- ٧٧١ - وإن اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻧﺻـﯾﺣﺔ ﻷوﻟـﻲ اﻷﻣـر ﺗﻛﻣـن ﻓـﻲ أﻫﻣﯾـﺔ اﺟﺗﻣـﺎع اﻷﻣـﺔ وﻋــــدم اﻟﺗﻔــــرق واﻻﺧــــﺗﻼف إﺿــــﺎﻓﺔ إﻟــــﻰ أن اﻟﺳــــﻣﻊ واﻟطﺎﻋــــﺔ ﯾﺣﻘﻘــــﺎن اﻻﺳــــﺗﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ، وﯾﻌدّ ان ﻋﺎﻣﻼً ﻣؤﺛراً ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣن اﻟﻔﻛري.
عدد الصفحات ١٧٧- ٨٧١ - ٣- اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر: ﻣﻌﻠوم أن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻣن أﻋظم اﻟواﺟﺑﺎت ﻋﻠﻰ أﻣـﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﺧﯾر أﻣﺔ أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس إﻻ ﺑﻬﺎ. )واﻟﻣﻌروف اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻛل ﻣﺎ ﻋرف ﻣن طﺎﻋﺔ واﷲ واﻟﺗﻘـرب إﻟﯾـﻪ واﻹﺣﺳـﺎن إﻟﻰ اﻟﻧﺎس، وﻛل ﻣﺎ ﻧدب إﻟﯾﻪ اﻟﺷر ع ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت، واﻟﻣﻧﻛر ﻛل ﻣﺎ ﻗﺑّﺣ ﻪ اﻟﺷرع وﺣرﻣﻪ وﻛرﻫﻪ( )١(. واﻟﻘﯾــﺎم ﺑﻬــذا اﻟــرﻛن اﺳــﺗﻣرار ﻟﺧﯾرﯾــﺔ ﻫــذﻩ اﻷﻣــﺔ. وﻗــد ﻗــﺎل ﻓــﻲ ذﻟــك ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــــﻠم: »واﻟــــذي ﻧﻔﺳـــﻲ ﺑﯾــــدﻩ ﻟﺗــــﺄﻣرن ﺑـــﺎﻟﻣﻌروف وﻟﺗﻧﻬــــون ﻋــــن اﻟﻣﻧﻛــــر أو ﻟﯾوﺷﻛنّ اﷲ أن ﯾﺑﻌث ﻋﻠﯾﻛم ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻣﻧﻪ ﺛم ﺗدﻋوﻧﻪ ﻓﻼ ﯾﺳﺗﺟﺎب ﻟﻛم«)٢(. وﻻ ﺷك أن ﻣﺑدأ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻟﻪ دور ﻣﻬم ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣﻣــﺎ ﻗــد ﯾﺗﻌــرض ﻟــﻪ ﻣـــن ﻫﺟــوم ﻓﻛــري وﻋﻘــدي ﻣــن اﻟﺗﯾــﺎرات اﻹﻟﺣﺎدﯾـــﺔ واﻟﻣـذاﻫب اﻟﻬداﻣــﺔ، وﻟــﻪ أﺛـر ﻛﺑﯾــر ﻓــﻲ ﺗـوﻓﯾر اﻷﻣــن ﻟﻠﻣﺟﺗﻣــﻊ وﺣﻣﺎﯾﺗـﻪ ﻣــن آﻓــﺎت اﻻﻧﺣــراف وﺷـــرور اﻟﺟرﯾﻣـــﺔ، وذﻟـــك ﺑﺎﻟﺗﺻــدي ﻷﻫـــل اﻟﺑـــدع وﺗطوﯾـــق اﻟﻣﻌﺎﺻـــﻲ، واﻷﺧـــذ ﻋﻠـــﻰ أﯾـــدي اﻟﻣﻧﺣـــرﻓﯾن ﻣـــن اﻟﺳـــﻔﻬﺎء، وﻣﻧـــﻊ اﻟﺳـــﺣرة واﻟﻣﺷـــﻌوذﯾن، وﻣﻧـــﻊ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻣن إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻣﻧﻛرات واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﻰ ارﺗﻛﺎب اﻟﺟراﺋم. ١- ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ٤/٣٣٢. ٢- ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ﺑﺎب: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ٤/٨٦٤.
عدد الصفحات ١٧٨- ٩٧١ - ٤- اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ واﻟﺣذر ﻣن اﻟﻔرﻗﺔ: أﻣر اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺗزام اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﺣذر ﻣن اﻟﻔرﻗﺔ واﻟﺧﻼف ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم: »ﻣــن ﺟــﺎء إﻟــﻰ أﻣﺗــﻲ ﻟﯾﻔــرق ﺟﻣــﺎﻋﺗﻬم ﻓﺎﺿــرﺑوا ﻋﻧﻘــﻪ ﻛﺎﺋﻧــﺎً ﻣــن ﻛــﺎن «)١(، وﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم: »إﻧـﻪ ﻛـﺎﺋن ﺑﻌـدي اﻟﺳـﻠطﺎن ﻓـﻼ ﺗـذﻟوﻩ، ﻓﻣـنأراد أن ﯾذﻟﻪ ﻓﻘـد ﺧﻠـﻊ رﺑﻘـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻣـن ﻋﻧﻘـﻪ، وﻟـﯾس ﺑﻣﻘﺑـ ول ﻣﻧـﻪ ﺣﺗـﻰ ﯾﺳـد ﺛﻠﻣﺗـﻪ اﻟﺗـﻲ ﺗﺛﻠم وﻟﯾس ﺑﻔﺎﻋل، ﺛم ﯾﻌود ﻓﯾﻛون ﻓﯾﻣن ﯾﻌزﻩ «)٢(. وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم: »ﻣــن رأى ﻣــن أﻣﯾــرﻩ ﺷــﯾﺋﺎً ﯾﻛرﻫــﻪ ﻓﻠﯾﺻــﺑر ﻋﻠﯾــﻪ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــن ﻓــﺎرق اﻟﺟﻣﺎﻋــﺔ ﺷﺑراً ﻓﻣﺎت إﻻ ﻣﺎت ﻣﯾﺗﺔ ﺟﺎﻫﻠﯾﺔ «)٣(. وﻣﻌﻠوم أن اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗزاﻣﺎً ﺑـﺄﻣن ﻫـذﻩ ا ﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ وأﻣـن اﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ ﯾﻌﻧﻲ أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، ﻛﻣﺎ أن ﻓﻲ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ إﺧﻼﻻً ﺑﺄﻣن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ واﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺄﻣﻧﻬﺎ إﺧﻼل ﺑﺄﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ. ٥- اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺟﯾد واﻟﻣﻧﺿﺑط: ﻟﻘد ﺳﻌﻰ أﻋداء اﻷﻣﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻣﺎ ﺗﻘدﻣﻪ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻣن ﻧﺷر وﺑث ﻟدواﻋﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻻﺗﺟﺎ ﻫﺎت اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ. واﻹﻋﻼم ﺳﻼح ذو ﺣدﯾن، وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد اﻟﻘﻔزة اﻟﻧوﻋﯾﺔ ﻓـﻲ ﻣﺟـﺎل اﻻﺗﺻـﺎﻻت واﻟﻣﻌوﻣﺎت، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺗـدﻋﯾم اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯾن اﻷﻣـن واﻹﻋـﻼم، وﻣﻌﻠـوم أن ﻣـن أﻫـم ١- اﻻﻋﺗﺻﺎم ﻟﻠﺷﺎطﺑﻲ ٢/٠٧٧-٤٧٧، اﻟرﯾﺎض، اﻟﺳﻌودﯾﺔ، دار اﺑن ﻋﻔﺎن ٢١٤١ﻫـ. ٢- ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد، رﻗم اﻟﺣدﯾث ٨٩٤١٢، ٤/٥٦١. ٣- ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﺑـــﺎب: ﻗوﻟـــﻪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم: »ﺳـــﺗرون ﺑﻌـــدي أﻣـــوراً ﺗﻧﻛروﻧﻬـــﺎ «، رﻗـــم اﻟﺣدﯾث ٣٥٠٧، ص٩٢٤١ وﺑﻧﺣوﻩ رﻗم ٣٤١٧، ص٤٤٤١.
