حقائق مهجورة

151 د- الروايًت التي ت نسب فيها - نلى بعض (السلف) - أقوالٌ غير كبويّة. و- الروايًت التي تدلّ متونها، دلالة قطعيّة، على مخالفة الأدلّة القطعيّ ة المعتبرة. ز- الروايًت الآحاديّة، التي يعارض بعض ها بعضًا، ولا يكن الجمع بينها. 7- مـجال الأحكام الع ق ديّة: لا ريب ف ـي أنّ (السلف الصالـح) - ولا سيّما جيل الصحابة - هم أعلـم الناس بعد الأكبياء ، بأصول الإيان، وفروعه؛ فإنّ مصدر عقائدهم الإياكيّة هو الوحي المنز ل: (الوحي القرآنيّ)، و(الوحي النبويّ). وقد سلموا من تأةير (الفلسفات القدية السقيمة). وك ان الإيان بالغيب، والتسليم للوحي، والاقتصار على ما يكن العلم به ، والاقتصار على ما ي ـثمر عملاً صالحًا: أبرز الصفات التي اتّصفوا بها، أو اتّصف بها معظمهم؛ ولذلك كاكت عقائدهم - غالبًا - كقيّة صافية. فما اتّفق عليه (السلف الصالـح)، اتّفاقًا كلّ ـيًّا قطعيًّا: هو المصدر الأصفى لـمعرفة (الأحكام الع ق ديّة الإسلاميّة). وهذا يعن وجوب اتّصاف (الـمنسوب الع ق ديّ )، بصفة (الكلّيّة)، وصفة (القطعيّة)؛ ليكون جزءًا من (السلفيّة الواجبة). فإذا فقدت (العقيدة المنسوبة) نحدى هاتين الصفتين، أو فقدتهما معًا، فلا ت عدّ جزءًا من (السلفيّة الواجبة). ولذلك تخرج من (السلفيّة الواجبة) منسوبات ع ق ديّة كثيرة، أبرزها : أ- أن تكون العقيدة منسوبة، نلى بعض الصحابة، أو بعض التابعين؛ وليست ثابتة عن السلف، كلّهم، ةبوتاً قطعيًّا. ب- أن ي فه م من (الروايًت الع ق ديّ ة) وجود (اختلاف متةّر)، بين (السلف)، في بعض العقائد، المنسوبة نليهم، أو المنسوبة نلى بعضهم.

151 ج- أن تكون العقيدة المنسوبة نليهم - أو المنسوبة نلى بعضهم - قائمة على أحاديث ضعّفها العلماء، اتّفاقًا. د- أن تكون العقيدة المنسوبة نليهم - أو المنسوبة نلى بعضهم - قائمة على أحاديث، اختلف العلماء في تصحيحها، أو في تضعيفها. ه- أن تكون العقيدة المنسوبة نليهم - أو المنسوبة نلى بعضهم - قائمة على أحاديث صحّحها العلماء، اتّفاقًا، لكنّها غير قطعيّة الثبوت. و- أن تكون العقيدة المنسوبة نليهم - أو المنسوبة نلى بعضهم - قائمة على أقوال غير كبويّة. ز- أن تكون العقيدة المنسوبة نليهم - أو المنسوبة نلى بعضهم - دالّ ة دلالة قطعيّة، على مخالفة الأدلّة القطعيّة المعتبرة. 8- مـجال الأحكام العمليّة: تخرج من (السلفيّة الواجبة) الكثير من (المنسوبات العمليّة)، وأبرزها: أ- أن يكون الرأي من سوباً نلى بعض السلف، كأن يكون واحدًا من الصحابة، أو واحدًا من التابعين، أو آحادًا من الصحابة، أو آحادًا من التابعين؛ وليس رأيًً ثابتًا، عن السلف، كلّهم، ةبوتاً قطعيًّا. ب- أن ي فه م من (الروايًت) وجود (اختلاف متةّر)، بين (السلف)، في بعض الآراء العمليّة، المنسوبة نليهم، أو المنسوبة نلى بعضهم. ج- أن يكون الرأي العمليّ المنسوب نليهم - أو المنسوب نلى بعضهم - قائمًا على أحاديث ضعّفها العلماء، اتّفاقًا. د- أن يكون الرأي العمليّ المنسوب نليهم - أو المنسوب نلى بعضهم - قائمًا على أحاديث، اختلف العلماء، في تصحيحها، أو في تضعيفها.

