أساليب التربية والتوجيه في سورة لقمان

542 اساليب التربية والتوجيه سورة لقمان أ.م.د هدى محمد صالح م.م مروة محمد اسماعيل Education and guidance methods in Luqman Surrat (verse) Prof Asst. Huda Muhammad Saleh Asst. Instr. Marwa Muhammad Ismael Surratt Luqman(the verse) one of the verses that infused the right doctrine origins and explained th e human behavior in the society , the verses mentioned the resurrection and monotheism and highlighted the mediation in the univer se phenomena that Allah created , these generous verses recommended for the guidance of kids and the new generation .

542 مقدمة بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. اما بعد فلكل مجتمع مبادئ واسس يتربى عليها افراد ذالك المجتمع , والمجتمع الاسلامي مجتمع تربى الفرد فيه ومنذ نعومة اظافره على القيم والمبادئ الاسلامية السمحة التي اعطت لكل ذي حق حقه ,فالطفل يتربى في هذا المجتمع على الاخلاق الحميدة والخلق الرفيع الذي دعى اليه الاسلام منذ نزول الوحي على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) فنجد الاشارات الوا ضحة الى مبادئ التربية من خلال القران الكريم فالكثير من سوره المباركة وفي احاديث المصطفى (صلى الله عليه وسلم) الذي لاينطق عن الهوى . وهذا البحث تناولنا فيه سورة لقمان متدبرين متفكرين في المناحي التربوية والتوجيهية في هذه السورة مستعينين بعد الله عالزوجل بما تيسرت لنا مطالعته من كتب التفسير. وقد اقتضت طبيعة البحث ان ينقسم على مبحثين وخاتمة اما المبحث الاول فجاء على مطلبين تناول المطلب الاول تعريف عام بسورة لقمان وتناول المطلب الثاني الموضوعات التي تضمنتها سورة لقمان ,اما المبحث الثاني فقد جاء على ثلاثة مطالب, تناول المطلب الاول التربية لغة واصطلاحا ,واهداف التربية في الفكر الاسلامي, وتناول المطلب الثاني الاساليب التربوية في القران الكريم ,وتناول المطلب الثالث الاساليب التوجيه والتربيه في سورة لقمان. اما الخاتمة فقد عرضنا فيها اهم النتائج التي توصل اليها البح ث بصورة موجزة دون تفصيل.

542 واخيرا وليس اخرا نسال الله عزوجل ان نكون قد وفقنا في ما عرضناه ونساله العفو ان نسينا وان اخطائنا فهو نعم المؤلى ونعم المصير واخر دعوانا انا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسيلين وخاتم النبين محمد (صلى الله عليه وسلم)...

542 المبحث الأول مدخل إلى سورة لقمان حررري بنررا عذا عقرردنا العررزم علررى دراسررة ملامررو التربيررة والتوجيرره فرري سررورة لقمرران ن نتعرف على هذه السورة الكريمة بشي من الإيجاز المطلب الأول: تعريف عام بسورة لقمان هذه السورة المباركة هي السورة الإحدى والثلاثون بترتيب الم صحف الشريف, ومجموع آياتها ربع وثلاثون آية (1) ومجموع كلماتها خمسمائة وثمان و ربعون كلمة وعدد حروفها , لفان ومائة وعشرة حرف (5) وهي من السور المكية عند قتادة(3) علا آيتين نزلتا في المدينة وهما قوله تعالىﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ .... ﭼ (لقمان:52) على قولهﭽ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭼ (لقمان :52 ) وعند ابن عباس علا ثلاث آيات(4) من قوله تعالى " ولو ن ما في الأرض ون شجرة اقلام " على قوله تعالى " بما تعملون خبير " ( لقمان 52-52-52 .) وسبب نزول هذه الآية الكريمة ن قريشا سالت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن قصة لقمان مع ابنه , ي سألوه سؤال تعنت واختبار فنزلت سورة لقمان لبيان معجزة القران في معرفة خبار الأمم السابقة و خبار الأنبياء (عليهم السلام) التي كان اليهود يعلمون بها من خلال التوراة . (1) ينظر الكشاف3\422 ,ومفاتيو الغيب52\114 ,وتفسير البيضاوي 4\344 (5) ينظر تفسير اللباب لابن عادل1\4823, وينظر الكشف والبيان عن تفسير القران 2\318 (3) ينظر الجامع لأحكام القران 14\28 وينظر البحر المحيط2\121 (4) ينظر الجامع لأحكام القران 14\28 وينظر روح المعاني 11\24 وينظر التحرير والتنوير

