ﺗم ﺗﺻدﯾر ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب آﻟﯾﺎ ﺑواﺳطﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ )اﺿﻐط ﻫﻧﺎ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت( - اﻟﻛﺗﺎب: اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، أﺣﻛﺎم وﻓﺗﺎوى ﺛﻣﺎر ﻣرة وﻗﺻص ﻣﺧزﯾﺔ ﻼطﺷﺑﻬﺔ ﻟدﻋﺎة اﻻﺧﺗ ٦٣١ﻛﺷف - ﺟﻣﻊ وﺗرﺗﯾب: ﺷﺣﺎﺗﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻘر ﻗدم ﻟﻪ: اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻣﻲ ﺷﯾﺑﺔ د ﻣﺣﻣد ﯾﺳري إﺑراﻫﯾم - د ﻫﺷﺎم ﻋﻘدة -د ﻣﺣﻣد ﯾﺳري -د ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ اﻟﻧﺎﺷر: دار اﻟﯾﺳر م ١١٠٢ -ﻫـ ٢٣٤١اﻟطﺑﻌﺔ: اﻷوﻟﻰ، ٢ﻋدد اﻷﺟزاء: ] اﻻﺧﺗﻼط ﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎءﺑﯾن ا أﺣﻛﺎم وﻓﺗﺎوى ـ ﺛﻣﺎر ﻣرة وﻗﺻص ﻣﺧزﯾﺔ ﺷﺑﻬﺔ ﻟدﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط ٦٣١ﻛﺷف ﺟﻣﻊ وﺗرﺗﯾب ﺷﺣﺎﺗﺔ ﺻﻘر ﻗدم ﻟﻪ أﺻﺣﺎب اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻣﻲ ﺷﯾﺑﺔ د ﻣﺣﻣد ﯾﺳري إﺑراﻫﯾم - د ﻫﺷﺎم ﻋﻘدة -د ﻣﺣﻣد ﯾﺳري -د ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ (٣/١)
عدد الصفحات ١ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم {( (.٧٢)اﻟﻧﺳﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: دﱡﻧْﯾَﺎ وَاﻵْﺧِرَةِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻌْﻠَمُ وَأَﻧْﺗُمْ (.٩١ (٣٥ (٤/١) ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﺗﻘدﯾم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻣﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﺑﯾش اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم اﻟﺣﻣد ﷲ وﺣدﻩ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ ﻧﺑﻲ ﺑﻌدﻩ، ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﻣن اﻫﺗدى ﺑﻬداﻩ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن، وﺑﻌد: ﺎء(، وﺟﻣﻊ ﻓﻘد اطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﻛﺗﺑﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﺷﺣﺎﺗﺔ ﺻﻘر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺻص، وﻗد ﺗوﺻل إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ( أن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻣُﺣَرﱠم ﻋﻧد ﻋﺎﻣﺔ أﻫل اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن اﻟﻧﺎﺻﺣﯾن.١ ( وأن اﻻﺧﺗﻼط ﻗد ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺣرﻣﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻧﺗﻬﺎك اﻷﻋراض.٢ ﺗﻼط ﻗد ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ﻫدم ﺑﻌض اﻟﺑﯾوت ﺑﺎﻟطﻼق واﻟﻔرﻗﺔ ﻓﺿﺎع اﻷوﻻد وﺗﺷﺗﱠﺗَتْ اﻷﺳرة.( وأن اﻻﺧ٣ ( وأن اﻻﺧﺗﻼط ﺳﺑب ﻹﻓﺳﺎد اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء وﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء وﻗﻠﺔ اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋراض.٤ ﻟﻰ إﺛﺎرة اﻟﺷﻬوات واﻟﻐراﺋزٕ( وأن دﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﻧﺷر اﻟرذﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وا (.٧٢ذِﯾنَ ﯾَﺗﱠﺑِﻌُونَ اﻟﺷﱠﻬَوَاتِ أَنْ ﺗَﻣِﯾﻠُوا ﻣَﯾْﻼً ﻋَظِﯾﻣًﺎ ،٦ﺢﯾر ﺻرﯾﻏ ﺢﻣﺎ ﺻﺣﯾٕ ، واﺢﯾر ﺻﺣﯾﻏ ﺢ( وأن ﻣﺎ اﺳﺗدل ﺑﻪ دﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط إﻣﺎ ﺻرﯾ (٥/١)
عدد الصفحات ٢ﻧﻪ ﻗﺑل ﻧزول اﻟﺣﺟﺎب ﻓﻼ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾدون وﯾﻧﺷرونﺈ، ﻓخﻣﺎ ﻣﻧﺳوٕ وا ذا اﻟﻛﺗﺎب ﻫو:واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫ أ( دﻋوة ﻟدﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط أن ﯾﺗﻘوا اﷲ وأن ﯾدَﻋُوا ﻋﻧﻬم ﻫذﻩ اﻟدﻋوة اﻟﺗﻲ ﻻ دﻟﯾل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﻛﺗﺎب وﻻ وﯾﻘﺎل ﻟﻬم؟ ﺑل ﻫﻲ دﻋوة إﻟﻰ إﺿﺎﻋﺔ اﻷﻋراض واﻧﺗﻬﺎﻛﻬﺎ، ﻓﻬل ﺳﯾﻧﺗﻬون ﻋن ذﻟك؛ﺳﻧﺔ (.١٩ﻣُﻧْﺗَﻬُونَ ﻣنؤﯾر ب( دﻋوة إﻟﻰ ﻛل اﻣرأة ﺗﻏﺑﺎﷲ واﻟﯾوم اﻵﺧر أن ﺗﻛون ﻣﺣﺗﺟﺑﺔ ﻋن اﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب ) اﻟﻣﺣﺎرم( وأن ﺗﺑﺗﻌد ﻋن اﻻﺧﺗﻼط ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل وأن ﻻ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻋﻣل ﻣﺧﺗﻠط وأن ﺗﺟﻌل ﺗﻘوى اﷲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺧﻠق ﻓﺎﺳد.جﱢ ﻧﺻب ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ وأن ﺗﻌﻠم أن دﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط أﻋداء ﻟﻬﺎ ﻓﻬم ﯾﺳﻌون ﻟﻠزﱠ ( وﻫو دﻋوة إﻟﻰ اﻟرﺟﺎل أن ﯾجﯾر ﻏﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎﺋﻬم ﻓﻼ ﯾَدَﻋُون ﻧﺳﺎﺋﻬم ﯾﺧﺗﻠطن ﻣﻊ اﻟرﺟﺎل ﯾرﻩ، وﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟرﺟل ﻣن أﻫل اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ ﻋرﺿﻪ وﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء ﻏاﻟﻣﺣﺎرم ﻓﻲ ﻋﻣل أو ﻧﻬن أﺧوات ﻟﻛل ﻣﺳﻠم.ﺈ ﻓ؛ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن د( وﻫو دﻋوة ﻟطﺎﻟب اﻟﺣق أن ﯾﻘرأ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻟﺗزول ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟﺷدة اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟرد ﻋﻠﯾﻬﺎ، اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟرﺑﺎﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻻﺧﺗﻼط اﻟذي ﻫو وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟزﻧﺎ، واﻟذي اﺗﻔﻘت و اﻟﺷراﺋﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾﻣﻪ. ل اﷲ ﺄ ﻓﺟزاﻩ اﷲ ﺧﯾر اﻟﺟزاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدم، وأﺳ؛ن اﻟﺷﯾﺦ ﺷﺣﺎﺗﺔ ﻗد أﺟﺎد وأﻓﺎد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎبٕﻫذا وا ﯾﺎﻩ ﻟﻣﺎ ﯾﺣب وﯾرﺿﻰ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑٕ ﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن.أن ﯾوﻓﻘﻧﻲ وا ﻛﺗﺑﻪ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻣﻲ ﻣطﺎﻋن ﺷﯾﺑﻪ ٠٢/٥/ﻫـ١٣٤١ (٦/١) ﺻورة ﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻣﻲ ﻣطﺎﻋن ﺷﯾﺑﺔ (٧/١)
