الإعجاز البياني في القرآن سورة التين

1 الإعجاش البٔاىٕ في الكسآٌ ضْزٗ التين لذُد َبازى المصٜٛدٟ

2 ﭔ ﭕ ﭖ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ َكاطع ايطٛز٠ ازتبَت آٜات ٖرٙ ايطٛز٠ ازتباطاْ يػٜٛاْ ٚثٝكاْ ست٢ يهأْٗا جمً١ ٚاسد٠ ، ٚذيو عبر ايسٚابط ايتي تسبط بين الجًُ١ ٚالأخس٣ ، َٚع ذيو ؾبالإَهإ تكطِٝ دلالاتٗا إلى ثلاث١ َكاطع : 1ـالقسم:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ 2 ـ جواب القسم : ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰﭼ سورة التين مكية ، وهي ثمان آيات

3 3 ـ الغاية من جملة القسم : ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ التفطير ّالبٔاٌ 1 ـ القسم : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚﭼ ٜكطِ الله عص ٚدٌ في ٖرا ايكطِ بأزبع ذٚات : ايتين ٚايصٜتٕٛ ٚطٛز ضٝٓين ٚايبًد الأَين ، ٚنٓت قد اْتٗذت ؾُٝا ضبل َٔ تؿطير دص٤ عِّ ايتٛد٘ إلى إٔ ايرٚات إذا تعددت في ايكطِ نإ يِصاَاْ إٔ ٜهٕٛ ٖٓاى زابط َعٟٓٛ ٜسبط ؾُٝا بٝٓٗا ، ٚعٓدَا ْعست في قطُ٘ ضبشاْ٘ ﭽ ﭑ ﭒ ﭼ ٚٚد٘ اتصاي٘ بايكطُين الآخسٜٔ أعِ طٌََ بٞ الأَس ، ؾاضَسزت إلى ايٓعس إيٝ٘ َٔ خلاٍ َا اقترٕ ، ٖٚٛ : طٛز ضٝٓين ٚايبًد الأَين ، ؾٛددت في ٖرٜٔ ايكسٜٓين لذٛزٜٔ اثٓين : القدسية والأمان ، َٚٔ خلالهُا ضٓكـ إٕ غا٤ الله عً٢ ايسابط ايرٟ ٜسبط بين تًو ايرٚات الأزبع١ ايتي أقطِ بٗا ايعًِٝ الحهِٝ : أولاً : القدسية ﭽ ﭔ ﭕ ﭼ ٖٛ الجبٌ ايرٟ نًِ الله تعالى عًٝ٘ َٛض٢ ،قاٍ تعاﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ . ؾأصبح ذيو ايَٛز َكدضاْ بتذًٞ الخَاب الإلهٞ في دٓبات٘ . ﭽ ﭘ ﭙ ﭼ َه١ المهسَ١ ، غسّؾٗا الله ، ٖٚٞ بًد َكدع ، َٚبعح قدضٝت٘ ٖٛ

4 بٝتالله الحساّ ايرٟ قاّ َٔ سٛي٘ ذيو ايبًد . ثانياً : الأمان ﭽ ﭘ ﭙ ﭼ بدأت بايبًد الأَين يكسب دلاي١ الأَإ ؾٝ٘ ، ٖٚٛ َاصسست الآٜ١ برنسٙ الأَين قاٍ تعالى : ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼ ﭽ ﭔ ﭕ ﭼ الأَإ ٜأتٞ تبعاْ يًكدضٝ١ ، ٚقد عسؾٓا ٚد٘ ايكدضٝ١ في ايَٛز ، ؾُا ٖٛ َطتٓد دلاي١ الأَإ في ايَٛز ؟ ؟ بعد إٔ ٜكتٌ عٝط٢  ايدداٍ في باب يِدّ ُِٜٛسٞ إيٝ٘ زب٘ :  إْٞ قد أخسدت عباداْ يٞ لا َٜدَإِ لأسد بكتالهِ ، ؾشَسّشِ عبادٟ إلى ايَٛز ...  زٚاٙ َطًِ . ٜٚكصد بأٚي٦و ايعباد ايرٜٔ أخسدِٗ ٜأدٛز َٚأدٛز ، َٚٔ صؿاتِٗ أِْٗ لا ٜدإ لأسد بكتالهِ ، أٟ لا ٜكدز أسد عًِٝٗ ، ؾأَسٙ الله تعالى بايتٛد٘ ٖٛ َٚٔ َع٘ َٔ المؤَٓين إلى َهإ ٜهْٕٛٛ ؾٝ٘ آَٓين َٔ ٖذُ١ ٜأدٛز َٚأدٛز ، ٖٚٛ قٛي٘  ؾشسش عبادٟ إلى ايَٛز ؾُٝطٕٛ إ سٝح أَسِٖ زبِٗ ، ؾٝتبعِٗ ٜأدٛز َٚأدٛز ، ٚيهٔ الله تعالى يمٓعِٗ َٔ اقتشاّ ايَٛز ، ٚبريو ٜهٕٛ المؤَٕٓٛ آَٓين َٔ بَػِٗ ، ؾٝهتؿٞ ٜأدٛز َٚأدٛز بحصازِٖ ، ٜٚػتد الحصاز عً٢ المؤَٓين ست٢ ٜهٕٛ زأع ايجٛز لأسدِٖ خيراْ َٔ َا٥١ دٜٓاز ، نُا قاٍ زضٍٛ الله ×، ؾٝتٛد٘ عٝط٢ َٚٔ َع٘ إلى الله بايدعا٤ ، ؾًُِٝٗو الله ٜأدٛز َٚأدٛز ٚقت ٚاسد ، ؾلا ٜبك٢  في الأزض َٛضع غِبِس ٚاسد إلا َلأٙ شََُُِٖٗ َْٚتَُِٓٗ  . فطْز ضٔيين ملاٌ مكدس ، ّبَرِ الكدضٔ٘ كاٌ أماىاً لسضْلُ ّللنؤميين . ﭽ ﭑ ﭒ ﭼ ؾُا ٖٞ سدٚد ايكدضٝ١ ٚالأَإ في ايتين ٚايصٜتٕٛ ؟ ٚايتي ٜؿسضٗا ايطٝام ايعاّ ايرٟ ٜٓتعِ ايرٚات الأزبع ايتي أقطِ بٗا الله تعالى ؟؟ أولاً : الزيتون اضتٛدب ايبٝإ الابتدا٤ بايصٜتٕٛ لحطٛز أديت٘ في ايكسإٓ ٚفي ايطٓ١ ٚفي عًِ الإْطإ ، أَا قدضٝت٘ ؾديًٝٗا قٛي٘ تعالى : ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ

5 ﮲﮳ ﮴ ﮵ ﮶﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﭼ . إذا بدً٢ الله عً٢ ذات أصبشت ٖرٙ ايرات ذاتاْ َكدض١ ، َُٓٗا بصبػ١ ايكدضٝ١ ، ٖٚا ٖٛ دٌ غأْ٘ ُٜذًَّّٞ يًٓاع ََجٌََ ْٛزٙ بالإْاز٠ المٓبعج١ َٔ اغتعاٍ شٜت ايصٜتٕٛ في المصباح ، ؾشاش ايصٜتٕٛ بٗرا ايتُجٌٝ غسؾاْ تؿسّد ب٘ َٔ بين ضا٥س ايػذس . ٚقد ُٚصِـ ايصٜتٕٛ في الآٜ١ بما ُٜٛثل ٖرٙ ايكدضٝ١ : ﭽ ﮾ ﮿ ﭼ ٚايبرن١ لا تهٕٛ إلا عَا٤ َٔ الله تعالى ، ٖٚٞ في ايًػ١ تعني ايصٜاد٠ ٚايُٓا٤ ، ؾهإ سطٛز صؿ١ ايبرن١ في غذس٠ ايصٜتٕٛ غاٖداْ عً٢ بدًٞ عَا٤ الله ، ؾاضتشكت بٗرا ايتذًٞ إٔ تهٕٛ َكدض١ . ﭽ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﭼ لاسغ ايعًُا٤ ٚدٛد تسددات نٗسبا٥ٝ١ ًَٜكٗا دطِ الإْطإ ، ٚنريو ٖٛ ايػإٔ َع نٌ َا يحٝط بالإْطإ ، ؾهٌ غٞ٤ في ٖرا ايهٕٛ ٜٗتص بصٛز٠ َرًٖ١ ، َٚبعح ٖرا الاٖتصاش ٖٛ ايرزات ، إذ إٔ نٌ غٞ٤ ؾٝٓا َٚٔ سٛيٓا َصٓٛع َٔ ايرزات ، ٖٚرٙ ايرزات دا٥ُ١ الاٖتصاش ، ٖٚرا الاٖتصاش ٜٓػأ عٓ٘ لداٍ نٗسبا٥ٞ َٚػٓاطٝطٞ . ٚٚدد ايدنتٛز زٜٚاٍ زاٜـ إٔ الأغرٜ١ تتُتع بترددات نٗسطٝطٝ١ يمهٔ قٝاضٗا ، ؾٛدد إٔ ايصٜت يمتاش بأعً٢ َا في ٖرٙ ايترددات . ؾايتردد ايرٟ ٜبج٘ دطد الإْطإ في سدٚد ذبرب١ في ايجاْٝ١ ، أَا شٜت ايصٜتٕٛ ؾتبًؼ ايترددات ؾٝ٘ في ايجاْٝ١ ، ٖٚرٙ ايترددات تػب٘ تسددات ايطٛ٤ ايرٟ ْساٙ ، إلا إٔ أعٝٓٓا لا تطتَٝع زؤٜ١ ٖرٙ ايترددات ؛ لإٔ الله تعالى سذبٗا عٓا ، ؾٓشٔ ْطتَٝع ؾكط زؤٜ١ لداٍ لذدد َٔ ايترددات ايطٛ٥ٝ١ ، أَا ايترددات ايعايٝ١ ٚالمٓدؿط١ ؾلا ْساٖا ، إلا أْٓا ْطتَٝع قٝاضٗا . ٚقد تبين يًعًُا٤ أ ٕ نُٝ١ ايَاق١ في شٜت ايصٜتٕٛ نبير٠ دداْ ، ٚإٔ ٖرٙ ايَاق١ ٖٞ ايطبب في إٔ شٜت ايصٜتٕٛ ٜطتَٝع غؿا٤ أنجس َٔ َا٥١ َسض ، َٓٗا ايطسطإ . ؾايصٜت ٜبح إضا٤٠ ، ٚيهٓٗا إضا٤٠ غير َس٥ٝ١ ، ٚيريو ؾإٕ ايٓٛز ايرٟ ًَٜك٘ ايصٜت بعد استراق٘ ٜػهٌ ْٛزاْ َُطاعؿاْ ، ٚيريو ق اٍ تعالى : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﭼ ٖٚرٙ ايٓٛزاْٝ١