542 سبب تسمية هذه السورة المباركة بسورة لقمان سميت هذه السورة بإضافتها الى لقمان ,لان فيها ذكر لقمان ( عليه السلام ) , الذي درك جوهر الحكمة بمعرفة وحدانية الله عز وجل وعبادته عبادة خالصة لوجهه الكريم والامر بفضائل الأخلاق والآداب والنهي عن القبائو والمنكرات وهي خير مثال على تربية الابن لابنه وليس لهذه السورة اسم غير هذا الاسم , وبهذا عرفت بين القراء والمفسرين . (1) لقمان (عليه السلام ولقمان مأخوذ من اللقم ,قال ابن فارس :" الآم والقاف والميم صل صحيو يدل على تناول طعام باليد للفم .."(5) وقال ابن منظور : " اللقم سرعة الأكل والمبادرة عليه لقمه لقما والتقمته والقمه اياه ,ولقمت اللقمة القمها لقما اذا اخذتها بفيك ...."(3) قال الالوسي:" لقمان اسم عجمي لا عربي مشتق من اللقم (4) وذكر ابن عاشور ان لقمان :"اسم علم مادته عربية مشتق من اللقم, والاظهر ان العرب عربوه بلفظ قريب من الفاظ لغتهمعلى عادتهم كما عربوا شاول باسم طالوت وهو ممنوع من الصرف لزيادة ا لالف والنون لاللعجمة " (2) وعليه فاذا كان لقمان اسم علم اعجميا منع من الصرف للعجمة والعلمية وان كان عربيا منع من الصرف للعلمية وزيادة الالف والنون ويكون مشتقا من اللقم مرتجلا (2) واختلف في لقمان (عليه السلام هل ان كان نبيا او عبدا صالحا, وقد اتفق العلماء على انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال ان لقمان كان نبيا (2) (1) ينظر التحرير والتنوير 51\22 والتفسير المنير 51\154 (5) معجم مقاييس اللغة2\528 (3) لسن العرب 15\242 مادة لقم (4) روح المعاني 11\25 (2) التحرير والتنوير 51\22 (2) ينظر البحر المحيط2\125 (2) تفسير الخازن 3\322

528 وقد ذكر ابن عطية عن ابن عمر قال :سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم يقول :" لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكير حسن اليقين حب الله تعالى فأحبه فمن عليه بالحكمة" (1) وقيلانه خير بين الحكمة والنبوة فأختار الحكمة (5) المطلب الثاني الموضوعات التي تضمنتها سورة لقمان تضمنت سورة لقمان موضوعات متعددة يمكن اجمالها بما يلي : (3) 1- خصائص القران ذكررر الله سرربحانه وتعررالى فرري هررذه الايررة المباركررة خصررائ، القررران الكررريم , فهرررو معجرررزة النبررري الكرررريم (صرررلى الله عليررره وسرررلم ) الخالررردة ودسرررتور المرررؤمنين ودلررريلهم الرررى الهداية وهو كتاب الله المحكم الذي لاخلل فيه ولاعوج ولاتناقض فيه ولا اختلاف 2- اوصاف المؤمنين ذكررررر الله عررررز وجررررل صرررررفات المررررؤمنين الررررذين يتصرررررفون بالاحسرررران وفعررررل عمررررردة الطاعررات وهرري ( الصررلاة , والزكرراة , والايمرران برر اليوم الاخررر ) , وتلررك الطاعررات هرري امهات العبادات وهم بذلك على طريق الهدى وهرم الفرائزون برضرا ربهرم وثوابره الردنيوي والأخروي 3- اعراض الكافرين عن القران واقبال المؤمنين به جررراء فررري هرررذه الايرررة ذكرررر حرررال الكرررافرين واعراضرررهم عرررن القرررران وانهرررم يرررؤثرون لهرررو الحديث ليصرفوا الناس عن الاستماع الى القران فبشرهم الله بعذاب مهرين وفري المقابرل ذكر الله تعالى المؤمنين واقبالهم على القران الكريم ووعده لهم بجنة النعيم خالدين فيها (1) التحرير والتنوير 51\22 (5) ينظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور 11\252 (3) ينظر التفسير المنير51\152-123