عدد الصفحات ٣ﺗﻘدﯾم ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟدﻛﺗور ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ ، أﻣﺎ -م ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠ -اﻟﺣﻣد ﷲ، وأﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأن ﻣﺣﻣدًا ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ ﺑﻌد: ﺳَﺎءِ وَاﻟْﺑَﻧِﯾنَ وَاﻟْﻘَﻧَﺎطِﯾرِ اﻟْﻣُﻘَﻧْطَرَةِ ﻣِنَ اﻟذﱠﻫَبِ ﱢِ ﺣُبﱡ اﻟﺷﱠﻬَوَاتِ ﻣِنَ اﻟﻧ سنَ ﻟِﻠﻧﱠﺎﱢوَاﻟْﻔِﺿﱠﺔِ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ ذَﻟِكَ ﻣَﺗَﺎعُ اﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋِﻧْ ثبِ )وَاﻟْﺧَﯾْلِ اﻟْﻣُﺳَوﱠﻣَﺔِ وَاﻷَْﻧْﻌَﺎمِ وَاﻟْﺣَرْ ﺂ{( (.٤١ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻗﺎل »ِنﱠ اﷲَ ﻣُﺳْﺗَﺧْﻠِﻔُﻛُمْ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻓَﯾَﻧْظُرُ ﻛَﯾْفَ ٕإِنﱠ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﺣُﻠْوَةٌ ﺧَﺿِرَةٌ وَا ِنﱠ أَوﱠلَ ﻓِﺗْﻧَﺔِ ﺑَﻧِﻰﺈﺳَﺎءَ ﻓَﱢﺳَﺎءِ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُوا اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَاﺗﱠﻘُوا اﻟﻧﱢ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻛَﺎﻧَتْ ﻓِﻰ اﻟﻧ « )رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻫﺎ ﺑﻌض اﻟﻣﻼﺣدة اﻟﻣﺣرك اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ّﻓﺎﻟﺷﻬو اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣن أﻗوى اﻟﺷﻬوات ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن، ﺑل ﻋد اﻹﻧﺳﺎن، وﻫذا ﻣن ﺿﻼﻟﻬم واﻧﺣراﻓﻬم وﺗﻔﻛﯾرﻫم اﻟﺑﻬﯾﻣﻲ اﻟذي ﯾرﯾدون دَﻓْﻊَ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ إﻟﯾﻪ، وﻟﻛن ﻻ ﺷك ﻓﻲ طﻐﯾﺎﻧﻬﺎ ﻋﻧد ﻛﺛﯾر ﻣن ﺑﻧﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﺻﺎرت ﻋﻧدﻫم أﻛﺑر ﺷك ﻓﻲ ﻗوة ﻫذﻩ اﻟﻐرﯾزة، وﻻ اﻟﻌﻠم.ﻎ اﻟﻬم وﻣﺑﻠ وﻟﻘد ظﻠت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ـ ﺣﯾﻧًﺎ ﻣن اﻟدﻫر ـ أﺑﻌد اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻋن ﺳﯾطرة ﻫذﻩ اﻟﺷﻬوة وطﻐﯾﺎﻧﻬﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌ؛ ﻣﻣﺎ ﻧﻘﻣﻪ اﻷﻋداء ﻋﻠﯾﻬم؛ﺎﻟﻰ: وﺑﻘﯾتْ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻛﺛر اﻷﻣم ﻣﺣﺎﻓَظﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔﺔ واﻟطﻬﺎرة } (٩/١ ﻛﺛر اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى ﺧﺎرﺟون ﻋن ٩٥ﺄ ﻓ؛( ﺑﻬم إﻟﯾﻬﺎ، وﻫم اﻟذﯾن ﯾﻧﺷرون اﻻﻧﺣﻼل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم، وﯾﺣﺳدون أﻫل اﻹﺳﻼم ﺷراﺋﻌﻬم اﻟﺗﻲ ﯾزﻋﻣون اﻧﺗﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺗﺎﻫم اﷲ ﻣن ﻓﺿﻠﻪ ﻣن اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻧﻘﺎء واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋراض واﻷﻧﺳﺎب. ﻓﻣﺎ ؛ﻫﺎ ﻧﺣو ﺑﺎطﻠﻬم وﺳﻔوﻟﻬم واﻧﺣطﺎطﻬمﱢواء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺟرﻏودﻓَﻌﻬم ﻫذا اﻟﺣﺳد إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﺷرﻋوا ﻓﻲ زﻋزﻋﺔ وﺿﻊ اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، ووﺿﻌوا أن اﺣﺗﻠت ﺟﯾوﺷﻬم أﻛﺛر ُ اﻟذي ﻫو -ﻋز وﺟل -اﻟﺧطط ﻟﺗﻐﯾﯾر ﺣدود ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺟل ﺑﺎﻟﻣرأة ﻛﻣﺎ ﺑﯾﱠﻧﻬﺎ ﺷرع اﷲ سﻟﯾﺳﺗﺑدل اﻟﻧﺎ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟذي ﻫو ﺧﯾر. ووﺿﻊ اﻟﺛﯾجﺎب وﻛﺷف وﻛﺎﻧت أوﻟﻰ اﻟﺧطوات ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺧطط اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ واﻟﻣﻛﺎﺋد اﻹﺑﻠﯾﺳﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﺑر اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ سي إﻟﻰ وﻗوع اﻟﻔواﺣش ﻣُﺗﱠﺑﻌﯾن ﺧطﺔ إﺑﻠﯾّدؤاﻟﻌورات وﻧﺷر اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣﻧﻛر اﻟﻣ
عدد الصفحات ٤َ -ﻋز وﺟل -ﺑﯾﱠﻧﻬﺎ اﷲجﻟﻧﺎ وﺣذرﻧﺎ ﻣن ﺷرﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ ﻻَ ﺗَرَوْﻧَﻬُمْ إِﻧﱠﺎ أَﺑَوَﯾْﻛُمْ ﻣِنَ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ﯾَﻧْزِ ثعُ ﻋَﻧْﻬُﻣَﺎ ﻟِﺑَﺎﺳَﻬُﻣَﺎ ﻟِﯾُرِﯾَﻬُﻣَﺎ ﺳَوْآﺗِﻬِﻣَﺎ إِﻧﱠﻪُ ﯾَرَاﻛُمْ ﻫُوَ وَﻗَﺑِﯾﻠُﻪُ ﻣِنْ ﺣَﯾْ ْﻣِﻧُونَ )ؤ (.٧٢ ﺳﺎﺋل اﻟﺣرب اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ واﻟﻐزو اﻟﻔﻛري اﻟذي وﻟﻘد ﻛﺎن اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣﺣرم ـ وﻻ ﯾزال ـ ﻣن أﺧطر و ﻓﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼط واﺟب دﻓﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺣﻔﺎظ ؛ﯾﻣﺎرﺳﻪ اﻟﻐرب ﺿد أﻫل اﻹﺳﻼم ﺎ 3 اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺷرﯾﻌﺗﻪ ﺣﯾﺞن اﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺗﺑدل إذا ﺑﻘﻲ ﻣﻧﻬﺈ ﻓ؛ﻋﻠﻰ ﺣﺻوﻧﻬم اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ أﻓراد اﻷﻣﺔ أﺑﻧﺎءَ ﺢﺎ ﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﻠﺳﺎﻧﻧﺎ وﻫم ﻣن ﺟِﻠْدَﺗﻧﺎ وﻗﻠوﺑﻬم ﻓﻲ ﻗﻠوب أﺑﻧﺎﺋﻪ وﻟم ﯾﺻﺑّاﻷﻋداء، ﻣﻧ .س ﻗﻠوب اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻲ ﺟﺛﻣﺎن إﻧ اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣﺣرم، وﺣﯾﺛﻣﺎ ذُﻛِر ّ ﻓﻲ ﻣﺿﺎرثوﻟﻘد ﺳطر أﺧوﻧﺎ ﺷﺣﺎﺗﺔ ﺻﻘر ـ ﺣﻔظﻪ اﷲ ـ ﻫذا اﻟﺑﺣ ﻓﻬو اﻟﻣﻌﻬود اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ ﻣﺛل ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ اﻟﻣﺻري ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻪثاﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﺑﺣ (٠١/١) ﺳﻪ وأﻋﻣﺎﻟﻪ ووظﺎﺋﻔﻪ اﻟذي ﯾﺗﺿﻣن أﻧواع اﻟﻣﻧﻛرات ﻣن اﻟﻧظر اﻟﻣﺣرم واﻟﻛﻼم اﻟﻣﺣرم واﻟﺳﻣﺎع وﻣدار اﻟﻣﺣرم ﻓﺿﻼً ﻋﻣﺎ ﺳوى ذﻟك ﻣن اﻟﻔواﺣش، وﺿﻣﱠﻧَﻪ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷدﻟﺔ وﻓﺗﺎوى اﻟﻌﻠﻣﺎء ساﻟﻣﺣرم واﻟﻠﻣ .