6 المطاعؿ١ إنما ٖٞ َٔ ؾٝض ْٛز الله ، ٚيريو اضتشل ايصٜتٕٛ إٔ ٜهٕٛ َكدضاْ ، ٖٚٞ ايصؿ١ ايتي تُعَدّ أصلاْ َٔ أصٍٛ ايبرن١ . أَا الأمان ؾكد ذنست ؾٝ٘ قبٌ قًٌٝ أْ٘ صؿ١ َلاشَ١ يًكدضٝ١ ، َٚعٗسٙ في ايصٜتٕٛ َا ذنست٘ قبٌ قًٌٝ َٔ إٔ شٜت ايصٜتٕٛ ؾٝ٘ غؿا٤ َٔ أنجس َٔ َا٥١ َسض ، ٖٚٛ َا ألمح إيٝ٘ زضٍٛ الله ×إذ قاٍ في ايصٜت  نًٛا ايصٜت ، ٚادّٖٓٛا ب٘ ، ؾإْ٘ َٔ غذس٠ َبازن١  زٚاٙ ايترَرٟ ٚابٔ َاد٘ ٚايبٝٗكٞ ثانياً : التين إٕ إدزاز ايتين في لدُٛع١ ٜٓتعُٗا إطاز ٚاسد ، سدٙ ايكدضٝ١ ٚالأَإ ، ُِٜٛدب إٔ ٜهٕٛ ايتين أٜطاْ َػتُلاْ عً٢ ايكد ضٝ١ ٚالأَإ ، َٚٔ ٚثا٥ل ٖرا ايٛدٛب َا ًٜٞ : ● الجمع بينه وبين الزيتون في آية واحدة ٜٛدب ادتُاعُٗا في ايػسف ٚالمكاّ . ؾإذا اضتشطسْا َا ذنسْاٙ َٔ غإٔ ايصٜتٕٛ عًُٓا إٔ ايتين لا ٜكٌ عٓ٘ قدضٝ١ ٚأَاْاْ ، بٌ إْ٘ ٜتكدّ عً٢ ايصٜتٕٛ في ذيو يتكدّ ذنسٙ عً٢ ذِنس ايصٜتٕٛ . ● َٚٔ غٛاٖد تكدّ ايتين عً٢ ايصٜتٕٛ في ايكدضٝ١ ٚالأَإ أُْٗا لما ادتُعا في ضٛز٠ ٚاسد٠ اختار الله تعالى أن يسمي السورة باسم التين لا باسم الزيتون . ● ٚعٔ أبٞ ايدزدا٤ :أِِٖدِٟ إلى ايٓ ×طبل َٔ تين ، ؾكاٍ نًٛا ٚأنٌ َٓ٘ ٚقاٍ :  يٛ قًت إٕ ؾانٗ١ ْصيت َٔ الجٓ١ قًت ٖرٙ ؛ لإٔ ؾانٗ١ الجٓ١ بلا عذِ ، ؾهًٛا َٓٗا ؾإْٗا تكَع ايبٛاضير ٚتٓؿع َٔ ايٓكسع  . عًّل ابٔ ايكِٝ عً٢ ٖرا الحدٜح بكٛي٘ : ٚفي ثبٛت ٖرا ْعس . بمعٓ٢ أْ٘ سدٜح ؾٝ٘ ضعـ . َٚٔ المعًّٛ إٔ الحهِ عً٢ الحدٜح بايصش١ أٚ بايطعـ ُٜٓعُس ؾٝ٘ إلى ايطٓد ، ِٖٚ زٚا٠ الحدٜح ، ؾإذا نإ في أسد ايسٚا٠ ضعـ سُهِِ عً٢ الحدٜح بايطعـ ، إلا إٔ ٖرا الحهِ قد لا ُٜبٌَِِ الحدٜح ؛ لأْ٘ قد ٜهٕٛ َٔ قٍٛ زضٍٛ الله ×ٚيهٓ٘أدزن٘ ايطعـ َٔ دٗ١ أسد ايسٚا٠ . ؾايتين ؾانٗ١ لا عذِ ؾٝٗا ، ٖٚرٙ ايصؿ١ صؿ١ لاشَ١ يؿانٗ١ الجٓ١ ، ؾهاْت ٖرٙ المػابٗ١ ضبٝلاْ إلى ايعٔ بإٔ غذس٠ ايتين َٔ غذس الجٓ١ أْصلها الله إلى الأزض ، َٚٔ ٖرا

7 ايٛد٘ناْت لها ٖرٙ ايكدضٝ١ . ٚيهٔ زضٍٛ الله ×لم ٜكَع بريو ، لأْ٘ لا ٜكَع إلا بما ُِٜٛسٞ إيٝ٘ زب٘ ، َٚع ذيو ؾإٕ ظٓ٘ ×ؾٝ٘ نؿاٜ١ ؛ لأْ٘ ظٔ قًب َٛصٍٛ بالله ، َٚٔ نإ قًب٘ نريو نإ ظٓ٘ ٜكٝٓاْ . ٚأختِ نلاَٞ بدعٛ٠ أٌٖ ايعًِ إلى ايٓعس في خصا٥ص ايتين ، يعًِٗ ٜكؿٕٛ عً٢ الحكا٥ل ايتي دعًت٘ َكدَاْ عً٢ ايصٜتٕٛ ، بٌ ٚدعًت٘ َطتشكاْ لإٔ تُطَُّ٢ ايطٛز٠ باسم٘ . مستوى آخر ذنس أٌٖ ايتؿطير إٔ الله عص ٚدٌ أقطِ بجلاخ لذاٍّ ، بح في نٌ ٚاسد َٓٗا ْبٝاْ زضٛلاْ َٔ أٚيٞ ايعصّ ، أصشاب ايػسا٥ع ايهباز : ؾالأٍٚ لذً٘ ايتين ٚايصٜتٕٛ ، ٚأغاز بُٗا إلى بٝت المكدع ايرٟ بعح الله ؾٝ٘ عٝط٢  ، ٚايجاْٞ طٛز ضٝٓين ، ٖٚٛ طٛز ضٝٓا٤ ايرٟ نًِ الله ؾٝ٘ َٛض٢  ، ٚايجايح َه١ المهسَ١ ، ٖٚٛ ايبًد الأَين ايرٟ أِزِضٌِ ؾٝ٘ لذُد ×قاٍ ابٔ نج ٚفي آخس ايتٛزا٠ ذُنِست ٖرٙ الأَانٔ ايجلاث١ نُا ًٜٞ : جاء الله مً طْز ضٔياء ، ّأشسق مً ضاعير ، ّاضتعلً مً جبال فازاٌ . ضاعير : جبل ببٔت المكدس الرٖ بعح الله فُٔ عٔطٙ  . فاز ا ٌ : ٓعني جبال مل٘ . ٚعً٢ ذيو ؾإٕ تأٌٜٚ ﭽ ﭑ ﭒ ﭼ ببٝت المكدع ايرٟ بُعِح ؾٝ٘ عٝط٢  تأٌٜٚ َسدٚد ، ٚبٝإ ذيو ؾُٝا ًٜٞ ● تأٌٜٚ المحاٚز ايجلاث١ ايٛازد٠ في جمً١ ايكطِ بايسضالات ايجلاخ يجعٌ زضاي١ عٝط٢  َكدَ١ عً٢ زضايتي َٛض٢ ٚلذُد عًُٝٗا ايطلاّ ، ٖٚٛ تستٝب لرايـ يًترتٝب ايصَني ؛ لإٔ َٛض٢ ضابل يعٝط٢ عًٝ٘ ايطلاّ . في سين أْٓا لزد في ايٓص ايرٟ أٚزدٙ ابٔ نجير َساعا٠ يًترتٝب ايصَني . ● ٚقد ادتٗد أٌٖ ايتؿطير في بٝإ ٚد٘ تكدِٜ أَس عٝط٢  ؾكايٛا : أقطِ ا بالأغسف ثِ بالأغسف َٓ٘ ، ثِ بالأغسف َُٓٗا .ٖٚٛ تعًٌٝ لا ٜتٛاؾل َع ؾصاس١ ايبٝإ ،