عدد الصفحات ١٧٩- ٠٨١ - وﺳــــــــﺎﺋل ﺧدﻣــــــــﺔ اﻹﺳــــــــﻼم، وﺳــــــــﯾﻠﺔ اﻟﺑﯾــــــــﺎن، ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﻟﻰ: )١(، وﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم: »إن ﻣــن اﻟﺑﯾـــﺎن ﻟﺳـــﺣراً «)٢(، ووﺳــﺎﺋل اﻹﻋـــﻼم ﺑﺄﺷـــﻛﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﺗﺷـــﻛل اﻟوﺳـــﯾﻠﺔ اﻷﻣﺛــل ﻟﺧدﻣــﺔ اﻹﺳــﻼم واﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن، وﺗﻌﺗﺑــر وﺳــﺎﺋل اﻹﻋــﻼم ﺑﺻــﻔﺔ ﻋﺎﻣــﺔ ﻗــوة ﻻ ﯾﺳﺗﻬﺎن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﺧراﻓﺎت اﻟﻔﻛرﯾﺔ، ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن أﺛر ﻓﻌﺎل وإﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻔﺎذ إﻟﻰ أﻓﻛﺎر اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر وﻋﻘوﻟﻬم، ﻣن ﺧﻼل اﻷﻧﺷطﺔ اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ. ووﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم إﺣدى اﻟﺟﻬﺎت اﻟﻣﻧﺎط ﺑﻬـﺎ ﺣﻣﺎﯾـﺔ أﻓـراد اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻣـن ﻛـل ﻣـﺎ ﻣــن ﺷــﺄﻧﻪ أن ﯾﺣــرف أﻓﻛــﺎرﻫم أو ﺳــﻠوﻛﻬم إذا ﺣﺳــن اﺳــﺗﺧدام ﺗﻠــك اﻟوﺳــﺎﺋل، ﻓﻬــﻲ ﻗوة ﺗرﺑوﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻻ ﯾﺳﺗﻬﺎن ﺑﻬﺎ. ٦- اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣن اﻟﻔﻛري: اﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻣﺳــﺋوﻟﯾﺎت اﻟﻛﺑــرى اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم أﻣﺎﻧــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻧــق اﻵﺑــﺎء واﻟﻣــرﺑﯾن واﻟﻘﯾﻣــﯾن ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ، ﻓﻬــؤﻻء ﻣﺳــؤوﻟون ﻋــن ﻧوﻋﯾــﺔ اﻟطﻔــل ﻓﻛرﯾــﺎً ﻣﻧــذ ﺣداﺛﺔ ﺳﻧﻪ، وﺣﺗﻰ وﺻوﻟﻪ إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟرﺷد، أي ﺑﻧوﻋﯾﺗﻪ ﻋﻘدﯾﺎً وﻓﻛرﯾﺎً. و اﻟﺗرﺑﯾــــﺔ اﻹﺳــــﻼﻣﯾﺔ ﺑﺧﺎﺻــــﺔ ﻫــــﻲ اﻟﺳــــﺑﯾل ﻟﺗﺣﺻــــﯾن اﻹﻧﺳــــﺎن ﻣــــن ارﺗﻛــــﺎب اﻟﺟــراﺋم، ﻟﺗﺄﺛﯾرﻫــﺎ اﻟﻔﻌــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟــﻧﻔس اﻟﺑﺷــرﯾﺔ، وإذا ﻛﺎﻧــت اﻟﺗرﺑﯾــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻫــﻲ اﻟـــدرع اﻟﺣﺻـــﯾن ﻟوﻗﺎﯾـــﺔ اﻟﻔـــرد ﻣـــن اﻻﻧﺣـــراف واﻟﺟرﯾﻣـــﺔ، ﻓـــﺈن ﻣؤﺳﺳـــﺎت اﻟﺗرﺑﯾـــﺔ ١- ﺳورة اﻟرﺣﻣن، اﻵﯾﺗﺎن: ٣-٤. ٢- ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﺑــﺎب: إن ﻣــن اﻟﺑﯾــﺎن ﻟﺳــﺣراً، رﻗــم ا ﻟﺣــدﯾث ٦٤١٥، ص٢٨٠١، وﺑﻧﺣــوﻩ رﻗــم ٧٦٧٥، ص٥٩١١-٦٩١١.
عدد الصفحات ١٨٠- ١٨١ - ﻣﺗﻌـددة، ﻓﺎﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﻣﻧــذ اﻟﺻـﻐر ﺗﻌﺗﺑــر أﻗــوى أﺛـراً ﻓــﻲ ﺑﻧﯾــﺔ اﻟﺷ ﺧﺻـﯾﺔ ﻋﺑــر اﻟطﻔوﻟــﺔ واﻟﻣراﺣل اﻟﻌﻣرﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ. وﻟـــذا ﻓـــﺈن اﻻﻫﺗﻣـــﺎم ﺑﺑﻧـــﺎء ﻣراﺣـــل ﻧﻣـــو اﻟطﻔـــل اﻟﺟﺳـــﻣﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳـــﯾﺔ واﻟﺧﻠﻘﯾـــﺔ، وﺗرﺑﯾﺗــــﻪ ﺗرﺑﯾــــﺔ دﯾﻧﯾــــﺔ، وﺗﻌﻠﯾﻣــــﻪ ﻣﺑــــﺎدئ اﻟﺷــــرﯾﻌﺔ اﻹﺳــــﻼﻣﯾﺔ اﻟﺳــــﻣﺣﺔ وأﺣﻛﺎﻣﻬــــﺎ وآداﺑﻬـﺎ، وﺗﻧﻣﯾــﺔ اﻟــوازع اﻟــدﯾﻧﻲ، وإزﻛــﺎء اﻟﺣــس اﻟﺿــﻣﯾري، ﻟﯾﺻــﺑﺢ رﻗﯾﺑــﺎً ذاﺗﯾــﺎً ﻓــﻲ ﻏﯾﺎب اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ، وﻗد ورد ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم: »ﻣـﺎ ﻣـن ﻣوﻟـود إﻻ ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ﻓﺄﺑواﻩ ﯾﻬوداﻧﻪ أو ﯾﻧﺻراﻧﻪ أو ﯾﻣﺟﺳﺎﻧﻪ «)١(. وإذا ﻛﺎن ذﻟك دور اﻷﺳـرة، ﻓـﺈن اﻟﻣدرﺳـﺔ ﺗﺑـرز ﻛﻣؤﺳﺳـﺔ ﺗرﺑوﯾـﺔ أﺧـرى، ﺗﺗـﯾﺢ ﻟﻠطﻔــل اﻟﻔرﺻــﺔ ﻟﺗﻧﻣﯾــﺔ ﻣدارﻛــﻪ وإﺛــراء ﺗﻔﺎﻋﻠــﻪ اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻣــن ﺧــﻼل ﺳــﻠوﻛﻪ ﻣــﻊ اﻷﻗران واﻟﻣﻌﻠﻣﯾن، وﺑـذا ﻓـﺈن اﻟﻣدرﺳـﺔ ﺗـؤدي دوراً ﻣﻬﻣـﺎً وﻣـؤﺛراً ﻓـﻲ ﺗﺣﻘﯾـق اﻷﻣـن واﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣـن