أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله ١ قال على : ( واتشهوا يهنن راسك 16" قال تعالى : ( وَأشهدواإِذابيئتء: 06" ووجه الدلالة من الآيات : أنا جاءت عامة في قبول شهادة المسلم إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع فيدخل المجاهد في هذا العموم , فتقبل شهادته على امجهدين وغيرهم . الفيحوة الخاهس قبول شهادة المجاهدين بعضهم لبعض اتفق الفقهاء””» رحمهم الله تعالى فيما أعلم على قبول شهادة المجاهدين بعضهم لبعض فيما لا قمة فيه إذا تحققت شروط الشهادة . واختلفوا في شهادة بعضهم لبعض بشيء من الغنائم قبل القسمة , كمن شهد أن فلانا قاتل فارساً . هل ذلك من قبيل التهمة فترد الشهادة , أم ليس من قبيل التهمة فتقبل ؟ ومبنى الخلاف راجع إلى ملك الغنائم . هل هو بمجرد الاستيلاء عليها وافهزام العدو , أم لا تملك الغنائم إلا بالقسمة ؟ فذهب الحنابلة على المذهب”“» وهو قول للشافعية'”»» وقول للمالكية'”'. أن شهادة بعضهم لبعض بشيء من الغنائم قبل القسمة مردودة . (01) البقرة آية (385) . (؟) البقرة آية (585) . (") المغني “7/8/17, والإنصاف 5 وروضة الطالبين 70/94/٠١ », والوسيط في المذهب /غ ه”" , والمبسوط 54/٠١ , وشرح السير الكبير 56/7 » وتبصرة الحاكم لابن فرحون ١10/١ » والكافي في فقه أهل المدينة 8537/1 ء وبداية امجتهد 450/1 , واخلى بالآثار 505/4 , وابن حزم لا يرى التهمة مانعة من قبول الشهادة . (4) المغني ٠8/1 وكشاف القناع 05/9 . , والشرح الكبير 988/8 . ' (ه) روضة الطالبين 71//9١ », ومغني المختاج 5//ا؟ . (5) الذخيرة “7307//7 2 .
عدد الصفحات ٦٢١51 أحكام المجاهد في القضاء لأنمم بالاستيلاء على الغنائم ملكوها فأصبحوا شركاء فيها . وشهادة الشريك لشريكه ل١' تقبل للتهمة بجر النفع إليه , ولأنه يعتبر شاهدا لنفسه”". وذهب الحنفية”", والشافعية في قول'", والمالكية في قول”؟, والحنابلة في رواية””/ إلى قبول شهادة بعضهم لبعض . لأن الشاهد على أن هذا قاتل فارساً لا يجر بذلك نفعاً لنفسه , بل ضرراً فإنه ينقص سهم نفسه , فهو يلزم نفسه الضرر”". ولأن شركتهم في الغنيمة قبل القسمة شركة عامة , فإفم لا يملكون شيئاً قبل القسمة وبمفل هذه الشركة لا تمكن التهمة في الشهادة". ولقوله يلك : (( من قتل قتيلاً له عليه بينه فله سلبه ))*. وجه الدلالة : أنه لا بينه في ميدان القتال للعسكر إلا العسكر من المقاتلين » فدل الحديث على قبول شهادة بعضهم لبعض'". الترجيح الذي يظهر أن الراجح القول الأول أنها لا تقبل شهادة بعضهم لبعض في شيء من الغنائم قبل القسمة لأنها شهادة تجر نفعاً . والله أعلم . . 35/١17 والحاوي الكبير ,. /١/175 الإنصاف )١( (؟) البحر الرائق 517/5 ١ , وبدائع الصنائع 45/5 , وفتح القدير 784/8 . (؟) روضة الطالبين ١٠//551؟ , ومغني المختاج 5//ا2 . (5) الذخيرة /73397 2 . (5) المغني ٠١8/17 , وكشاف القناع 4٠5/5 . ., والشرح الكبير هده . (5) فتح القدير 741/8 . (1) شرح السير الكبير 56/7 , وفتح القدير 741/8 . (8) سبق تخريجه ص (87/5) . (9) فتح القدير 541/8 .