8 ؾهٝـ إذا نإ ايبٝإ قسآْاْ لا ٜسق٢ إلى ؾصاست٘ أٟ بٝإ !!! ؾايؿصاس١ تطتًصّ تكدِٜ الأنجس غسؾاْ عً٢ َا ٖٛ دْٚ٘ في ايػسف ، أٟ الابتدا٤ بايبًد الأَين ٚايتجٓٝ١ ب ايَٛز ٚالاختتاّ بايتين ٚايصٜتٕٛ إذا نإ المساد َٓ٘ زضاي١ عٝط٢  ، أٟ إٔ ٖرا ايتعًٌٝ لا ٜكدّ يٓا تؿطيراْ ، بٌ ٜٚطتًصّ إٔ لا ٜهٕٛ المساد بايتين ٚايصٜتٕٛ زضاي١ عٝط٢  . ● ٚيٛ نإ المساد بايتٚايصٜتٕٛ زضاي١ عٝط٢  يهإ الأُ ددز ذنس المهإ ايرٟ بدً٢ ؾٝ٘ الخَاب الإلهٞ ، لأْ٘ بريو ٜهٕٛ قَعّٞ ايدلاي١ ، نُا ٖٛ ايػإٔ في ذنس ايَٛز ٚايبًد الأَين ، ٚنُا ٖٛ ايػإٔ في خبر ايتٛزا٠ ايرٟ ذنسٙ ابٔ نجير زحم٘ الله ، سٝح ذنس دبٌ { ضاع} بعد ذنس دبٌ ايَٛز ، ٚقبٌ ذنس دباٍ ؾازإ . أَا ايتين ٚايصٜتٕٛ ؾًٝطا لذصٛزٜٔ في بٝت المكدع ، ؾُٗا غذستإ تٓبتإ في غير َهإ َٔ الأزض . أٟ إٔ الله تعالى لم ٜرنس أَس عٝط٢  ، ٚيٛ أزاد ذنسٙ يرنسٙ بذدٜداْ َجًُا ؾعٌ في أَسٟ َٛض٢ ٚلذُد ×، ٚذيو إٔ ذنس أَس عٝط٢  َػسٚط برنس المهإ ، برنس ايتين ٚايصٜتٕٛ . فإذا كاٌ ذلم كرلم فأًٓ ٍْ أمس عٔطٙ  ؟؟ ّماذا أزاد الله تعالى بركس التين ّالصٓتٌْ ؟ ؟ أولاً : رسالة عيسى  قاٍ تعا : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ أضٓدٚا إلى ايكسإٓ أْ٘ أِِْصٍ بعد ايهتاب ايرٟ أِِْصٍِ عً٢ َٛض٢  ٚٚاقع الأَس إٔ ايكسإٓ أِِْصِ ٍ بعد ايسضاي١ ايتي أْصلها الله تعالى عً٢ عٝط٢  .فنا الرٖ جعل الجً ٓتجاّشٌّ عٔطٙ إلى مْضٙ ؟

9 لم ٜـهٔ أٚي٦و ايٓؿس َٔ الجٔ َٓهسٜـٔ لأَس عٝط٢  بديٌٝ اعتراؾُٗا بسضاي َٛض٢ ٚلذُد ×، أٟ إٔ ذيو ايتذاٚش ايرٟ دس٣ عً٢ أيطٓتِٗ ٚأقسٙ الله في نتاب٘ نإ بداٚشاْ تمّت ؾٝ٘ َساعا٠ َكتط٢ الحاٍ ، ٚإقسازاْ بحكٝك١ تطاؾست ايػٛاٖد عً٢ بٝاْٗا ، ألا ٖٚٞ إٔ زضاي١ عٝط٢  يٝطت َطتكً١ عٔزضاي١ َٛض٢  ٚديٌٝ ذيو: ● كل ميَنا كاٌ زضْلاً إلى بني إضسائٔل : ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ ● ّالتْزاٗ ٍٕ مداز شسٓع٘ عٔطٙ  ٚذيو إٔ غسٜعت٘ تعاًَت َع ايتٛزا ٠ عً٢ ثلاث١ َطتٜٛات : الأّل : إقساز َا ٚزد في ايتٛزا٠ ، ٖٚٛ قٛي٘ تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ الجاىٕ : ْطذ بعض الأسهاّ ايٛازد٠ في ايتٛزا٠ ، َٚٔ ذيو قٛي٘ تعالى عً٢ يطإ عٝط٢  في خَاب قَٛ٘ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﭼ الجالح : إدزاز َـا لم ٜهٔ َُدِزداْ في ايتٛزا٠ ، ٚذيـو إٔ ايتٛزا٠ في عٗد َٛض٢  دا٤ت بايطٝـ ٚايكتاٍ ، ؾبعح اعٝط٢ بالمحب١ ٚايطلاّ ؾهاْت زضاي١ عٝط٢  َٔ دٗ١ زضاي١ تابع١ يسضاي١ َٛض٢ ، ٚيريو تسنت الجٔ ذنسٖا ، ٚتسى الله تعالى ذنسٖا إذ اقتصس عً٢ ذنس طٛز ضٝٓين َٚٔ دٗ١ أخس٣ ٖٞ زضاي١ لها نٝاْٗا الخاص اضتشكت اسماْ لرصٛصاْ الإلزٌٝ ٚذيو بايٓعس إلى ايطُات ايعاَ١ ايتي تًبظ بٗا َبعح عٝط٢  . أٟ أْ٘ ضبشاْ٘ طٛ٣ ذنس زضاي١ عٝط٢ برنس َا أغاز ب٘ إلى زضاي١ َٛض٢ ، ٖٚٛ قٛي٘ ﭽ ﭔ ﭕ ﭼ