اﻟﺟرﯾﻣـﺔ، وﺣﺗـﻰ ﺗﺣﻘـق اﻟﻣدرﺳـﺔ ذﻟـك ﻓﯾﻧﺑﻐـﻲ أن ﺗﻧﺑﺛـق ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﻬـﺎ ﻣـن اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﯾف، ﻓﻬﻲ )ﺗﻣﻧﻊ ﻣن اﻻﻧﺣراف، ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻗد ﺗﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ اﻻﻧﺣــراف ﻟــو ﻟــم ﺗﻬﯾــﺊ ﻟﻬــم اﻟظــروف اﻟﺻــﺣﯾﺔ ﻟﺗﻠﻘــﻲ اﻟﺗﻌﻠــﯾم ﺑﻣﻌﻧــﺎﻩ اﻟواﺳﻊ()٢(، ﻓﻬﻲ ﺑﻬذا اﻟﻣﻔﻬوم ﺗؤﻣن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎً آﻣﻧﺎً ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺎً. ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣﺳـﺟد ﻣؤﺳﺳـﺔ ﺗرﺑوﯾـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻣﺳـؤوﻟﯾﺎت اﻟﻣدرﺳـﺔ اﻟﻧظﺎﻣﯾـﺔ، ﺑـل ﻗـد ﯾﻔوﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﺑط ﺳﻠوك اﻟﻔرد وﻓـق ﻣﺑـﺎدئ اﻟـدﯾن اﻟﺣﻧﯾـف، ﻓﺎﻟﻣﺳـﺟد ﻓـﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ١- ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻔﺳــﯾر، ﺑــﺎب: ﻻ ﺗﺑــدﯾل ﻟﺧﻠــق اﷲ، رﻗــم اﻟﺣــدﯾث ٥٧٧٤، ص٩٨٩، وﻛﺗـــﺎب اﻟﻘـــدر، ﺑـــﺎب: اﷲ أﻋﻠـــم ﺑﻣـــﺎ ﻛـــﺎﻧوا ﻋـــﺎﻣﻠﯾن، رﻗـــم اﻟﺣـــدﯾث ٩٩٥٦، ص٨٣٣١، ﻛﺗـــﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب: إذا أﺳﻠم اﻟﺻﺑﻲ، رﻗم اﻟﺣدﯾث ٨٥٣١، و٩٥٣١، ص٤٧٢. ٢- اﻟﻣﺳــﺋوﻟﯾﺔ اﻷﻣﻧﯾــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــوطن اﻟﻌرﺑـــﻲ، ﺑﺣــث د/ ﻋﺑــﺎس أﺑـــو ﺷــﺎﻣﺔ، اﻟرﯾـــﺎض، اﻟﻣرﻛــز اﻟﻌرﺑـــﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻷﻣﻧﯾﺔ واﻟﺗدرﯾب ٢٣٤.
عدد الصفحات ١٨١- ٢٨١ - اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ )روح ﺗﺧﺻﻪ، و ﻻ ﺗﻛﺗﺳب إﻻ ﻣﻧﻪ، وإن ﻫـذﻩ اﻟـروح ﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﺗطﺑـﻊ رواد اﻟﻣﺳﺟد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى واﻟﺧﺷوع ... واﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗراﺣم واﻟﺗﻛﺎﻓل( )١(. وﻋﻧــدﻣﺎ ﯾﺄﺧــذ اﻟﻣﺳــﺟد دورﻩ اﻟرﯾــﺎدي ذاك ﻓﺈﻧــﻪ ﯾﻛــون ﻣــن أﻋظــم اﻟﻣــؤﺛرات ﻓــﻲ اﻷﻣن اﻟﻔﻛري ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت. وﻋﻠﯾــﻪ ﻓــﺈن اﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــس اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ اﻟﺻــﺣﯾﺣﺔ ﻫــﻲ اﻟﺣﺻــن اﻟﻣﻧﯾــﻊ اﻟذي ﯾوﻓر اﻷﻣن اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻔﻛري ﻓﻲ وﺟﻪ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف اﻷﺻول اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﺗﯾﺎرات ﻓﻛرﯾﺔ ﻣﻧﺣرﻓـﺔ وﻣـذاﻫب ﻫداﻣـﺔ ﺗﺳـﻌﻰ إﻟـﻰ ﺗﻘـوﯾض اﻷﻣـن واﻻﺳـﺗﻘرار ﻓـﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم. ﻓﺗﻠـك ﻫــﻲ أﻫــم وﺳــﺎﺋل ﺗﺣﻘﯾــق اﻷﻣــن اﻟﻔﻛــري ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﯾﺿــﺎف إﻟﯾﻬﺎ ﻣﻔردات ﻣﯾﺳرة ﻧراﻫﺎ ﺗﺗﻣﺛل ﻓ ﻲ: ١- اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘول واﻟﻌﻣل. ٢- اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﺔ اﻷﺧﯾﺎر. ٣- ﻣﻼﺣظﺔ ﺳﻠوك اﻷﺑﻧﺎء وﺗوﺟﯾﻬﻬم. ٤- اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣراﻋﺎة اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت. ٥- اﻟﺗﺛﺑت ﻓﻲ ﻧﻘل اﻷﺧﺑﺎر. وﺑﻬذا وذاك ﻧﺣﻘق اﻷﻣن اﻟﻔﻛري اﻟﻣﻧﺷود. ١- ﺗرﺑﯾــــﺔ اﻟﻧﺎﺷــــﺊ اﻟﻣﺳــــﻠم، ٧٩، د/ ﻋﻠــــﻲ ﻋﺑــــد اﻟﺣﻠــــﯾم ﻣﺣﻣــــود، ٢١٤١ – ﻣﺻــــر – دار اﻟوﻓــــﺎء ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر.
عدد الصفحات ١٨٢- ٣٨١ - اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻷﻣن ﻓﻲ اﻵﺧرة اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻷﻣن ﻋﻧد اﻟﻣوت. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﻘﺑر. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻷﻣن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ.