عدد الصفحات ٦٢٢أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله ْ > واخجلف الفقهاء رمهم الله تعالى كذلك فيما إذا فعل المجاهدون فعلا معا , ثم شهد بعضهم لبعض على هذا الفعل , كأن يأسروا العدو ثم يشهد بعضهم لبعض أنهم أمنوه . فذهب الجمهور إلى قبول شهادقو'"؛ لأنهم عدول من المسلمين غير متهمين في شهادقم فتقبل شهادقم'". وذهب الشافعية إلى أنها لا تقبل شهادقي'" ؛ لأنهم يشهدون على فعل بعضهم'''. ونوقش هذا : بأن النبي 3 قبل شهادة المرضعة على فعلها”. فكذلك شهادة المجاهدين بعضهم لبعض . والذي يظهر أن الراجح ما ذهب إليه الجمهور , لأن كون الشهود ثمن أسروا العدو , لا يؤثر ذلك على عدالتهم . والله أعلم . (١)المبسوط ١١٠/54.ولمغني والتاج والإكليل مامش مواهب الجليل ١91/8 , وبلغة السالك 584/5" وقول المالكية هنا بناء على قبوههم شهادة بعض القافلة لبعض في حرابة العدو هم . ١؟) المغني 78/15 . *) روضة الطالبين 51/94/٠١ . (5) المرجع السابق في هامش رقم (9) . (5) المفني 1/8/1 , ونص الحديث . عن عقبة بن الحارث د :((أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنما أرضعتهما . فذكر للنبي يل . فأعرض عنه وتبسم النبي يَلِكِ قال : كيف وقد قيل ؟ وكانت تحته ابنة أبي إهاب التميمي)) . قال ابن حجر في شرح الحديث : ((قوله كيف وقد قبل)) ؟ يشعر بأنه أمره بفراق امرأته لأجل قول المرأة أنها أرضعتهما . انظر : صحيح البخاري مع الفتح , كتاب البيوع . باب تفسير الشبهات » ح رقم (؟5١5).
عدد الصفحات ٦٢٣115 خاتمقة البحث حاتمة اليحوث الحمد لله أولاً وآخرأء وظاهرا وباطناً » أن وفقني إلى إنهاء هذا البحث على هذه الصورة التي آمل ها قبولاً . وبعد : فهذه خاتمة تضم خلاصة البحث وأهم نتائجه وهي كما يلي : أولاً- الجهاد بالنفس معناه قتال الكفار بالسلاح , ومقصوده إعلاء دين الله ونشره وإزالة المعوقات التي تحول بين دخول الناس فيه أفواجا . وجعل الحاكمية لشرع الله في الأرض ورفع الظلم عن العباد ؛ حتى يكون الناس مؤمناً بالله متبعاً لشرعه عن رضى وقناعة أو ممتنا باق على دينه الذي يعتقده » وهو في حماية المسلمين , دافعاً للجزية , خاضعاً لشريعة الإسلام مسعماً بعدالتها . وقد غاب هذا المفهرم عن كثير من المسلمين اليوم ثما جعلهم يقاتلون من أجل وطنية » أو قومية , أو حزبية ونحو ذلك , بل غاب عنهم اسم الجهاد الذي يخافه العدو , لأنه يعن بذل النفس من أجل إعلاء دين الله فتهون الأنفس لهذا ال هدف وتشتاق للقتال للفوز بإحدى الحسنيين . وقد غاب اسم الجهاد اليوم إلى ما يسمى بالكفاح , أو النضال . أو الانتفاضة ونحو ذلك من الأسماء التي تبعد المسلمين عن معنى الجهاد الحقيقي , الذي عرفه سلف هذه الأمة . ثانيا -الجهاد بالنفس في سبيل الله جاء في ثلاث مراحل: مرحلة الإذن بالجهاد دون أن يفرض » ثم مرحلة الفرض لمن اعتدى وترك من لم يعتد, ثم مرحلة فرض قنال الكفار وابتدائهم بالقتال حتى يسلموا أو يعطوا الجزية » وتكون الحاكمية في الأرض لشرع الله . وليس هذا تدخلا في شؤون الآخرين ولا إكراهاً على اعتناق الإسلام » وإنما هو إنقاذ للأمم الكافرة ثما هم فيه من الكفر وتحريرهم من استعباد الطواغيت , ثم ترك الحرية هم لاختيار ما يقتنعون به بعد بيان الحق لهم . وإذا كانت الدول الكافرة في هذا العصر تتدخل بقوة السلاح في بعض الدول بحجة بسط النظام الوضعي والديمقراطية المزعومة فيها , فإن المسلمين أحق وأجدر بأن يتدخلوا في دول الكفر لبسط شرع الله ونشر أحكامه في الأرض التي هي قمة العدل والإنصاف والرحمة .