152 ه- أن يكون الرأي العمليّ المنسوب نليهم - أو المنسوب نلى بعضهم - دالاًّ دلالة قطعيّة، على مخالفة الأدلّة القطعيّة المعتبرة. ولا بدّ من الإشارة أخيرًا، نلى أمر ين مهمّ ين، جدًّا: الأوّل- كلّ مـا هو جـزء من (السـلفيّة الواجبة): هــو حـــقّ واقــع، لا ريب في ه، موافق كلّ الموافقة للصورة التنزيليّة. أمّا ما لـيس جهزء من (السلفيّة الواجبة)، فهو قسمان: 1- ما هو حقّ، موافق للصورة التنزيليّة، لكن لم يثبت اتّفاق السلف عليه، ةبوتاً قطعيًّا. فمن اطّلع على أدلّة يراها كافية للقطع، فالواجب عليه بيانها للناس. 2- ما هو باطل، مخالف للصورة التنزيليّة، لكنّ بعض السلف ذهبو ا نليه؛ لأنهّ م ظنّ وا أكّه من قبيل الحقّ. قال ابن تيميّة: «وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة، ولم يعلموا أكّه بدعة؛ نمّا لأحاديث ضعيفة، ظنّوها صحيحة، ونمّا لآيًت فهموا منها ما لـم يـ ر د منها، ونمّا لرأي رأوه، وفي المسألة كصوص لم تبلغهم»(1) . وقال ابن تيميّة أيضًا: «فإنّ مســائـل الـدّ قّ ، فـي الأصــول لا يكــاد يتّفــق عليها طائفة؛ نذ لو كـان كذلك، ل ما تنازع فـي بعضها الســلف، مـن الصحـابة، والتابعين...»(2). وقال ابن تيميّة أيضًا: «وأيضًا، فإنّ السلف أخطأ كثير منهم، في كثير من هذه المسائل، واتّفقوا على عدم التكفير بذلك...»(3). (1) مجموعة الفتاوى13/111. (2) مجموعة الفتاوى6/36. (3) مجموعة الفتاوى12/263.

153 وقال ابن كث «وقد روي في هذا آثار كثيرة ، عن السلف، وغالبها من الإسرائيليّات، التي ت نق ل؛ لي نظ ر فيها، والله أعلم بحال كثير منها، وم نها ما قد ي قط ع بكذبه؛ لمخالفته الحقّ الذي بأيدينا، وفي القرآن غنية عن كلّ ما عداه من الأخبار المتقدّمة؛ لأنهّ ا لا تكاد تخلو من تبديل وزيًدة وكقصان، وقد و ضع فيها أشياء كثيرة »(1) . الثا- مخالفة (السلفيّات غير الواجبة) يتدّي نلى (مخالفات مذهبيّ ة)، غالبًا، بخلاف مخالفة (السلفيّة الواجبة)؛ فإكّه يتدّي نلى مخالفة (الحقائق الإسلاميّة). ولذلك تجب الدعوة، نلى الاستمساك بحقائق (السلفيّة الواجبة)؛ لمواجهة تعطيلات المعطّ لين، وتحريفات الـمحرّ فين، من العلماكيّين، و العصراكيّين، والقرآكيّين، وأمثالهم من الذين ي نكرون (الحقائق الإسلاميّة) الكبرى. أمّا فـي مقام (السلفيّات غير الواجبة)، فالواجب على العلماء الـمتّقين الـمجتهدين - قبل التوج ه نلى محاولة (الاجتهاد) في مسائلها - أن يعتمدوا على (مـخارج ال ـمتّقين)؛ لتهيئة الوضع المناسب للاجتهاد الصحيح. يعتصمو ن أوّلاً ، بحبل الحقائق الإسلاميّة. ويقتصرو ن ثاكيًا، على المسائل ذات الثمار العمليّة، ويجنّبون العامّة الدخول ، في المسائل الدقيقة، والمسائل النظريّ ة الخالصة. و يحتاطون ثالثًا؛ ابتغاء مرضاة الله، واتّقاء غضبه؛ للخروج من الخلاف، ما أمكنهم ذلك. ويعتبرو ن رابعًا، بما جرى لغيرهم ، من المختلفين، قديًا وحديثًا. و يعترفو ن خامسًا، بأخطائهم، حين يخ طئون، وبصواب مخالفيهم، حين ي صيبون. فإذا فعلوا ذلك، فعسى الله أن يوفّقهم نلى الاجتهاد الصحيح السليم، البريء من مخالفة (الحقائق الإسلاميّة). (1) تفسير القرآن العظيم 3/199.