عدد الصفحات ١٨٣- ٤٨١ - ﺗﻣﮭﯾد: اﻟواﻗــﻊ اﻟﻣﺷــﻬود أن ﻟﺣظــﺔ اﻟﻣــوت ﻟﺣظــﺔ ﺣﺎﺳــﻣﺔ ﻓــﻲ ﺣﯾــﺎة ﻛــل إﻧﺳــﺎن، ﻓﻬــﻲ ﻟﺣظﺔ اﻧﺗﻘﺎل ﻣن دار إﻟﻰ دار، وﻣن ﺣﯾﺎة إﻟﻰ ﺣﯾﺎة، ﻓﻬﻲ ﻟﺣظﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة اﻹﻧﺳﺎن وﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﻫﻠﻪ وذوﯾﻪ، ﻟﺣظﺔ ﻓراق ﺑﯾن اﻷﺣﺑﺔ وا ﻷﻫل واﻟدﯾﺎر. وﻫﻲ ﻟﺣظﺔ ﯾﻧﺗظرﻫﺎ اﻟﺷﯾطﺎن ﻟﯾﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﻓرﺻﺗﻪ ﻟﯾﺿﯾف أﺗﺑﺎﻋﺎً إﻟـﻰ ﺣزﺑـﻪ ﻗـد ﺻﻌب أﻣرﻫم ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺑل ذﻟك، وﻟﻛن اﻟﺷﯾطﺎن ﻻ ﯾﯾﺄس، ﻓﯾراﺑط ﻋﻧد ﻟﺣظﺔ اﻟﻣـوت ﻣﻧﺗظـراً أن ﯾﻔﻘــد اﻟﻣـرﯾض اﻟﺻــﺑر ﻓـﻲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﯾـﺄس، ورﺑﻣــﺎ ﯾﻔﻘـد أﻫﻠــﻪ ﺻـواﺑﻬم ﻓــﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺧط واﻋﺗراض ﻋﻠـﻰ ﻣﺷـﯾﺋﺔ اﷲ، وﻛﺛﯾـ ر أوﻟﺋـك اﻟـذﯾن ﯾﻔﻘـدون ﺻـواﺑﻬم ﻓـﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻠﺣظـــﺎت. واﻹﻧﺳــﺎن وﻛﻣـــﺎ ﻗــﺎل اﺑـــن اﻟﺟـــوزي )١( ﻓــﻲ ﺗﻠـــك اﻷﺣــوال ﻓـــﻲ أﺷـــد اﻟﺣﺎﺟـــﺔ إﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﯾﻣﻧﺣـــﻪ اﻟﺛﺑـــﺎت ﻋﻧــــد اﻟﻣﻣـــﺎت وﻫـــو ﻓـــﻲ ﺣﺎﺟـــﺔ إﻟـــﻰ أن ﯾﺗﺄﺳــــﻰ ﺑﺎﻟﻣﺻـــطﻔﻰ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻋﻧـــدﻣﺎ ﻣـــﺎت اﺑﻧـــﻪ إﺑـــراﻫﯾم ﻓﻘـــﺎل: »إن اﻟﻌـــﯾن ﺗــــدﻣﻊ، واﻟﻘﻠــــب ﯾﺣــــزن، وﻻ ﻧﻘــــول إﻻ ﻣــــﺎ ﯾرﺿــــﻲ رﺑﻧــــﺎ ، وإﻧــــﺎ ﺑﻔراﻗــــك ﯾــــﺎ إﺑــــراﻫﯾم ﻟﻣﺣزوﻧون«)٢(. وﺑﻬذا اﻟﺗﺄﺳﻲ ﺗﻔوت ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓرﺻﺗﻪ وﺗﻔﺳد أﻻﻋﯾﺑﻪ وﺧططـﻪ. وﯾﺗﺑﺻـر اﻟﻣؤﻣﻧون واﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻓﻌﻠـﻪ وﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺗﻠـك اﻟﻠﺣظـﺎت، ﻧﺳـﺄل اﷲ اﻟﺛﺑـﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﻓﻲ اﻵﺧرة إﻧﻪ ﺳﻣﯾﻊ ﻣﺟﯾب. ١- اﻟﺛﺑـﺎت ﻋﻧـد اﻟﻣﻣـﺎت ﻻﺑـن اﻟﺟـوزي، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد اﻟﻠطﯾـف ﻋﺎﺷـور، ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﻘـرآن، اﻟﻘـﺎﻫرة، ﺑــدون ﺗﺎرﯾﺦ، ص١٢، ﺑﺗﺻرف. ٢- ﺻـــــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــــــﺎري، ﻛﺗــــــﺎب اﻟﺟﻧــــــﺎﺋز، ﺑــــــﺎب: ﻗــــــول اﻟﻧﺑــــــﻲ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــــــﻪ وﺳــــــﻠم: »إﻧــــــﺎ ﺑــــــك ﻟﻣﺣزوﻧــون«، رﻗــم اﻟﺣــدﯾث ٣٠٣١، ص٤٦٢، واﻟﺣــدﯾث ﻋــن أﻧــس ﺑــن ﻣﺎﻟــك رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ، وﺻــﺣﯾﺢ ﻣﺳــﻠم ﺑﺷــرح اﻟﻧــووي )ﻛﺗــﺎب اﻟﻔﺿــﺎﺋل، ﺑــﺎب: رﺣﻣﺗــﻪ ﺻــ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم اﻟﺻــﺑﯾﺎن واﻟﻌﯾﺎل وﺗواﺿﻌﻪ وﻓﺿل ذﻟك(، رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٩٧٩٥( ٥١/٥٧.
عدد الصفحات ١٨٤- ٥٨١ - اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻷﻣن ﻋﻧد اﻟﻣوت ﻻ ﯾﻧﺟو ﻣن اﻟﻣوت أﺣد، وﻟو ﻧﺟﺎ ﻣﻧﻪ أﺣد ﻟﻧﺟﺎ ﻣﻧﻪ اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻣﺻطﻔﻰ، وﻗد واﺳﻰ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄن اﻟﻣوت ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻠﺗﻪ: )١(. واﻟﻣوت ﻗدر ﻣﻛﺗوب ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﻲ، ﻓﻔﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ أن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳــﻠم ﻗـﺎل: »أﻋــوذ ﺑﻌزﺗـك اﻟــذي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ أﻧــت اﻟذي ﻻ ﯾﻣوت، واﻹﻧس واﻟﺟن ﯾﻣوﺗون«)٢(. وﻟﻠﻣـــوت ﻣوﻋـــد ﻣﺣﺗـــوم، ووﻗـــت ﻣﻘـــدر، ﻻ ﯾﺗﺟـــﺎوزﻩ أﺣـــد وﻻ ﯾﺳـــﺗطﯾﻊ أﺣـــد أن ﯾﺗﺟﺎوز أﺟﻠﻪ اﻟذي ﺿرب ﻟﻪ. و ﻟﻣـــﺎ ﻛـــﺎن اﻷﻣـــر ﻛـــذﻟك، ﻓـــﺈن اﻟواﺟـــب ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺑـــد أن ﯾﺧﻠـــص ﻓـــﻲ إﯾﻣﺎﻧـــﻪ، وﯾﺳــﺗﻘﯾم ﻋﻠــﻰ اﻟطرﯾــق اﻟﺳـــوي اﻟــوارد ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻟﻌـــل اﷲ ﯾﺣﺳـن ﺧﺎﺗﻣﺗـﻪ، ﻷن اﻷﻋﻣــﺎل ﺑـﺎﻟﺧواﺗﯾم، ﻗـﺎل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم: »إن أﺣــدﻛم ١- ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء، اﻵﯾﺔ ٤٣. ٢- ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﺗوﺣﯾد، ﺑﺎب: ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺣدﯾث ٤٨٣٧، ص٠٩٤١.
