي متصر المقدسي لكتابه اللقاب (ص/ 132( )273) وكلم الكلباذي في الهداية والإرشاد له (2/800( )1341). وينظر لغيرهم: إكمال تهذيب الكمال 12/370( )5203). وكتاب القراب (429ه ) هوتاريخ السنين " ذكره الذهب في التذكرة ( 3 /200-201) (995) ونقل عن أبي النضر الفامي أنه قال عن كتاب القراب : "وله تاريخ السنين في ملدين، إنه صنفه في وفيات أهل العلم من أيّم النب إلى سنة موته ، وهي سنة تسع وعشرين وأربعما ئة" والكتاب في عداد المفقود، وينقل الحافظ منه بواسطة مغلطاي. 10) )إكمال تهذيب الكمال (12/370( )5203.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو علي الج ي اني: خ ت ؛ ل ق ب أبيه موسى(1). وقال غه: ول ق ب يحيى ب : خ ت ، لنه ا(2) كلمة كانت ت ري على لس انه(3). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري خمسة وعشرين حديثا(4). ]396[ - (ديحيى بن ميمكن بن عطاء بن زيد الق ر شي، أبو أيوب الت م ار(5)، الب صري الب غ د ادي. روى عن : ثابت الب ن اني، وعاصم ال ح و ل، وأبي ال ش ه ب الع ط ار دي، وابن ج ر ي ج، وعبد الله بن ال م ث نّ ال ن ص اري ، وعلي بن زيد بن ج د ع ان، وليث بن أبي س ل ي م، ومحمد بن أبي حم ي د المدني، وأبي ال م ق د ام ه ش ام بن زيّد ، وواصل مولى أبي ع ي ي ن ة، ويونس بن ع ب ي د. روى عنه : م ع ت م ر بن س ل ي م ان -وهو من أ ق ر انه- والحسن بن الص ب اح ا لب ز ار، وعبد ال ع ل ى بن حماد الن ر س ي ، ومحمد بن يحيى بن أبي (6) حز م الق ط ع ي ، ومحمد بن ح ر ب الن ش ائ ي(7)، وعلي بن مسلم الط وسي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس ب ش ي ء ، خ ر ق ن ا(8) حديثه، كان ي ق ل ب ال ح اديث(9). 1) )تسمية شيوخ أبي داود للجياني (ص 135( )376)، تقييد المهمل للجيا–القسم الرابع الخير المتعلق باللقاب- (3/1095.) 2) )في (م): إلا أنها، وهو خطأ 3) )إكمال تهذيب الكمال12/371( )5203). والكلم المذكور مبتور في أصل ا كمال كما أشار محقق الإكمال. والحمد لله أننا وقفنا عليه من نسختنا لصل التهذيب. 4) )هذا النقل ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال12/370( )5203.) أأقكال أخرى في اعراويقال ابن ماكولا: ثقة. الإكمال ( 3/123.) 5) )في (م): الثم ار، وهو خطأ 6) )في (م): أخي، وهو خطأ. 7) )بفتح النون والش، هذه النسبة إلى عمل النشا، وهو ما يستخرج من الحنطة، ي عصر به الثياب وتطوى، فارسي معرب . النساب (13/98)،ومحمد بن حرب هذا من أهل واسط، شيخ ثقة . 8) )المثبت في الصل: كرهنا، وقد كتب الحافظ مقابله في الحاشية: صوابه خ ر ق ن ا. وفي المطبوع من تهذيب الكمال (32/11( )6931) : جر ب ن ا. وفي (م): ح ر ق ن ا. وما أشار الحافظ إلى كونه صوابا أثبته الع ق يل ي في الضعفاء ( 6/399( )2060)، وابن عدي في "الكا مل" ( 9/76( )2124)، وصو به مغلطاي "الإكمال" (12/371( )5208.) 