151 بيان كنت قد ألّ فت كتاب (براءة الإسلام) ؛ لإةبات حقيقة كبيرة، يهجرها كثير من الناس؛ جهلاً، أو بغيًا، أو خوفًا، وهي (براءة الإسلام) من الأباطيل: 1- التي أكتجها بعض (أعداء الإسلام)، مـمّن يصرّحون بـمعـاداة (الإسلام)، ولا سيّما من أتباع الـمناهج الثلاةة: (اللادينـيّ، واليهوديّ، والـمسيحيّ). 2- التي أكتجها بعض (أبناء الإسلام)، مـمّن يصرّحون بـمـوالاة (الإسلام)، قديًا وحديثًا، ولا سيّما من أتباع الـمناهج الروائيّة: (القائمة على الروايًت). وفـي سبيل تبـرئة (الإسلام) ، من أباطيل أعدائه، اعتمدت على عشرة ، من مبـادئ (الـمحاكمة العـادلة)، هي: حـقّ الدفاع، وأهليّة القاضي، وافتراض البـراءة، وقطعيّة الأدلّة، والتجريم التوافقيّ، وشخصيّة الجرية، وترات ب التهم، وتساق ط التهم، والتسويغ المقاميّ، والموازكة العادلة. وفي سبيل تبرئة (الإسلام)، من أباطيل المنسوبين نليه، كتبت مباحث كثيرة، كان بعضها جزءًا من الكلام على مبدن (شخصيّة الـجري ـمة)، وكان بعضها الآ خر جزءًا من الكلام على مبدن (الموازكة العادلة). وقـد كاك ت صفحـات هذه الـمباحث بالـمئـات؛ ولذلك رأيت نخراج ـها، بهيأة كتاب مستقلّ، مع بعض التعديلات، والتصحيحات، والزيًدات. وقد آةرت في عنوان هذا الكتاب صيغة التنكير: (حقائق مهجورة )، على صيغة التعريف: (ال ـحقائق الـمهجورة)؛ للدلالة على أمرين مهمّين: 1- أنّ الحقائقالمذكورة، في هذا الكتاب: هي بعض الحقائق المهجورة، لا كلّ ها. 2- أنّ الذين هجروا الحقائق المذكورة ، في الكتاب: هم بعض الناس، لا كلّهم. والله يهدي من يشاء نلى صراط مستقيم.

155 الـمصادر وال ـمراجع 1. آداب الزفاف في السنّة المطهّرة،الألبانيّ ، ت1333م، المكتبة الإسلاميّة، عمّان، الطبعة الأولى للطبعة الجديدة، 1113ه 2. ابن تيميّة ومنهجه في الحديث، أبو محمّد النعيميّ، جامعة المصطفى العالميّة، الطبعة الأولى، 1123ه 3. الإبـهاج فـي شرح الـمنهاج، تقيّ الدين الســـبكيّ، ت196ه، وتاج الدين السبكيّ، ت111ه، دار البحوث للدراسات الإسلاميّة ونحياء التراث، دبِ، الإمارات، الطبعة الأولى، 1121ه2111م 1. اتقان فـي علوم القرآن ، السيوطيّ ، ت311ه،مجمع الملك فهد، الـمدينة المنوّرة، الطبعة الأولى، 1126ه 9. أحــــاديث م ع ــلّ ـــة ظاهـرهـــا الصحّ ـــة، مقبل بن هادي الوادعيّ ، ت2111م، دار الآثار، صنعاء، الطبعة الثاكية، 1121ه2111م 6. الإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم الأكدلسيّ، ت196ه، دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1113ه1353م 1. أحكام القرآن، الجصّاص ، ت311ه، دار نحياء التراث الع ربِّ، بيروت، 1112ه1332م 5. أحكام القرآن، أبو بكر بن العربِّ، ت913ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1121ه2113م 3. نحياء علوم الدين، أبو حامد الغزاليّ، ت919ه، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1126ه2119م

