التوريث الدعوي

(( إف تؽا لا شك فيو أف ىذه الأمة خرٌجت من الدعاة كالعلماء كالفقهاء كالمحدِّث كاتظصلحتُ كالوعَّاظ الزاىدين كغتَىم تؽا لا يحصرىم كتاب، كىؤلاء عاشوا في ظركؼ تؼتلفة كأماكن متباعدة، كمع شعوب تؼتلفة كأجناس متعددة، فعلٌموىا كدعوىا إلذ اتطتَ كالإصلاح، كأمركىا باتظعركؼ كنهوىا عن اتظنكر، ككاجهوا في سبيل ذلك مشاكل كمصاعب، كابتكركا من الأساليب ما عاتصوا ما كاف يجىًدٌ من اتظشاكل، فأصبح عند كل قوـ أك بلد أك جيل تجربة لعلمائو كفقهائو كمصلحيو ككعاظو، ككانت ىذه التجارب ينقلها التلاميذ عن الشيوخ فيزيدكف عليها كيحسنوف فيها. إف تجارب ىؤلاء الدعاة على اختلاؼ ألوانهم كأجناسهم كلغاتهم كتخصصاتهم معتُ ثػىرُّ لا ينضب، على الدعاة أف يبحثوا عن ىذه الأساليب كيستفيدكا منها كيحيسِّنوىا ))1) . المبحث الثالث عقبات أمام التوريث السليم ُ. سوء التخطيط والعشوائية. 1) ((أظط فٟ اٌدػٛح)): 83-84 .

ِ. الجهل بأىمية التوريث. ّ. خوف العواقب. 4. الانشغال بقضايا الساحة الملحة.

العقبة الأولى: سوء التخطيط والعشوائية: كىي آفة كثتَ من الدعاة، بل إف بعضهم – ىداىم الله تعالذ – يركف العشوائية دينان يدينوف بو، كيحرِّموف التخطيط بدعول أنو لد يكن في زماف رسوؿ  ككسائل الدعوة توقيفية، إلذ آخر الكلاـ الذم بلغ الغاية في السقم كالركاكة الفكرية، كالبراىتُ الناقضة تعذه الأفكار السقيمة أكضح من الشمس، لكن ليس تػلها ىذه الرسالة التي تتحدث عن شيء تػدد، كعلى من أراد التوسع في ىذا أف ينظره في مكاف آخر 1)، فمن لد ير التخطيط شيئان مشركعان فكيف يفكر في التوريث أك يخطر ىذا بذىنو أصلان . أما آفة كثتَ من الدعاة فهي خلاؼ ىذا الذم كقع فيو بعض ضعاؼ الفكر كضيِّقي الأفق، كتتلخص في أنهم يخططوف لكن بسذاجة بالغة مبلغان غتَ مقبوؿ، أك أف بعضهم اتخذ العشوائية سبيلان كمنهجان تضياتو فلا يستَ على ىدل مرسوـ كيخبط خبط عشواء في كثتَ من أموره، كفي ترلتها قضية التوريث ىذه، كمثل أكلئك لا علاج تعم على اتضقيقة إلا إعادة التفكتَ بعمق كجدية ليغتَِّكا من طريقتهم، كيستقيموا على جادٌة تخالف ما ىم عليو اليوـ، ىذا إف أرادكا لدعوتهم أف تنجح يومان ما أك أف تحقق شيئان ملموسان في حياة الناس. كالعجيب أف ىذه الفئة لا ترتضي منهجها الدعوم منهج للتجارة أك لإدارة اتظؤسسات أك للإشراؼ على توزيع اتظاؿ كإنفاقو، فكيف ترتضي ذلك في قضية ىي من أىم قضايا العصر على الإطلاؽ ألا كىي الدعوة إلذ الله تعالذ؟! العقبة الثانية: الجهل بأىميتو التوريث: كىذه عقبة كأداء؛ إذ اتظرء عدكُّ ما يجهل، كالإنساف مفطور على حب القديم كاتطوؼ من التغيتَ، كلو فكر الداعية قليلان فإنو سيخرج بنتيجة مفادىا أف التوريث إبقاء على شيء كثتَ 1) أظس ِضبلاً: ((ِشسٚػ١خ اٌؼًّ اٌغّبػٟ)) ٌلأظزبذ اٌفبوً اٌش١خ ػجداٌسؽّٓ ػجداٌ بٌك، ٚأظس ورٌه: ((عٕد د ر ط١طبً )) ٌلأظزبذ ظؼ١د ؽٜٛ زؽّٗ د رؼبٌٝ.