ث ﻟﻠﺗﺣذﯾر ﻣن ﻫذا اﻟﻣرض اﻟﺧﺑﯾ ن ﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﻧﺎ أن ﻧﻧﺑﻪ أن ﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﺎوى ـ ﻣﺛل اﻟﻔٕﺗﺎوى اﻵﻣرة ﺑﻬﺟران اﻟﻣﻌﺎﻫد واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وا اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ وﻛذا اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻼط ـ ﻗد ﺳِﯾﻘت ﻣن ﻗِﺑَل اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻓﺎﺿل ﻓﻲ ﺑﻌض سواﻟﻣدار اﻟظروف ﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺳد ذرﯾﻌﺔ اﻟﻔﺳﺎد اﻟﻣﻧﺗﺷر وﻣﻧﻌﻪ، وﻗد ﺗﻛون ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺑﻠدان وﺑﻌض اﻟظروف ﻟم ﯾﺎب اﻟﻌﻧﺻر اﻏ ﺗذﻛر اﻟﻣﻔﺎﺳد اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ سﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻠﺗزم ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫد واﻟﻣدار ﺎﯾﺔ أﻣﻧﯾﺔ اﻷﻋداء ﻣن اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﻏواﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟوظﺎﺋف، وﻫو ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ » ﺣوﺻﻠﺔ« ﻓﻼﺑد أن ﺗراﻋَﻰ ظروف؛اﻟﺻﺣوة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺣﺟﯾﻣﻬﺎ وﻣﻧﻊ ﺗﺎﺛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﻣﻔﺎﺳد ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﺎوى، واﻷﺻل ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت أﺧرى وأﺣوال أﺧرى وﺗراﻋَﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺢﻗدر اﻟﻣﺻﺎﻟ اﺗﺑﺎع اﻟدﻟﯾل واﻻﺳﺗدﻻل ﺑﻪ، وﻛﻼم أﻫل اﻟﻌﻠم ﯾُﺳﺗدل ﻟﻪ، وﻻ ﯾُﺳﺗدل ﺑﻪ. اﻟﺗﻲ ﻎﺷﺣﺎﺗﺔ ﺻﻘر ﻣن أﻣور اﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﺳﺎﺋ/وﻗد ﺗﺑﻘﻰ ﺑﻌض اﻷﻣور اﻟﺗﻲ رﺟﱠﺣﻬﺎ أﺧوﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿل ـ ﻗد ﻧرى ﻣﺎﺢ وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ اﻟﻣﻌﺗﺑرة، ﯾﺳﻌﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺧﻼف، ﻛﻣﺎ وﺳﻊ ﺳﻠﻔﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﱟﯾﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ـ ﻷن ﻟﻛل واﺣد وﺳﯾﺎق واﺣد ﻧﺣو اﻟﻌﻔﺔ واﻟطﻬﺎرة واﻟﻧﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗزﻛﯾﺔ ﺞ ﺗﺳﯾر ﻓﻲ ﻧﻬثوﺗﺑﻘﻰ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺑﺣ ْﻣِﻧِﯾنَ ﯾَﻐُﺿﱡوا ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِمْ وَﯾَﺣْﻔَظُوا ﻓُرُوﺟَﻬُمْ ذَﻟِكَ أَزْﻛَﻰ -ﻋز وﺟل -اﻟﺗﻲ أﻣر اﷲ ؤﺑﻬﺎ (.٠٣ لُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﺎﺗﺑﻪ وﻗﺎرﺋﻪ وﻧﺎﺷرﻩ وان ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وأن ﯾُﻠﺣﻘﻧﺎ ﺄأﺳ
عدد الصفحات ٥ﺑﺎﻟﻧﺑﯾﯾن واﻟﺻدﯾﻘﯾن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻛﺗﺑﻪ ﯾﺎﺳر ﺑرﻫﺎﻣﻲ (١١/١) ﺗﻘدﯾم ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻫﺷﺎم ﻋﻘدة ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ، وﺑﻌد:-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ اﻟﺣﻣد ﷲ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻘد ﺗﻌودﻧﺎ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﯾن وﻣن ﯾداﻫﻧوﻧﻬم إﺛﺎرة اﻟﺣﻣﻼت ﻋﻠﻰ ﺛواﺑت اﻟدﯾن وﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن طﻣﻌًﺎ ل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣِن دﯾﻧﻬم وﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣظﺎﻫر اﻹﺳﻼم ، وﻟﻛل ﺣﻣﻠﺔ ﻣوﺳﻣﻬﺎ ، وﻟﻘد ﺷﻬدت ّﻓﻲ ﺗﺣﻠ ﺳﺗر اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻟوﺟﻬﻬﺎ ، وﺣﻣﻠﺔ ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﺧﺗﻼط اﻟﻧﺳﺎء اﻷﯾﺎم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﻣﻠﺔ ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ ﯾر ذﻟك ...ﻏ ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﻣﻌﻬود ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وأﻣﺎﻛن اﻟﻌﻣل و ﻣﺔ ﻣَن ﯾَرُدﱡ ﻛﯾد اﻟﻛﺎﺋدﯾن ﻓﻲ ﻧﺣورﻫم وﯾﻛﺷف زﯾف اﻟﻣﻧﺣرﻓﯾن وﻛذب ﻸضُ ﻟ ﱢوﻟﻛن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾُﻘَﯾ دﻟﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ.دﻋﺎواﻫم اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗدﻟون ﻋﻠﯾﻬﺎ ـ زورًا وﺑﻬﺗﺄ ﺎﻧﺎ ـ ﺑ ب ﻟطﯾف ﺑﻌﻧوان: )ﻓﺗﺎوى ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻷزﻫر اﻟﺷرﯾف ﺣول ﱢﻓﻣﻧذ ﻋدة أﺳﺎﺑﯾﻊ وﻗﻊ ﺑﯾن ﯾدَيﱠ ﻛُﺗﯾ رون ﻓﯾﻪ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎب ﺑل ووﺟوﺑﻪ ، ﻓﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟك ّاﻟﻧﻘﺎب( ـ ﻣن إﺻدارات دار اﻟﯾﺳر ـ ﯾﻘر ... ﺷﺣ/ﺎﺗﺔ ﺻﻘر ﻛﺗﺎﺑًﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﻧوان: )اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل ﺛم ـ ﻣن أﯾﺎم ـ ﻗدﱠم إﻟﻲﱠ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ٠٩واﻟﻧﺳﺎء أﺣﻛﺎم وﻓﺗﺎوى ـ ﺛﻣﺎر ﻣرة وﻗﺻص ﻣﺧزﯾﺔ ﻛﺷف (٢١/١) ﺷﺑﻬﺔ ﻟدﻋﺎة اﻻﺧﺗﻼط( طﺎﻟﺑًﺎ ﻣﻧﻲ ﻗراءﺗﻪ واﻟﺗﻘدﯾم ﻟﻪ. وﺟدﺗﱡﻪ ﻗد ﻋﺑﱠر ثوﻗد اﺳﺗﺑﺷرت ﺑذﻟك ﻗﺑل ﻗراءﺗﻪ ، ﺛم ﻗد ازداد ﺳروري وﻓرﺣﻲ ﺑﻌدﻣﺎ ﻗرأﺗﻪ ، ﺣﯾ أﻫل اﻟﻌﻠم واﻟدﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻐﯾورﯾن ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬم وﻋﻠﻰ أﻋراﺿﻬم ، أﺻدق ﺗﻌﺑﯾسر ﻋﻣﺎ ﯾدور ﻓﻲ ﻧﻔو
عدد الصفحات ٦ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺑَﺎطِلِﱢ} ؛ ﺑﺎﺳﺗﻘﺻﺎﺋﻪ ﻟﺷﺑﻬﺎت أﻫل اﻟﺑﺎطل ودﺣﺿﻬﺎ ﺑﻘوةئﻠﯾل اﻟﻘﺎرﻏوﻗد روى ِذَا ﻫُوَ زَاﻫِقٌ وَﻟَﻛُمُ اﻟْوَﯾْلُ ﻣِﻣﱠﺎ ﺗَﺻِﻔُونَ ﺈ١ﺑﯾﺎء: ﻓَﯾَدْﻣَﻐُﻪُ ﻓَ٨ (. ﻧﻪ ﻟﺷرفٌ ﻟﻲ أي ﺷرف أن أﻗدم ﻟﻪ ، وأدﻋو اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﻣﯾﻌًﺎ أﻻ ﯾﺧﻠو ﺑﯾت ﻣن ٕﻓﻠﻠﻪِ دَرﱡ ﻛﺎﺗﺑﻪ ، وا ﺑل واﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﻧراﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم ﻣن ج ﻓﺎﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻪ واﻟﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻫو اﻟﻌﻼ؛ﺑﯾوﺗﻬم ﻣن ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺧزﯾﺔ اﻟﺗﻲ طثﺎﻟتْ ﺑﯾوت ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺗﻰ اﻻﻧﻔﻼت ﻣن ﻗﯾود اﻟدﯾن واﻷﺧﻼق وﻣن اﻟﺣواد ﺑﻌض ﻣن ﯾﻔﺗرض ﻓﯾﻬم اﻟﻘدوة ﻟﻐﯾرﻫم ﻣن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ. ﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ، وﯾﺟﻌﻠﻪ ذُﺧْرًا ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ وﺑﻌد ؤﺳﺎل اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﯾر أن ﯾُﺟْزِلَ اﻷﺟر واﻟﺛواب ﻟﻣﺄﻓ ﻣﻣﺎﺗﻪ. وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن. أﺑو ﻋﺎﺻم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋُﻘدةﻫﺷﺎم دﻣﻧﻬور ﻫـ ١٣٤١رﺑﯾﻊ اﻵﺧر ٩١ﻣﺳﺎء اﻷﺣد م٠١٠٢إﺑرﯾل ٤ (٣١/١) ﺗﻘدﯾم ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﯾﺳري إﺑراﻫﯾم ﻟﻪ ﺄﺟل وﻋﻼ -اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، أﺣﻣدﻩ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋظﯾم إﻧﻌﺎﻣﻪ، وﺗﻣﺎم إﺣﺳﺎﻧﻪ، وأﺳ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ رﺿواﻧﻪ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟﻣزﯾد ﻣن ﻓﺿﻠﻪ واﻣﺗﻧﺎﻧﻪ، وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ - وأﺻﺣﺎﺑﻪ وأﺗﺑﺎﻋﻪ وأﻧﺻﺎرﻩ. ﺛم أﻣﺎ ﺑﻌد: ﻣﻧﻪ ﻣوﺿﻊ ح ذﻟك أن اﻟﻣﺑﺎ؛ وﻣﻧﻪ ﻣﺣرمح ﺑﻧﺎ أن ﻧﻘول ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺟﺎﻟﺔ: إن اﻻﺧﺗﻼط ﻣﻧﻪ ﻣﺑﺎسﻓﻠﯾ ﻧﻛﺎر اﻟﻔﺿﻼء.