إتحاف المحبين بخصائص سيدة نساء العالمين للدكتور عبدالعزيز الحميدي

ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ                          

 ٢ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ     ﺟﻮال٨٠٨٤٠٧٥٠٥٠                x            

 ٣ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ إن اﳊﻤـﺪ ﷲ ، ﻧﺤﻤــﺪه ، وﻧــﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ، وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮه ، وأﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ، وﺻﻔﻴﻪ وﺧﻠﻴﻠﻪّ ، أرﺳﻠﻪ رﺑﻪ ﺑﺎﳍﺪى ، ودﻳﻦ اﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮه ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ . اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋـﲆ آل ﳏﻤـﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﲆ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ ، وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤـﺪ وﻋـﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﲆ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ .   ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب أﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻘـﺮاء اﻟﻜـﺮام ، ﻋـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ وﺧـﺼﺎﺋﺺ أﻋﻈـﻢ ﻧـﺴﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺪرًا اﻟﺴﻴﺪة اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺼﻔﻴﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ، ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ، ﺑﻨﺖ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﳏﻤﺪ ق . ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺎح اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﳞﺎ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎﲥﻢ اﳌﻨﻴﻔﺔ ، ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ . وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ل ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﻠﻴﻠﺔ ، ﱂ ﻳﴩﻛﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ، وذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ . وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻛﻞ ﺧﺼﻴـﺼﺔ ﰲ ﻓـﺼﻞ ﻣـﺴﺘﻘﻞّ ، وﻗـﺪﻣﺖ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ ﺑـﺜﻼث ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺿﺎﻓﻴﺔ ، ﺛﻢ ﺧﺎﲤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ . واﷲ اﳌﻮﻓﻖ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ..         

 ٤ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ق ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ) 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + @ ? > = < ; (]اﻟﺸﻮرى : ٣٢[ . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي / : )ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮه ﻟﻨﺒﻴﻪ ﳏﻤـﺪ ق : ﻗـﻞ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﲈروﻧﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﴩﻛﻲ ﻗﻮﻣﻚ : ﻻ أﺳﺄﻟﻜﻢ أﳞﺎ اﻟﻘـﻮم ﻋـﲆ دﻋﺎﻳﺘﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ اﻟﺬي ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘـﻲ أﻧـﺼﺤﻜﻢ ﺛﻮاﺑًﺎ وﺟﺰاءًا وﻋﻮﺿًﺎ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺗﻌﻄﻮﻧﻴﻪ » إﻻ اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﺑﻰ « (  . أي : إﻻ أن ﺗﻮدوﲏ ﰲ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﻣﻨﻜﻢّ ، وﺗﺼﻠﻮا رﲪﻲ ﺑﻴﻨـﻲ وﺑﻴـﻨﻜﻢ ، وﻟـﻴﺲ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ وﺑﲔ رﺳﻮل اﷲ ق وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮاﺑﺔ . ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ، وﻋﻜﺮﻣـﺔ ، وأﺑـﻮ ﻣﺎﻟـﻚ ، وﻗﺘـﺎدة ، وﳎﺎﻫـﺪ ، واﻟﺴﺪي واﻟﻀﺤﺎكّّ ، واﺑﻦ زﻳﺪ وﻏﲑﻫﻢ . وﰲ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ آﺧﺮ ، وﻫـﻮ أﳖـﺎ ﺧﻄـﺎب ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ق واﺗﺒﻌﻮه واﻫﺘﺪوا ﲠﺪﻳﻪ . ﻓﻴﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ : ﻗﻞ ﳌﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ : ﻻ أﺳـﺄﻟﻜﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﺟﺌـﺘﻜﻢ ﺑـﻪ أﺟﺮًا إﻻ أن ﺗﻮدﱡَ وا ﻗﺮاﺑﺘﻲ« . )١( ﺗﻔﴪ اﻟﻄﱪي )١١/٢٤١( . )٢( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )١١/٢٤١-٣٤١( . )٣( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )١١/٤٤١( .