عدد الصفحات ٦٢٤أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله ه 5 ثالثاً -للمجاهد في سبيل الله الترخص بالرخص الشرعية؛ بل هو أولى من غيره ومن ذلك ما يلي : ١ إذا أصابته الجراح فله أن يمسح عليها بالماء عند الطهارة » فإن خاف ضرا من الماء تيمم عن الجراح وغسل الباقي وله أن يمسح على الجبائر إذا خاف من نزعها ضررا . ؟ له أن يتيمم إذا خاف من العدو إذا طلب الماء» وكذلك إذا منعه العدو من الطهارة بالماءء وله أن يتيمم بالغبار أو بما هو من جنس الأرض كالحصى ونحو ذلك إذا لم يجد التراب . * له أن يمسح على الخفين وما يقوم مقامهما كالأحذية التي يلبسها العسكر ونحو ذلك وله أن يمسح مدة طويلة للضرورة دون أن يخلع الخفاف أو الأحذية . 54 - له أن يمسح على العمامة وما يقوم مقامها بما يوضع على الرأس كالخوذة ونحوها إذا كان في نزعها مشقة عليه . ه له أن يصلي صلاة الخوف فرداً وفي جماعة على الكيفية التي يرى أفا أحوط للصلاة » وأبلغ في الحراسة واتقاء شر العدو , على الكيفيات التي صلاها النبي يله » وله أن يصلي صلاة الخوف ويومي بالركوع والسجود وإن لم يستقبل القبلة فإن لم يدر ما يقول في صلاته لشدة الخوف فله أن يؤخر الصلاة حتى يزول الخوف . للمجاهد أن يقصر الصلاة الرباعية في السفر للجهاد ولو طالت المدة » وله الجمع بين الصلاتين ولو لم يكن مسافراً » كذلك الأسير ما دام في أسر العدو . /ا له أن يفطر في رمضان إذا سافر للجهاد وكذلك إذا كان مقيماً وخاف الضعف بالصيام عند ملاقاة العدو»وللقائد إجبار الجند على الفطر إذا خاف عليهم من الصيام ضعفا عند ملاقاة العدو. رابعاً - المقصود بالشهيد هو من قتل في المعركة مع الكفار ونيته من الجهاد إعلاء دين الله وجعل الحاكمية لشرعه . وللشهيد في قتال العدو ثلاث حالات : الحالة الأولى : أن يقتل في ميدان المعركة وهو يجاهد أعداء الله من أجل إعلاء دين الله وجعل الحاكمية في الأرض لشرعه . فهذا شهيد في الأحكام الدنيوية فلا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه التي قتل فيها بعد أن ينرع عنه الحديد والسلاح » وشهيد في الآخرة له أجره عند ربه جنات عدن تجري من تحتها الأفار » ومغفرة من الله ورضوان . الحالة الثانية : أن يقعل في ميدان المعركة , وكان هدفه من القتال غنيمة أو سمعة أو رياء أو عصبية أو حزبية ونحو ذلك ؛ فهذا شهيد في الأحكام الدنيوية لا يغسل ولا
عدد الصفحات ٦٢٥عن ِ خاتمة البحث يصلى عليه ويدفن بثيابه التي قتل فيها , لكنه غير شهيد في الآخرة لسوء نيته فلا ينال مترلة الشهداء وما أعده الله لهم من الفضل العظيم . الحالة الثالثة : أن يقتل في غير ميدان المعركة كمن جرح في المعركة , ثم بقي زمناً وأكل وشرب ثم مات , وكان هدفه من الجهاد إعلاء دين الله وجعل الحاكمية في الأرض لشرعه , فهذا لا يأخذ أحكام الشهيد الدنيوية فيغسل ويصلى عليه ويكفن ولكنه شهيد في الآخرة لحسن نيته ونبل مقصده من قتاله أعداء الله . خامساً - في حالة كثرة القتلى في المعارك مع العدو فإنه يجوز جمع أكثر من قتيل في قبر واحدء كما فعل النبي َل بشهداء أحد . سادسا - للمجاهد في سبيل الله الأخذ من الزكاة ليستعين به على الجهاد في سبيل الله إذا ل يكن له زاتب من ديوان الجند. وله أخذ الهبة على الجهاد في سبيل الله » وأخذ الجعل من بيت المال أو من غيره إذا لم يكن له راتب في ديوان