9) )العلل3/301( )5336). وفيه: كان يلقن الحاديث. وهو كذلك في الضعفاء للعقيلي (6/399( )2060)، والكامل9/76( )2124.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال علي بن المدين: كان ضعيفا (1). وقال عمرو بن علي: كان كذ ابا، قال: وروى عن عاصم أحاديث م ن ك رة(2). وقال مسلم بن الح ج اج: م ن ك ر الح د ي ث(3). وقال الن س ائ ي: ليس بثقة ولا مأمون (4). وقالالن س ائي(5) أيضا: متروك(6). ذكر"صاحب الكمال" أن أبا داود روى له، وأنكر ذلك المزي (7). قلت وقال الخطيب: ب ل غ ن أنه قد م بغداد سنة تسعين ومائة(8). وذكره البخاري في "ال و س ط" في فص ل من مات من الث م انين إلى التسعين(9). وقال الذهب: مات سنة تسعين(10). وقال الساجي: كان يكذب ، حد ث عن علي بن زيد بأ حاديث ب و اطيل(11). وقال أبوأحمد الحاكم: س ك ت وا عنه(12). 1) )تاريخ بغداد 16/190( )7409.) 2) )الجرح والتعديل 9/189( )785 .) 3) )الكنّ للإمام مسلم (1/69( )128)، تاريخ بغداد16/191( )7409.) 4) )تاريخ بغداد 16/191( )7409)، الضعفاء والمتروك 3/203( )3757.) 5) )في (م): الدارقطن. وفي تهذيب الكمال 12/32( )6931) وقال الدارقطن: متروك. وهو "العلل" له (12/27( )2367)، تاريخ بغداد 16/191( )7409.) 6) )في "الموضوعات" لابن الجوزي: قال النسائي: متروك الحديث 3/11)،3/148( )1362) ط أضواء السلف. 7) )لم أقف علىإنكار المزي لرواية أبي داود له، بل الذي في المطبوع من "تهذيب الكمال" أنه رمز له بأبي داود، وقال في آخر ترجمته: روى له أبو داود. فالله أعلم. تهذيب الكمال (32/10( )6931.) 8) )تاريخ بغداد 16/191( )7409.) 9) )التاريخ الوسط 4/812( )1276.) 10) )ميزان الاعتدال 4/411( )9640.) 11) )إكمال تهذيب الكمال12/372( )5208.) وبنحوه قول عمرو بن علي الف ل س في "الكامل لابن عدي (9/75( )2124.) 12) )السامي والكنّ (1/296( )184.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن حبان في "الض ع ف اء": لا تحل الرواية عنه بحال (1). وذكره في "الث ق ات، فقال: يحيى بن م ي م ون بن ع ط اء، بصري ، يروي عن علي بن زيد ، وعنه عبد ال ع ل ى بن حم اد(2). فكأنه ظ ن ه غير ه، وهو هو، ق د(3) ذكر غ واحد -منهم الخطيب(4)-: أنه روى أيضا عن علي بن زيد ، وروى عنه(5) عبد العلى بناد(6). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس بم ح ف وظ(7). ]397[-(8) (تمييز- يحيى بن ميمكن بن مأ ي سأ ره. ذكره عب اس الدوري في "تاريخ يحيى بن معين " وقال: سمعت يحيى يقول: يحد ث عنه ي ع ل ى بن عطاء(9)، ليسد ث عنه غير ه(10). ذكره الخطيب في "ال م ت ف ق" كذلك(11). ]398[- (12)(تمييزيحيى بن ميمكن الأ دأ اد ي(13) البصري روى عن: الحارث بن ع م ير، عن م عمر أبي ع ق يل: حدثن شيخ شامي ي ك نّ أبا خ ب اب، حد ث ت ن ر ي ط ة -مولاة أسامة بن زيد - أن أسامة ب ع ث ها إلى عثمان وهو مح ص ور، -فذكر قص ة 1) )المجروح 3/121). 