 ٥ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ . واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻘﻮل اﻷول ورﺟﺤﻪ . وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ : )واﳊﻖ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺑﲈ ﻓﴪﻫﺎ ﺑﻪ ﺣـﱪ اﻷﻣـﺔ وﺗﺮﲨـﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻛﲈ رواه ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري. وﻻ ﻧﻨﻜﺮ اﻟﻮﺻـﺎة ﺑﺄﻫـﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ وإﻛﺮاﻣﻬﻢ ﻓﺈﳖﻢ ﻣﻦ ذرﻳـﺔ ﻃـﺎﻫﺮة ﻣـﻦ أﴍف ﺑﻴﺖ وﺟﺪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﻓﺨﺮًُ ا وﺣﺴﺒًﺎ وﻧﺴﺒًﺎ وﻻﺳﻴﲈ إذا ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﺘﺒﻌـﲔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﳉﻠﻴﺔ ﻛﲈ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻬﻢ ﻛﺎﻟﻌﺒﺎس وﺑﻨﻴﻪ وﻋﲇ ّ وأﻫﻞ ذرﻳﺘﻪ ي أﲨﻌﲔ( . وﺑﻮب اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐّ ؛ ﻣـﻦ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻓﻘـﺎل : ﺑـﺎب : ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮاﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ق . وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ل ﰲ ﻗـﻮل أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ا : » واﻟـﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﻘﺮاﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ق أﺣﺐ إﱄ أن أﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻲّ« . وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖا ﻗـﺎل : »ارﻗﺒـﻮا ﳏﻤـﺪًا ق ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘﻪ« . وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ : ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ق . )١( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )١١/٤٤١( . )٢( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )١١/٥٤١( . )٣( اﻟﺒﺨﺎري ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٣٣٤( . )٤( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )٦/٨٤٥( . )٥( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢١٧٣( . )٦( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣١٧٣( .

 ٦ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻓﻴﻪ أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .  ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻗﺎل : أﺧﱪﻧﺎ ﳛﻴﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻗـﺎل : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻨﻮﻓﲇ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ق : » أﺣﺒـﻮا اﷲ ﳌـﺎ ﻳﻐﺬوﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ وأﺣﺒﻮﲏ ﺑﺤﺐ اﷲ وأﺣﺒﻮا أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﺤﺒﻲ « . ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي : ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ إﻧﲈ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ .   ﻓﺎﻟﱰﻣﺬي ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦأﰊ داود ، اﻹﻣﺎم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻨﻦ ، وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻟـﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود . ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻹﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ . ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻨﻮﻓﲇ ، ﱂ ﳜﺮج ﻟﻪ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺘﺔ إﻻ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻘﻂ ، وﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻘﻂ ، وﻻ راوي ﻋﻨﻪ إﻻ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ . وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺛﻘﺔ ، وﻛﺬا أﺑﻮه ﻋﲇّ ، وﻫﻮ ﺟﺪ اﳋﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس . وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻨﺪ وﻗﺎل : ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه ، وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ . وأﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ / ، ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ل ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺧـﺮج اﻟﻨﺒﻲ ق ﻏﺪاة وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮط ﻣﺮﺣـﻞﱠُْ ًِ ، ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ أﺳـﻮد . ﻓﺠـﺎء اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇّ )١( ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )٥/٤٦٦ / ح ٩٨٧٣( . )٢( اﳌﺴﺘﺪرك )٣/٩٤١-٠٥١( .