من القديم اتصيد كنبذ الردمء عنو، كأنو سبيل للمحافظة على ما يراه ىو اتضق أك الصواب أك الأفضل، فلًمى يخشى التوريث إذان؟ كىذا اتصهل لا يليق بالأخ الداعية؛ إذ أنو يدعو الناس دكمان إلذ الاستفادة من اتظعطيات كاتظواىب كالطاقات، كإلذ القراءة العميقة اتظستفيدة من كل جديد جيد، فكيف يليق بو البقاء على جهلو في أمر مهم كهذا؟ العقبة الثالثة: خوف العواقب: كىذه العقبة ناشئة عن أمرين أوَّلهما: ما سقتو في العقبة الثانية. والآخر منهما: ىو أف الداعية قد يخشى أف يتضرر أحد من الناس بهذا التوريث، أك أنو قد يجر عليو متاعب لا طاقة لو بها؛ فهو بهذا تجده ىيابان من نقل التجربة كيفضل بقاء ما كاف على ما كاف، كمثاؿ على ذلك قضية الذكريات سالفة الذكر؛ فإني قد لقيت أساتذة كمشايخ كعلماء كدعاة يحرصوف كل اتضرص على عدـ كتابة مذكراتهم، كسبب ىذا ىو إما خوفهم من الأنظمة اتظتسِّلطة في بعض البلاد التي ابتليت بمناىج تخالف منهج الإسلاـ لئلا يحياسىب على شيء تؽا كتب، أك أنو يخشى أف يتضايق فلاف كفلاف أك أف يغضب عليو فلاف كفلاف، كلقد بينت لبعضهم أف ما لا يدرؾ كلو لا يتًؾ جيلٌو، فاكتب ما استطعت كتابتو كخىلِّف ذلك للأجياؿ ككرِّثهم إياه؛ فإنو كنز عظيم كخلاصة كعصارة تجارب، كقد كعد بعضهم بالاستجابة كأصرَّ آخركف على عدـ الكتابة للسببتُ اللذين سقتهما آنفان، ىذا كقد أكردت شيئان من ضوابط كتابة الذكريات في الفصل السابق، لكن ناسب اتظقاـ ىنا إعادة ذكر بعضو . العقبة الرابعة: الانشغال بقضايا الساحة الملحَّة: إف ترهرة كبتَة من العاملتُ في الساحة الدعوية يشكوف من قلة الوقت ككثرة الأعباء، كىذا يعوقهم أحيانان عن كثتَ من الأعماؿ اتظهمة، كىذا يعوقهم أحيانان عن كثتَ من الأعماؿ اتظهمة، كقد يعوقهم عن التفكتَ الصحيح أحيانان أك تغيتَ اتظسار إذا ثبت فشلو أك ضعفو، بل إنو

قد حصلت مناقشات بيتٍ كبتُ أحد الدعاة في مسألة الارتقاء بعملو كفتح آفاؽ فيو، فتعجب الرجل تؽا تشع، كأظهر اتصهل التاـ بما أقولو كأرشده إليو، على أف ما أقولو – في اتضقيقة– لا يدثل شيئان فريدان، إنما ىو حصيلة تأملات في بعض تضظات الصفاء القصتَة، فدىشت لاندىاشو كتعجبت لاستغرابو : كيف لد يفكر في مثل ىذا من قبل؟! كىذا الذم مثلت بحالو ىو – تقريبان – حاؿ العدد الأكبر من الدعاة في ىذا العصر الذم امتلأ باتظشكلات كالعقبات كالتعقيدات في جوانب كثتَة تلتصق بالداعية نفسو أك ببيئتو . فكيف يراد إذان من ىذا الداعية اتظوزع على جبهات أف يفكر في قضية التوريث أك يعتَىا اىتمامان؟! لكن ينبغي معرفة أف قضية التوريث من الضخامة إلذ اتضد الذم لا ينبغي إغفاتعا أك تجاكزىا – كما بينت فيما سبق – أك جعلها من القضايا التي تنجز إف اتسع تعا الوقت، إذ ىي أكبر من ىذا كأىم.

