2 . ف e 3 : 8 ا ا 0 a RES : ا 3
عدد الصفحات ١ر ع e ۶و ¢ ر ا a ¬ ص دين ص نشين عص زی لالش اء والا شتا زز رلو أعتنى‌بها سيد بن عباس الجليمي
عدد الصفحات ٢الطب الا قول اھ ۹۹ے ع قوقع عفوظة للناشر س : ا 2 ت 2 = 0 و 7 ls ت | : : ال ١ آم احہا سد لر فاح یارۍ- الرا رال لتت العم وارترا لنش رو رلور وال اڈو اب ت ااع ای تسرد ترا راکب القاهرة : ^۸١ شارع البستان 2 صيطاالزن عطلل يهان تلاا ةة شاع الجمهورية؛ تلیفون :۳۹۰۰۳1۸ - ۴۳۴۳۲ فاا 77 = ااا :1% TLTHRB ÛN ص . ب = ۱۲۸۹ = اریز اتوق ۲ ١١١١
عدد الصفحات ٣بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ییانوا ونستعينه» ونستغفره؛ ونتوب إليه» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده .لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسولّه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أا بعد د اد ل من المسلمين الوم تهاونوا يالصلاة وأضاعوها حتی ترکها بعضهم تركا مطلقاً تهاونا. ولا كانت هذه المسألة من المسائل العظيمة الكبرى التي ابتلي بها الناس اليوم واحتَلف ۳
عدد الصفحات ٤فيها علماء الأمة وأئمتها قدياً وحديغا أحببت أن أكتب فيها ما تيسر. ربتہخص الكلام فی فصلین: الفصل الأول: فى حكم تارك الصلاة. القصل الشانى: فيما يترتب على الردة بترك 1 لار أو غیره. للصراب.
عدد الصفحات ٥الفصل الأول فأما الفصل الأول: فإن هذه المسألة من مسائل العلم الكبرى وقد تنازع فيها أهل العلم سلفا وخلفا فقال الإمام أحمد بن حَنبل: تارك الصلاة كافر كفرأ مخرجا من الملة يقل إذا لم بت : ويصّل. وقال أبو کین ومالك والشافعى: فاس کان ثم اختلفوا فقال مالك والشافعى: بقل حدا وقال أبو حنيفة: يعزر ولا يقتل. واذا كانت هذه المسألة من مسائل النزاع فالواجب ردها إلى كتاب الله تعالی وستَة رسوله که لقوله تعالى: < وما اختلفتم فيه من شيء فَحكْمه إلى الله € (الشرى: .]١ 0
عدد الصفحات ٦وقوله: < فإن تتازعته في شىء فردوةٌ إلى الله والرسول إن كنتم تؤْمنونَ بالله واليوم الآخر ذلك خث وای تويلا [النساء: »]١ ولان کل واحد من المختلفين لا يكون قولّه حجة على الآخر لأن كل واحد يرى أن الصواب معه وليس أحدهما أولى بالقبول من الآخر فوجب الرجوع في ذلك إلى حَگم بینهما وهو کتاب الله تعالى وسنة رسوله ميله. وإذا رددتا هذا النزاع إلى الكتاب والستّة وجدنا أن الكتاب والسنة كلاهما يدل على كفر تارك الصلاة الكفر الأكبر المخرچ عن الملة. ٠ أما الكتاف: فقا اى نی سورة التوبة: < فإن تابوا وآقاموا الصلاةً فإخوائكم في الدين) [التربد ]١١ وقولة قى إسورة مريم: .