الجند . ولا يجوز له أخيذ الأجرة على الجهاد لأنه إذا حضر صف القتال صار فرض عين في حقه ولا يجوز أل الأجرة على فرض العين . ويجوز للمجاهد أخذ نصيبه من الغنائم ولا يحل له أخذ شيء من الغنائم بدون إذن الإمام ولا قبل قسمة الغنائم بين الجند , لأن ذلك غلول محرم , إلا ما احتاج إليه من مطعم ومشرب ونحو ذلك بقدر الحاجة . وللمجاهد أخذ النفل الذي يعطيه الإمام على عمل قام به لأن في ذلك تحريضا على القتال . سابعاً - لا يجوز للمجاهد الخروج للجهاد بدون إذن الإمام إذا كان ذلك الخروج في جهاد الطلب للعدو وكذلك لا يجوز له الخروج بدون إذن الوالدين وإذن الغريم الذي حل دينه ولم يترك له وفاء . ويجوز له الخروج مع القائد الفاجر إذا كان فجوره على نفسه , لأن في ترك الخروج مع القائد الفاجر دعوة إلى ترك الجهاد في سبيل الله . ولا يجوز الخروج بالقرآن الكريم إلى أرض العدو إذا جيف عليه منهم أن تناله أيديهم بالتحريف والإهانة .
عدد الصفحات ٦٢٦أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله /7 5 ثامناً - لا يجوز قتال الكفار وغزوهم في ديارهم إلا بعد دعوتهم إلى الإسلام وبيان الحق لهم» فإنأبوادعوا إلى دفع الجزية والدخول في حماية المسلمين ولهم دينهم . فإن أبو فالقتال آخر الحلول حتى يسلموا أو يعطوا الجزية . تاسعاً - الاستعداد لقتال الكفار والأخذ بكل وسائل القوة أمر مطلوب وذلك في جانبين : الأول : الإعداد المعنوي ويتمثل ذلك في الإيمان بالله عز وجل , والتوكل عليه , والنقة بنصره لجنده, وعدم الخوف من كثرة العدو وعدقم وتطور سلاحهم مهما بلغ عددهم وقوقم , وهذه قوة معنوية عظيمة لا توجد عند غير امجاهد في سبيل الله . الثاني : الإعداد الحسي ويتمثل ذلك في جميع أنواع وصنوف القوة في العدد والعدة والتدريب واستخدام أحدث الطرق والوسائل في القتال مع العدو سواء في كيفية القتال, أو في التعجسس ومحاربة العدو نفسيا بالطرق المختلفة , أو بامتلاك الأسلحة وإظهار القوة ووضع وسائل الردع الممكنة لحماية المسلمين من العدو واتباع الخطط المرسومة من القادة والنبات عند لقاء العدو حتى يتحقق النصر يإذن الله . عاشراً - أخلاقيات المجاهد عند القتال . عند قتال العدو يجب على امجاهد في سبيل الله التخلق بأخلاقيات الإسلام في القتال مع العدو ؛ فلا يجوز قتل النساء والأطفال والعجزة والمرضى وأصحاب الصوامع والفلاحين والرعاة ما لم يشاركوا في القتال؛ أو يُعينوا بالرأي والمشورة والتحريض؛ وهزؤلاء يسمون الآن (( المدنيون )) ولا يجوز الاعتداء على أعراض العدو , ولا المثلة بجبنتهم , ولا الإجهاز على الجرحى منهم , ولا يجوز هدم المنازل ولا إحراق المزارع والمدن إلا في حالة الحاجة إلى ذلك لمصلحة سير المعارك بقدر الحاجة وبإذن الإمام . ولا يجوز قعل العدو بأسلحة مدمرة تؤثر على من لا يجوز قتله من العدو مع إمكانية استخدام أسلحة أقل تأثيرا وحصول المقصود يما من تحقيق النصر على العدو . ولا يجوز إهانة الأسرى من العدو ولا تعذييهم حتى يختار الإمام ما يراه مناسبا في حقهم, ويجب الالتزام بالمعاهدات والاتفاقات التي حصلت بين امجاهدين والعدو واحترامها وعدم الغدر والخيانة . هذه أخلاقيات الإسلام في الجهاد في سبيل الله؛ لا يقاتل من العدو إلا من هو أهل للقتال حتى يسلم أو يدفع الجزية ويكون في حماية المسلمين ويبقى على دينه الذي يريد .