521 4- الاستدلال بخلق السموات والارض على وحدانية الله وابطال الشرك استدل فري هرذه الايرة الكريمرة علرى قردرة الله العظيمرة ا ذ خلرق السرماء مرن غيرر عمرد وخلق الجبال كالاوتاد لئلا تميد الارض وتضطرب , ونشر على الارض كل دابة مرن انسان و حيوان وطير , وانزل من السماء ماء يسقي الزرع فأنبت من كل زوج كريم , وفي هذه الاية تحدى الله سبحانه وتعرالى الكرافرين ببرديع خلقره وكمرال قدرتره ن يرروه ماذا خلق الذي يعبدونه من دون الله 5- قصة لقمان الحكيم ووصيته لابنه ذكرت في هذه السورة قصة لقمان (عليه السلام) ووصرايا الخالردة لابنره تعليمرا وارشررررادا للنرررراس وفرررري مقرررردمتها نبررررذ الشرررررك, وبررررر الوالرررردين, واقامررررة الصررررلاة, والامررررر بالمعروف والنهي عن المنكر, والتواضع, واخفاض الصوت 6- توبيخ المشركين على الشرك مع مشاهدة دلائل التوحيد وبررا الله تعررالى المشررركين لاصرررارهم علررى الشرررك مررع مشرراهدتهم لرردلائل التوحيررد فرري كرررل خلرررق خلقررره مثرررل السرررماوات والارض وسرررخر مافيهرررا لمنرررافعهم واسرررب علررريهم نعمررره الظرراهرة والباطنررة فهررم يجرررادلون الله بغيررر علررم ولادليررل معقرررول سرر وى تقليرردهم الاعمرررى لابائهم واتباع الشيطان 7- سلامة منهج المؤمن وسوء طريقة الكافر برين الله سرربحانه وتعرالى سررلامة المررنهج الرذي اتبعرره المررؤمن فقرد استمسررك بررالعروة الوثقى واخل، العبادة والعمرل لله ,وانقراد لامرره باتبراع مراامره بره وتررك مرانهى عنره اذ سيلقى المؤمن الجزاء الحسن على عمله كما يعاقب المسئ بأشد العذاب 8- اثبات وجود الله وسعة علمه ،وشمول قدرته على البعث وكل شي لرررو سرررئل المشرررركون مرررن خلرررق السرررموات والارض ا ليقرررولن الله هرررو الخرررالق غيرررر منكرررين وقررد اعترفرروا بهررذا الاعتررراف بررالله خررالق ومررع هررذا فهررم يعبرردون مررع الله شررركاء ويعترفون انها مخلوقة ومملوكة له ,وان هذا اعتراف صريو بوجود الله وتوحيده . وبين الله سبحانه وتعالى انه قادر على البعث والمحشر كما قدر على الخلق ول مره. 9- الامر بتقوى الله وبيان مفاتيح الغيب