عدد الصفحات ٧قلف من بعدهم حَلف أضاعرا الصلاة واتبعوا الشهوات فَسَوف يَلقَوْنَ غيًا إلا من تاب وآمَن وعَمل صالحا قأولئك يدحُلون الجن ولا يظلمون شيا € [مریم: ۹ه: .]١۰ فوجه الدلالة من الآية الثانية- آية سورة مریم - أن الله قال فی المضيعن للصلاة الْتّبعين للشهرات: الأ من تاب وآمَنٌ ) فدل على أنهم حين إضاعتهم للصلاة واتباع الشهوات غير مؤمنن. ووجه الدلالة من الآية الأولى- أية سورة التوبة- أن الله تعالى اشترط لثبوت الأخوة بيننا وبين المشركين ثلاثة شروط: أن يتوبوا من الشرك وأن يقيموا الصلاة وأن يتوا الزكاة فإن تابوا من الشرك ولم يقيموا الصلاة ولم ۷
عدد الصفحات ٨بؤتوا الزكاة فليسوا بأخوة لنا وان أقاموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة فليسوا بأخوة لناء والأخوة قر الدین ا نتفي ۾ ألا حيث يخر المرء من الدين بالكلية فلا تنتفی بالفسوق والكفرٍ دون الكفر. آلا ری ألى قوله تعالى فى أية القصاص من القتل: « قن عفي له من أخيه شىء قتاع بالمعروف واد ء اليه بإحسّان» [البقرة: ۱۷۸] فجعل الله القاتل شا فن تل مع أن القتل عمداأ من أكبر الكبائر لقوله ا ۶ ومن e متعمدا فجراؤه جهنم حالدا فيه عضب الله علبه وآ ق له تابا E ٤ [ ألا ترى إلى قوله تعالى فى الطائفتين من المؤمنين إذا اقتتلوا: * وآن طائفتان من المؤمنين اقتَتَلُوا فأصلحوا هما € الى قول
عدد الصفحات ٩انما المؤمنون إخوة قأصلحوا بين أخُويكم ) [الحجرات: .]١. :٩ فأثبت الله تعالى الأخوة بين بهن الطائفة المصلحة والطائفتين المقتتلتين مع أن قتال المؤمن من الكفر كما ثبت فى الحديث اليح الذى رواه البخاری وغيره عن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبى تيه قال: «سباب المسلم فسوق وقتاله كَفَر». لكنه كفرً ليرج من الملة إذ لو کان مُخرجا من الم مابقيت الأخوة الإانية معه والآية الكرية قد دلت على بقاء الأخوة الإانية مع الإقتتال. وبهذا علم أن ترك الصلاة كفر مخرج عسن الملة اذ لوكانفسقاً أو كفرأدون كفر )١( متف عليه. أخرجه البخارى فى صحيحه (رقم £۸ء...). ومسام 59 ۷ ,المت 7ے 54۴ 8۴ )الشات (۱۲۲/۷)» وغیرهم.
عدد الصفحات ١٠ما انتفت الأخوة الدينية به كما لم تنتف بقتل المؤمن وقتاله. مے صر €6 م فإن قال قاتل: هل ترون كفر تارك إيتاء الزكاة كماادل عليه مفهوم أية التوبة. قلتا: كقر تارك ايحاء الزكاة. قال به بعض أهل العلم #وهو إحدى الروايتين عن الإماء أحمد رحمه الله تعالى ولكن الراجح عندنا أنه لايكفر لكنه يعَاقّب بعقوبة عظيمة ذكرها الله تعالی فی کتابه وذکرها النبی کے فی سنته ومنها ما فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي ته ذكرّ عقوبة مانع الزكاة وفى آخره:«ثم يرّى سبيله إمًا إلى الجثة وإِمًا إلى النار وقد رواه مسلم بطوله فى باب إِلْم مانع ۴ ا
عدد الصفحات ١١الزكاة. وهو دلیل على آنه لایکفر إِذ لو کان كافرا ماكان له سبيل إلى الجنة فيكون مَنطوق هذا الحديث مقذما على مهوم آية التوبة لأن النطوق مقّدم على المفهوم كما هو مَعلوم في أصول الفقه. وأمّا دلالة السّة على كفر تارك الصلاة فقوله: ّه: «وإن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»: رواه مس(۳) فی کاب الإييان (۲) أخرجه مسلم فی صحیحه )۲١ -۲٤/۹۸۷( كتاب الزكاة. وأو داود (رقم ۱۹۵۸). والنسائی فى المجتبى (رقم ١٤٤۲)؛ وغيرهم. (۴) آخرجه مسلم )۱۳٤/۸۲( کتاب الإیان. پاب بيان ”إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. وأبو داود (رقم .)٤1۷۸ والترمذنى (رقم ۸- .۲۱۲) وصححه . والنسائی فی المجتبی (رقم .)٤٦٤ وابن ماجه (رقم ۱.۷۸). وأحمد (۳۸۹,۳۷۰./۳). وغیرھم وانظر م تعظیم قدر الصلاة» (رقم -۸۸٩ ۸۹۲) لاہن تصر ۱١