2) )الثقات7/603.) 3) )في (م): فذكر 4) )قوله: "منهم الخطيب" ليس في (م). 5) )من قوله (وروى عنه) إلى نهاية الترجمة ليس في (م 6) )انظر: المتفق والمفترق 3/2067( )1505)، الضعفاء للعقيلي 6/399( )2060)، وال كامل (9/77( )2124.) 7) )الكامل9/78( )2124.) 8) )هذه الترجمة ليست في (م 9) )هويعلى بن عطاء العامري الطائفي،ثقة من الرابعة ، مات سنة عشرين ...التقريب ( 7899.) 10) )التاريخ 4/328( )4633.) 11) )المتفق والمفترق3/2068( )1506.) 12) )هذه الترجمة ليست في (م 13)) بعدها كلمة ليست واضحة، ولعلها مضروب عليها

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ق ت ل ه - وفيها: أنها رأت محم د بن أبي بكر أخذ لح ي ت ه ي ه ز ها، حتى سم ع ص ر ي ر أ ض ر اس ه، فقال: يّ ابن أخ ي! د ع لح ي تي ، فإنك لت ج ذ ب ما ي ع ز على أبيك أن ي ؤ ذ ي ها، فكأنه است ح ى، فقام، فجعل يقول بثوبه: أ لا ارج ع وا. الحديث(1). أخرجه الخطيب في "المتفق" من طريق محمد بن أحمد بن أبي الع و ام، عن أبيه، عنه(2). ]399[ - (د س) يحيى بن ميمكن الأ ض رأ م ي، أبو ع م ر ة ال م ص ري، القاضي. روى عن: سهل بن سعد، وأبي سالم الج ي ش اني، ور ب ي ع ة الج ر ش ي، وغيرهم. وعنه: ح ك ي م بن ش ر ي ك، وعمرو بن الحار ث، وع ي اش بن ع ق ب ة الح ض ر م ي، وابن لهيعة، وعطاء بن دينار. قال أبو حاتم: صالح الحديث(3). وقال الن س ائ ي: ليس به بأس(4). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(5). (3/ق229/ب وقال ابن يونس: ولي القضاء بمص ر، سنة اثنتين ومائة، وع ز ل سنة أربع ع ش ر ة ومائة، وفيها مات(6). قلت تتم ة كلم ابن يونس: وكان غير محمود في ق ض ائه(7). وقال أبو عمرو الكن د ي: كانت ولايت ه تس ع سنين، ل ن ه و لي سنة خمس ومائة في رمضان (8). 1) )أشار إلى هذه القصة أبو أحمد الحاكم في "السامي والك1/312( )212)، وذكرها مفصلة ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 39/406( )5619 )–في ترجمة الخليفة الراشد عثمان بن عفان -. وفي سندها ماهيل، فأبو خباب، ور ي ط ة، لم أجد لهما ترجمة، وم ع م ر لا ي ص ح حديثه، كما قال الزدي. ينظر: ميزان الاعتدال (1/65( )376.) 2) )المتفق والمفترق3/2068( )1506.) 3) )الجرح والتعديل 9/188( )784 .) 4) )تهذيب الكمال32/13( )6932.) 5) )(5/530.) 6) )تهذيب الكمال32/13( )6932.) 7) )إكمالذيب الكمال (12/372-373( )5209.) 8)) كتاب الولاة وكتاب القضاة للكندي (ص/246-247.)