عدد الصفحات ١٨٥- ٦٨١ - ﻟﯾﻌﻣــل ﺑﻌﻣــل أﻫــل اﻟﺟﻧــﺔ ﺣﺗــﻰ ﻣــﺎ ﯾﻛــون ﺑﯾﻧــﻪ وﺑﯾﻧﻬــﺎ إﻻ ﻗــدر ذراع ﻓﯾﺳــﺑق ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﯾﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﻧﺎر ﻓﯾدﺧﻠﻬﺎ، وإن أﺣدﻛم ﻟﯾﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﻧﺎر ﺣﺗﻰ ﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾﻧﻬـﺎ إﻻ ﻗـدر ذراع ﻓﯾﺳـﺑق ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻛﺗـﺎب ﻓﯾﻌﻣـل ﺑﻌﻣـل أﻫـل اﻟﺟﻧـﺔ ﻓﯾدﺧﻠﻬﺎ«)١(. ﻓﻔـﻲ ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث دﻻﻟـﺔ ﻗوﯾـﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻷﻋﻣـﺎل ﺑـﺎﻟﺧواﺗﯾم، واﻟﺗﺛﺑﯾـت ﻣـن ﻋﻧــد اﷲ ﻓﻲ آﺧر ﻟﺣظﺎت اﻟﺣﯾﺎة وﻓﻲ أول ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻘﺑر. وﻗد روي ﺑﺳﻧدﻩ ﻋن اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: »ﯾﺛﺑت اﷲ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﺑـﺎﻟﻘول اﻟﺛﺎﺑــت ﻓــﻲ اﻟﺣﯾــﺎة اﻟــدﻧﯾﺎ«، ﻗــﺎل: )اﻟﺗﺛﺑﯾــت ﻓــﻲ اﻟﺣﯾــﺎة اﻟــدﻧﯾﺎ إذا أﺗــﺎﻩ اﻟﻣﻠﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻘﺑر، ﻓﻘﺎل: ﻣن رﺑك؟ ﻓﻘﺎل: رﺑﻲ اﷲ، ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﻣﺎ دﯾﻧك؟، ﻗـﺎل: دﯾﻧـﻲ اﻹﺳـﻼم، ﻓﻘــﺎﻻ ﻟــﻪ: ﻣــن ﻧﺑﯾــك؟ ﻗــﺎل: ﻧﺑــﻲ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم، ﻓــذﻟك اﻟﺗﺛﺑﯾــت ﻓــﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ( )٢(. واﻟﺗﺛﺑﯾت ﻗد ﯾﻛون ﻣن اﻟﻔﺗن ﻓﻲ اﻟـدﯾن ﺑـﺎﻟرﻏم ﻣـن اﻟﺗﻌـذﯾب ﻛﻣـﺎ ﺣﺻـل ﻟـﺑﻼل رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ وﻏﯾــرﻩ ﻣــن اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ، ﺛﺑــﺗﻬم ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ ﻓﻠــم ﯾزﻟــوا ﻛﻣــﺎ ﺛﺑــت اﻟــذﯾن ﻓﺗـــﻧﻬم أﺻـــﺣﺎب اﻷﺧـــدود)٣( اﻟـــذﯾن ﻧﺷـــروا ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺷـــﯾر وﻣﺷـــطت ﻟﺣـــوﻣﻬم ﺑﺄﻣﺷـــﺎط اﻟﺣدﯾد. ١- ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري، ﻛﺗـــﺎب ﺑـــدء اﻟﺧﻠـــق، ﺑـــﺎب: ذﻛـــر اﻟﻣﻼﺋﻛـــﺔ، رﻗـــم اﻟﺣـــدﯾث ٨٠٢٣، ص٥٥٦، وﻛﺗــﺎب اﻟﺗوﺣﯾــد، ﺑــﺎب: وﻟﻘــد ﺳــﺑﻘت ﻛﻠﻣﺗﻧــﺎ، رﻗــم اﻟﺣــدﯾث ٤٥٤٧، ص٥٠٥١، وﺻــﺣﯾﺢ ﻣﺳــﻠم ﺑﺷـــرح اﻟﻧـــووي )ﻛﺗـــﺎب اﻟﻘـــدر، ﺑـــﺎب: ﻛﯾﻔﯾـــﺔ ﺧﻠـــق اﻵدﻣـــﻲ ﻓـــﻲ ﺑطـــن أﻣـــﻪ وﻛﺗﺎﺑـــﺔ رزﻗـــﻪ وأﺟﻠـــﻪ وﺷﻘﺎوﺗﻪ أو ﺳﻌﺎدﺗﻪ(، رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٥٦٦٦( ٦١/٧٠٤. ٢- أﺧرﺟﻪ ﺑﻧﺣوﻩ أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧ د ٤/٧٨٢، واﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك ١/٤٩، ط دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ. ٣- اﻧظـــر: ﺻـــﺣﯾﺢ ﻣﺳـــﻠم ﺑﺷـــرح اﻟﻧـــووي )ﻛﺗـــﺎب اﻟزﻫـــد، ﺑـــﺎب: ﻗﺻـــﺔ أﺻـــﺣﺎب اﻷﺧـــدود واﻟﺳـــﺎﺣر واﻟراﻫب واﻟﻐﻼم( رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٦٣٤٧( ٨١/٠٣٣.
عدد الصفحات ١٨٦- ٧٨١ - وﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻧﺳﺎن إذا أﺣس ﺑـﺎﻟﻣوت أن ﯾﻠﻬـﺞ ﺑــ )ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ(، وﯾوﺻـﻲ ﻣـن ﯾﻠﻘﻧﻪ إﯾﺎﻫﺎ، إذا ﻏﻔل ﻋﻧﻬﺎ ﻟﯾﻛون آﺧر ﻛﻼﻣﻪ ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ: )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ(. وذﻟك ﻫدﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﻓﻘـد ورد ﻋـن أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدري رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: »ﻟﻘﻧوا ﻣوﺗﺎﻛم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«)١(. وﻗــﺎل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم: »ﻣــن ﻣــﺎت وﻫــو ﯾﻌﻠــم أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ، دﺧــل اﻟﺟﻧﺔ«)٢(، اﻟﻠﻬم اﺟﻌﻠﻬﺎ آﺧر ﻛﻼﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ. وﻣﻌﻠوم أن ﻟﻠﻣوت ﺳﻛرات ﯾﻼﻗﯾﻬﺎ ﻛل إﻧﺳـﺎن ﺣـﯾن اﻻﺣﺗﺿـﺎر، وﻻ ﯾﻧﺟـو ﻣـن ﺗﻠك اﻟﺳﻛرات أﺣد، وﻟو ﻧﺟﺎ ﻣﻧﻬﺎ أﺣد ﻟﻧﺟﺎ ﻣﻧﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﻔﻲ ﻣوﺗﻪ ﻛﺎن ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ رﻛوة – أو ﻋﻠﺑﺔ – ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎء ﻓﺟﻌـل ﯾـدﺧل ﯾـدﻩ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎء ﻓﯾﻣﺳـــﺢ ﺑﻬـــﺎ وﺟﻬـــﻪ وﯾﻘـــول: )ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، إن ﻟﻠﻣـــوت ﺳـــﻛرات( ﺛـــم ﻧﺻـــب ﯾـــدﻩ ﻓﺟﻌل ﯾﻘول: )ﻓﻲ اﻟرﻓﯾق اﻷﻋﻠﻰ( ﺣﺗﻰ ﻗﺑض وﻣﺎﻟت ﯾدﻩ )٣(. ١- ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﺑﺷرح اﻟﻧووي، )ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑـﺎب: ﺗﻠﻘـﯾن اﻟﻣـوﺗﻰ: ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ(، رﻗـم اﻟﺣـدﯾث )٠٢١٢( ٦/٨٥٤، وﺳﻧن أﺑﻲ داود )ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑـﺎب: ﻓـﻲ اﻟﺗﻠﻘـﯾن( رﻗـم اﻟﺣـدﯾث ) ٧١١٣( ٣/٠٩١. ٢- ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﺑﺷرح اﻟﻧووي )ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن، ﺑﺎب: اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻣـن ﻣـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻟﺗوﺣﯾـد دﺧـل اﻟﺟﻧﺔ ﻗطﻌـﺎً( رﻗـم اﻟﺣـدﯾث ) ٥٣١( ١/٦٦١، واﻟﺣـدﯾث ﻣـروي ﻋـن ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﻋﻔـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، و ﺳﻧن أﺑﻲ داود )ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎﺋز، ﺑﺎب: ﻓﻲ اﻟﺗﻠﻘـﯾن( رﻗـم اﻟﺣـدﯾث ) ٦١١٣( ٣/٠٩١، ﻋـن ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد ١/٥٦. ٣- ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري ﻋـن ﻋﺎﺋﺷـﺔ ﻓـﻲ )ﻛﺗــﺎب اﻟرﻗـﺎﺋق، ﺑـﺎب: ﺳـﻛرات اﻟﻣـوت( رﻗـم اﻟﺣــدﯾث ٠١٥٦، ص٣٢٣١.