525 ختمرررت هرررذه السرررورة المباركرررة ببيررران الامرررر بتقررروى الله والخررروف مرررن عرررذاب يررروم القيامررة اذ لاينفررع فيهررا احررد الا مررن اتررى الله بقلررب سررليم , وعرردم الاغترررار بمترراع الرردنيا فالرردنيا زائلررة والاخرررة هرري دار القرررار ونبهررت الايررة علررى مفرراتيو الغيررب الترري اخررت، الله بعلمها وان الله عليم احاط علمه بكل الكائنات خبير بما يجري ولايخفى عليه شئ. المبحث الثاني ملامح التربية والتوجيه في سورة لقمان المطلب الاول : 1.التربية لغة واصطلاحا التربيةةة لغةةة: قيررل هرري مرراخوذة مررن رب" فيقررال " رب ولررد ه‘ والصرربي" يررر‘ب رره‘ رب ررا ورب ب ررره‘ تربيبرررا ..... وترب"ب ررره‘ وارتب"ررره‘ ورب ررراه تربيرررة ... حسرررن القيرررام عليررره ,وول ي ررره حترررى يفارق الطفولي"ة كان ابن ه او لم يكن "(1) وقيل هي ماخوذة من الفعل ربا ,قال ابن منظور :" ربيرت ‘ فري حجرره وربروت .... وربوْت‘ في بني فلان ربو نشأت فيهم ,ورب يت فلانا رب يه تربية ...." (5) وقال الراغب الاصفهاني :" الرب‘ في الاصل التربية وهو انشا الشي حالا محالا الى حد التمام يقال رب"ه ‘ ورب اه ورب"ب ه‘ " (3) وقررال البيضرراوي:" الرررب‘ فرري الاصررل مصرردر بمعنررى التربيررة زهرري تبليرر الشرري الررى كماله شيئا فشيئا " (4) امررا التربيررة اصرررطلاحا فقررد عرفهرررا المحرردثون تعريفرررات متعررددة فقرررال بعضررهم "هررري عملية منظمة للاحداث تغيررات مرغروب فيهرا فري سرلوك الفررد مرن اجرل تطروير متكامرل لشخصيته في جوانبها الجسمية والعقلية والانفعالية والاجتماعية " (2) (1) لسان العرب 1\481 , رب (5) لسان العرب 14\384 ,ربا (3) المفردات في غريب القران 1\332 (4) تفسير البيضاوي 1\21 (2) اساسيات علم النفس التربوي 3

523 وقيررل ان التربيررة هرري : "عمليررة اجتماعيررة تعكررس طبيعررة المجتمررع وفلسررفته وامالرره وطموحاتررره ,وهررري جرررزء مرررن النظرررام الاجتمررراعي العرررام ترررؤثر وتتررراثر بررره بعلاقرررة تفاعليرررة مسررتمرة حفاظررا علررى كيانرره واسررتم راره ولهررذا تعررد التربيررة مررراة المجتمررع الترري تكشررف عررن خصوصياته , وتميزه عن غيره من المجتمعات " (1) 2.اهداف التربية في الفكر الاسلامي(2) مهما تعددت وتفرغت اهداف التربية في الاسلام الى انها تصبو الى غاية واحدة وهي الغاية النهائية للتربية وهي تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى وعمارة الكون ,ومن هذه الاهداف : 1 بناء الانسان المؤمن بربه وملائكته وانبيائه ورسله وكتبه السماويةالتي انزلت عليهم والايمان باليوم الاخر وبقضاء الله وقدره . 5.بنرررراء الشخصررررية المسررررلمة المتمسرررركة بتعرررراليم دينهررررا والمتمسرررركة باخلاقهررررا الفاضررررلة والالتررزام بررام وار الله تعررالى والكررف عررن المحرمررات وتاديررة الفرررائض والشرررائع الترري امرنا الله تعالى بها . 3.بناء الانسان الصحيو في جسمه القوي في بدنه لكي يكون منتجا في مجتمعه قادرا على مواجهة مصاعب الحياة. 4.بناء الشخصية التي تتسم بالاتزان في الدوافع والعواطف والنزعات ,المستقر ة نفسيا. 2.تزويد الانسان بالعلم والمعرفة وحثه على التعلم والوعي بمشاكل مجتمعه وامته 2.تهذيب الذوق الفني القادر على تذوق الجمال وتقديره والتمتع به 2.خلق انسان قادر على استغلال وقت فراغه عن طريق تنمية مواهبه واتاحة الفر، العملية لشغلها باعمال نافعة له ولمجتمعه (1) التربية والمجتمع 1 (5) ينظر اصول التربية ا لفلسفية والاجتماعية والنفسية 22-28 , واصول التربية التاريخية 181-184