عدد الصفحات ١٢عن جابر بن عبد الله عن النبى له. 7 9 م گے هټ وعن بريدة بن ال حصَيب رضي الله عنه قال: سمعت وله که يقرل: «العهد اذى يتنا ويينهم الصلاة فمن ترگها فقد قد گفر». > روأه اف م دأود والترمذى اتسا e ماجه“ والراد بالگقر ھٹا احرج عن ال لن )٤( صحيح . أخرجه آحمد .)۴۵٠۵ .۳٤١/۵[ والترمذى (رقم ١ ) وصححه. والتساتی فی المجتبی (۲۳۱/۱/ رقم .)٤١۳ وان ماجه (رقم ۱.۷۹). واین آبی شیبة فی مصنفه )۳٤١/۱١( وفى الإان (رقم ٦)؛ وابن نصر فی ١ تعضیم قدر الصلاة» (رقم ۹£- 44¥{ وابن حبان فی صحیحه [(۸/۳/رقم ۲ - الإحسان)؛ (رقم ۲۵۵- موارد)]. والأجرى فى الشريعة (ص )١١۳ . والدارقطنى فى سننه (۵/۲). والحاکم فی مستدرکه )۷-٦/١( وصححه وأقره الذهبی؛ واللالکائی فى «شرح أصول الإعتقاد» (رقم ,)١١١. -١۵١١۱۸ والبيهقی فى سننه .)۳١١/۳( وابن عبد البر فى «التمهيد» .)۲۳۰/٤( كلهم من طريق الحسين بن واقد عن عبدالله بن بريدة بن ا حصیب عن أيه - په . وسنده صحيح. وأخرجه ابن عدى فى الکكامل .)۸۹١/۴( والدارقطنی (۵۲/۲- e ن طریق خالد بن عيمد عن عيد الله هن بريدة إن أبيه_ . وخأالد ضعيف. ۱۲ اص ت
عدد الصفحات ١٣والکكافرين ومن المصرء أن ملة الكفر غير ملة الإسلام فمن لم يات بهذا العهد فهو من ( 1 ي وفى صحيح مسلم ' عن أم سلمة رضى الله عنها أن النبى جه قال: «ستكون أمَاء م @ 3 فتعرفون وتٽکرون فمن عرف بریء ومن انکر اوی جن نی رتام الوا : اقلا نق تقاتلهم؛ 09ا و ' من حديث عَوف (۵) أخرجه مسلم فى صحيحه )٦٤ -٦۲ /۱۸١٤( كتاب الإمارة. باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ماصلوا ونحو ذلك. وأخرجه أيضاً أبو داود (رقم ,)٤۷١١ ٤۷١. والترمذى (رقم )۲۲٠١ وصححهء وغيرهما. )١( أخرجه مسلم فى صحيحه :)١ .٠١/۱۸٠١( كتاب الإمارة. باب خيار الأئمة وشرارهم؛ وأخرجه أيضا ابن نصر فی «تعظیم قدر الصلاة» (رقم ,)٠٠۳ -٩۵۱ وأحمد .۲٤/١( ۲۸) . والدارمى .)۳۲٤/۲( واہن أبى عاصم فى «السنة» (رقم ١۱.۷ء .)١.۷١ والآجرى فى الشريعة (ص .)٤١ والبيهقى فى سننه (۸/۸١۱١),؛ وغیرهم . ۳
عدد الصفحات ١٤حيار أتمكم الذين تحبوتهم ويحبونكم ور لون علیکم وتصلون يچم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ویبغضونكم ولع mg ويلعتونكم»» قيل: يارسول الله آفلا ابذهم بالسیف قال ولا ما آقاموا < € ر قفي هذين الحديشين دليل على متابذة الولاة الهم بالسيّف إذا لم يقيموا الصلاة ولا تجو منازعة الولاة وقتالهم إلا إذا أتوا كَفراً صريحاً عندنا فيه برهَان من الله تعالى لقول عبادةً بن الصامت رضى اللہ عنه: دعانا رسول الله که فبایعناه فکان فيما أحَذّ علينا أن بايعنا على السمّع والطاعة فى مَنشطتا ومَكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينًا وأن لا ننازع الأمر أهله ٤
عدد الصفحات ١٥ie کفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان». وعلی هذا یکون ترکهم للصلاة الذى علق عليه النبى تله متابذتهم وقتالیه بالسيف كفراً بواحاأً عندنا فيه من الله @ f برهان. ولم یرد في الكتاب والستة أن تارك کے کے کے الصلاة لیس باقر أو أنه مومن ؛ وغاية ماورد فى ذلك نصرص ندل على فضل التوحيد: شهادة أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ثاب ذلك اما مشدة نکد کے ا ر دلز ۵ 3 ولوال > وھی ١ : بود کي سس النص يمتنع معها أن يترك الصلاة وإما واردة (۷) متفق علیه. أخرجه البخاری فى صحيحه (رقم ۷.۵۵ - طرفه رقم ۸4 رقم .¥ (YY. و تسام فی کی ےیک E7. ٣ص )۱٤۷١. كتاب الإمارة . وأخرجه أيضاً غيرهما. ۱ ۵
عدد الصفحات ١٦