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ال م ف ض ل بن ف ض الة: كان ك ت اب يحيى بن م ي م ون لا يكتبون ق ض ي ة (1) إلا ب ر ش و ة، ف ك ل م في ذلك ف ل م ي غ ير ه ، ف ع ي ب بذلك(2). وقال الدارقطن : ثقة ، سمع من سهل بن سعد ل م ا قد م مصر(3). ]400[- (خت س ق) يحيى بن مأ ي م كن اعض ب ، أبو ال م ع ل ى الع ط ار، الكوفي. روى عن: أبي عثمان الن ه د ي، وسعيد بن ج ب ير ، وإبراهيم الن خ ع ي، والحسن الع ر ني . و عنه: شعبة، وو ه ي ب، وسالم بن ن و ح، ومحمد بن إسماعيل الض ب ، وحم اد بن زيد ، وابن علي ة، وعلي بن عاصم. قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس(4). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: ثقة(5). وقال أبو حا: صالح الحديث(6). وقال الن س ائ ي: ثقة(7). قلت وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث(8). وزعم ابن الجوزي -وتبع ه الذ ه ب (9)- أن ابن ح ب ان قال فيه: ي روي عن الث ق ات ما ليس من أ ح ادي ث هم، وإنم ا قال ابن حبان ذلك في أبي(10) أيوب(11). 1) )في (م): قص ة 2)) كتاب الولاة وكتاب القضاة للكندي (ص/246-247.) 3) )سؤالات البقاني له (ص143( )548.) 4)) سؤالات ابن الجنيد (ص312( )164.) 5) )الجرح والتعديل 9/188( )784 .) 6) )الجرح والتعديل 9/188( )784 .) 7) )تهذيب الكمال32/16( )6933.) 8) )الطبقات9/271( )4075.) 9) )قوله: "وتبعه الذهب" ليس في (م). 10) )سقطت هذه الكلمة من (م 11) )نقلابن الجوزي كلم ابن حبان هذا في "الضعفاء والمتروكين" ( 3/203( )3756)، وكذلك نقله الذهب في "ميزان الاعتدال" ( 4/411( )9639) ثم قالقلت: بل صدوق"، وتبعهما مغلطاي في نقل كلم ابن حبان هذا في ترجمة أبي المعل ى (12/373( )5210 .) =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ هب: مات سنة اثنتين وثلثين ومائة(1). ]401[ - (بخ صد ق) يحيى بن اعن ض ر الأ ن صأ اري، الس ل م ي، ال م دني. روى عن: أبي هريرة ، وأبي قتادة، وع ل ق م ة بن وق اص، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن عبد الرحمن بن ث و با ن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه: ابنه -أبو بكر-، ومحمد بن عمرو بن ع ل ق مة، وأبو ال س و د يتيم ع ر و ة، وأبو ص خ ر حم ي د بن ز يّد، وإبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو حاتم: ثقة ، روى عنه الث ق ات(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). قلت وقال يعقوب بن سفيان: شيخ ، لا بأس به(4). ]402[ - (تمييز) يحيى بن اعن ض ر بن عبد الله ال ص ب هاني، أبو زكريّء الد ق اق. روى عن: أبي داود الط ي السي، والح س ين بن حفص. وعنه: أحمد بن علي بن الج ار و د، ومحمد بن يحيى بن م ن د ة، وأبو بكر بن أبي داود. وهو متأخر عن الذي قبله. •- يحيى بن ن ف ير ، يقال: هو أبو ال ز ه ر ال نم اري(5). وهكذا وجدت ه في ترجمة أبي المعل ى في "المجروحين" لابن حبان ( 3/120)، و2/472( )1209) ط حمدي، ولفظه: "م ن ك ر الحديث جد ا، يروي عن الث ق ات ما ليس من أ ح اد ي ث هم، كان عمرو بن علي الف ل س، يقول: هو كذ اب ". ا. ه وأما أبو أيوب يحيى بن م ي م ون، فلم أ ق ف في ترجمته على هذا الكلم في المجروحين ( 3/121) و2/473 ) (1211) ط: حمدي، فلعل تعقب الحافظ عليهما ليس في محل ه، ونصر الدكتور بشار عواد قول الحافظ في تعليقه على تهذيب الكمال (32/16( )6933). فينظر،والله أعلم. 1) )ميزان الاعتدال 4/411( )9639.) 