524 2.ايجاد الانسان المردرك لواجباتره ومسرؤلياته وحقروق غيرره والقرادر علرى بنراء علاقرات اجتماعية ناجحة . 2.ايجرراد الانسرران الررذي يقرردر اهميررة الاسرررة باعتبارهررا نررواة المجتمررع الررذي يسررتطيع ان يتحمل مسؤولياتها وواجباتها . 18.دعررم الحيرراة الدينيررة والروحيررة فرري الامررة الاسررلامية وبنرراء مجتمررع يسررود فيرره الفهررم الصررحيو لمبررادئ الرردين الاسررلامي الصررحيو وتعاليمرره واحكامرره ويسررود فيرره تطبيررق احكام الشريعة بجميع مناحي الحياة . 11 تحقيق نهضة علمية وثقافية تقوم على اسراس مبرادئ الردين واخلاقياتره وذلرك عرن طريق نشر التعليم وبث الوعي باهمية التعليم ,واحياء ا لتراث الفكري الاسلامي. 15.بنررراء مجتمرررع فاضرررل يتحقرررق فيررره العررردل والتواصرررل والتعررراون برررين افرررراد المجتمرررع ويحرررافظ فيررره علرررى التقاليرررد الاجتماعيرررة الصرررالحة ويقضررري علرررى مظررراهر التخلرررف الاجتماعي والثقافي وتحارب مظاهر التحلل الخلقي والخرافات ,وتقام فيه العلاقات علرى اسرراس الحرق والعرردل والتعراون والمررودة ,ومراعراة مصررلحة العامرة ودفررع الفسرراد في الارض. 13 تررردعيم اسرررتخدام اللغرررة العربيرررة الفصرررحى والعمرررل علرررى تقويتهرررا لانهرررا لغرررة القرررران والحفررراظ عليهرررا , واللغرررة التررري د‘ون بهرررا جرررل تراثنرررا العربررري الاصررريل وهررري اداة الاتصال بين افراد المجتمع والامة فهي الوعاء الاص يل لثقافتنا وحضارتنا العربية. 14. بنرراء مجتمررع اقتصررادي يسررود فيرره التخطرريط الاجتمرراعي والاقتصررادي الررذي يلبرري حاجررة الامرررة ويتماشررى مرررع امكانيتهررا الماديرررة والبشرررية ويهررردف الررى زيرررادة الانتررراج واستغلال المواد الطبيعية والبشرية للمجتمع ومحاربة الفقر والاستغلال والاحتكار . 12.بنررراء مجتمرررع موحرررد فررري صرررفوفه يسررروده الوئرررام والانسرررجام مجتمرررع يحتررررم الحريرررة والفكررر والعقيرردة والتسررامو ويعتررز بالرردين وتررراث السررلف الصررالو عررن طريررق التربيررة السرررليمة . واخرررذ الررردروس والعبرررر مرررن تاريخنرررا الاسرررلامي المجيرررد ,ونشرررر الاسرررلام وتقويته.