عدد الصفحات ١٨٧- ٨٨١ - ﺗﻘول ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣرض اﻟرﺳـول اﻟﻛـرﯾم: )ﻣـﺎ رأﯾـت أﺣـداً أﺷـد ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﺟﻊ ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم( )١(. وﻣﻌﻠوم أن اﻟﻛـﺎﻓر واﻟﻔـﺎﺟر ﯾﻌﺎﻧﯾـﺎن ﻣـن ﺳـﻛرات اﻟﻣـوت أﻛﺛـر ﻣﻣـﺎ ﯾﻌـﺎﻧﻲ ﻣﻧـﻪ اﻟﻣـؤﻣن، وﻓــﻲ ﺗﺻــوﯾر ذﻟــك ﯾﻘـول اﻟﺑــراء ﺑــن ﻋــﺎزب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ: )ﺧرﺟﻧــﺎ ﻣــﻊ اﻟرﺳـول ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎزة رﺟــل ﻣــن اﻷﻧﺻــﺎر، ﻓﺎﻧﺗﻬﯾﻧــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻘﺑــر وﻟﻣّﺎ ﯾﻠﺣد، ﻓﺟﻠس اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺟﻠﺳﻧﺎ ﺣوﻟﻪ، ﻛﺄن ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻧﺎ اﻟطﯾـر، وﻓـﻲ ﯾــدﻩ ﻋـود ﯾﻧﻛــت ﺑـﻪ ﻓـﻲ اﻷرض، ﻓرﻓــﻊ رأﺳـﻪ، ﻓﻘــﺎل: »اﺳـﺗﻌﯾذوا ﺑــﺎﷲ ﻣـــن ﻋـــذاب اﻟﻘﺑـــر«ﻣـــرﺗﯾن أو ﺛﻼﺛـــﺎً، ﺛـــم ﻗـــﺎل »إن اﻟﻌﺑـــد اﻟﻣـــؤﻣن إذاﻛـــﺎن ﻓـــﻲ اﻧﻘطﺎع ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وإﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة، ﻧزل إﻟﯾﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﺑﯾض اﻟوﺟوﻩ ﻛــﺄن وﺟــوﻫﻬم اﻟﺷــﻣس ﻣﻌﻬــم ﻛﻔــن ﻣــن أﻛﻔــﺎن اﻟﺟﻧــﺔ، وﺣﻧــوط ﻣــن ﺣﻧــوط اﻟﺟﻧــﺔ، ﺣﺗــﻰ ﯾﺟﻠﺳــوا ﻣﻧـــﻪ ﻣــد اﻟﺑﺻــر، ﺛـــم ﯾﺟــﻲء ﻣﻠـــك اﻟﻣــوت ﺣﺗــﻰ ﯾﺟﻠـــس ﻋﻧــد رأﺳـــﻪ ﻓﯾﻘــول: أﯾﺗﻬــﺎ اﻟــﻧﻔس اﻟطﯾﺑــﺔ اﺧر ﺟــﻲ إﻟــﻰ ﻣﻐﻔــرة ﻣــن اﷲ ورﺿــوان، ﻗــﺎل: ﻓﺗﺧــرج ﺗﺳﯾل ﻛﻣﺎ ﺗﺳـﯾل اﻟﻘطـرة ﻣـن ﻓـﻲّ اﻟﺳـﻘﺎء ﻓﯾﺄﺧـذﻫﺎ، ﻓـﺈذا أﺧـذﻫﺎ ﻟـم ﯾـدﻋوﻫﺎ ﻓـﻲ ﯾـدﻩ طرﻓــﺔ ﻋــﯾن ﺣﺗــﻰ ﯾﺄﺧــذوﻫﺎ ﻓﯾﺟﻌﻠوﻫــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﻛﻔــن وﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﺣﻧــوط، وﯾﺧــرج ﻣﻧﻬـﺎ ﻛﺄطﯾــب ﻧﻔﺣـﺔ ﻣﺳــك وﺟـدت ﻋﻠــﻰ وﺟـﻪ اﻷرض، ﻓﯾﺻــﻌدون ﺑﻬـﺎ ﻓــﻼ ﯾﻣــرون ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ إﻻ ﻗــﺎﻟوا: ﻣــﺎ ﻫــذﻩ اﻟــرﯾﺢ اﻟطﯾﺑــﺔ؟ ﻓﯾﻘوﻟــون: ﻓــﻼن ﺑــن ﻓﻼن ﺑﺄﺣﺳن أﺳﻣﺎﺋﻪ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻣوﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺗﻬوا ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﯾﺳﺗﻔﺗﺣون ﻟﻪ ﻓﯾﻔﺗﺢ ﻟـﻪ، ﻓﯾﺷـﯾﻌﻪ ﻣـن ﻛـل ﺳـﻣﺎء ﻣﻘرﺑوﻫـﺎ ﻣـن اﻟﺳـﻣﺎء اﻟﺗـﻲ ١- ﺻـــــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــــﺎري )ﻛﺗـــــﺎب اﻟﻣرﺿـــــﻰ، ﺑـــــﺎب: ﺷـــــدة اﻟﻣـــــرض( رﻗـــــم اﻟﺣـــــدﯾث ٦٤٦٥، ص٣٧١١، وﺻــﺣﯾﺢ ﻣﺳــﻠم ﺑﺷــرح اﻟﻧــووي )ﻛﺗــﺎب اﻟﺑــر واﻟﺻــﻠﺔ واﻵداب، ﺑــﺎب: ﺛــواب اﻟﻣــؤﻣن ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﺻــﯾﺑﻪ ﻣــن ﻣرض أو ﺣزن أو ﻧﺣو ذﻟك ﺣﺗﻰ اﻟﺷوﻛﺔ ...( رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٢٠٥٦( ٦١/٢٤٣.