ٕ اﺗﻔﺎق، واﻟﻣﺣرم ﻣﻧﻪ ﻫو ﻣﺎ ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻣﺎء، وا ﻧﺎ أن ﻧﺧﺎطب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷسﺳطر ﻣن ﻛﻔر ﺑﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻓﺎﺳﺗدﺑرﻫﺎ، وﻣن ﻻ ﯾرى ﻟﻠﺷرع وﻟﯾ اﻟﻣطﻬر ﺣﺎﻛﻣﯾﺔ ﻓﺎﺗﺧذﻩ ظﻬرﯾﺎً، ﻓﻠو أن ﻫذا وأﺷﺑﺎﻫﻪ ﺟﻲء اﻟﯾﻪ ﺑﻣلء اﻷرض ﺣﺟﺟﺎً ﻟﻘﺎﻟوا ] {ٍﻧَﺔﱢ[ ﺳﺎﻗط ﺣﺿﺎرﯾﺎً، وﺑﺣﺳﺑﻧﺎ أن ﻧﻘول: إن اﻻﺧﺗﻼط اﻟﻣﺣرم ﻣرﻓوض ﻓطرﯾﺎً، ﻓﺎﺷل ﺗرﺑوﯾﺎً، ﻣﻧﺑوذ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎً،
عدد الصفحات ٧وﻣﺣرم وﻣﺟرم ﺷرﻋﯾﺎً ﺢﻫﺎ ﻟﻌﻣل ﻻ ﯾﺻﻠﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﻛﱠب ﻓﻲ اﻟﻣرأة أﺧﻼﻗﺎً، وﻣﻧﺣﻬﺎ ﺧﻠﻘﺔ، وﻫﯾﻸأﻣﺎ أﻧﻪ ﻣرﻓوض ﻓطرﯾﺎً ﻓ ﻋﻣل اﻟرﺟﺎل ﻟﻬﺎ.ﺢ ﻟﻠرﺟﺎل، ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺻﻠ ﻷن ﻫذا ﻋﻣل اﻟرﺟﺎل، ؛وﻟﻣﺎ ﻧذرت أم ﻣرﯾم ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑطﻧﻬﺎ ﻟﻌﻣﺎرة ﺑﯾت اﷲ اﻋﺗذرت ﺣﯾن وﺿﻌﺗﻬﺎ أﻧﺛﻰ ﺑطل اﷲ ﻧذرﻫﺎ ) ﺄ (.١ﻓ _________ ٢( اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ )١/ ٦(، واﺑن ﺟرﯾر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ )٧٣٦/(.٤٣٣ (٤١/١) ﻧﻬﺎ - وﺑﺎﻟﻣرأة ﻓطرة ﺈ اﻟﻣﻣﻧوع، -ﻣﺎ داﻣت ﻧﻘﯾﺔ ﻓجﺑﻰ ﻫذا اﻻﻣﺗزاﺄﻧف ﻫذﻩ اﻟﺧﻠطﺔ اﻟﻣذﻣوﻣﺔ، وﺗﺄﺗ ر اﻟرﻋﺎء، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﻋن اﻟﺳﻘﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺻد -ﻣن ﻗدﯾم -وﻷﺟل ﻫذا اﻣﺗﻧﻌت اﻟﻣرأﺗﯾن ِ ﯾَﺳْﻘُونَ وَوَﺟَدَ ﻣِنْ دُوﻧِﻬِمُ اﻣْرَأَﺗَﯾْنِ ﺗَذُودَ سانِ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﺧَطْﺑُﻛُﻣَﺎ ﻋَﺎءُ وَأَﺑُوﻧَﺎ ﺷَﯾْﺦٌ ﻛَﺑِﯾرٌﱢ[ ن دﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻗد ﺟﻧوا ﺛﻣرات ﻧﻛدة ﺗﻣﺛﻠت ﺑﻔوﺿﻰ ﺟﻧﺳﯾﺔﻸوأﻣﺎ أﻧﻪ ﻓﺎﺷل ﺗرﺑوﯾﺎ ﻓ اﻣﺗدت ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت، وﻟﻌل اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت اﻟﻣرﻋﺑﺔ ﺗﺗرﺟم ﻋن ﺣﺎل اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻐرب وﻣﺎ آﻟت اﻟﯾﻪ ﻣن ﺗﻔﻛك، وﺗﻧﻌﻲ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣوﻟت ﻓﻲ ﺗﻠك اﻷﻣم اﻟﻰ ﺷذوذ أو اﺳﺗﺛﻧﺎء. ن اﻟﻣطﺎﻟﻊ ﻟوﺿﻊ اﻟﻣرأة ﻋﻧد اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﯾن أو اﻟﻛﻠداﻧﯾﯾن ﯾرى أﻧﻬﺎ وأﻣﺎ أﻧﻪ ﻣﻸﻧﺑوذ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ ﺳﺎﻗط ﺣﺿﺎرﯾﺎ ﻓ ﻟﻔﻲ ﻋﺎم، ﻛﻣﺎ ﻋرف اﻟﻬﻧود ﺧﻼل اﻟﻘرﻧﯾن ﺄﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺣﺟﺎب واﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻻﺧﺗﻼط، وذﻟك ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﺑ واﻟراﺑﻊ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﺣظر اﻻﺧﺗﻼط ﻓﻼ ﯾﺗﺻل اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء إﻻ وﻓق ﺿواﺑط، ثوﻣن ﺧﻼل اﻟﺛﺎﻟ ﻗﻧوات ﻣﺣددة. ﻟﻬن ﺑﺎﻻﺧﺗﻼط ﺑﺎﻟرﺟﺎل.ﺢ اﻟﻘدﻣﺎء ﯾﻔرﺿون اﻟﺣﺟﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء، وﻻ ﯾﺳﻣس وﻛﺎن اﻟﻔر زرﻫن، أو ﺑﺣﺟﺎب ﻣﺻﻧوع ﻣن ﺣرﯾر، وﻛن ﺂوﻛﺎن ﻣن ﻋﺎدة ﻧﺳﺎء اﻟﯾوﻧﺎن ﺣﺟب وﺟوﻫﻬن ﺑطرف ﻣ ﺛﯾﻧﺎ -ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣدن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﺄ ﯾﺣﺗﺟﺑن ﺑﻐطﺎء ﯾوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ ﻟﻪ ﺛﻘﺑﺎن أﻣﺎم اﻟﻌ -ﻛ؛ﯾﻧﯾن ﻟﺗﻧظر ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻟﻣرأة. ﻠب ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺗرف ﻏوﻛذا ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻋﻧد اﻟروﻣﺎن، ﻓﻠﻣﺎ ﻋرف اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن ﺣﯾﺎة اﻟﺷﻬوات، و ﯾر ﻏواﻟﻔﺳﺎد ﻓﺷﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﻓﺗﺑرﺟت اﻟﻧﺳﺎء واﻧﺗﺷرت اﻟﻔﺣﺷﺎء، وآل اﻷﻣر إﻟﻰ ﺳﻘوط ﺣﺿﺎرﺗﻬم إﻟﻰ (.١رﺟﻌﺔ ) _________
عدد الصفحات ٨اﻟﻛوﯾت، ٠٠٤١، ١ﻋطﯾﺔ ﺻﻘر، ط( اﻷﺳرة ﺗﺣت رﻋﺎﯾﺔ اﻹﺳﻼم، ﻟﻠﺷﯾﺦ ١حﺳﺳﺔ اﻟﺻﺣﺎؤﻫـ، ﻣ (.٤٣ - ٧٢)ص (٥١/١) وأﻣﺎ أن اﻻﺧﺗﻼط ﻣﺟرم وﻣﺣرم ﺷرﻋﯾﺎ، ﻓﻠﻧﺻوص ﻛﺛﯾرة ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم، واﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، واﻹﺟﻣﺎع اﻟﻣﻧﻌﻘد اﻟﻣﻘﺑول، ﻓﺿﻼ ﻋن دﻻﻟﺔ اﻟﻣﻌﻘول. و ﺄﻟﯾن وﻣﻣﺎﺣﻛﺎت اﻟﻣﺗرﺧﺻﯾن ﻣﺣﻠﻬﺎ وﺗﻔﺻﯾل ﻫذﻩ اﻷدﻟﺔ واﻟرد ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻬﺎت اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن، وﺗﻣﺣﻼت اﻟﻣﺗ ﻟﻔﯾﺗﻪ ﻗد ﺄﻧﻣﺎ ﻧظرت ﻓﯾﻣﺎ ﺧط ﺑﻧﺎﻧﻪ، ﻓٕﻫذا اﻟﻛﺗﺎب، اﻟذي أﺣﺳن اﻟظن ﺑﻛﺎﺗﺑﻪ، اﻟذي ﻟم أر ﺟﺛﻣﺎﻧﻪ، وا وﻋﻰ، ورد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻓﻣﺎ أﺑﻘﻰ.ﺄ ﺟﻣﻊ ﻣن اﻷدﻟﺔ ﻓ وﻗد ﻧﻘل ﺻﺎﺣب اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺗﺎوى ﻛﺛﯾرة، وﻋرض ﻟﻣﺳﺎﺋل ﻋدﯾدة، وﻛم ﺗﻣﻧﯾت أن أﺟد وﻗﺗﺎ ﻷﻗرأ ﻓﺎﺳﺗﻔﯾد دﯾدا، أو أﻫدي إﻟﯾﻪ ﻣﻔﯾدا، إﻻ أن ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ذﻟك ﻟم ﯾﻛن، ﻓﺎﻛﺗﻔﯾت ﺑﻧظرة ﻋﺟﻠﻰ، ﻣرﺟﺋﺎ ﻣﺎ ﻋﺳﺎﻩ ﻗد ﺟ ﯾﺑدو ﻟﻲ إﻟﻰ ﻗراءة أﺧرى، واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻣﺳﺋول أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب وﻛﺎﺗﺑﻪ، وأﻻ ﯾﺣرم ﻣن ﻗرأﻩ أو ﻧﺷرﻩ أﺟرا وﺧﯾرا، إﻧﻪ أﻛرم اﻷﻛرﻣﯾن وأرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن. واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﻪوﻛﺗ ﻣﺣﻣد ﯾﺳري إﺑراﻫﯾم اﻟﻘﺎﻫرة ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﺷﻌﺑﺎن ﻋﺎم أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ وواﺣد وﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﻬﺟرة (٦١/١) أﻗوال !! ﻟﯾﺳت ﻋﺎﺑرة » *َجِﻧﱠﻪُ ﺑَﻠَﻐَﻧِﻲ أَنﱠ ﻧِﺳَﺎءَﻛُمْ ﯾَﺧْرُﺟْنَ ﻓِﻲ اﻷَْﺳْوَاقِ ﯾُزَاﺣِﻣْنَ اﻟْﻌُﻠُوﺈ ﻓَ؟.أَﻻَ ﺗَﺳْﺗَﺣْﯾُونَ أَوْ ﺗَﻐَﺎرُونَ « (.١) -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ -ن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻲ ﺑ » *وﺳﻧﺔ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -وﻗد ﻛﺎن ﻣن ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺎﻟرﺟﺎل إذا اﺧﺗﻠطوا ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻛﺎن ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﺧﺗﻼط ؛ ﻷن اﺧﺗﻼط أﺣد اﻟﺻﻧﻔﯾن ﺑﺎﻵﺧر ﺳﺑب اﻟﻔﺗﻧﺔ؛... ) اﻟﻧﺎر واﻟﺣطب« -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ (. ... ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم ا٢ » *، وَﻫُوَ ﻣِنْ أَﻋْظَمِ ﱟ وَﺷَرٍ ﺑَﻠِﯾﱠﺔﱢﺟَﺎلِ: أَﺻْلُ ﻛُلﱢﺳَﺎءِ ﻣِنْ اﺧْﺗِﻼَطِﻬِنﱠ ﺑِﺎﻟر ﱢأَﺳْﺑَﺎبِ ﻻَ رَﯾْبَ أَنﱠ ﺗَﻣْﻛِﯾنَ اﻟﻧ