10 ثانياً : المراد من التين والزيتون ؾإٕ لم ٜهٔ المساد بايتين ٚايصٜتٕٛ الإغاز٠ إلى أَس عٝط٢  فنا ٍْ ضس ذكس التين ّالصٓتٌْ في معسض الإشازٗ إلى زضالات الطناء ؟؟ الإداب١ عً٢ ذيو ٖٞ َداز تؿطير قٛي٘ تعالى :ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ 2 جواب القسم ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ ٖرٙ الآٜ١ ٖٞ دٛاب َا أقطِ الله ب٘ في الآٜات ايجلاخ ايطابك١ ، ٚسٝح إْ٘ قد تبين يٓا ؾُٝا ضبل َٔ تؿطير دص٤ عِّ ستُٝ١ ٚدٛد ازتباط بين َا ٜكطِ ب٘ دٌ غأْ٘ ٚبين دٛاب ايكطِ ، ؾإٕ خًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ي٘ ٚثٝل ايصً١ بدلالات الآٜات ايجلاخ الأٚلى ، ٚتؿصٌٝ ذيو ؾُٝا ًٜٞ : يؿغ الإْطإ ، سٝجُا ٚزد في نتاب الله ، ٜتٛد٘ إلى ايٓاع جمٝعاْ ، ٚالمعٓ٢ إٔ نٌ إْطإ لرًٛم في أسطٔ تكِٜٛ ، ٚعاَ١ المؿطسٜٔ تٛدٗٛا إلى إٔ المساد بخًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ٖٛ اعتداٍ ٚاضتكاَ١ دطدٙ . ٖٚٛ تؿطير ؾٝ٘ قصٛز نبير ، ٚذيو إٔ خًل الإْطإ لا ٜكـ عٓد سد الجطد ، بٌ ٖٛ أٚضع َٔ ذيو : فنا ٍٕ حدّد ٍرا الخَ لْقِ المْصْف بَرِ الصف٘ ؟؟ ● ُٜكاٍ :قَِّٛت ايسَِحَ تكٛيماْ إذا دعًت٘ في سايت٘ المِجًِ٢ َٔ الاضتكاَ١ ، أٟ إٔ خًَّل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ٜعني خًَّكُ٘ عً٢ خير ْعاّ، ٖٚرا الخًُّلُ لا ٜكـ عٓد صٛز٠ الجطد ، بٌ يمطٞ أٜطاْ إلى ؾعايٝات الإْطإ ايٛدٛدٜ١ ، ٚديٌٝ ذيو في نتاب الله تعالى ، ؾؿٞ غإٔ

11 خًل الجطد قاٍ تعاﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ . ٚبعد إٔ ؾصٌّ َساسٌ خًَّل الإْطإ فيبَٔ أَ٘ عكّب عً٢ ذيو بكٛي٘ : ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ ٚيهٔ ايعاٖس٠ ايٛدٛدٜ١ يلإْطإ يٝطت ظاٖس٠ ٖٝهًٝ١ ؾكط ، َجًُا ٖٞ ظاٖس٠ الجُادات ، بٌ ٖٞ أٜطاْ ظاٖس٠ ” عًُٝ١ “ أٟ تمًو ؾاعًٝ١ اْتػاز ايعٌُ في الأزض ، ٚقد قدّز الله يلإْطإ إٔ ٜهٕٛ َؤّٖلاْ يلاختٝاز بين عًُين َتطادٜٔ ؛ الإصلاح أٚ الإؾطاد ، ٚيريو نإ اي عٌُ داخلاْ في َعٓ٢ خًَّل الإْطإ ، ٖٚٛ قٛي٘ تعالى : ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﭼ . ٚفي تؿطير ذيو ٜكٍٛ ايٓطؿٞ: ٚالله خايكهِ ٚخايل أعُايهِ ، ٚيريو ُٜكاٍ يلإْطإ ايطاٍ : اضتكِ ؛ أٟ يٝهٔ عًُو عُلاْ قٛيماْ . ٚعٌُ الإْطإ لا ٜهٕٛ قٛيماْ إلا إذا َط٢ عً٢ َساد الله تعالى ، ٖٚٛ غسع٘ الحهِٝ ، ايرٟ قاٍ ؾٝ٘ : ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ ؾدَ ًّل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ٜتٛد٘ إلى غكين ؛ الجطد ٚايعٌُ ، ٖٚٛ َا تمّ الايتؿات إيٝ٘ ؾُٝا أقطِ ب٘ دٌ غأْ٘ ، ؾأقطِ بايتين ٚايصٜتٕٛ ايتؿاتاْ إلى خًَّل الجطد ، ٚأقطِ بايَٛز ٚايبًد الأَين ايتؿاتاْ إلى خًَّل ايعٌُ ، ٚضأبدأ في بٝإ ذيو بخًُّل ايعٌُ يكسب َأّخرٙ : أولاً : شِقّ العمل ذنست إٔ عٌُ الإْطإ داخٌ في َعٓ٢ خًَّل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ، ٖٚٛ ايعٌُ ايرٟ خًُِل الإْطإ لأدا٥٘ ، قاٍ تعالى : ﭽﭳﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭼ ٚقد أٚدع دٌ غأْ٘ ٖرٙ ايؿَس٠ في تهٜٛٔ الإْطإ ، ٖٚٛ قٛي٘ تعالى : ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ . ٚقاٍ زضٍٛ الله × : َا َٔ َٛيٛد إلا ُِٜٚٛيد عً٢ ايؿَس٠ ، ؾأبٛاٙ َُّٜٗٛداْ٘ َُٜٚٓصّساْ٘ َُُٜٚذّطاْ٘ ...  زٚاٙ َطًِ ٚايبدازٟ . فَل ثبت الإىطاٌ علٙ ٍرِ الفطسٗ ؟؟