مسألة أخيرة مهمة: الضعف يورَّث كما أن الإيجابيات تورث: ىناؾ تغموعة من السلبيات في تغتمعات الدعاة يتوارثونها فيما بينهم كيتوارثونها أيضان خلفان عن سلف، فخيلف الوعد، كالتأخر عن اتظواعيد اتظضركبة، كعدـ اتظبالاة بأحواؿ المجتمع السيئة، كضعف الأمر باتظعركؼ كالنهي عن اتظنكر، كقلة الاعتناء بالعبادات فرائض كسننان، كاليبوسة في اتطيلق، كاتصفاؼ في القلوب، كعدـ الاكتًاث بالارتقاء الدائم، إلذ أخر ما ىنالك من صفات سيئة، يتوارثها الدعاة فيما بينهم، كتقع فيما يسمى ((اللاشعور))، فالداعية إف اجتمع بأقرانو قد يتأثر بما ىم عليو من ضعف أك اتؿراؼ فتصبح صفة متأصلة فيو يورثها لآخرين معو، كيورثها تظن بعده أيضان . كىذه الصفات السيئة الآنفة الذكر كغتَىا كثر التحذير منها في كتب متداكلة، كليس السياؽ مناسبان للتعرض تعا كالتحذير منها لكنها سيقت لبياف أف التوريث قد يقع في الشر كما يقع في اتطتَ، كأف على الداعية العاقل العامل أف يتختَ أحسن ما يقع عليو من سلوكيات كأخلاؽ ليكتسبها كلتكوف سلوكان يوميان لو ثم يورثها تظن بعده.

الخاتمة اتضمد لله ، كالصلاة كالسلاـ على سيدنا رسوؿ الله، كعلى آلو كصحبو كمن كالاه، كبعد: فقد تبتُ لر بعد كتابة ىذا البحث ما يلي : ُ. الأهمية القصول تعذا اتظوضوع تظا يتًتب عليو من إتؾاح الأعماؿ، ككصل السابق منها باللاحق، لذلك أنصح إخواني الدعاة بالأخذ بو بقوة كعدـ إهمالو أك التقصتَ فيو. ِ. أهمية أف ييكتب فيو كتابة أكسع من ىذه، كأف ييقعٌد لو القواعد اللازمة، كحبذا لو اعتتٌ بهذا اتظوضوع أحد الدارستُ الباحثتُ، فيضع فيو رسالة علمية قوية، كحسبي أف ييعد ما كتبتو مفتاحان للبحث في ىذه القضية اتظهمة. ّ. كىناؾ اقتًاح حبذا لو كجد طريقو إلذ التنفيذ؛ ألا كىو التنادم إلذ مؤتدر يضم أىل الشأف كالاختصاص في اتظؤسسات الشرعية كالدعوية كالتًبوية لينظركا في كضع لوائح تػكمة تضمن حسن العمل كجودة توريثو للأجياؿ اتظقبلة، كالارتفاع عن العشوائية في العمل كالنظر؛ خاصة أف من سبقونا في الإدارة كالتخطيط كالعمل المحكم في الشرؽ كالغرب أخذكا بهذا الأمر كطبقوه منذ أزمنة طويلة . كىذا ما تيسر لر في ىذه اتطاتدة من توصيات، كالله تعالذ أعلم كأحكم، كصلِّ اللهم كسلم على نبينا تػمد كآلو كصحبو أترعتُ، كاتضمد لله رب العاتظتُ .

فهرست المصادر والمرااع  ((القرآف الكر)) ُ. ((الأعلاـ)) الأستاذ ختَ الدين الزركلي (ت1397) .نشر دار العلم للملاي. بتَكت. الطبعة اتطامسة سنة 1980ـ. ِ. ((أسس في الدعوة)): د. تػمد عبد القادر أبو فارس. ّ. ((تفستَ القرآف العظيم)) الإماـ ابن كثتَ = إتشاعيل بن عمر (ت 774)، تحقيق تغموعة من الأساتذة نشر دار الشعب القاىرة . ْ. ((تقريب التهذيب )): الإماـ ابن حجر العسقلاني = أتزد بن علي (ت 852)،تحقيق الأستاذ تػمد عوامة. ٓ. ((تهذيب التهذيب)) الإماـ ابن حجر العسقلاني = أتزد بن علي (ت 852) .نشر دار الفكر. بتَكت. الطبعة الأكلذ سنة 1404 . ٔ. ((ستَ أعلاـ النبلاء)): اتضافظ الذىبي = تػمد بن أتزد (ت 748) .تحقيق تغموعة من الأساتذة. نشر مؤسسة الرسالة . بتَكت. ٕ. ((صحيح الإماـ البخارم )) = تػمد بن إتشاعيل (ت256) .نشر دار اتصيل. بتَكت. ٖ. ((صحيح الإماـ مسلم بن اتضجاج)) (ت 276) .نشر دار ا. دمشق، بتَكت. الطبعة الأكلذ سنة 1414. ٗ. ((الضوء اللامع لأىل القرف التاسع )) الإماـ السخاكم = تػمد بن عبدالرتزن (ت 902) نشر دار مكتبة اتضياة. بتَكت. َُ. ((ذكريات الأستاذ علي الطنطاكم )) (ت 1420)، نشر دار اتظنارة . جدة الطبعة الأكلذ سنة 1406. ُُ. ((غربة الراعي )). د. إحساف عباس. نشر دار الشركؽ. عماف الأردف. الطبعة الأكلذ سنة 1996.