156 11. اختصار علوم الحديث، ابن كث ، ت111ه، دار الميمان، الريًض، الطبعة الأولى، 1131ه2113م 11. نرشاد الساري لشرح صحيح البخاريّ، القسطلانيّ، ت323ه، مطبعة بولاق، مصر، الطبعة السابعة، 1323ه 12. نرشاد الفحول، الشوكانيّ ، ت1291ه، دار الفضيلة، الريًض، الطبعة الأولى، 1121ه2111م 13. الإرشاد في معرفة علماء الحديث، ا لخليليّ ، ت116ه، مكتبة الرشد، الريًض، الطبعة الأولى، 1113ه1353م 11. نرشاد النقّاد نلى تيسير الاجتهاد، الأمير الصنعانيّ ، ت1152ه، الدار السلفيّة، الكويت، الطبعة الأولى، 1119ه1359م 19. أساس التقديس، الفخر الرازيّ، ت 616ه، مكتبة الكلّيّات الأزهريّة، القاهرة، 1116ه1356م 16. أسباب كزول القرآن، الواحديّ، ت165ه، دار الميمان، الريًض، الطبعة الأولى، 1126ه2119م 11. الإسرائيليّات في التفسير والحديث، محمّد حسين الذهبيّ، ت1311م، مكتبة وهبة، القاهرة. 15. الإسرائيليّات والموضوعات في كتب التفسير، محمّد أبو شهبة، ت1353م، مكتبة السنّة، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1115ه 13. الأسماء والصفات، البيهقيّ ، ت195ه، مكتبة السواديّ ، جدّة، الطبعة الأولى، 1113ه1333م

157 21. الإشــــارة ف ـي معرفة الأص ـــول، أبو الوليد الباجيّ، ت 111ه، ال ـمكتبة الـمكّ ـيّ ــة، مكّ ـــــة الـمكرّمــــــة، دار البشــــــــــــــائــــر الإســــــــلامـيّة، بــيـــــــروت، الطـبـعــة الأولـى، 1116ه/1336م. 21. الإشراف على مذاهب العلماء، ابن المنذر ، ت313ه، مكتبة مكّة الثقافيّة، رأس الخيمة، الإمارات، الطبعة الأولى، 1129ه2111م 22. أصول الدين، أبو منصور البغداديّ ، ت123ه،مطبعة الدولة، نسطنبول، الطبعة الأولى، 1316ه1325م 23. أصول الفقه فـي كسيجه الجديد، مصطفى الزل ـميّ، ت2116م، دار كشر نحسان، الطبعة الأولى، 1139ه2111م 21. أضواء البيان، الشنقيطيّ، ت1313م، دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1126ه 29. أعلام الحديث، الخطّابِّ، ت355ه، جامعة أمّ القر ى، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1113ه1355م 26. نعلام الموقّعين، ابن القيّم ، ت191ه، دار ابن الجوزيّ، الدمّام، الطبعة الأولى، 1123ه2112م 21. نقامة الدليل على حرمة التمثيل، أحمد الغماريّ، ت1361م، مكتبة القاهرة، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1129هـ2111م 25. الاقتصاد الاعتقاد، عبد الغنّ المقدسيّ ، ت611ه، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنوّرة، الطبعة الثاكية، 1122ه2111م 23. الإلزامات والتتبّع، الدارقطنّ ، ت359ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الثاكية، 1119ه1359م