عدد الصفحات ١٨٨- ٩٨١ - ﺗﻠﯾﻬــﺎ ﺣﺗــﻰ ﯾﻧﺗﻬــﻰ ﺑﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺳــﻣﺎء اﻟﺳــﺎﺑﻌﺔ، ﻓﯾﻘــول اﷲ ﻋــز وﺟــل: اﻛﺗﺑــوا ﻛﺗــﺎب ﻋﺑــدي ﻓــﻲ ﻋﻠﯾــﯾن وأﻋﯾــدوﻩ إﻟــﻰ اﻷرض، ﻓــﺈﻧﻲ ﻣﻧﻬــﺎ ﺧﻠﻘــﺗﻬم وﻓﯾﻬــﺎ أﻋﯾــدﻫم وﻣﻧﻬــﺎ أﺧرﺟﻬم ﺗﺎرة أﺧرى ﻗﺎل: ﻓﺗﻌﺎد روﺣـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺳـدﻩ ﻓﯾﺄﺗﯾـﻪ ﻣﻠﻛـﺎن ﻓﯾﺟﻠﺳـﺎﻧﻪ، ﻓﯾﻘـوﻻن ﻟــﻪ: ﻣــن رﺑــك؟ ﻓﯾﻘــول: رﺑــﻲ اﷲ، ﻓﯾــوﻗﻼن ﻟــﻪ: ﻣــﺎ دﯾﻧــك؟ ﻓﯾﻘــول: دﯾﻧــﻲ اﻹﺳــﻼم، ﻓﯾﻘوﻻن ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻫذا اﻟرﺟل اﻟذي ﺑﻌث ﻓﯾﻛم؟ ﻓﯾﻘول: ﻫو رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳــﻠم، ﻓﯾﻘوﻟـــون ﻟــﻪ: وﻣـــﺎ ﻋﻠﻣـــك؟ ﻓﯾﻘــول: ﻗـــرأت ﻛﺗـــﺎب اﷲ ﻓﺂﻣﻧــت ﺑـــﻪ وﺻـــدﻗت، ﻓﯾﻧﺎدي ﻣﻧﺎدٍ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء أن ﺻدق ﻋﺑدي، ﻓﺎﻓرﺷوﻩ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ، وأﻟﺑﺳوﻩ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ، واﻓﺗﺣوا ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎً إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ، ﻗﺎل: ﻓﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن روﺣﻬﺎ وطﯾﺑﻬـﺎ وﯾﻔﺳـﺢ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗﺑـرﻩ ﻣـد ﺑﺻــرﻩ، ﻗــﺎل: وﯾﺄ ﺗﯾــﻪ رﺟــل ﺣﺳــن اﻟوﺟــﻪ ﺣﺳــن اﻟﺛﯾــﺎب طﯾــب اﻟــرﯾﺢ ﻓﯾﻘــول: اﺑﺷــر ﺑﺎﻟــذي ﯾﺳــرك، ﻫــذا ﯾوﻣــك اﻟــذي ﻛﻧــت ﺗوﻋــد، ﻓﯾﻘــول ﻟــﻪ: ﻣــن أﻧــت ﻓوﺟﻬــك اﻟــذي ﯾﺟــﻲء ﺑــﺎﻟﺧﯾر؟ ﻓﯾﻘــول: أﻧــﺎ ﻋﻣﻠــك اﻟﺻــﺎﻟﺢ، ﻓﯾﻘــول: ربﱢ أﻗــم اﻟﺳــﺎﻋﺔ ﺣﺗــﻰ أرﺟــﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ«)١(. وﻛﻣــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺷــﯾﺦ زﯾــد اﻟﻣــدﺧﻠﻲ )إﻧــﻪ ﻟﺟــدﯾر ﺑﺟﻣﯾــﻊ اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن واﻟﻣﺳــﻠﻣﺎت أن ﯾﺗﻌﻠﻣـــوا ﻫـــذا اﻟﺣـــدﯾث اﻟﺟﻠﯾـــل وﯾﺗـــﺄﻣﻠوا ﻣـــﺎ دل ﻋﻠﯾـــﻪ ﻣـــن ﻣﺷـــﻬد اﻟﺧﯾـــر واﻟﻔﺿـــل واﻹﺣﺳﺎن ﻟﻣن ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺧﯾر واﻟﻔﺿل واﻹﺣﺳﺎن( )٢(. وﻗد رأﯾﻧﺎ أن اﻟﻣرء ﻣن ﺷدة اﻟﻔرح واﻟﺳﻌﺎدة ﯾﺗﻣﻧﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻟﯾراﻩ أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺣﺎل. ١- أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد ٤/٧٨٢، واﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك ٠١/٤٩. ٢- اﻟﻣـــﻧﻬﺞ اﻟﻘـــوﯾم ﻓـــﻲ اﻟﺗﺄﺳـــﻲ ﺑﺎﻟرﺳـــول اﻟﻛـــرﯾم ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم ﻟﻠﺷـــﯾﺦ زﯾـــد ﻣﺣﻣـــد ﻫــــﺎدي ﻣدﺧﻠﻲ، ﻣطﺎﺑﻊ ﺷرﻛﺔ دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر، ط ١ ٨٠٤١ﻫـ، ص٤٠١.
عدد الصفحات ١٨٩- ٠٩١ - واﻟﻌﺑــد اﻟﻣﺑﺷــر ﺑﻬــذﻩ اﻟﺑﺷــرى، ﻓﺈﻧــﻪ ﯾﺷــﺗﺎق ﻓــﻲ ﺣــﺎل اﺣﺗﺿــﺎرﻩ إﻟــﻰ ﻟﻘــﺎء رﺑــﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﻓﻘــد روي ﻋـن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳـﻠم أﻧــﻪ ﻗـﺎل: »ﻣــن أﺣـب ﻟﻘــﺎء اﷲ أﺣــــب اﷲ ﻟﻘــــﺎءﻩ، وﻣــــن ﻛــــرﻩ ﻟﻘــــﺎء اﷲ ﻛــــرﻩ اﷲ ﻟﻘــــﺎءﻩ «ﻗﺎﻟــــت ﻋﺎﺋﺷــــﺔ أو ﺑﻌــــض أزواﺟﻪ: إﻧّﺎ ﻟﻧﻛرﻩ اﻟﻣوت، ﻗﺎل: »ﻟﯾس ﻛذﻟك وﻟﻛن اﻟﻣؤﻣن إذا ﺣﺿرﻩ اﻟﻣوت ﺑُﺷﱢر ﺑرﺿوان اﷲ وﻛ راﻣﺗﻪ، ﻓﻠـﯾس ﺷـﻲء أﺣـب إﻟﯾـﻪ ﻣﻣـﺎ أﻣﺎﻣـﻪ، ﻓﺄﺣـب ﻟﻘـﺎء اﷲ وأﺣـب اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ، وإن اﻟﻛﺎﻓر إذا ﺣﺿـر ﺑُﺷﱢـر ﺑﻌـذاب اﷲ وﻋﻘوﺑﺗـﻪ ﻓﻠـﯾس ﺷـﻲء أﻛـرﻩ إﻟﯾـﻪ ﻣﻣﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻛرﻩ ﻟﻘﺎء اﷲ، وﻛرﻩ اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ «)١(. وﻛﻣﺎ ذﻛرﻧﺎ ﻓﺎﻟﻌﺑد اﻟﻣﺑﺷر ﺑرﺿوان اﷲ ﻻ ﻋﺟب أن ﯾطﺎﻟب ﺣﺎﻣﻠﯾﻪ ﺑﺎﻹﺳـراع ﺑﻪ إﻟﻰ ﻗﺑرﻩ ﺷوﻗﺎً ﻣﻧﻪ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻧﻌـﯾم اﻟﻣوﻋـود، وﯾﻧـﺎدي اﻟﻌﺑـد اﻟطـﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟوﯾـل ﻣـن ﻫــذا اﻟﻣﺻــﯾر اﻟﻣﺣﻣــول إﻟﯾــﻪ، وﻓــﻲ ﻫــذا ﯾﻘــول اﻟﻣﺻــطﻔﻰ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم: »إذا وﺿـﻌت اﻟﺟﻧـﺎزة ﻓﺎﺣﺗﻣﻠﻬــﺎ اﻟرﺟـﺎل ﻋﻠــﻰ أﻋﻧـﺎﻗﻬم، ﻓـﺈن ﻛﺎﻧــت ﺻـﺎﻟﺣﺔ ﻗﺎﻟــت ﻗدﻣوﻧﻲ وإن ﻛﺎﻧـت ﻏﯾـر ﺻـﺎﻟﺣﺔ ﻗﺎﻟـت ﻷﻫﻠﻬـﺎ: ﯾـﺎ وﯾﻠﻬـﺎ أﯾـن ﯾـذ ﻫﺑون ﺑﻬـﺎ؟ ﯾﺳـﻣﻊ ﺻوﺗﻬﺎ ﻛل ﺷﻲء إﻻ اﻹﻧﺳﺎن، وﻟو ﺳﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﺻﻌق«)٢(. ١- ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري )ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب: ﻣن أﺣب ﻟﻘﺎء اﷲ أﺣـب اﷲ ﻟﻘـﺎءﻩ( رﻗـم اﻟﺣـدﯾث ٧٠٥٦، ص٣٢٣١، وﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﺑﺷرح اﻟﻧووي )ﻛﺗﺎب اﻟـدﻋوات: اﻟـذﻛر واﻟـدﻋو ة واﻟﺗوﺑـﺔ واﻻﺳـﺗﻐﻔﺎر، ﺑــــﺎب: ﻣــــن أﺣــــب ﻟﻘــــﺎء اﷲ أﺣــــب اﷲ ﻟﻘــــﺎءﻩ، وﻣــــن ﻛــــرﻩ ﻟﻘــــﺎء اﷲ ﻛــــرﻩ اﷲ ﻟﻘــــﺎءﻩ( رﻗــــم اﻟﺣــــدﯾث )١٦٧٢( ٧١/٢١، واﻟﺣـــدﯾث ﻣـــروي ﻋـــن ﻋﺑـــﺎدة ﺑـــن اﻟﺻـــﺎﻣت. واﻟﺗرﻣـــذي ﻓـــﻲ اﻟﺳـــﻧن )ﻛﺗـــﺎب اﻟزﻫد، ﺑﺎب: ﻣن أﺣب ﻟﻘﺎء اﷲ أﺣب اﷲ ﻟﻘﺎءﻩ(، رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٩٠٣٢( ٤/٤٥٥. ٢- ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري )ﻛﺗــﺎب اﻟﺟﻧــﺎﺋز، ﺑــﺎب: ﻗــول اﻟﻣﯾــت وﻫــو ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﻧــﺎزة ﻗــدﻣوﻧﻲ( رﻗــم اﻟﺣــدﯾث ٤١٣١، ص٦٦٢، واﻟﺣدﯾث ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ.
عدد الصفحات ١٩٠- ١٩١ - وﻓـــﻲ ﻛـــل ذﻟـــك أﻣـــن ﻋﻧـــد اﻟﻣـــوت ﻓـــﺎﻟﻣؤﻣن اﻟﺻـــﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﺑـــد ﯾﺟـــد ذاك اﻷﻣـــن وﯾﺣس ﺑذاك اﻷﻣﺎن ﻓﻲ أﺷد ﻟﺣظﺎت اﻟﺧوف واﻟﻬﻠﻊ ﻣن اﻟﻣﺻﯾر اﻟﻣﺟﻬول اﻟﻣﻘدم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ.
عدد الصفحات ١٩١- ٢٩١ - اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﻘﺑر ﺑﻌـد أن ﯾﻧـزل اﻟﻣ ﯾـت إﻟـﻰ ﻗﺑـرﻩ، ﯾﻛـون ﻗـد ﻋـرف ﻣﺻـﯾرﻩ ﺣﺗﻣـﺎً، وﯾـرى اﻹﻧﺳــﺎن ﻣﻘﻌدﻩ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ وﻣﻘﻌدﻩ ﻣن اﻟﻧﺎر، ﻓﺄﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﯾرون ﻣﻘﻌدﻫم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ وﻣﻘﻌدﻫم ﻣن اﻟﻧﺎر وأﻫل اﻟﻧﺎر ﯾرون ﻣﻘﻌدﻫم ﻣن اﻟﻧﺎر وﻣﻘﻌدﻫم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ. وﻓــﻲ ﻗﺑــرﻩ ﯾﻧﺗﻘــل اﻹﻧﺳــﺎن ﻣــن اﻟﺣﯾــﺎة اﻟــدﻧﯾﺎ إﻟــﻰ ﺣﯾــﺎة اﻟﺑــرزخ اﻟﺗــﻲ ﯾﺑﻘــﻰ ﻓﯾﻬــﺎ ﺣﺗـﻰ ﯾـوم اﻟﺑﻌـث. وﻓـﻲ ﺣﯾــﺎة اﻟﺑـرزخ ﻻ ﯾﺣـس اﻹﻧﺳـﺎن ﺑـﺎﻟزﻣن. واﻷرواح ﻣﺗﻔﺎوﺗــﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺑرزخ أﻋظم ﺗﻔﺎوت. ﻓﻣﻧﻬﺎ: أرواح ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻋﻠﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ وﻫﻲ أرواح اﻷﻧﺑﯾـﺎء ﺻـﻠوات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻬم، وﻣﻧﻬﺎ: أرواح ﻓﻲ ﺣواﺻل طﯾر ﺧﺿر ﺗﺳرح ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺎءت وﻫﻲ أرواح ﺑﻌض اﻟﺷﻬداء ﻻ ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑل ﻣن اﻟﺷـﻬداء ﻣـن ﺗﺣـﺑس روﺣـﻪ ﻋــن دﺧــول اﻟﺟﻧــﺔ ﻟــدﯾن ﻋﻠﯾــﻪ أو ﻏﯾــرﻩ ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻣﺳــﻧد أن رﺟــﻼً ﺟــﺎء إﻟــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓﻘـﺎل: ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ، ﻣـﺎ ﻟـﻲ إن ﻗﺗﻠـت ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﷲ؟ ﻗـﺎل: اﻟﺟﻧﺔ، ﻓﻠﻣﺎ وﻟﻰ ﻗﺎل: »إﻻ اﻟذي ﺳﺎرﻧﻲ ﺟﺑرﯾل ﺑﻪ آﻧﻔﺎً «)١(. وﻣـﻧﻬم: ﻣــن ﯾﻛـون ﻣﺣﺑوﺳــﺎً ﻓـﻲ ﻗﺑــرﻩ، ﻛﺣــدﯾث ﺻـﺎﺣب اﻟﺷــﻣﻠﺔ اﻟﺗـﻲ ﻏﻠﻬــﺎ ﺛــم اﺳﺗﺷﻬد ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺎس: ﻫﻧﯾﺋﺎً ﻟﻪ اﻟﺷﻬﺎدة، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: »واﻟذي ١- رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻧد ٤/٩٣١، واﻟﺣدﯾث رواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﺟﺣـش ﻋـن رﺳـول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم.
عدد الصفحات ١٩٢