عدد الصفحات ٩ﺳَﺎءِ ﻧُزُولِ اﻟْﻌُﻘُوﺑَﺎتِ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ، ﻛَﻣَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻣِنْ أَﺳْﺑَﺎبِ ﻓَﺳَﺎدِ أُﻣُورِ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ وَ ﱢﺟَﺎلِ ﺑِﺎﻟﻧ ﱢاﻟْﺧَﺎﺻﱠﺔِ. وَاﺧْﺗِﻼَطُ اﻟر ، وَاﻟطﱠوَاﻋِﯾنِ اﻟْﻣُﺗﱠﺻِﻠَﺔِ. ﻓَﻣِنْ ﱢﻧَﺎ وَﻫُوَ ﻣِنْ أَﺳْﺑَﺎبِ اﻟْﻣَوْتِ اﻟْﻌَﺎم ﱢأَﻋْظَمِ أَﺳْﺑَﺎبِ ﺳَﺑَبٌ ﻟِﻛَﺛْرَةِ اﻟْﻔَوَاﺣِشِ وَاﻟز ﱢﻧَﺎ ، ﺑِﺳَﺑَبِ ﺗَﻣْﻛِﯾنِ اﻟﻧ ﱢ: ﻛَﺛْرَةُ اﻟزّ اﻟْﻣَوْتِ اﻟْﻌَﺎم ٍﺟَﺎتﱢﺟَﺎلِ، وَاﻟْﻣَﺷْﻲِ ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻣُﺗَﺑَر ﱢﺳَﺎءِ ﻣِنْ اﺧْﺗِﻼَطِﻬِنﱠ ﺑِﺎﻟر ﯾنِ ﱢ ، وَﻟَوْ ﻋَﻠِمَ أَوْﻟِﯾَﺎءُ اﻷَْﻣْرِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِكَ ﻣِنْ ﻓَﺳَﺎدِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَاﻟرﱠﻋِﯾﱠﺔِ ـ ﻗَﺑْلَ اﻟد ٍﻼَت ﱢ ﻣُﺗَﺟَﻣٍـ ﻟَﻛَﺎﻧُوا أَﺷَدﱠ ﺷَﻲْء ) ﻣَﻧْﻌًﺎ ﻟِذَﻟِكَ « (.٣ -رﺣﻣﻪ اﷲ - اﻹﻣﺎم اﺑن اﻟﻘﯾم _________ ١١١( اﻟﻣﺳﻧد ﺑرﻗم: )١٨(، وﻫو ﻣن زﯾﺎدات ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻹﻣﺎم أﺣﻣد، وﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر: »إﺳﻧﺎداﻩ ﺻﺣﯾﺣﺎن«، وﻫو اﻟرﺟلﺞ: ﺟﻣﻊ ﻋﻠجوط، واﻟﻌﻠوؤﻔﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﺷﻌﯾب اﻷرﻧّ، وﺿﻌ اﻟﻛﺎﻓر ﻣن اﻟﻌﺟم. ١( ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻣن )اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ٢) / (.٠٦٣ ٢( اﻟطرق اﻟﺣﻛﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ )٣) ٨٢ـ ٠٨(.١ (٧١/١) ﺳَﺎ ... ﻣِﺛْلُ اﻟﺳﺑﺎعِ ﺗطوفُ ﺑﺎﻟﻠﺣﻣﺎنﱢ إنﱠ اﻟرﺟﺎلَ اﻟﻧﺎظرﯾنَ إﻟﻰ اﻟﻧ وﻻ أﺛﻣﺎنِ ) ٍ (١إنْ ﻟم ﺗَﺻُنْ ﺗﻠكَ اﻟﻠﺣومَ أﺳُودُﻫﺎ ... أُﻛِﻠَتْ ﺑِﻼ ﻋِوَض (٢اﻹﻣﺎم أﺑو ﻣﺣﻣد اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﻘﺣطﺎﻧﻲ ) * ... »وﺗﺣرﯾم اﻟدﯾن ﻻﺧﺗﻼط اﻟﺟﻧﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌروف ﻟدى ﻋﺎﻣﺔ ﺔ وﺳﯾرة اﻟﺳﻠف اﻟذﯾن ّاﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻬم، وأدﻟﺔ اﻟﻣﻧﻊ واردة ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟواردثة ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ ﻋرﻓوا ﻟُﺑَﺎبَ اﻟدﯾن، وﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن ﺣﻛﻣﺗﻪ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ... واﻷﺣﺎدﯾ ) ﻋن اﺧﺗﻼط اﻟﻣرأة ﺑﻐﯾر ﻣﺣرم ﻟﻬﺎ ﺗدل ﺑﻛﺛرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻘتَ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻐرﱠاء ﻟﻬذا اﻻﺧﺗﻼط ﺷدﯾد« (.٣ .-رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺧﺿر ﺣﺳﯾن ﺷﯾﺦ اﻷزﻫر اﻷﺳﺑق » *ﻧﻪ وﻗد ذﻛر اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑن اﻟﻘﯾم ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟطرق اﻟﺣﻛﻣﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ( ﻓﺻﻼً ﺑَﯾﱠنَ ﻓﯾﻪ أ اﻷﻣر أن ﯾﻣﻧﻊ اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻰ اﻷﺳواق وﻣﺟﺎﻣﻊ اﻟرﺟﺎل، وذﻛر ﻓﯾﻪ أن ﱢﯾﺟب ﻋﻠﻰ وﻟﻰ ﺗﻣﻛﯾن اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﺧﺗﻼطﻬن ﺑﺎﻟرﺟﺎل أﺻل ﻛل ﺑﻠﯾﺔ وﺷر، وﻣن أﻋظم أﺳﺑﺎب ﻧزول اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ) ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻣن أﺳﺑﺎب ﻓﺳﺎد اﻷﻣور اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ وﺳﺑب ﻟﻛﺛرة اﻟﻔواﺣش واﻟزﻧﺎ«. اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد (. ..٤ - رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟﻣﺟﯾد ﺳﻠﯾم، ﺷﯾﺦ اﻷزﻫر اﻷﺳﺑق
عدد الصفحات ١٠_________ ( ﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻘﺣطﺎﻧﻲ، واﻟﻠُﺣﻣﺎن ـ ﺑﺿم اﻟﻼم ـ: ﺟﻣﻊ ﻟﺣم.١ ( أﺑو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﻘﺣطﺎﻧﻲ اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ. ﻛﺎن ﻓﻘﯾﻬﺎ ﺣﺎﻓظًﺎ.٢) ﻣن اﻟ٣) س ﻋﺷر(، واﻧظر ﻛﺗﺎب ﻣﺣﺎﺿرات ( ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻬداﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، )اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدثﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟ - ٠٩١إﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺧﺿر ﺣﺳﯾن، ﺟﻣﻌﻬﺎ وﺣﻘﻘﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟرﺿﺎ اﻟﺗوﻧﺳﻲ )ص (.٠٠٢ ( ﻓﺗﺎوى اﻷزﻫر، ﻧﺳﺧﺔ إﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ وزارة اﻷوﻗﺎف اﻟﻣﺻرﯾﺔ ٤) www.islamic- council.comﻫﺟرﯾﺔ. ٢٦٣١، ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﺗوى: رﻣﺿﺎن (٨١/١) » * ﻟﻠﻌﻣل، وﻓجﻋَﺎءُﱢﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧذَ اﻟﺿرورة ﺑﻘدرﻫﺎ، ﻓﻼ ﺗﺧﺗﻠط ﺑﺎﻟرﺟﺎل، وأنْ ﺗﻌزل ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋن ﺄوﺗوﻓرَتْ ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺿرورة ﻋﻠﯾﻬﺎ أنْ ﺗ ﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺿرورة أﺧرﺟتْ اﻟﻣرأسة ﻟﺗﻘوم ﺑﻌﻣل اﻟرﺟﺎل أﻧﻬﺎ أﺻﺑﺣتْ ﻣزاﺣﻣﺗﻬم واﻻﺣﺗﻛﺎك ﺑﻬم، وﻟﯾ ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﻬمﺢ ) ﻣﺛﻠﻬم، ﻓﺗﺑﯾ« (.١ -رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي » *ﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎبﺂ(، ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺣﻛﺎم ٢وﻗد أﺧذ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺳﻣﻰ ﺑ ﯾرﻩ ... واﻵداب ﻣﻧﻬﺎ ... ﺣرﻣﺔ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﺳواء أﻛﺎن ﻏذﻟك ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم أم ﻓﻰ اﻣرأة أﺟﻧﺑﯾﺔ ﻋﻧﻪ، وﻻ ﯾﺟوز ﺢﻛذﻟك أﺧذ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟل اﻷﺟﻧﺑﻰ أن ﯾﺻﺎﻓ ﺷﻲءٌ ﻣِن ﺑدﻧﻪ ﺷﯾﺋًﺎ ﻣِن ﺑدﻧﻬﺎس ) ﻟﻪ أن ﯾﻣ« (.