158 31. أوائل الـمقالات، الـمفيد، ت113ه، دار الـمفيد، بيروت، الطبعة الثاكية، 1111ه1333م 31. نيثار الحقّ على الخلق، ابن الوزير، ت511ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الثاكية، 1111ه1351م 32. نيضاح الدليل فـي قطع حجج أهل التعطيل، ابن جْاعة، ت133ه، دار اقرأ، دمشق، الطبعة الأولى، 1129ه2119م 33. بحار الأكوار، المجلسيّ، ت1111ه، دار نحياء التراث العربِّ، بيروت، الطبعة الثالثة المصحّحة، 1113ه1353م 31. البحر المحيط في أصول الفقه، الزركشيّ، ت131ه، وزارة الأوقاف والشتون الإسلاميّة، الكويت، الطبعة الثاكية، 1113ه1332م 39. بدائع الفوائد، ابن القيّم، ت191ه، دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة. 36. البداية والنهاية، ابن كث ، ت111ه، دار هجر، الجيزة - مصر، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 31. البرهان في أصول الفقه، أبو المعالي الجوينّ ، ت115ه، دولة قطر، الطبعة الأولى، 1333ه 35. البرهان في علوم القرآن، الزركشيّ، ت131ه، مكتبة دار التراث، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1111ه1351م 33. البصائر والذخائر ، أبو حيّ ان التوحيديّ ، ت نحو 111ه، دار صادر ، بيروت، الطبعة الأولى، 1115ه/1355م. 11. البواكير، عليّ الطنطاويّ ، ت1333م، دار المنارة، جدّة، الطبعة الأولى، 1131ه2113م

159 11. البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأكدلس والمغرب ، ابن عذاريّ، ت بعد 112ه، دار الغرب الإسلاميّ، توكس، الطبعة الأولى،1131ه2113م 12. تاري ــــخ ابن خلــــــــدون، ت515ه، دار الفكـــــــــر، بيـــــروت، الطبعــــة الثاكيـــة، 1121ه2111م 13. تاريخ بغداد، الخطيب البغداديّ، ت163ه، دار الغرب الإسلاميّ، بيروت، الطبعة الأولى، 1122ه2111م 11. تاريخ الرسل والملوك، الطبريّ، ت311ه، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثاكية، 1351ه1361م 19. التاريخ الكبير، البخاريّ، ت296ه، دائرة المعارف العثماكيّة، حيدر آباد، الدكن، الهند. 16. تأويل مختلف الحديث، ابن قتيبة، ت216ه، المكتب الإسلاميّ، بيروت، متسّسة الإشراق، الدوحة، الطبعة الثاكية، 1113ه1333م 11. التبيان في تفسير القرآن، أبو جعفر الطوسيّ، ت161ه، دار نحياء التراث العربِّ. 15. التبيان لرفع غموض النسخ في القرآن، مصطفى الزل ـميّ، ت2116م، دار كشر نحسان، الطبعة الأولى، 1139ه2111م 13. تـحري ـــــــر الوســــيلة، الـخمينـيّ، ت1353م، ســــــــفارة ال ـجمهـــــوريّة، دمشـــــــق، 1115ه1335م 91. تحريم ككاح المتعة، ابن أبِ حافظ، ت131ه، دار طيبة، الريًض، الطبعة الثاكية. 91. تدريب الراوي، السيوطيّ، ت311ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأولى، 1111ه1336م

161 92. تراةنا الفكريّ، محمّدالغزاليّ ، ت1336م، دار الشروق، القاهرة، الطبعة الخامسة، 1121ه2113م 93. التعديل والتجريح، أبو الوليد الباجيّ، ت111ه، وزارة الأوقاف والشتون الإسلاميّة، المغرب، 1111ه1331م 91. تفريج الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر، ألّفه بالفارسيّة: محمّ د صادق القادريّ الشهابِّ ا لسعديّ ، ترجْه نلى العربيّة: عبد القادر بن مح يي الدين الإربليّ ، مطبعة مريس، مصر، 1311ه1553م 99. تفسير البحر المحيط، أبو حيّان الأكدلسيّ، ت119ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأولى، 1113ه1333م 96. التفسير البسيط، الواحديّ ، ت165ه، جامعة محمّ د بن سعود، الريً ض، الطبعة الأولى، 1131ه. 91. تفسير التحرير والتنوير، ابن عاشور ، ت1313م، الدار التوكسيّة، توكس، 1351م 95. تفسير القرآن الحكيم، محمّد رشيد رضا، ت1339م، دار المنار، القاهرة، الطبعة الثاكية. 93. تفسير القرآن العظيم، ابن كث ، ت111ه، متسّسة قرطبة، الجيزة- مصر، الطبعة الأولى، 1121ه2111م 61. التفسير الكبير، الفخر الرازيّ ، ت616ه، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1111ه1351م 61. التقريب والتيسير، النوويّ، ت616ه، دار الكتاب العربِّ، بيروت، الطبعة الأولى، 1119ه1359م