عدد الصفحات ٦٢٧5 خاتمة البحث يعيش في ظل عدالة الإسلام لا يُعتدى على عرضه ولا على نفسه ولا على ماله , له مال المسلمين وعليه ما عليهم . فلينظر العالم الحائر في هذا الزمن إلى هذه الأخلاقيات العظيمة السماوية » وإلى ما يرتكبه أهل الكفر مع المسلمين اليوم في الحروب البشعة التي يشنها العدو في كثير من دول العالم على أقليات من المسلمين لا حول لهم ولا طول , وكيف أنهم يقتلون الدساء والأطفال والعجزة ويمثلون يمم وينتهكون الأعراض ويهلكون الحرث والدسل ويسعون في الأرض الفساد . الحادي عشر - امجاهد في المعاملات . ١ط- يجرز للمجاهد شراء السلاح من العدو وكذا ما يحتاجه من طعام وشراب ونحو ذلك . -١ لا يجوز للمجاهد التعامل بالربا مع الحربي في لابد الكفر ولا في غيرها . *- لا يجرز للمجاهد بيع السلاح للعدو , ولا رهن سلاحه عند الحربي » ويجوز عند أهل الذمة عند الحاجة إلى ذلك . 5- يجوز للمجاهد استعارة السلاح واستنجاره ويضمنه إذا تلف بتعد منه . - للمجاهد أخذ لقطة دار الحرب , فإن كانت من مال الكفار فهي غنيمة توضع في الغنائم وإن كانت لمسلم فتأخذ أحكام اللقطة , وإن لم يعرف لمن تكون فيعرفها سنة فإن كانت لمسلم أعطاه إياها وإن كانت لكافر وضعها في الغنائم . 5- يجوز للمجاهد وقف ماله وسلاحه في سبيل الله . لا- إذا خرج امجاهد للجهاد في سبيل الله وجب عليه أن يوصي بالحقوق الموجودة عنده والتي لا بينه عليها , ويسن له أن يوصي بشيء من ماله في سبيل الخير . 8- المفقود في المعركة لا يقسم ماله , ولا تدكح زوجته حتى ينقطع خبره . وتمضي مدة طويلة قدرها بعض أهل العلم بأربع سنوات على الأرجح . الثاني عشر - امجاهد في النكاح .
عدد الصفحات ٦٢٨أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله 54 -١ لا ينكح امجاهد في الأسر ولا يطأ زوجته إذا كانت معه في الأسر إلا إذا خاف على نفسه من الوقوع في الزنا بشرط أن يعزل عنها حتى لا يختلط نسبه أو يولد له ولد فيكون رقيقا . ؟- إذا آلى امجاهد من زوجته وبقي في الجهاد حتى انتهت مدة الايلاء طلب منه أن يفيء بالقول إذا عجز أن يفئ بالجماع لانشغاله بالقتال» فإن أبى طلق عليه القاضي. - للمجاهد إرجاع زوجته من طلاق رجعي وهو في المعركة ولو لم تعلم إلا أنه يلزمه إعلامها . أو إعلام وليها , والاشهاد على الرجعة فإن كتمها الرجعة فاعتدت وتزوجت وهو غائب في الجهاد فإفها زوجته , ونكاح الثاني باطل على الراجح من أقوال أهل العلم . -دعدة زوجة امجاهد إذا قتل في المعركة لا تختلف عن عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا , وإن كانت حامل بوضع الحمل » وتحسب العدة من يرم الوفاة على الراجح من أقوال أهل العلم . ه- خحروج المجاهد للجهاد في سبيل الله لا يسقط عنه وجوب نفقة الزوجة والأولاد بل تجب عليه النفقة , فإن قتل في المعركة أنفق على زوجته وأولاده من عطائه في ديوان الجند حتى تتزوج الزوجة ويبلغ الأبناء ويتروج البئات . النالث عشر - اجاهد في القصاص : -١ إذا فعل المجاهد فعلاً يوجب قصاصاً في النفس أو فيما دون النفس أو حداً من الحدود أخذ به , لكنه لا يقام عليه في أرض الحرب وإنما يقام عليه بعد الرجوع من القعال للحاجة إليه في الجهاد . ؟ - لا يجوز للمجاهد قتل نفسه عمد سواء كان في الأسر أو كان ممن ينفذ عمليات انتحارية يقتل فيها نفسه . #- إذا قتل امجاهد مسلما خطأ في المعركة لزمته الدية على العاقلة وعليه الكفارة عتق رقبة فإن م يجد فصيام شهرين متتابعين . لرابع عشر - اجاهد في القضاء . -١ خروج امجاهد للجهاد في سبيل الله لا يسقط عن الحقوق والواجبات الواجبة للغير عليه فللمدين مطالبته بالدين الحال ويلزمه الوفاء إذا كان قادرا على السدادء