٣ -رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺳﯾد طﻧطﺎوي، ﺷﯾﺦ اﻷزﻫر اﻷﺳﺑق » *ﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻠوة ﺑﺎﻷﺟﻧﺑﯾﺔ وﺗﺣرﯾم اﻟﻧظر إﻟﯾﻬﺎ وﺗﺣرﯾم اﻟوﺳﺎﺋل اﻷدﻟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﺻرﯾﺣﺔ اﻟداﻟ دي إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺣﻣد ؤاﻟﻣوﺻﻠﺔ إﻟﻰ اﻟوﻗوع ﻓﯾﻣﺎ ﺣرم اﷲ أدﻟﺔ ﻛﺛﯾرة، ﻗﺎﺿﯾﺔ ﺑﺗﺣرﯾم اﻻﺧﺗﻼط ﻷﻧﻪ ﯾ ، وﻋدم إﺑداء اﻟزﯾﻧﺔجض اﻟﺑﺻر وﺣﻔظ اﻟﻔرﻏ ﻋﻘﺑﺎﻩ. ﻓﻛﯾف ﯾﺣﺻل _________ ِ ﯾَﺳْﻘُونَ وَوَﺟَدَ : -ﻋز وﺟل -( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗول اﷲ ١س} ﻋَﺎءُ وَأَﺑُوﻧَﺎ ﺷَﯾْﱢ( ٣٢ﺦٌ ﻛَﺑِﯾرٌ )ﻣِنْ دُوﻧِﻬِمُ اﻣْرَأَﺗَﯾْنِ ﺗَذُودَانِ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﺧَطْﺑُﻛُﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﺗَﺎ ﻻَ ﻧَﺳْﻘِﻲ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﺻْدِرَ اﻟر (.٤٢ - ٣٢ﻓَﺳَﻘَﻰ ﻟَﻬُﻣَﺎ ْذَنَ ﻟَﻛُمْ إِﻟَﻰ -ﻋز وﺟل -( وﻫﻲ ﻗول اﷲ ٢) ؤ إِﻻﱠ أَنْ ﯾُ ﱢ} : ْﺄِذَا طَﻌِﻣْﺗُمْ ﻓَﺎﻧْﺗَﺷِرُوا وَﻻَ ﻣُﺳْﺗَ ﺈَﯾْرَ ﻧَﺎظِرِﯾنَ إِﻧَﺎﻩُ وَﻟَﻛِنْ إِذَا دُﻋِﯾﺗُمْ ﻓَﺎدْﺧُﻠُوا ﻓَ ﻏ ٍ إِنﱠ ذَﻟِﻛُمْ طَﻌَﺎمثٍ ﻧِﺳِﯾنَ ﻟِﺣَدِﯾ
عدد الصفحات ١١َﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺄِذَا ﺳَٕ وَاﱢْذِي اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﻓَﯾَﺳْﺗَﺣْﯾِﻲ ﻣِﻧْﻛُمْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻَ ﯾَﺳْﺗَﺣْﯾِﻲ ﻣِنَ اﻟْﺣَق ؤَﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﻛَﺎنَ ﯾُ ﺄﺳْ ذَﻟِﻛُمْ أَطْﻬَرُ ﻟِﻘُﻠُوﺑِﻛُمْ وَﻗُﻠُوﺑِﻬِنﱠ وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻛُمْ ٍْذُوا رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻻَ أَنْ ﺗَﻧْﻛِﺣُوا أَزْوَاﺟَﻪُ ﻣِنْ ﺑَﻌْدِﻩِ ﺣِﺟَﺎب ؤأَنْ ﺗُ (.٣٥ ﻣن ﺳورة اﻷﺣزاب. ٣٥( اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟوﺳﯾط ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻋﻧد ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ ٣) (٩١/١) ﻟرﺟﺎل واﺧﺗﻼطﻬﺎ ﻣﻌﻬم ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل واﻻﺧﺗﻼط ﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻗوع ﻓﻲ ﻫذﻩ ﻋﻧد ﻧزول اﻟﻣرأة ﻣﯾدان ا اﻟﻣﺣﺎذﯾر. وﻛﯾف ﯾﺣﺻل ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﺗﻐض ﺑﺻرﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺳﯾر ﻣﻊ اﻟرﺟل اﻷﺟﻧﺑﻲ ﺟﻧﺑًﺎ إﻟﻰ ) ﺟﻧب ﺑﺣﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺷﺎرﻛﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل أو ﺗﺳﺎوﯾﻪ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﻪ« (.١ -رﺣﻣﻪ اﷲ - اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺑﺎز » *زُﻩ دﯾن اﻹﺳﻼم ـ دﯾن اﻟﻐﯾرة واﻟﺷﻬﺎﻣﺔ واﻟﻣروءة واﻹﻧﺻﺎف ـ ﻋﻣﻼً ا ﱢ ﺑﺎﻟذﻛور ﻻ ﯾﺟوثﺧﺗﻼط اﻹﻧﺎ ذَﻟِﻛُمْ أَطْﻬَرُ ﻟِﻘُﻠُوﺑِﻛُمْ وَﻗُﻠُوﺑِ ٍَﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﺣِﺟَﺎب ﺄَﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ ﻣَﺗَﺎﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْﺄِذَا ﺳَٕﻬِنﱠ َ اﻟْﺟَﺎﻫِﻠِﯾﱠﺔِ اﻷُْوﻟَﻰج(. ٣٣ﻗَرْنَ ﻓِﻲ ﺑُﯾُوﺗِﻛُنﱠ وَﻻَ ﺗَﺑَرﱠﺟْنَ ﺗَﺑَرﱡ (.٢) .-رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺟم اﻟدﯾن اﻟواﻋظ ـ ﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ » * حظﻬﺎرًا ﻟﻠﻔرٕ اﻟﺳر اﻟﻣﻧﻬﻲ ﻋﻧﻪ، واح ﺑذﻟك ﻋن ﻧﻛﺎج، ﻟﯾﺧرجﺑﻣﺎ أﺣل ﯾُﺳْﺗَﺣْﺳَنُ ﺷرﻋًﺎ إﻋﻼن اﻟزوا ن ﯾﺷﺗﻬر، ﻟﯾﻌﻠﻣﻪ اﻟﺧﺎص واﻟﻌﺎم، واﻟﻘرﯾب واﻟﺑﻌﯾد، وﻟﯾﻛون ﺄن ذﻟك ﻋﻣل ﺣﻘﯾق ﺑٕ اﷲ ﻣن اﻟطﯾﺑﺎت، وا . واﻹﻋﻼن ﯾﻛون ﺑﻣﺎ ﺟرت ﺑﻪ ج ﺳوق اﻟزواج، ﻓﺗروجﺛرون اﻟﻌزوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟزواؤدﻋﺎﯾﺔ ﺗﺷﺟﻊ اﻟذﯾن ﯾ ﻋﻠﯾﻪ ﻋرف ﻛل ﺟﻣﺎﻋﺔ، ﺑﺷرط أﻻ ﯾﺻﺣﺑﻪ ﻣﺣظور ﻧﻬﻰ اﻟﺷﺎرع ﻋﻧﻪ ﻛﺷر جب اﻟﺧﻣر، أو اﻟﻌﺎدة، ودر ) اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء، وﻧﺣو ذﻟك« -رﺣﻣﻪ اﷲ -(. ... اﻟﺷﯾﺦ ﺳﯾد ﺳﺎﺑق ٣ » *ﺗﻣرات، واﻟﻧدوات، واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔؤم اﻻﺧﺗﻼط، ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم، أم اﻟﻌﻣل، واﻟﻣﱢﺣُر ﻟﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻫﺗك اﻷﻋراض وﻣرض اﻟﻘﻠوب،؛ﯾرﻫﺎﻏ واﻟﺧﺎﺻﺔ، و _________ ١وى اﺑن ﺑﺎز )( ﻣﺟﻣوع ﻓﺗﺎ١/١٤٨ (.٧٢٤ - اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻛوﯾت، ٢) ح( ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻣن )ﺣﻛم اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼط(، إﻋداد ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻹﺻﻼ ٣١٨ﺳﺳﺔ ﻧور اﻹﺳﻼم: ٩٦٩١ﻫـ ٩ؤم، ﻣwww.islamlight.net. ٢( ﻓﻘﻪ اﻟﺳﻧﺔ )٣/(.١٣٢ (٠٢/١)
عدد الصفحات ١٢، وﺧﻧوﺛﺔ اﻟرﺟﺎل، واﺳﺗرﺟﺎل اﻟﻧﺳﺎء، وزوال اﻟﺣﯾﺎء،سوﺗﻘﻠص اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﺷﻣﺔ، واﻧﻌدام وﺧطرات اﻟﻧﻔ ) اﻟﻐﯾرة« -رﺣﻣﻪ اﷲ -(. ... اﻟﺷﯾﺦ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺑو زﯾد ١ » *، وﻟﻬذاجﯾرى اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼط ﺑﯾن اﻟﻣرأة واﻟرﺟل ﺧطرًا ﻣﺣﻘﻘًﺎ ﻓﻬو ﯾﺑﺎﻋد ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ إﻻ ﺑﺎﻟزوا ن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻧﻔرادي ﻻ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺷﺗرك.ﺈ ﻓ ى ﺷﻬوة اﻟﻧﻬم ... واﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺎﻟط اﻟرﺟﺎل ﯾزﯾد اﻻﺧﺗﻼط ﻗوة اﻟﱢﻣﯾل، وﻗدﯾﻣًﺎ ﻗﯾل: إن اﻟطﻌﺎم ﯾﻘو ) ﺗﺗﻔﻧن ﻓﻲ إﺑداء ﺿروب زﯾﻧﺗﻬﺎ، وﻻ ﯾُرْﺿﯾﻬﺎ إﻻ أن ﺗﺛﯾر ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻬم اﻹﻋﺟﺎب ﺑﻬﺎ«(. ... ٢ -رﺣﻣﻪ اﷲ - اﻷﺳﺗﺎذ ﺣﺳن اﻟﺑﻧﺎ » *أو اﻟﻣﻧﺗدﯾﺎت وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺗﺷﻣﺔ ﻻ ﯾﺟﯾز اﻹﺳﻼم أن ﺗﺧﺗﻠط اﻟﻣرأة ﺑﺎﻟرﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﻔﻼت اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ وﻗد ﻗﺎﻣت ﺣﺿﺎرﺗﻪ اﻟزاﻫرة اﻟﺗﻲ ﻓﺎﻗت ؛... وﻟﻬذا ﻛﻠﻪ ﯾﺗﺷدد اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﺧﺗﻼط اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل م اﻷﻣﺔ ّرْ ﻫذا اﻟﻔﺻل ﻋﻠﻰ ﺗﻘد ﱢَﺛؤﻛل اﻟﺣﺿﺎرات ﻓﻲ إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻬﺎ وﻧﺑﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن وﻟم ﯾ اﻟﺗﺎرﯾﺦاﻟﻣﺳﻠﻣﺔ وﻗﯾﺎﻣﻬﺎ ﺑدورﻫﺎ اﻟﺣﺿﺎري اﻟﺧﺎﻟد ﻓﻲ « (.