 ٧ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻓﺄدﺧﻠﻪ ، ﺛﻢ ﺟﺎء اﳊﺴﲔ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ، ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺄدﺧﻠﻬـﺎ ، ﺛـﻢ ﺟـﺎء ﻋـﲇ ّ ﻓﺄدﺧﻠـــﻪ ، ﺛـــﻢ ﻗـــﺎل : )^ ] \ [ Z Y X W _ ` (]اﻷﺣﺰاب : ٣٣[ « . وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀًﺎ واﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻣﺴﲈر ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ا ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ : )» ¿ ¾ ½ ¼ (]آل ﻋﻤﺮان : ١٦[ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲق ﻋﻠﻴăﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺣـﺴﻨًﺎ وﺣﺴﻴﻨًﺎ ﻓﻘﺎل : »ﻫﺆﻻء أﻫﲇ « . وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑه ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻗﺎل : اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﱪة وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ... ﻗﺎل : ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ق ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﺑﲈء ﻳﺪﻋﻰ ُ ﲬăﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ووﻋﻆ وذﻛّﺮ ، ﺛﻢ ﻗﺎل : »أﻣﺎ ﺑﻌﺪأﻻ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﲈ أﻧﺎ ﺑﴩ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺄﰐ رﺳﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺐ ، وأﻧـﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠـﲔ ، أوﳍﲈ : ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ« ﻓﺤﺚ ﻋـﲆ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ، ﺛﻢ ﻗﺎل : »وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ، أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ، أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ، أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ« . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺣﺼﲔ ، وﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺎ زﻳﺪ ؟ أﻟﻴﺲ ﻧﺴﺎؤه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ؟ )١( أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ )٥/٧٣ ح ٤٢٤٢( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻋـﻦ ﺻـﻔﻴﺔ ﺑﻨـﺖ ﺷـﻴﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل. ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﻌﺒﺪرﻳﺔ. ﳍﺎ رؤﻳﺔ وﺳﲈع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ق وﻗﺪ ﻋﻠّﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﳍـﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺳﲈﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ًق . )٢( ﻣﺴﻠﻢ )٥/٤٢ ح ٧٠٤٣( واﻟﱰﻣﺬي )٤٢٧٣( ، وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ. ﺑﻜﲑ ﺑﻦ ﻣﺴﲈر ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮي أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ اﳌﺪﲏ. اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺬا ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ. ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠـﲇ وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ: ﻟـﻴﺲ ﺑـﻪ ﺑﺄس ، ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٠٧٣( .

 ٨ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻓﻘﺎل : ﻧﺴﺎؤه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ، وﻟﻜﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪهُ . ﻗﺎل ﺣﺼﲔ : وﻣﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎل زﻳﺪ : ﻫﻢ آل ﻋﲇ وآل ﻋﻘﻴﻞ ، وآل ﺟﻌﻔﺮ ، وآل ﻋﺒﺎس . ﻗﺎل : ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ« . وﻳﺪﺧﻞ ﰲﻗﺮاﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ق وآل ﺑﻴﺘﻪ أﺻﻨﺎف : - اﻟﺼﻨﻒ اﻷول : أزواﺟﻪ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ . ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : )° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ± (. ]اﻷﺣﺰاب : ٦[ وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : )9 8 7 6 5 4 3 2 1 L K J I H G F E D C B A @ ? > = Z Y X W V U T S R Q P O N M ` _ ^ ] \ [ ( ]اﻷﺣﺰاب : ٢٣-٣٣[. ﻫﺬه أَﻧﺺﱡ آﻳﺔ وأوﺿﺤﻬﺎ ، وأﻋﻈﻢ دﻻﻟـﺔ وأﴏﺣﻬـﺎ ، ﰲ أن أزواج رﺳـﻮل اﷲ ق ﻫﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ . وﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؛ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﳋﻠﻴـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﺛَﻢﱠ إﻻ ﻫﻮ وزوﺟﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ »ﺳﺎرة ﺑﻨـﺖ ﻫـﺎران« أم إﺳﺤﺎق ×. )١( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥/٥٢ – ٦٢ ح / ٨٠٤٣( .

 ٩ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن ﺑﴩى اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻹﺑـﺮاﻫﻴﻢ وزوﺟـﻪ ﺑﺎﻟﻮﻟـﺪ : )9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / (. ]ﻫﻮد : ٣٧[ وﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺮن اﻟﻨﺒﻲق ﺑﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آل ﺑﻴﺘﻪ . ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﻗﺎل : ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻜﻴـﻒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻚ ؟ ﻓﻘﺎل : ﻗﻮﻟﻮا : اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ ﱢ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ . . .( اﳊﺪﻳﺚ . روى اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎسب ﻗـﺎل ﰲ آﻳـﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ : »ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲق ﺧﺎﺻﺔ« . وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳﻨـﺎدي ﰲ اﻟـﺴﻮق : أﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ق ﺧﺎﺻﺔ« . وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ أﻳﻀًﺎ : »ﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﺎﻫﻠﺘﻪ إﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ق« . ﻓﻼﺷﻚ ﰲ دﺧﻮل أزواﺟﻪ- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﰲ ﻧﺺ اﻵﻳﺔ ، وﻟﻜـﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻏﲑﻫﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﴩﻳﻒ »أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ × « . ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ/ : )وﻫﺬا اﻟـﺴﻴﺎق ﻳـﺪل ﻋـﲆ أن ذﻟـﻚ أﻣـﺮ وﳖﻲ وﻳﺪل ﻋـﲆ أن أزواج اﻟﻨﺒـﻲ ق ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ، ﻓـﺈن اﻟـﺴﻴﺎق إﻧـﲈ ﻫـﻮ ﰲ )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ )٧٥٣٦( . )٢( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦/٣٠٦( . )٣( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )١/٨٩٢( . )٤( اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر )٦/٣٠٦( .