عدد الصفحات ٦٢٩انا خاتمة البحث أو توكيل هن يقوم بذلك عنه . وللزوجة مطالبته بالنفقة والطلاق إذا خافت على نفسها الوقوع في الزنا لطول غيابه عنها مع إمكانية رجوعه إليها إلى غير ذلك من الحقوق . -١ تقبل شهادة المجاهد على غيره إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع وتقبل شهادة بعض المجاهدين لبعض إلا إذا وجدت شبهة التهمة كالشهادة بشيء من الغنائم قبل قسمتها . هذه أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث 2 وأوصي في الختام بما يلي : أ أن على العسكري المسلم استشعار الجهاد في سبيل الله في نفسه وهو يلتحق بالسلك العسكري , ولا ينظر إلى ميزات مادية أو اجتماعية . ب على الجهات المسؤولة عن الجند إحياء الجهاد في سبيل الله في نفوس العسكر معنى وسلوكاً وإشعارهم أن كل ما يتلقون من علوم عسكرية وتدريبات ومهارات في استخدام الأسلحة إنما ذلك إعدادٌ لهم للجهاد في سبيل الله . جب ينبغي على المسلمين اليوم أن يحيوا في نفوس الناشئة المسلمة الجهاد في سبيل الله بسماته التي جاءت با الشريعة المطهرة . د الحذر من التهاون في شأن الجهاد وترك الاستعداد بالعدد والعدة , فإن التهاون في الجهاد طريق موصلة إلى الذلة والهوان وتسلط الأعداء . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم .
عدد الصفحات ٦٣٠الؤمارس -١ فهرس الآيات ؟- فهرس الأحاديث والآثار *- فهرس الأعلام 5 - فهرس المفردات ه- فهرس الأماكن ؟- فهرس القبائل لا- فهر س المراجع
عدد الصفحات ٦٣١أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله الأابلة سورة البقرة 2 قد نرى تقلب وجهك في السماء ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات ولكم في القصاص حياة فمن شهد منكم الشهر فليصمه ثم أتموا الصيام إلى الليل وقاتلوا في سبيل الله الذين يُقاتلونكم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فمن اعتدى عليكم ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة فلارفث ولا فسوق ومن الناس من يشري نفسه كتب عليكم القتال وهو كره لكم للذين يؤلون من نسانهم والمطلقات يتربصن بأنفسهنّ وعلى المولود له والذين يتوفون منككم ويذرون أزواجا فإن خفتم فرجالا أو ركبانا كم من فنة قليلة غلبت فنة كثيرة ولمًا برزوا لجالوت فهرس الآيات 37 رقمها ١+ ١6+ ١/0 ١/1 هما ١ لام لعل ١5 ١5+ ١5ه ١5ا/ لا "1 "5 لل انضرف عرف خرص 548" مث أاه؟ يفيل ١ا/ مه ١١ كع" 34 5552556 55١ او 3 "ان ؟#لال وباا ١ع ؟ه لحت © تكرت كل 58ل 559 حت "1 ام 8ه ككة حك هلاه مل 5خ" ل ولاى الال ؟ا/الى :لال /ام١ الاك ألا" ادم