٣) -رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻟدﻛﺗور ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺑﺎﻋﻲ » * ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﯾن إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣن ﺧﻠط اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧب ﻓﻲﺢأﻗﺑ واﺣد ﻟﺗﺗم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ س ﯾﺟﻌل ﻟﻛل رﺟل واﻣرأة أﺟﻧﺑﯾﺔ ﻣﻧﻪ ﻣﺟﻠث، وﺻﻧوف اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺣﯾساﻟﻣدار ﻣن ﻗرﯾب وﺗﺣﺻل اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺑﯾﻧﺞ اﻹﻓرﻧﺢدﻧﻰ وﺳﯾﻠﺔ، وﻫذا ﻣﻣﺎ دَبﱠ إﻟﯾﻬم ﻣن ﻗﺑﺎﺋﺄﻬﻣﺎ ﺑ ) ورذاﺋﻠﻬم، ﻓﺎﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن« -رﺣﻣﻪ اﷲ -(. ... اﻟﺷﯾﺦ ﺣﻣود ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺗوﯾﺟري ٤ _________ (.٧٩( ﺣراﺳﺔ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ )ص ١ .٥١ - ٣١( رﺳﺎﻟﺔ )اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ وواﺟﺑﺎﺗﻬﺎ(، ص ٢) ﻟﻣراﻗب اﻟﻌﺎم ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻻﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺳورﯾﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ، اﻟﻣرأة ﺑﯾن ( ﻋﻣﯾد ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺑدﻣﺷق، وا٣) (.٦٢١ - ٥٢١اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون )ص واﻟﺳﻔور )ص ٤) ج(.١٩( اﻟﺻﺎرم اﻟﻣﺷﻬور ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺗﺑر (١٢/١) » *َﻟْﺗُﻣُوﻫُنﱠ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -ﺗﻘرر اﻵﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب ﺑﯾن ﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲﺄِذَا ﺳَٕواﻟرﺟﺎل {ٍَﻟُوﻫُنﱠ ﻣِنْ وَرَاءِ ﺣِﺟَﺎب ﺄﻋًﺎ ﻓَﺎﺳْ زاﻟﺔ اﻟﺣﺟب، واﻟﺗرﺧص ﻓﻲ ٕﯾر ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ، ﻻ ﯾﻘل أﺣد إن اﻻﺧﺗﻼط، واﻏ ﻓﻼ ﯾﻘل أﺣد ؛وَﻗُﻠُوﺑِﻬِنﱠ
عدد الصفحات ١٣واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن أس واﻟﻠﻘﺎء واﻟﺟﻠوثطﻬر ﻟﻠﻘﻠوب، وأﻋف ﻟﻠﺿﻣﺎﺋر، وأﻋون ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾ ﺗﺻرﯾف اﻟﻐرﯾزة اﻟﻣﻛﺑوﺗﺔ، وﻋﻠﻰ إﺷﻌﺎر اﻟﺟﻧﺳﯾن ﺑﺎﻷدب وﺗرﻗﯾق اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻟﺳﻠوك ... إﻟﻰ آﺧر ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﻪ ﻧﻔر ﻣن ﺧﻠق اﷲ اﻟﺿﻌﺎف واﻟﻣﻬﺎزﯾل اﻟﺟﻬﺎل اﻟﻣﺣﺟوﺑﯾن، ﻻ ﯾﻘل أﺣد ﺷﯾﺋًﺎ ﻣن ﻫذا ... ﯾﻘول ﻣﻧﯾن، وﻋن رﺟﺎل اﻟﺻدر اﻷول ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول اﷲ ﻫذا ﻋن ﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲ اﻟطﺎﻫرات، أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤ ﻟﯾﻬم اﻷﻋﻧﺎق -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم -اﷲ ٕ ) ﻣﻣن ﻻ ﺗﺗطﺎول إﻟﯾﻬن وا«(. ... اﻷﺳﺗﺎذ ﺳﯾد ١ -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﻗطب ... » * اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺗﺣرم اﺧﺗﻼط اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﺑﺷﻛل ﻗﺎطﻊ ﺟﺎزمثﻓﻬذﻩ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، واﻷﺣﺎدﯾ ﻓﺎﻟذﯾن ﯾﺑﯾﺣون اﻻﺧﺗﻼط وﯾﺑرروﻧﻪ ﺑﺗﻌوﯾدات اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣﻌﺎﻟﺟﺎت ﻻ ﯾﺣﺗﻣل اﻟﺷك و !!ﻻ اﻟﺟدل ﻧﻬم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﯾﻔﺗرون ﻋﻠﻰ اﻟﺷرع، وﯾﺗﺟﺎﻫﻠون اﻟﻔطرة اﻟﻐرﯾزﯾﺔ، وﯾﺗﺟﺎﻫﻠون ﺈ ﺷرﻋﯾﺔ، ﻓﺞﻧﻔﺳﯾﺔ، وﺣﺟ ) اﻟواﻗﻊ اﻟﻣرﯾر اﻟذي آﻟت إﻟﯾﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻗﺎطﺑﺔ« ﻋﻠوان ) ٢ﺢ(. ... اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﷲ ﻧﺎﺻ -رﺣﻣﻪ اﷲ -( ٣ » * اﻟﻣﺷﯾﻧﺔ، اﻟﺗﻲﺢﺳﻲ اﻟﻣﺧزﯾﺔ، واﻟﻔﺿﺎﺋﺂإن ﺟﻌﺑﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن واﻟدارﺳﯾن ﻟظﺎﻫرة اﻻﺧﺗﻼط ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣ ن اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺎت اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ٕﺗﻣﺛل ﺻﻔﻌﺔ ﻗوﯾﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻛل ﻣن ﯾﺟﺎدل ﻓﻲ اﻟﺣق ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﺑﯾن، وا اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ اﻻﺧﺗﻼط ﻧﺎطﻘﺔٌ ـ ﺑل ﺻﺎرﺧﺔٌ ـ ﺑﺧطر _________ ٥( ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن )١/٢٨٧٨ (. ١( ﺗرﺑﯾﺔ اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم )٢) / (.٩٧٢ ( اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻓﻲ ﺟدة ﺳﺎﺑﻘًﺎ، وأﺣد رﻣوز ٣) .-رﺣﻣﻪ اﷲ -اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ واﻟﻌﺎﻟم (٢٢/١) ﻣﺔ أﺣﻣد وﻓﯾق ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، اﻟذي ﻛﺎن ﺳرﯾﻊ اﻟﺧﺎطر، اﻻﺧﺗﻼط ﻋﻠﻰ اﻟدﻧﯾﺎ واﻟدﯾن، ﻟﺧﺻﻬﺎ اﻟﻌﻼ ﺣدى ﺗﻠك ﺈ ﺑسﻟﻪ ﺑﻌض ﻋُﺷَراﺋﻪ ﻣن رﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ، ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺄﺣﺎﺿر اﻟﺟواب ﻋﻧدﻣﺎ ﺳ اﻟﻌواﺻم ﻗﺎﺋﻼً: »ﯾر أن ﯾﺧﺎﻟِطْنَﻏﻟﻣﺎذا ﺗﺑﻘﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﺷرق ﻣﺣﺗﺟﺑﺎت ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻬن ﻣدى ﺣﯾﺎﺗﻬن، ﻣن ؟اﻟرﺟﺎل، وﯾﻐْﺷَﯾْنَ ﻣﺟﺎﻣِﻌَﻬُم«ﺟﺎﺄﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻗﺎﺋﻼً: ، ﻓ »ﯾرِﻏَﺑْنَ أنْ ﯾَﻠِدْنَ ﻣن ﻏﻷﻧﻬن ﻻ ﯾر .أزواﺟﻬن«ﻧﻪ أﻟﻘمﺄ ﻫذا اﻟﺳﺎﺋل، ﻓﺳﻛت ﻋﻠﻰ ﻣﺿض ﻛس ﻣﺎء ﺑﺎرد ﻋﻠﻰ رأﱢوﻛﺎن ﻫذا اﻟﺟواب ﻛﺻَب ) اﻟﺣﺟر« (.١ (٢اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣﻘدم ) ُﻫم ... ﻓﻛﺎﻧوا ﻛﻣﺎ ﺣفﱠ اﻟﺷرابَ ذؤ ﺑﺎبُ دَﻋِﻲ ﻋﻧكِ ﻗوﻣًﺎ زاﺣﻣَﺗْﻬُم ﻧﺳﺎ