 ٠١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻦ وﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻗﻮﻟﻪ : »ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟـﺮﺟﺲ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ« ﻋـﻢ ﻏـﲑّ أزواﺟﻪ ، ﻛﻌﲇ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺣﺴﻦ وﺣـﺴﲔ ي ؛ ﻷﻧـﻪ ذﻛـﺮه ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﳌـَﱠﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ ، وﻫﺆﻻء ﺧﺼﻮا ﺑﻜـﻮﳖﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻣـﻦ أزواﺟـﻪ ؛ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﳌﺎ أدﺧﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺴﺎء ﻛﲈ أن ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء أﺳـﺲ ﻋـﲆ اﻟﺘﻘـﻮى ، وﻣـﺴﺠﺪه ق أﻳﻀًﺎ أﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻮى وﻫﻮ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﲈ ﻧﺰل ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : )A K J I H G F E D C BL (]اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٨٠١[ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ، ﺗﻨﺎول اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء وﻣﺴﺠﺪه ق ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷوﱃ( . وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ/ : )ﺛﻢ اﻟﺬي ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘـﺮآن أن ﻧـﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ق داﺧﻼت ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ) ^ ] \ [ Z Y X W ` _( ﻓﺈن ﺳـﻴﺎق اﻟﻜـﻼم ﻣﻌﻬـﻦ وﳍـﺬا ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ : )bj i h g f e d c k ( أي : واﻋﻤﻠــﻦ ﺑــﲈ ﻳﻨﺰل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ ق ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ( . - واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﲏ : أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺴﺎء ، وﻫـﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وﻓﺎﻃﻤـﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻋﲆ وﺟـﻪ اﳋـﺼﻮص ، اﻟـﺬﻳﻦ أدﺧﻠﻬـﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ق ﰲ ﻛـﺴﺎﺋﻪ وﻗﺎل : )اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺄذﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ اﻟـﺮﺟﺲ وﻃﻬـﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬـﲑًا( ، وﻗـﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ( . - واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، وﻫﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ : آل ﻋﲇ وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل اﻟﻌﺒﺎسّ . )١( ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ )٤/٣٢-٤٢( . )٢( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )٦/٩٨١( . )٣( اﻧﻈﺮ: أﻟﻔﺎظ رواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﺴﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٦/٤٨١-٨٨١( .

 ١١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﻛﺄﰊ راﻓﻊ . أﻣﺎ ﻣﻮاﱄ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ق ﻓـﻼ ، ﻓﺈﻧـﻪ ﺗﺒـﺎح ﳍـﻦ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﻛﱪﻳـﺮة ، ﻣـﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ .    »ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲق« . وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة : ﰲ ﻗـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ ق ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ : »أﻣـﺎ ﺷﻌﺮت أﻧﺎ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ« .    »ﺑﺎب : اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاﱄ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ق« . وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : وﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ق ﺷﺎة ﻣﻴﺘﺔ أُﻋْﻄِﻴَﺘْﻬﺎ ﻣﻮﻻة ﳌﻴﻤﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ« . وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﲆ ﺑﺮﻳﺮةُﱢ ﱡ . وﱂ ﻳــﱰﺟﻢ اﻟﺒﺨــﺎري ﻷزواج اﻟﻨﺒــﻲ ق ، ﻟــﺪﺧﻮﳍﻦ ﰲ آﻟــﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ، ﻓﺘﺸﻤﻠﻬﻦ اﻟﱰﲨﺔ اﻷوﱃ . وأﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ : أن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺚ إﱃ ﻋﺎﺋـﺸﺔ )١( اﻟﺒﺨﺎر ي)١٩٤١( )٢( اﻟﺒﺨﺎري )٢٩٤١( . )٣( اﻟﺒﺨﺎري )٣٩٤١( .