عدد الصفحات ٦٣٣4 1ه الابة م لا إكراه في الدين وأحل الله البيع وحرم الربا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة واستشهدوا شهيدين من رجالكم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها سورة آل عمران لا يتخذ المؤمنرن الكافرين أولياء وكفلها زكريا وما كان قولهم إلا أن قالوا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب أو كانوا غزى وشاورهم في الأمر ومن يغلل يأت بما غل فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم سورة النساء فإن طبن لكم عن شيء والخصنات من النساء ولا تقتلوا أنفسكم إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله 5ه؟” نيف 0/1/6" 8" 58 اللكن 58 يض ١8-1١4 /طا ١هأ ١ كه ١6 ١ك ١5ه 1" اح مه 6 1 /1 6 /ام؛ 45١0 ا مله > ون احا دكن همه كم 6 هك هكم ١ه بومهة داق 555 79*58 لاوه 658 هدم
عدد الصفحات ٦٣٤أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله الآبة يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله فإن اعتزلوكم فلم يقاتلركم ومن قتل مؤمناً خطاً لا يستوي القاعدون من المزمنين غير أولي إن خفتم أن يفسكم الذين كفروا وإذا كنت فيهم فأقمت هم الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فبظلم من الذين هادوا سورة المائدة يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقرد وتعاونوا على البر والتقوى إلى المرافق والسارق والسارقة وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس يا أيها الذين آمنوا لا تعخذوا الذين اتخذوا قل لا أجد فيما أوحي إلي نحرّما سورة الأعراف خذ العفو وأمر بالعرف - رقمها 07 “7 ه؟ 3 5 55-6 ٠. ٠١6١١ ١ ١51١-1١52 0 هه /اه ١6 ل م الصفحة كلوال ٠غ م كه 84 اعت" 54> ”5 55 و 4 را ل اس ا ل هلان 7511١ ا 15 8" 5١ 4 6+5 هم ١١5١0555 25338 فى 5٠ 7 دوه لاه" ١5١ يو
عدد الصفحات ٦٣٥لكين الآيبة سورة الأنفال إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم فاضربوا فوق الأعناق يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وقاتلرهم حتى لا تكون فتسة واعلموا أنما غنمتم من شيء يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فائبتوا يا أيها النبي حرض المؤمنين إن يكن منكم عشرون صابرون سورة التوبة فاقتلوا المشركين حيث وجدتهوهم ألا تقاتلون قوماً نكنوا أبمافهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله انفروا خفافاً وثقالاً إغا الصدقات للفقراء والمساكين يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين ليس على الضعفاء ولا على المرضى خذ من أموالهم صدقة رقمها ١ ١5-١ ا" 8 ١ هء ١ "55-5 ١-1١ 1 .؛ ١ يف 15 الصفحة خض يضف مك” كام هع ١2*ه تق الاع 56 اسان ١ه" ؟”١اكئ ,2١"”" ١ كلاع ملحن 6ع 5ك 5لا" 4لا" 1 /ا”ع كه .١ 4ه ها ول ثيل كلا "كىن 106" 55" "3 ب #ك /ا»" ١5
عدد الصفحات ٦٣٦أحكام المجاهد بالنفس فى سبيل الله الآبة إن الله اشترى من المزمنين أنفسهم ما كان لأهل المدينة ومن حوهم من الأعراب يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلرنكم سورة الحجر فاصفح الصفح الجميل سورة النحل يوم ظعنكم إن الله يأمر بالعدل وأوفوا بعهد الله إلا من أكره وقلبه مطمئن بالامان ادع الى سبيل ربك باحكمة وإن عاقبتم فعاقبوا جمثل ما عوقبتم به سورة الإسراء ولا نقربوا الززى سورة الحج أذن للذين يقاتلوند بكم ظلموا وما جعل عليكم في الدين من حرج رقمها ١1١١ ١ 1١5” هم 4 9 45١ ل ١" ١ك ؟ وضع 7 ضن الصفحة فق ٠ع 54 "ع ا" هو 51" 555 0 .ع" ه؟ كةو" 4١4 1م جضن م
عدد الصفحات ٦٣٧