12 نلا ، إذ نإ َٔ دٜدٕ الإْطإ إٔ ٜٓشسف عٔ ٖرٙ ايؿَس٠ ، ٚيٛ لم ٜتدازن٘ الله بسحمت٘ يًبح يًبح عً٢ ٖرا الالسساف ، ٚيهٔ ضبشاْ٘ تعاٖدٙ بايسضالات ايطُاٜٚ١ يٝدسد٘ َٔ ٖرا الالسساف إلى ايصساط المطتكِٝ أسطٔ تكِٜٛ ٖٚٛ َا أغاز إيٝ٘ دٌ غأْ٘ برنس َهإ تٓصٍ ايتٛزا٠ َٚهإ تٓصٍ ايكسإٓ ، إذ إٔ نلاْ َُٓٗا زضا ي١ سماٜٚ١ ضَُٓٗا دٌ غأْ٘ ايػسا٥ع ايتي بدعٌ عٌُ الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ “ . ٚقد اقتصس دٌ غأْ٘ عً٢ ذنس ايتٛزا٠ ٚايكسإٓ يطببين : الأّل : أىَنا ُٓنجلاٌ مبدأ الهدآ٘ ّختامَا . ؾؿٞ غإٔ ايتٛزا٠ قاٍ تعالى : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ . ٚفي غإٔ ايكسإٓ أغاز دٌ غأْ٘ إلى أْ٘ ختاّ ايسضالات بكٛي٘ في عبدٙ ٚزضٛي٘ : ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ . ؾصشـ َٛض٢ ٖٞ ايصشـ الأٚلى ، ٚصشـ لذُد × آخس تًو ايصشـ ، ٚطٛ٣ ا برنسُٖا نٌ َا بُٝٓٗا َٔ صشـ ، يٝهٕٛ ايبٝإ بريو بٝاْاْ شمٛيٝاْ ٜتذاْظ َع دلاي١ ايػُٛيٝ١ في يؿغ الإْطإ في قٛي٘ : ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ ثاىٔاً : أىَنا السضالتاٌ الصاملتاٌ ايًتإ اضتٛؾ٢ الله عص ٚدٌ ؾُٝٗا نٌ َـا َٔ غأْ٘ إٔ يجعٌ الإْطإ في أسطٔ تكٜٛـِ ، ؾؿٞ صؿ١ ايتٛزا٠ قـاٍ تعالى : ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ ٚفي غإٔ ايكسإٓ قاٍ تعالى : ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ . أٟ إٔ ايسضايتين ناْتا زضايتين غاًَتين ، ؾتذاْظ أَسُٖا َع إطاز ايػُٛيٝ١ ايرٟ دٍ عًٝ٘ يؿغ الإْطإ . ٚفي بٝإ دلاي١ أسطٔ تكِٜٛ في غل ايعٌُ ٖٓاى َطتٛ٣ آخس ٖٛ أنجس دق١ مما ذنست٘ ، بـٌ ٖٛ الأصٌ يـُا ضبل إٜـسادٙ ، إلا أْني ضأؤدًـ٘ إلى َٛضع تؿطٝـس : ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ

13 ﭥﭼ لأْ٘ أيصل براى المٛضع . ثانياً : شق الجسد بٝٓت ؾُٝا ضبل إٔ قطُ٘ ضبشاْ٘ بايَٛز ٚايبًد الأَين دا٤ ايتؿاتاْ إلى خًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ َٔ دٗ١ ايعٌُ ، ٚذنست إٔ خًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ تمطٞ دلايت٘ إلى َطتٜٛين : الجطد ٚايعٌُ ، َٚٔ أدٌ ذيو دا٤ ايكطِ بايتين ٚايصٜتٕٛ ، َٛاؾك١ لخًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ َٔ دٗ١ الجطد ، ؾُٔ غإٔ ايتين ٚايصٜتٕٛ إٔ يجعلا الجطد في أسطٔ تكِٜٛ ، ٚبٝإ ذيو ؾُٝا ًٜٞ : ● ماحد ذلم التكْٓه ؟ إٕ الإْطإ َٔ يدٕ آدّ  ٚإلى آخس َٛيٛد ُِٜٛيُد عً٢ ٖرٙ الأزض لذهّٛ بتكِٜٛ ٚاسد ، ضٛا٤ أنإ دٓٝٓاْ في بَٔ أَ٘ أّ نإ َعدٚداْ َٔ الأسٝا٤ في الأزض ، أٟ إٔ ايتين ٚايصٜتٕٛ لا ٜػيرإ َٔ سدٚد ايتكِٜٛ ايرٟ قدّزٙ الله تعالى في خًَّل الإْطإ ، ٚيريو ٚدب إٔ تهٕٛ َطاُٖ١ ايتين ٚايصٜتٕٛ في خًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ لذصٛز٠ في َطاز لذدد ، ٖٚٛ إٔ ٜهٕٛ الجطد في أؾطٌ سالات٘ أسطٔ تكِٜٛ ●حكٔك٘ ذلم التكْٓه نٌ تأٌٜٚ ددٜد عُسِض١ يًسؾض ٚايسد إٕ لم تهٔ ي٘ سٝجٝات تطّٛغ٘ ، ٖٚٛ َا ُِٜٛدِب عًَٞ في ٖرا ايبٝإ عسض َطّٛغات ازتباط ايتين ٚايصٜتٕٛ بخًّل الجطد في أسطٔ تكِٜٛ : أولاً : أكرموا عمتكم ٖرا ايعٓٛإ زأع سدٜح يسضٍٛ الله × : أنّ سَُِـٛا عَ َُتَهُِِ ايَٓ دًُِـ١ُ ، ؾُ ـإَِْٗا خًُِكتِ َِٔ ذاتِ ايَِ ِٝٓ١ِ ايتي خًُِلَ َٓٗا آدُّ   أٟ إٔ ايٓدً١ اغترنت َع الإْطإ في طٝٓ١ ٚاسد٠ ، ؾهإ ذيو أضاضاْ ي ٛدٛد علاق١ خاص١ بين تهٜٛٔ الإْطإ ٚبين ايٓدً١ ، َٚٔ غٛاٖد ٖرٙ ايعلاق١ : ● قاٍ تعا ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ ؾكٛي٘ ٚقُ سٍِٟ عََِٝٓاْ ٜؿٝد َعٓ٢ ايطهٝٓ١ ٚايَُأْٝٓ١ ، أٟ