ُِ. ((الكامل في التاريخ )) ابن الأثتَ = علي بن تػمد (ت 630) .نشر دار الكتاب العربي. بتَكت. الطعبة السادسة. ُّ. ((في ظلاؿ القرآف)) الأستاذ سيد قطب (ت 1386) نشر دار الشركؽ. بتَكت. الطبعة اتضادية عشرة . سنة 1402. ُْ. ((الفتح الرباني لتًتيب مسند الإماـ أتزد بن حنبل الشيباني )) مع تؼتصر شرحو بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني : الشيخ أتزد البنا. نشر دار الشهاب. القاىرة . ُٓ. ((معجم متن اللغة)) الأستاذ أتزد رضا . نشر دار مكتبة اتضياة. بتَكت سنة 1377. ُٔ. ((اتظعجم الوسيط)): نشر تغمع اللغة العربية . القاىرة . الطبعة الثالثة. ُٕ. ((اتظوسوعة اتضركية )): الأستاذ فتحي يكن. نشر دار البشتَ، عماف. الأردف. الطبعة الأكلذ سنة 1403. ُٖ. ((نزىة الفضلاء تهذيب ستَ أعلاـ النبلاء )): السيد الإماـ الذىبي، كالتهذيب لواضع ىذه الرسالة . نشر دار الأندلس اتطضراء الطبعة الأكلذ سنة 1411.

فهرس اتظوضوعات المو وع الصفحة * مقدمة .................................................................................. 1 *تدهيد................................................................................... 1 اتظؤسسات الدعوية كاتطتَية تدريس العلوـ الشرعية النتاج الفكرم كالثقافي قلة الاستفادة من الدعاة كالصاتضتُ كالعلماء  اتظبحث الأكؿ: معتٌ التوريث، كتأصيلو من الكتاب كالسنة كعمل الصدر الأكؿ من اتظسلمتُ.. 1 اتظطلب الأكؿ: معتٌ التوريث .................................................. 1 اتظطلب الثا: التوريث في كتاب الله تعالذ ............................................... 1 اتظطلب الثالث: التوريث في السنة الشريفة اتظطهرة ......................................... 1 اتظطلب الرابع : عمل الصدر الأكؿ من اتظسلمتُ كمن بعدىم ......................... 1 1 -اتظدارس الفقهية. 2 -الوصايا ْ- الاعتناء بعلوـ الأمم الأخرل كتوريثها توريثان صحيحان ...............................  اتظبحث الثا: أنواع من التوريث ينبغي الاعتناء بها ........................................ 1 النوع الأكؿ : لقاء الدعاة كالعلماء كالصاتضتُ ............................................. 1 النوع الثا : كتب الذكريات أك اتظذكرات ............................................... 1 النوع الثالث : اللوائح ................................................................... 1 النوع الرابع : الاعتناء بمؤلفات الدعاة الأكائل .............................................. 1  اتظبحث الثالث: عقبات أماـ التوريث السليم .............................................. 1 العقبة الأك: سوء التخطيط كالعشوائية ................................................... 1 العقبة الثانية: اتصهل بأهمية التوريث ....................................................... 1 العقبة الثالثة: خوؼ العواقب ............................................................ 1 العقبة الرابعة : الانشغاؿ بقضايا الساحة اتظلحٌة ............................................. 1

مسألة أختَة مهمة : الضعف يورث كما أف الإيجابيات تورث ......................... 1  اتطاتدة................................................................................. 1  فهرست اتظصادر كاتظراجع ............................................................... 1  فهرست اتظوضوعات................................................................... 1