522 12.المسرررراهمة فرررري تحقيررررق سررررلام عررررالمي قررررائمعلررررى الحررررق والعرررردل وعلررررى التسررررامو والتعايش بين الاديان والاحترام المتبادل واحترام العهود والمواثيق. 12.المسررراهمة فررري رفرررع مسرررتوى العمليرررات التربويرررة ,وفررري تحسرررين الخررردمات التعليميرررة حتى تستطيع تحقيق الاهداف الفردية والاجتماعية. واذا امعنا النظر نجد ان هذه الاهداف تنبثق عن مصادر الاهداف التربوية ذاتها وهي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة والتراث الفكري الاسلامي. المطلب الثاني : الاساليب التربوية في القران الكريم مررررن مميررررزات الاسرررراليب التربويررررة الاسررررلامية انهررررا تهرررردف الررررى اعررررداد الانسرررران الصالو للحياتين الردنيا والاخررة معرا ومرن ابرر ز الاسراليب التربويرة فري القرران الكرريم هي (1) : 1. اسلوب القدوة وهرررذا الاسرررلوب لررره اثرررر كبيرررر فررري الرررنفس البشررررية ويكرررون مرررن افضرررل الوسرررائل واقربها الى النجاح , وقد اكد المربون والتربويون برأن مايكتسربه الفررد مرن سرلوكيات انما هو تقليد واقتداء بالاخر وقد جاء مايؤيد ذلك في القر ان الكرريم اذا قرال سربحانه وتعالى "ولقد كان لكم في رسول الله سوة ‘ حسنة‘ لمن كان يرجو الله واليروم الاخرر وذكر الله كثيرا "(5), والاسوة بكسرر الهمرزة وضرم ها اسرم لمرا يؤنسرى بره ي : يقتردى به ويعمل مثل عمله وحق الاسوة ن يكون المؤنسى به هو القدوة (3) 2. اسلوب الترغ يب والترهيب يعررد اسررلوب الترغيررب والترهيررب مررن الاسرراليب الوقائيررة والعلاجيررة فرري الوقررت عينرره, وقد اهتمت به التربية الاسلامية لانه يتماشى مرع الرنفس البشررية , وهرذا الاسرلوب هرو مرررن الاسررراليب التربويرررة التررري تحفرررز المرررتعلم ويولرررد لديررره دافعيرررة نحرررو الرررتعلم الصرررحيو (1) ينظر اصول التربية التاريخية 182 ومابعدها (5) سورة الاحزاب 51 (3) ينظر التحرير والتنوير 51\553

522 وتجنرب الوقرروع فرري ال خطررا ,فاسررلوب الترغيررب يسررتعمل كأسررلوب لتحريررك فطرررة الانسرران تجرراه الخيررر ,واسررلوب الترهيررب يحرررك فطرررة الانسرران علررى تجنررب الشررر والابتعرراد عنرره كمررا فرري قولرره تعررالى:" ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ (1) وجاء في الترهيب م ن قولره تعرالى ﭽ ﮩﮪ ﮫﮬﮭ ﮮﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥﯦ ﯧﯨ ﭼ (5) 3. اسلوب القصص يعررررد اسررررلوب القصرررر، مررررن الاسرررراليب التربويررررة الترررري لهررررا وقررررع قرررروي علررررى الررررنفس بالاتعرراظ واخررذ العبرررة مررن السررابقين وفررج وردت القصرر، القرانيررة كأسررلوب تربرروي فرري السور القرانية بصورة متفرقة.والقران الكريم يستعمل هذا الأسرلوب لجميرع نرواع التربيرة والتوجيه التي يشملها منهجه التربوي تربية الروح ,والعقل ,والجسم . 4. أسلوب المناقشة يعررد سررلوب المناقشررة مررن الأسرراليب الترري توجرره الانسرران فرري الشرررح وطرررح الأسررئلة وتبادل الر ي حولها عن طريق ا لعقل والمنطق وذلك بسرد الأدلرة والبرراهين والمناقشرة تكسب الفرد حسن الاصرغاء والاسرتماع والصربر والسريطرة علرى العواطرف والانفعرالات ووقرد اسررتعمل القررران الكررريم هررذا الأسررلوب التربرروي ليثبررت وجررود الله عز وجررل ووحدانيترره كما في قوله تعالى :" ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ (1) سورة الحج 53 (5) سورة النبأ 51-52