161 62. تكملة المعاجم العربيّة، دوزي ، ت1553م،وزارة الثقافة والإعلام، العراق ، الطبعة الأولى، 1313 - 2111م. 63. التمثيل، بكر أبو زيد ، ت 2115م،دار الراية، الريًض ، الطبعة الأولى، 1111هـ. 61. التمهيد، ابن عبد البرّ ، ت163ه، وزارة عموم الأوقاف والشتون الإسلاميّ ة، المغرب ، 1351ه/1361م 69. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأكظار، الأمير الصنعانيّ، ت1152ه، المكتبة السلفيّة، المدينة المنورّة. 66. ثَار القلوب في المضاف والمنسوب، أبو منصور الثعالبيّ، ت123ه، دار البشائر، دمشق، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 61. ثَرات النظر في علم الأةر، الأمير الصنعانيّ، ت1152ه، مطبوع ضمن مجموعة نخبة الفكر، لابن حجر العسقلانيّ، دار ابن حزم، بيروت، الطب عة الأولى، 1121ه2116م. 65. جامع البيان، الطبريّ، ت311ه، دار هجر، الجيزة - مصر، الطبعة الأولى، 1122ه2111م 63. جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البرّ، ت163ه، دار ابن الجوزيّ، الدمّام، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 11. جامع العلوم والحكم، ابن رجب ا نبليّ ، ت139ه، دار ابن كثير، دمشق - بيروت، الطبعة الأولى، 1123ه2115م 11. الجامع لأحكام القرآن، أبو عبد الله القرطبيّ ، ت611ه، متسّسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1121ه2116م

162 12. جلاء الأفهام، ابن القيّم، ت191ه، دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1129ه 13. جواهر الكلام، محمّد حسن النجفيّ، ت 1266ه، متسّسة النشر الإسلاميّ، الطبعة الأولى، 1131ه 11. الجواهر المضيّة في طبقات الحنفيّة، محيي الدين الحنفيّ، ت119ه،دار هجر، الجيزة - مصر، الطبعة الثاكية، 1113ه1333م 19. حادي الأرواح، ابن القيّم، ت191ه، دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1125ه 16. الحاوي الكبير، الماورديّ، ت191ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 11. الحكومة الإسلاميّة، الخمينّ، ت1353م، الطبعة الثالثة 15. الحلال والحرام في الإسلام، القرضاويّ، مكتبة وهبة، القاهرة، الطبعة الثاكية والعشرون، 1115ه1331م 13. دفع شبه التشبيه، ابن الجوزيّ، ت 931ه، دار الإمام الروّاس، بيروت، الطبعة الرابعة، 1125ه2111م 51. رسائل نلى الإمام الشافعيّ، سيّد عويس، ت1355م، دار الشايع، القاهرة، الكويت، الطبعة الثاكية، 1315م 51. رسالة التوحيد، محمّد عبده ، ت1319م، دار ا لشروق، بيروت، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 52. الرسالة القشيريّة، أبو القاسم القشيريّ ، ت169ه، دار الشعب، القاهرة ، 1113ه1353م

163 53. الروح، ابن القيّم، ت191ه، دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1132ه 51. الروض الباسم، ابن الوزير، ت 511ه،دار عالم الفوائد، مكّ ة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1113ه. 59. زاد المسير، ابن الجوزيّ، ت931ه، المكتب الإسلاميّ، بيروت، الطبعة الثالثة، 1111ه1351م 56. زاد المعاد، ابن القيّم، ت191ه، متسّسة الرسالة، بيروت، الطبعة السابعة والعشرون، 1119ه1331م 51. سلسلة الأحاديث الصحيحة، الألبانيّ ، ت1333م، مكتبة المعارف، الريًض، الطبعة الأولى، 1116ه1336م 55. السنّة النبويّة بين أهل الفقه وأهل الحديث،محمّد الغزاليّ ، ت1336م، دار الشروق، القاهرة - بيروت، الطبعة الثالثة، 1353م 53. سير أعلام النبلاء، الذهبيّ، ت115ه، متسّسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى. 31. السيل الجرّار، الشوكانيّ ، ت1291ه، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1129ه2111م 31. شرائع الإسلام، نْم الدين الحلّ يّ، ت616ه، دار القارئ، بيروت، الطبعة الحادية عشرة، 1129ه2111م 32. شرح التبصرة والتذكرة، زين الدين العراقيّ، ت516ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأولى، 1123ه2112م 33. شرح الدوّانيّ على العقائد العضديّة، جلال الدين الدوّانيّ، ت315ه، دار الطباعة العامرة، 1311ه