14 إٔ الأنٌ َٔ ثمس ايٓدً١ ٜبح ايطهٝٓ١ ٚايَُأْٝٓ١ في ْؿظ الإْطإ، ٖٚٞ الحكٝك١ ايعًُٝ١ ايتي ٚقـ عًٝٗا ايعًُا٤ المعاصسٕٚ إذ قايٛا : إٕ أنٌ تمسات عٓد ايصباح ٜهؿٌ يلإْطإ ايطهٝٓ١ ٚايَُأْٝٓ١ ضا٥س ايّٝٛ . ؾإذا أغشٓا بايٓعس عٔ ٖرٙ الحكٝك١ قًٝلاْ إلى الإْطإ ساٍ َٝلادٙ ٚددْا الله تعالى قد دعٌ غرا٤ٙ في ثدٟ أَ٘ ، ٚفي ٖرا لاسغ أٌٖ ايعًِ إٔ ايسضاع١ َٔ ثدٟ الأّ تهؿٌ يًسضٝع ايطهٝٓ١ ٚايَُأْٝٓ١ في صػسٙ ٚفي نبرٙ . ٚايػرا٤ ايرٟ ٜتصٚدٙ ايسضٝع َٔ ثدٟ أَ٘ غرا٤ ناٌَ ، ٚيٝظ ٖٓاى َٔ غرا٤ ٜطد َطدٙ ، ٚنريو ٖٛ ايػإٔ َع ايتُس ايرٟ ٜتصٚدٙ الإْطإ َٔ ايٓدً١ ، ُٜعَدّ غرا٤ ناَلاْ ، ٚلا غٞ٤ ٜطد َطدٙ ، ٚقد قاٍ × بٝت لا تمس ؾٝ٘ دٝاع أًٖ٘  . َٚٔ َعاٖس علاق١ ايٓدً١ بتهٜٛٔ الإْطإ قٛي٘ × :  َٔ تصبح بطبع تمسات لم ٜطسٙ ذيو ايّٝٛ ضٌُِ ٚلا ضشس  زٚاٙ ايبدازٟ َٚطًِ ثانياً : التين والزيتون في ايعسض ايطابل تبين يٓا نٝـ إٔ ايتُس َُدِزَز في َعٓ٢ خًَّل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ، ٚذيو َٔ دٗ١ َا يحكك٘ ايتُس َٔ صلاح في ايٓؿظ ٚالجطد ، َٚٔ ٖرا ايٛد٘ نإ ايكطِ بايتين ٚايصٜتٕٛ . ٚقد َس َعٓا ؾُٝا ضبل قٍٛ أٌٖ ايعًِ المعاصسٕٚ إٔ شٜت ايصٜتٕٛ غؿا٤ َٔ أنجس َٔ َا٥١ دا٤ ، ٚنإٔ زضٍٛ الله ×إذ أَسبالأنٌ َٓ٘ ٚالادّٖإ ب٘ إ نما نإ ذيو ايتؿاتاْ َٓ٘ إلى أْ٘ أَإ َٔ نٌ تًو الأدٚا٤ ، ٚفي ٖرا الأَإ قُدِز َٔ َعٓ٢ خًَّل الإْطإ ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ ٖٚٛ َا َٔ غأْ٘ إٔ ٜكَع بإٔ ايتين ي٘ ْؿظ الخاصٝ١ ، ٚقسٜٓ١ ذيو أُْٗا اغترنا في آٜ١ ٚاسد٠ ، ٚفي َطام ٚاسد . بٌ إٕ ايتين ُٜعدّ َتكدَاْ عً٢ ايصٜتٕٛ في ٖرٙ ايؿعايٝ١ ، ٚذيو بديًٝين ؛ الأٍٚ : تكديم٘ عً٢ ايصٜتٕٛ ، ٚايجاْٞ : تطُٝ١ ايطٛز٠ باضِ ايتين ٚنٓت قد ٚقؿت عٓد ٖرا الحد في بٝإ قُٝ١ ايتين في دلاي١ خًل الإْطإ في أسطٔ تكِٜٛ ، ٚذيو أْني لم أدد في نتب ايَب ايكديم١ ٚالحدٜج١ َا ٜتٛد٘ إلى ٖرٙ ايدلاي١ ،