2) )الجرح والتعديل 9/192( )803 .) 3) )الثقات5/530.) 4) )المعرفة والتاريخ 3/110.) 5) )هذا التنبيه ليس في (موينظر لترجمته: تهذيب التهذيب (12/7( )22.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]403[ - (د ت س ) يحيى بن هان ئ بن ع ر وأ ة بن ق ع اص، ويقال(1): فض ف اض، ال م ر اد ي، أبو داود الكوفي. روى عن: أبيه، وأنس بن مالك، وت ب ي ع ابن(2) امرأة كعب، وعبد الرحمن بن أبي س ب ر ة الج ع ف ي، ون ع ي م بن د ج اج ة، وأبي حذيفة، وغيرهم. وأرس عن: ابن مسعود. روى عنه(3): شعبة، والث و ر ي، ومحمد بن س و ق ة، وأبو بكر بن ع ي اش، وش ر ي ك، وغير هم. قال يحيى بن أبي ب ك ير ، عن شعبة: كان سي د أهل الكوفة(4). وقال ابن مع، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، والن س ائ ي: ثقة(5). زاد أبو حا (6): صا، من سادات أهل الكوفة(7). وقال الدارقطن : يح ت ج به(8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(9). ]404[ - (بخ) يحيى بن أبي الأ يـ ثأ م اعُأ ط ار، الكوفي. روى عن : أبيه، ومحمد ويوسف -ابن عبد الله بن سلم -، ويزيد بن عبد الرحمن ال و د ي، والش ع ب ، وس ع د بن ط ر ي ف الإ س ك اف. وعنه: ابن المبارك ، وابن ع ي ي ن ة، ووكيع ، وأبو أحمد الز ب ير ي، وعبد الله بن داود الخ ر ي ب ، وأبو نعيم، وغير هم. 1) )تاريخ دمشق 64/46( )8221.) 2) )في (م): أن، وهو خطأ 3) )في (م): عن، وهو خطأ 4) )الجرح والتعديل 9/195( )814.) 5) )في (م): صالح، وهو خطأوالصواب كما في الصل. ينظر: الجرح والتعديل ( 9/195( )814)، المعرفة والت اريخ ( 3/230) و3/238-239)، تهذيب الكمال32/20( )6936.) 6) )كلمة(حاتم) ليست في (م). 7) )الجرح والتعديل 9/195( )814.) 8) )سؤالات البقاني له (ص143( )546.) 9) )(7/614.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن معين: ثقة(1). وقال أبو حا: ليس به بأس(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). ]405[ - (ع) يحيى بن واض ح، أبك ت أ يـ لأ ة ال ن ص اري مولاهم ، ال م ر و ز ي. روى عن: ح س ين بن واق د، وأبي ط ي ب ة عبد الله بن مسلم، وعبد المؤمن بن خالد الح ن ف ي، و أبي ال م ن ي ب ع ب يد الله الع ت كي، ومحمد بن إسحاق، والزبير بن ج ن اد ة، وخالد بن عبيد الع ت ك ي، وف ل ي ح بن س ل ي مان، و ال و ز اع ي، وي س ار ال م ع ل م ال م ر و ز ي، وأبي حم ز ة الس ك ر ي، وع د ة. وعنه: أحمد، وإسحاق، ومحمد بن سلم الب ي ك ن د ي، و سعيد بن محمد الج ر م ي، وأبو بكر بن أبي ش ي ب ة، وسعيد بن يعقوب الط ال ق اني، وعبد الله بن عمر بن أ با ن الج ع ف ي، ومحمد بن حم ي د الر ازي ، ومحمد بن عبد الله بن نم ير ، ويعقوب بن إبراهيم الد و ر قي، ومحمد بن عمرو ز ن ي ج، والحسن بن ع ر ف ة، وآخرون. قال ال ث ر م، عن أحمد: ليس به بأس، ثم قال: أرجو إن شاء الله أن لا يكون به بأس ، كتبنا عنه على باب ه ش ي م(4). وقال عثمان الدار مي، عن ابن معين: ليس به بأس(5). وكذا قال الن س ائ ي(6). وقال ابن أبي خ ي ث م ة، وغير ه، عن ابن معين: ثقة(7). وكذا قال ابن سعد، والن س ائ ي أيضا (8). 