عدد الصفحات ١٤ﺗﺳﺎوَوا ﻓﻬذا ﺑﯾﻧﻬم ﻣﺛلُ ﻫذﻩِ ... وﺳِﯾﱠﺎنُ ﻣﻌﻧﻰً ﯾﺎﻓﻊٌ وﻛَﻌَﺎبُ َ اﻟرﺟﺎلِ ﻋُﺟَﺎبُ ) ثﻧﯾﺄ (٣وﻣﺎ ﻋﺟﺑﻲ أنﱠ اﻟﻧﺳﺎءَ ﺗرﺟﱠﻠَتْ ... ﻟﻛنﱠ ﺗ ﻣﺻطﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟراﻓﻌﻲ » * ﯾدرﻛﻬﺎسإن رﻓﻊ اﻟﺣﺟﺎب واﻻﺧﺗﻼط ﻛﻼﻫﻣﺎ أﻣﻧﯾﺔ ﺗﺗﻣﻧﺎﻫﺎ أورﺑﺎ ﻣن ﻗدﯾم اﻟزﻣﺎن ﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔ .وﻗف ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻد أورﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲﻛل ﻣن « (.٤ﻣﺣﻣد طﻠﻌت ﺣرب _________ (.٤١٢( اﻟﻔﺗن ﻟﻠﺷﯾﺦ أﺣﻣد ﻋز اﻟدﯾن اﻟﺑﯾﺎﻧوﻧﻲ )ص١ ٣( ﻋودة اﻟﺣﺟﺎب )٢) / (.٩٥ ُ اﻟﺣُﻠُمَ أوْ ﺑَﻠَﻐَﻪُ ﻓﻬو ﯾﺎﻓِﻊ وَﻣُرَاﻫِق، واﻟﻛﻌﺎب: اﻟﻣرأة ﺣﯾن ٣) ﻎﯾَﺑْدُو ( دﯾوان اﻟراﻓﻌﻲ. واﻟﻐُﻼمُ إذا ﻛﺎدَ ﯾَﺑْﻠُ ﺛَدْﯾُﻬﺎ ﻟﻠﻧﱡﻬود، واﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻻ ﻓرق ﻋﻧدﻫم ﺑﯾن ذﻛر وأﻧﺛﻰ، ﻓﺎﻟرﺟﺎل ﻣﺛل اﻟﻧﺳﺎء. ﺳف اﻗﺗرن ٤) ﻸفَ ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺳم أﻣﯾن، وﻟﱢ( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣرأة واﻟﺣﺟﺎب( وﻫو أول ﻛﺗﺎب أﻟ اﺳم ﻣﺣﻣد طﻠﻌت ﺣرب ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺑﺷﺋون اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟرﺑوي. (٣٢/١) » *وف ﻻ ﯾﺧرﺟن ﻣطﻠﻘًﺎ ﺳﺎﻓرات اﻟوﺟوﻩ، ﺑل ﯾﻐطﯾن وﺟوﻫﻬن ﺑﺎﻟﺑرﻗﻊ ... وﻻ اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ ﻛل اﻟظر ﯾدﺧل اﻟرﺟﺎل ﻣطﻠﻘًﺎ ـ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ﺑﻌض اﻷﻫل اﻷﻗرﺑﯾن ـ إﻟﻰ ﻣﺳﻛن اﻟﺳﯾدات ... وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟرﺣﺎﻟﺔ ِ ﻛلﱡ حَ اﻟرﯾﺎجاﻟﺳﺎﺑﻘون ﻋﻠﻰ اﻟﻐزو أن ﯾﺗﻌرﻓوا ﻋﻠﻰ أﺣوال ﺳﯾدات اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺳﯾطرة، وذﻫﺑت أدرا ن ﯾﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﺟﻣﺎل زوﺟﺎﺗﻬمﺗوﺳﻼﺗﻬم اﻟﺄ ﻓﻠم ﯾﻛن ﻋظﻣﺎء ﻣﺻر ﻟﯾﺳﻣﺣوا ﻷﺣد ﺑح؛ ) ﻠﺣو« (.١ دي ﺷﺎﺑرول أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔج ﻋﻠﻰ ﻣﺻر واﺻﻔًﺎ ﺣﺎل ﻧﺳﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر. » *ن ﯾﻛون ﻟﻠرﺟﺎل ﻣﺟﺗﻣﻌﻬم اﻟذي ﻻ ﺗدﺧﻠﻪ اﻣرأة واﺣدة، وأن ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧﺄﺳﺎء إن دﯾﻧﻧﺎ ... أوﺻﻰ ﺑ دون أن ﯾُﻘﺑَل ﺑﯾﻧﻬن رﺟلٌ واﺣد، ﻟﻘد أراد ﺑذﻟك ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﻣﻣﺎ ﯾﻧطوي ﻋﻠﯾﻪ ﺻدرﻫﻣﺎ ﻣن ) ﺿﻌف، واﻟﻘﺿﺎء اﻟﺟذري ﻋﻠﻰ ﻣﺻدر اﻟﺷر« (.٢ ﻗﺎﺳم أﻣﯾن داﻋﯾﺔ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣرأة ـ ﻗﺑل اﻻﻧزﻻق ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑرﻟﯾن ﻓﻲس ﯾﻘول اﻟﺑروﻓﯾﺳور اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ )ﯾودﻓو ﻟﯾﻔﯾﻠﺗز( ﻛﺑﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺟﻧ*إﺣدى دراﺳﺎﺗﻪ وﻻ أﻧﺟﻊ ﻣن ﻗول ﺢ ﻓﻠم ﯾﺟد ﻋﻼﺟًﺎ أﻧﺟس وأدوﯾﺔ اﻟﺟﻧس وأدوار اﻟﺟﻧس ﻋﻠوم اﻟﺟﻧسﻧﻪ درﺄاﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﺑ ل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد:ﱢ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﻧُز
عدد الصفحات ١٥ْﻣِﻧَﺎتِ ﯾَﻐْﺿُﺿْنَ ﻣِنْ أَﺑْﺻَ ؤْﻣِﻧِﯾنَ ﯾَﻐُﺿﱡوا ﻣِنْ أَﺑْﺻَﺎرِﻫِمْ وَﯾَﺣْﻔَظُوا ﻓُرُوﺟَﻬُمْؤﺎرِﻫِنﱠ (.٣( ) ١٣ - ٠٣وَﯾَﺣْﻔَظْنَ ﻓُرُوﺟَﻬُنﱠ _________ ١( وﺻف ﻣﺻر )١/ دي ﺷﺎﺑرول، ﺗرﺟﻣﺔ زﻫﯾر اﻟﺷﺎﯾب.٥٦ - ٤٦جﻟﯾف ﺄ ( ﺗ ا ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻧﺳﻲ )اﻟدوق دارﻛور( اﻟذي أﺻدر ﻛﺗﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ٢) 3( ﻗﺎل ذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻣﺻرﯾون( رد ١٨ﺧر اﻟﻣﺻرﯾﯾن( ﺣﻣ٣٩ﺄل ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ أﻫل ﻣﺻر، ﻣرﻛزًا ﺣﻣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء ﻣﺻر، م ﺳﻣﺎﻩ )ﺳر ﺗ ﺳﺎﺧرًا ﻣن ﺣﺟﺎﺑﻬن وﻗرارﻫن ﻓﻲ اﻟﺑﯾوت، ﻣﻬﺎﺟﻣًﺎ اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻟﺳﻛوﺗﻬم وﻋدم ﺗﻣردﻫم ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷوﺿﺎع. وﺑﻌد ﻣدة ﻣن اﻋﺗزاز ﻗﺎﺳم أﻣﯾن ﺑﺎﻟدﯾن ﻛﺎن ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن. ـرﻟﻲ ﺷو، ﺗرﺟ٣) ؟ﻟﯾف ﺑـﺄوﺟﯾﻬﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ص ( اﻟﻐرب ﯾﺗراﺟﻊ ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺧﺗﻠط، ﺗ/(.٢ﻣﺔ د (٤٢/١) ﻣﻘدﻣﺔ »{( ﻣﺔ ٤١)اﻟﻣﻠكّ(، اﻟرﺣﯾم ﺑﻬم، وﻣن رﺣﻣﺗﻪ أﻧزل ﺷرﯾﻌﺗﻪ ﻧﺎﺻﺣﺔ ﻟﻬم، وﻣُﺻﻠﺣﺔ ﻟﻣﻔﺎﺳدﻫم، وﻣُﻘو ﻣﺎ ﺷرع ﻣن اﻟﺗداﺑﯾر اﻟوﻗﺎﺋﯾﺔ، واﻹﺟراءات اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ داﺑر اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﯾن ﻻﻋوﺟﺎﺟﻬم، وﻣن ذﻟك اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء، وﺗُﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻣُوﺑﻘﺎت رﺣﻣﺔً ﺑﻬم، وﺻﯾﺎﻧﺔ ﻷﻋراﺿﻬم، وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻬم ﻣن ﺧزي اﻟدﻧﯾﺎ وﻋذاب اﻵﺧرة. ﺎﯾﺔَ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺎب أن ﯾُوﻗﻊ اﻟﻧوﻋﯾن ﻓﻲ ﺣﺿﯾض اﻟﻔﻏ ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺳﻠك ﻓﻲ وﺑﯾﱠن ﻟﻬم أن !!ﺣﺷﺎء ، ﻋن طرﯾق ﺧطوات ﯾﻘود ﺑﻌﺿﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌض، وﺗُﺳﻠم اﻟواﺣدة ﻣﻧﻬﺎ جراء ﺑﻬﺎ ﻣﺳﻠك اﻟﺗدرﻏﺗزﯾﯾﻧﻬﺎ، واﻹ إﻟﻰ اﻷﺧرى، وﻫﻲ اﻟﻣﻌﻧﯾﱠﺔ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ْﻣُرُ ﺑِﺎﻟْﻔَﺣْﺷَﺎءِ وَاﻟْﻣُﻧْﻛَرِ ﺄِﻧﱠﻪُ ﯾَﺈ (.١٢نِ ﻓَ رﺣﻣﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ـ اﻟﻘﺎﺋل: ثواﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺎدق اﻷﻣﯾن ، اﻟﻣﺑﻌو»ﻣَﺎ ﺗَرَﻛْتُ ﺑَﻌْدِى ﻓِﺗْﻧَﺔً ﺳَﺎءِ ﱢﺟَﺎلِ ﻣِنَ اﻟﻧ ﱢ ) أَﺿَرﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟر «(.واﻟﻘﺎﺋل: ١»ِنﱠ اﷲَ ﻣُﺳْﺗَﺧْﻠِﻔُﻛُمْ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻓَﯾَﻧْظُرُ إِنﱠ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﺣُﻠْوَةٌ ﺧَﺿِرَةٌ ٕوَا ﺳَ ﱢِنﱠ أَوﱠلَ ﻓِﺗْﻧَﺔِ ﺑَﻧِﻰ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻛَﺎﻧَتْ ﻓِﻰ اﻟﻧ ﺈﺳَﺎءَ ﻓَﱢ ) ﺎءِ ﻛَﯾْفَ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُوا اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَاﺗﱠﻘُوا اﻟﻧ«( ـ اﻟذي ٢ ﯾرًا ﻣن اﻟﻌﺑﺎد ﻣن ﺗزﯾﯾن ﺣذرﻧﺎ ﻣن ﺧطوات اﻟﺷﯾطﺎن إﻟﻰ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺳﺎد ، ﺧﺻوﺻًﺎ ﻣﺎ أﺿلﱠ ﺑﻪ ﻛﺛ طﻼق اﻟﺑﺻر إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣرﱠم اﷲ، وﻣﺻﺎﻓﺣﺔ اﻟﻧﺳﺎء اﻷﺟﻧﺑﯾﺎت، وﺳﻔر اﻟﻣرأة ٕﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ، وإ، واجاﻟﺗﺑر ) ﺑدون ﻣَﺣرَم، وﺧروﺟﻬﺎ ﻣﺗطﯾﺑﺔ ﻣﺗﻌطرة ، وﺧﺿوﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘول ﻟﻠرﺟﺎل، وﺧﻠوﺗﻬﺎ ﺑﻬم واﺧﺗﻼطﻬﺎ ﻣﻌﻬم« (.٣
عدد الصفحات ١٦