15 ؾاقتصست عً٢ َا أغاز إيٝ٘ نمط ايبٝإ في ايطٛز٠ ، ٚعٓدَا بًػت سد ايؿساؽ َٔ تؿطير ايطٛز٠ بًػني إٔ ايٝاباْٝين تٛصًٛا إلى انتػاف ددٜد في غإٔ ايتين ، ؾًُا اطًعت عًٝ٘ ٚددت أْ٘ ٜصب صباْ َباغساْ ؾُٝا ذنست٘ َٔ َكاّ ايتين ، ٚؾُٝا ًٜٞ َطُٕٛ ٖرا الانتػاف : ٜؿسش َذ الإْطإ ٚالحٝٛإ َاد٠ تُطُّ٢ المٝجايٛثْٝٛٝدش ، ٚيهٔ بهُٝات قًًٝ١ ، ٖٚٞ َاد٠ بسٚتٝٓٝ١ بٗا نبرٜت ، ٚلهرا يمهٓٗا الابذاد بطٗٛي١ َع ايصْو ٚالحدٜد ٚايؿطؿٛز . ٚتُعتبر ٖرٙ الماد٠ ٖاَ١ دداْ لحٜٝٛ١ دطِ الإْطإ خؿض ايهٛيٝطترٍٚ ـ ايتُجٌٝ ايػرا٥ٞ ـ تكٜٛ١ ايكًب ـ ضبط ايتٓؿظ ٜٚبدأ إؾساش ٖرٙ الماد٠ في ضٔ الخاَط١ عػس٠ ، ٜٚطتُس ست٢ الخاَط١ ٚايجلاثين ، ٚبعد ذيو ٜكٌ إؾساشٖا غٝ٦اْ ؾػٝ٦اْ إلى ايطتين َٔ عُس الإْطإ . ٚيريو ابد٘ ايعًُا٤ يًبشح عٓٗا في ايٓباتات ، ؾكاّ ؾسٜل َٔ عًُا٤ ايٝابإ بايبشح عٔ ٖرٙ الماد٠ ايطشسٜ١ المٝجايٛثْٝٛٝدش “ ٚايتي لها أبًؼ الأثس في إشاي١ أعساض ايػٝدٛخ١ ، ؾًِ ٜعجسٚا عً٢ ٖرٙ الماد٠ إلا في ْٛعين َٔ ايٓباتات : ايتين ٚايصٜتٕٛ . ٚقاّ ٖرا ايؿسٜل باضتدلاص تًو الماد٠ َٔ نٌ غذس٠ عً٢ سد٠ ، ؾٛددٚا إٔ اضتدداّ نٌ َُطِتدًص عً٢ سد٠ لا ٜعَٞ ايؿا٥د٠ المسدٛ٠ يصش١ الإْطإ ، ٚعٓدَا قاَٛا بخًط الماد٠ المِطِتدًص١ َٔ ايتين َع َجًٝتٗا َٔ ايصٜتٕٛ ٚددٚا يريو أث ساْ ، ؾتٛدٗٛا يًبشح عٔ أؾطٌ ايٓطب ا لمؤثس٠ في صش١ الإْطإ ، ؾٛددٖٚا 1 :7 َٔ ايت ٚسد٠ ٚاسد٠ ، َٚٔ ايصٜتٕٛ ضبع ٚسدات ٚلم ٜعًُٛا إٔ ٖرٙ ايٓطب١ ٖٞ ْطب١ ذنس ايتين إلى ْطب١ ذنس ايصٜتٕٛ في نتاب الله ، ؾايتين ذنِس َس٠ ٚاسد٠ ، ٚايصٜتٕٛ ضبع َسات . ففٕ التين ّالصٓتٌْ أماٌ للإىطاٌ مً أٌ ٓبلغ الجطد ﭽ ﭤﭥﭼ ٖٚٛ َا ُٜٛدب اغتراى ايتين ٚايصٜتٕٛ في دلاي١ ايكدضٝ١ َجًُا اغترنا في َعٓ٢ الأَإ . إلا أْني اضتدزى عً٢ َا ٚزد في ٖرا ايٓص إٔ ايتين يمًو تًو ايصلاسٝ١ ست٢ ٚإٕ نإ َٓؿسداْ

16 عٔ ايصٜتٕٛ، َجًُا نإ يًصٜتٕٛ تًو ايؿعايٝ١ ايععُٝ١ ست٢ ٖٚٛ َٓؿسد عٔ ايتين ، أٟ إٔ ايٓطب المرنٛز٠ يٝطت غسطاْ لاشَاْ . ّالسضالات الطنآّ٘ أٓضاً أماٌ لعنل الإىطاٌ مً أٌ ٓبلغ ﭽ ﭤﭥﭼ ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ ● إذا تٛدٗٓا بايٓعس إلى الملا٥ه١ ضٓذد أِْٗ خًَّل َٔ خًَّل الله ، أٜطاْ خًكِٗ الله في أسطٔ تكِٜٛ ، إلا أْ٘ ضبشاْ٘ لم ُٜكدّز في خًكِٗ إٔ ٜسدِٖ أضؿٌ ضاؾًين ، لا َٔ سٝح الجطد ٚلأَ سٝح ايعٌُ . ؾِٗ ٜعبدٕٚ الله لا ٜعصْٛ٘ أبداْ . أَا الإْطإ ؾكد ؾَسٙ الله تعالى عً٢ الإضلاّ ، قاٍ تعالى : ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ ٚقاٍ زضٍٛ الله ×  َا َٔ َٛيٛد إلا ُِٜٚٛيُد عً٢ ايؿَس٠ ، ؾأبٛاٙ ُّٜٗٛداْ٘ ُٜٚٓصّساْ٘ َُُٜٚذّطاْ٘ ...  زٚاٙ ايبدازٟ َٚطًِ ٚيٛ داّ الإْطإ عً٢ َا ؾَسٙ الله عًٝ٘ يداَت عًٝ٘ صؿ١ سطٔ ايتكِٜٛ ، ٚيهٔ الله لم يخًك٘ عً٢ َا خًُِكت عًٝ٘ الملا٥ه١ ، ٚذيو إٔ الله تعالى أٚدع ؾٝ٘ ْعاّ ايؿذٛز ٚايتكٛ٣ ٚصلاسٝ١ الاختٝاز بُٝٓٗا ، ؾهإ ٖرا ايٓعاّ باباْ قد ُٜؿّطٞ ب٘ إلى أضؿٌ ضاؾًين إٕ اختاز الخسٚز عُا ؾَسٙ الله عًٝ٘ . ● ﭽﭤ ﭥ ﭼ ٚزدت في تأٌٜٚ ذيو أقٛاٍ عدٜد٠ : ° ثِ نإ عاقب١ أَسٙ ، سين لم ٜػهس ْعُ١ تًو الخًِّك١ الحطٓ١ ايكٛيم١ ، إٔ زددْاٙ أضؿٌ َٔ ضؿٌ خًَّكاْ ٚتسنٝباْ ، أٟ أقبح َٔ قبح صٛز٠ ، ِٖٚ أصشاب ايٓاز . ° أٚ أضؿٌ َٔ ضؿٌ َٔ أٌٖ ايدزنات َٔ أٌٖ ايٓاز ° أٚ زددْاٙ بعد ذيو ايتكِٜٛٚايتشطين أضؿٌ َٔ ضؿٌ في سطٔ ايصٛز٠ ٚايػهٌ : ؾكِّٛع ظٗسُٙ بعد اعتداي٘ ، ٚابٝضّ غعسُٙ بعد ضٛادٙ ، ٚضَعُـ سمع٘ ٚبصسٙ ٚتػّٝس نٌ غٞ٤ َٓ٘ ...