1) )الجرح والتعديل 9/195-196( )815.) 2) )الجرح والتعديل 9/196( )815.) 3)) ذكره أو في التابعين (5/531)، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابع (7/599.) أقكال أخرى في اعراوي قال يعقوب بن سفيان: ثقة. المعرفة والتاريخ ( 3/243). 4) )الجرح والتعديل 9/194( )710). تاريخ بغداد 16/193( )7410.) 5) )تاريخ الدارمي (ص 235( )912.) 6) )تاريخ بغداد 16/194( )7410.) 7) )الجرح والتعديل 9/194( )710)، تاريخ الدوري 4/354( )4746)، سؤالات ابن محرز (1/112) و2/176)، سؤالات ابن الجنيد (ص279( )29) و (ص280( )30.) 8) )الطبقات9/379( )4483)، تهذيب الكمال32/25( )6938.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو داود، عن ابن معين: قد رأ ي ت ه، ما كان يح س ن شيئا (1). وقالعبد الله بن علي بن المدين: س ئ ل أبي عن أبي تم ي ل ة، والس ي ن اني، ف ق د م يحيى بن واض ح، وقال: روى الفضل بن موسى أحاديث مناكير(2). وقال ابن خر اش: صدوق(3). وقال ابن أبي حا، عن أبيه: ثقة في الحديث، أدخله البخاري في "الض ع ف اء"، فسمعت أبي يقول: يح و ل من هناك(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). (3/ق230/أ وقال العب اس بن م ص ع ب ال م ر و ز ي: كان أبو تم ي ل ة عالما (6) يّبأم الناس(7). وقال زن ي ج، عن أبي تم ي ل ة: كان أبي، وال مبارك -والد عبد الله- تاج ر ي ن ، وكانَ قد ج ع ل لنا: م ن حفظ من ا ق ص ي د ة فله د ر ه م، قال أبو غس ان: ف خ ر جا شاع ر ي ن(8). قلت وقال صالح بن محمد ج ز ر ة: ثقة في الحديث، وكان محمود الر و اية(9). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة(10). وقال صاحب"الميزان ": لم أر له في "الض ع فاء" للبخاري ذكرا (11). 1) )تاريخ بغداد 16/193( )7410.) 2) )بعدهاخمس كلمات مضروب عليها. تاريخ بغداد ( 16/193( )7410.) الفضل بن موسى هو الس ي ن اني المذكور، وهو أبو عبد الله ال مروزي، ثقة ثبت ، وربما أغرب، من كبار التاسعة، مات في ربيع الول سنة اثنتين وتسعين ومائة. التقريب ( 5454.) 3) )تاريخ بغداد 16/194( )7410.) 4) )( فيم): هنا، وهو خطأ. الجرح والتعديل 9/199( )810.) 5) )(7/601.) 6) )في (م): عالي، وهو خطأ 7) )تاريخ بغداد 16/194( )7410.) 8) )تاريخ بغداد 16/193( )7410.) 9) )إكمال تهذيب الكمال12/374( )5215.) 10) )إكمال تهذيبالكمال (12/374( )5215.) 11) )ميزان الاعتدال 4/413( )9644). وقال الذهب في "الس 9/211( )59" :)ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تم يلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي ، ولم أر ذكرا =

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]406[ - (خ م ت س ق) يحيى بن وأ ثّ ب الأ سأ دي مكلاهم، الكوفي ال م ق ر ئ. روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وز ر بن ح ب ي ش، وع ل ق م ة، وال س و د. وأرس عن: ابن مسعود(1)،وعائشة. وعنه: أبو إسحاق الس ب ي ع ي، وأبو إسحاق الش ي ب اني، وعامر الش ع ب ، وق ت اد ة(2)، وسلمة بن ك ه ي ل، وطلحة بن م ص ر ف، وأبو ح ص ين ال س دي(3)، وال ع م ش، وح ب ي ب بن أبي ثابت، وغيرهم. قال الن س ائ ي: ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الثق ات"(5). وقال يحيى بن عيسى الرم ل ي، عن ال ع م ش: كان يحيى بن و ثا