161 31. شرح ريًض الصالحين، ابن عثيم ، ت2111م، دار الوطن، الريًض، الطبعة الأولى، 1126 - 1121ه 39. شرح سنن ابن ماجه، مغلطاي ، ت162ه، مكتبة الباز، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1113ه1333م 36. شرح العقيدة الطحاويّة، المكتب الإسلاميّ، بيروت، دمشق، الطبعة الثامنة، 1111ه1351م 31. شرح فتح القدير، ابن الهمام الحنفيّ، ت 561ه، دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الأولى، 1121ه2113م 35. شرح المنظومة البيقوكيّة، ابن عثيم، ت2111م،دار الثريًّ، الريًض، الطبعة الثاكية، 1123ه2113م 33. صحيح البخاريّ ، ت296ه، دار ابن كثير، دمشق - بيروت، الطبعة الخامسة، 1111ه1333م 111. صحيح البخاريّ بشرح الكرمانيّ، ت156ه، دار نحياء التراث العربِّ، بيروت، الطبعة الثاكية، 1111ه1351م 111. صحيح مسلم ، ت261ه، دار الحد يث، القاهرة، الطبعة الأولى، 1112ه1331م 112. صحيحمسلم بشرح النوويّ ، ت616ه، المطبعة المصريّة بالأزهر، الطبعة الأولى، 1311ه1323م 113. الصواعق المرسلة ، ابن القيّ م، ت191ه، دار العاصمة، الريًض، الطبعة الأولى، 1115ه. 111. صياكة صحيح مسلم،ابن الصلاح، ت613ه،دار الغرب الإس لاميّ، بيروت، 1111ه1351م

165 119. الضعفاء الكبير، العقيليّ، ت322ه، دار الكتب العلميّ ة، بيروت، الطبعة الأولى، 1111ه/1351م. 116. طريق الهجرتين، ابن القيّم، ت191ه،دار عالم الفوائد، مكّة المكرّمة، الطبعة الأولى، 1123ه 111. العروة الوةقى، اليزديّ، ت 1313م، متسّسة النشر الإسلاميّ، الطبعة الأولى، 1121ه 115. العزلة، ال ـخطّابِّ، ت355ه، دار ابن كثير، دمشق - بيروت، الطبعة الثاكية، 1111ه1331م 113. العصراكيّون بين مزاعم التجديد وميادين التغريب، محمّد حامد الناصر، مكتبة الكوةر، الريًض، الطبعة الثاكية، 1122ه2111م 111. عقائد الإماميّة، محمّد رضا المظفّر، ت1361م، الطبعة الثاكية،1351ه 111. العلل الواردة في الأحاديث النبويّة ، الدارقطنّ، ت359ه، دار طيبة، الريًض، الطبعة الأولى، 1119ه1331م 112. عمدة القاري، بدر الدين العينّ، ت599ه، بيروت، دار الكتب العلميّة، الطبعة الأولى، 1121ه2111م 113. فتاوى الشيخ الألبانيّ ، ت1333م، مكتبة التراث الإسلاميّ، الطبعة الأولى، 1111ه1331م 111. فتاوى كور على الدرب، ابن عثيمين، ت2111م، متسّسة الشيخ محمّد بن صالح العثيمين الخيريّة، الريًض، الطبعة الأولى، 1131ه 119. فتح الباري، ابن حجر العسقلانيّ، ت592ه، دار المعرفة، بيروت 116. الفــرق بي ـن الفـــرق، أبو منص ــــور البغـــداديّ ، ت123ه، الـمكتبة العصــريّة، صيدا - بيروت، 1116ه1339م