 ٢١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﺑﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﻓﺮدﲥﺎ ، وﻗﺎﻟﺖ : »إﻧﺎ آل ﳏﻤﺪ ﻻ ﲢﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔّ« . وﱂ ﻳــﱰﺟﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﳌــﻮاﱄ اﻟﻨﺒــﻲ ق ؛ ﻛــ ﺄﰊ راﻓــﻊ ، وﺛﻮﺑــﺎن ، وﺷــﻘﺮان ، وﻣﻮﻫﺒﺔ ، وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻟﺪﺧﻮﳍﻢ ﰲ آﻟﻪ أﻳﻀًﺎ ؛ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ، ﳌـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ﻋﻦ أﰊ راﻓﻊ أن اﻟﻨﺒﻲ ق ﻗـﺎل : »إﻧـﺎ ﻻ ﲢـﻞ ﻟﻨـﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ وإنّ ﻣﻮاﱄ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ « . وﲠﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ، وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ، واﺑﻦ اﳌﺎﺟـﺸﻮن ﻣـﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ، وﻗـﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : »وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ« . ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ/ : )وأﻣﺎ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻦ – أي ﻣـﻮاﱄ أزواﺟـﻪ ق - ﻓﻠﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻼ ﻧﺰاع ، ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺒﺎح ﻟﱪﻳﺮة – ﻫﻲ ﻣﻮﻻة ﻋﺎﺋـﺸﺔ – وأﻣﺎ أﺑﻮ راﻓﻊ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ، ﻓﻠﻬﺬا ﳖﺎه ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ؛ ﻷن ﻣﻮﱃ اﻟﻘﻮم ﻣـﻨﻬﻢ ، وﲢﺮﻳﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﺬي أراده اﷲ ﲠﻢ ، ﻓﺈن اﻟـﺼﺪﻗﺔ أوﺳـﺎخ اﻟﻨﺎس( . وﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ آﻟﻪُق ﳍﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ : ﻓﻘﺮاﺑﺘﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪه اﻷﻗﺮب»ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ« . )١( اﳌﺼﻨﻒ )٢/٨٠٧٠١( وﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ )٢/٩١٥( ، وﻗﺎل: ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻤﻬـﺎ ﻋـﲆ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ق . وﻛﺬا اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٧/١٢١( وﻗﺎل إﺳﻨﺎده إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺴﻦ . )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )٧٥٦( وﺻﺤﺤﻪ وأﺑﻮ داود )٠٥٦١( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٥/٧٠١( ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٣٩٢٣( . )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٧/١٢١( . )٤( ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ )٤/٥٢( .

 ٣١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﳑﻦ ﺻﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ق أو رآه ﻣﻦ ذﻛﺮ أو أﻧﺜﻰ وﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ « - ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﺑﻨﺎؤهّ : اﳊﺴﻦ ، واﳊﺴﲔ ، وﳏـﺴﻦﱠ ، وأم ﻛﻠﺜـﻮم ، ﻣـﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ق . وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ، وأوﻻده ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻮن وﳏﻤﺪ . وﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ . وأﻋﲈم اﻟﻨﺒﻲ ق ﳑﻦ أﺳﻠﻢ وﻫﻢ : ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، وﻟﻪ اﺑﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﳍـﺎ »ﻋـﲈرةُ« وﻗﻴـﻞ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ، وﻳﻌـﲆ ، وأﻣﺎﻣﺔ . واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ وأﺑﻨﺎءه اﻟﻌﴩة اﻟﻨﺠﺒﺎء وﻫﻢ : اﻟﻔﻀﻞ ، وﻋﺒﺪ اﷲ ، وﻗُﺜﻢ ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ، واﳊﺎرث ، وﻣﻌﺒﺪ ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، وﻛﺜﲑ ، وﻋـﻮن ، وآﺧـﺮﻫﻢ ﲤﺎم ، وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل أﺑﻮه اﻟﻌﺒﺎس :                   وﻟﻠﻌﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت : أم ﺣﺒﻴﺐ ، وآﻣﻨﺔ ، وﺻﻔﻴﺔ . وﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ : أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، واﺑﻨﻪ ﺟﻌﻔـﺮ وﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، واﺑﻨﺎه اﳌﻐﲑة ، واﳊﺎرث . وﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﳍﺐ ؛ أﺳﻠﻢ وﺻﺤﺐ . واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﳍﺐ ﻛﺬﻟﻚ . وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ، وأﺧﺘﻪ ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ وﻛﺎﻧـﺖ زوج

 ٤١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد . وﻋﲈّﺗﻪ : ﺻﻔﻴﺔ ، وأﻣﻴﻤﺔ ، وأروى ، وﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺎت ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ . أﺳﻠﻤﺖ ﺻﻔﻴﺔ وﺻﺤﺒﺖ وﰲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﺧﻼف.    )١( اﻧﻈﺮ : ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٤١/٣٢٢ -٤٢٢( وﻛﺘﺎب اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﳉﲈل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي .

 ٥١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ    اﳋﺼﺎﺋﺺ ﲨﻊ ﺧِﺼﱢﻴﺼَﺔ : وﻫﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﺎدرة ، وﻣﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﻫﺮة . وﻣﻌﻨﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ : أﻧﻪ ﱂ ﻳﴩﻛﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ . ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧُﺼﱠﺖ ﲠـﺎ دون ﻏﲑﻫﺎ . وﻗﺪ ﲤﻴﺰت ﲠﺬا ﻓﺎﻃﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ؛ ﻷﳖﺎ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ . ﻛﲈ ﲤﻴﺰ ﲠﺬا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ، ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؛ وﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﻴﻔﺔ : ا  ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳍﺎﺋﻠﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ ، اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﺼّﺪّﻳﻖ اﻷﻛﱪ ، أﰊ ﺑﻜﺮ ، ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ، أو ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ، ﺧﺼﺎﺋﺺ ﱂ ﻳﴩﻛﻪ ﻏﲑه ﻓﻴﻬﺎ . وﻗﺪ رﺗﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري / اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ا ﺗﺮﺗﻴﺒـًﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺔ وأن ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ا ، ﳑﺎ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ وﲤﻴﺰ ﲠﺎ وﱂ ﻳﴩﻛﻪ ﻏﲑه ﻓﻴﻬﺎ . أ – ﺑﻮب اﻟﺒﺨﺎريّ أوﻻً : ﺑﺎب : ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻓﻀﻠﻬﻢ ، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ا ، وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : )x w v u y (]اﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠٤[ . ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪواﺑﻦ ﻋﺒﺎس ي : »وﻛﺎنأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ق

 ٦١ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﶈﺒﲔ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎ ﰲ اﻟﻐﺎر« . ﺛﻢ أﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱪاء ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ اﳍﺠﺮة واﻟﻐﺎر. ﺛﻢ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ : ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻐﺎر : »ﻟﻮ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﲢـﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻷﺑﴫﻧﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ق : ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺛﻨﲔ اﷲ ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ« . ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ، ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدات اﳉﻠﻴﻠﺔ ، ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ق ورﻓﻴﻘﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ اﳍﺠﺮة ، وﻗﺮﻳﻨﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر . - ﺷﻬﺎدة اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ، وﻛﻔـﻰ ﺑـﺎﷲ ﺷـﻬﻴﺪًا ، وﺷـﻬﺎدة اﻟﻨﺒـﻲ ق ، وﺷـﻬﺎدة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، واﺗﻔﺎق اﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ . ب – ﺑﻮب ّاﻟﺒﺨﺎري ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺎل : ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ق : »ﺳﺪوا اﻷﺑـﻮاب إﻻ ﺑﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ « ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب . ﺛﻢ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري : »ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲق ، وﻗﺎل : »إن اﷲ ﺧَﲑّ ﻋﺒﺪًا ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺧﺘﺎر ذﻟﻚ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ« ، ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳﻌﻴﺪ : ﻓﺒﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ أن ﳜﱪ رﺳﻮل اﷲ ق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﲑُّ . ﻓﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ق ﻫﻮ اﳌُﺨَﲑﱠ ، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻋﻠﻤﻨﺎََ ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ : إن أﻣﻦ ّاﻟﻨﺎس ﻋﲇ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻣﺎﻟﻪ ّأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬًا ﺧﻠـﻴﻼً ﻏـﲑ رﰊ ﻻﲣـﺬت أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺧﻠﻴﻼً ، وﻟﻜﻦ أﺧﻮة اﻹﺳﻼم وﻣﻮدﺗﻪ ، ﻻ ﻳﺒﻘﲔﱠ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب إﻻ ﺳُّ ﺪ إﻻ ﺑﺎب أﰊ ّ ﺑﻜﺮ(. )١( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٥٦٣( . )٢( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٥٦٣( . )٣( ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٥٦٣( .