ب من أحسن الناس قراءة ، وكان إذا قرأ لا ي س م ع في المسجد حركة (6). وقال عطاء بن مسلم ال ب ، عن ال ع م ش: كنت إذا رأيت يحيى بن و ثا ب(7) قد جاء، قلت هذا قد و ق ف للحساب(8). وقال أبو محمد بن حي ان ال ص ب ه اني: يقال: كان و ثا ب من أهل قاس ان، فلما أراد الر ج وع ، قال له ابنه يحيى: إني م ؤ ث ر حظ العلم ، فأ ع ط ن الإذ ن في ال م ق ام، فأذن له، فأقام بالكوفة، فصار إماما ، وله أحاديث كثيرة(9). لبي تميلة في كتاب (الضعفاء) للبخاري، لا في الكبير ولا الصغ ، ثم إن البخاري قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محد ث مرو، مع الفضل بن موسى الس ي ن اني". 1) )هذه الكلمة محورة 2) )تكر راسما عامر الشعب، وقتادة في (م). 3) )قال النوويبفتح الحاء المهملة وكسر الصاد ، وقد تقدم في آخر الفصول أنه ليس في الصحيحين له نظير، وأن من سواه ح ص ين -بضم الحاء وفتح الصاد - إلا ح ض ين بن المنذر ، فإنه بالضاد المعجمة . واسم أبي ح ص ين عثمان بن عاصم السدي الكوفي التابعي. شرح النووي على صحيح مسلم (1/67.) 4) )تهذيب الكمال32/27( )6939.) 5) )(5/520.) 6) )طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها لبي الشيخ الصبها 1/356( )38.) 7) )من هنا إلى قوله(كان وثا ب من أهل) سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ. 8) )طبقات المحدثين بأصبهان1/357( )38.) 9) )طبقات المحدثين بأصبهان1/355( )37). وقاسانمدينة من بلد ما وراء النهر ، ويقال: كاسان، و تقع حاليا في دولة أوزبكستان إلى الجنوب الشرقي من مدينة سمرقند . ينظر: معجم البلدان (4/295)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -.

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وي ر و ى عن أبي عمرو بن العلء، عن ن ه ش ل الإ يّ د ي، عن أبيه، قال: خرجت مع أبي موسى ال ش ع ر ي إلى أ ص ب ه ان، فبث س ر ايّه إلى ق اس ان، ف ف ت ح ها وس ب أهل ها، فكان منهم ي ز د وي ه بن ماه و ي ه؛ فتى من أ ب ن اء أشرافها ، فصار إلى ابن عباس، فسم اه و ثا با ، وهو والد يحيى، إمام أهل الكوفة في القرآن (1). وقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة ثلث ومائة(2). قلت وقال الع ج ل ي : كوفي تابعي ثقة، وكان مقرئ أهل الكوفة(3). وقال ابن سعد: كان ثقة ، قليل الحديث، صاحب قرآن (4). وقال ابن مع، وأبو ز رعة : ثقة(5). ]407[ - (تمييز) يحيى بن وأ ثّ ب، من أهل الج ز ي ر ة. روى عن: الزهري. وعنه: خار ج ة بن م ص ع ب. ]408[ - (س) يحيى بن اعكعيد بن عبادة بن الص امت. روى عن: جد ه. وعنه: ج ب ل ة بن ع ط ي ة. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(6). قلت وقال ابن الق ط ان: مهول(7). وذكر ابن حبان في "صحيحه" أنه ابن أخي ع ب اد ة بن الص امت، وأنه يحيى بن الوليد بن الص امت، وفيما قاله نظر(8). 1) )تاريخ أصبهان لبي نعيم 1/47.) 2) )تاريخ مولد العلماء لابن زبر 2/244)، رجال صحيح البخاري 2/801( )1342). وذكر ذلك أيضا ابن حبان في "الثقات" (5/520)، وابن سعد في "الطبقات8/416( )3193) وغيرهَا. 3) )الثقات (2/358( )1999.) 4) )الطبقات8/416( )3193.) 5) )الجرح والتعديل 9/193( )806 .) 6) )(5/523.) 7) )بيان الوهم والإيهام4/339( )1920.) 8) )ينظر: صحيح ابن حبان10/495( )4638.)