522 ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ (1) 5. اسلوب الاكتشاف يستعمل هذا الاسلوب في اثرارة اذهران المتعلمرين للوصرلول الرى الحقرائق والقروانين ويعتمررد هرررذا الاسرررلوب علررى اهتمرررام المتعلمرررين فرري البحرررث لمرررا يجرردون فيررره مرررن متعرررة وتشويق وخاصة فري القضرايا العلميرة التري يثرار حولهرا الجردل والخرلاف كمرا فري قولره تعرررررررررررررالى: ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﭼ (5) 6. اسلوب السؤال يتميز اسلوب السؤال عرن غيرره مرن الاسراليب التربويرة فري انره يسرتعمل فري طلرب الاجابررة عررن معلومررة لايعلمهررا السررائل والسررؤال يوجرره لاصررحاب العلررم والدرايررة للتوصررل الى الاجابة الصحيحة والمقنعة حول شيء يجهله او شري يخر، حياتره كمرا فري قولره تعررررررررررررررررررررررالى: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﭼ (3) 7. أسلوب ضرب الامثال الامثرررال هررري عبرررارة مررروجز لافكرررار ومعررران عميقرررة ,وهرررذه الامثرررال تجسرررد الافكرررار والمعاني لوجود وضوح في صورة التشبيه بالمشبه به , وقد كان هذا الاسلوب التربروي فرري القررران الكررريم واضررحا وجليررا فرري كثيررر مررن اياترره الكريمررة , وهررذا الاسررلوب يحررث السامع على المقارنة والقياس بين المشبه والمشبه به ووجه الشبه بينهما. كما في قوله (1) ال عمران 24 (5) الروم2 (3) المائدة4

522 تعررررررررررالى ﭽﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ (1) 8. اسلوب النصيحة يهرردف اسررلوب النصرريحة فرررري التربيررة الاسررلامية الررى تعلرريم النرراس وترروجيههم مررن خررلال تررذكيرهم وهررايتهم عبررر اصررحاب العلررم والدراسررة كمررا فرري قولرره تعررالى : ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭼ(5) 2. الاسلوب القياسي وهو المنهج الذي اختطتره التربيرة الاسرلامية والرذي اكرد علرى المرومنين وجروب رد كررل امررر يختلفررون فيرره اويتنررازعون فيرره الررى الله ورسرروله ي الررى القررران والسررنة النبويررة الشريفة ويقوم هذا الاسلوب على رد الامور والقضرايا الرى قاعردة اساسرية او قروانين او احكررام تشررتمل علررى الكليررات الترري يمكررن الرجرروع اليهررا فرري المواقررف المتشررابهة لهررا مررن خررلال الامثلررة والجزيئررات ومررن الايررات القرانيررة الترري تشررير الررى الاسررلوب القياسرري فرري التربية الاسلامية قوله تعالى :" ياايُّها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعُرو ا الرسرول عن كنرتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خيرٌ واحسن ُ تأويلا" (3) 11 اسلوب الوعظ والارشاد (1) العنكبوت41 (5) الاعراف 22 (3) النساء22

522 اسررلوب الرروعظ والارشرراد مررن الاسرراليب التربويررة الترري اعتمرردها القررران الكررريم ,فهررذا الاسلوب يتم من خلال الدعوة المباشرة وجها لوجه بين المعلم والمتعلم لرذا يتطلرب مرن المتعلم الاستماع الجيد والالتزام للاوامر والابتعاد عن النواهي . وخيرررر مايمثرررل هرررذا الاسرررلوب التربررروي ماقدمررره لقمررران (عليررره السرررلام) مرررن الررروعظ والارشاد ,فقد بدا هذا الوعظ باعلى مرتبرة وهري التري تتعلرق بتوحيرد الله وعردم الاشرراك به ثم العبادة وبعد ذلك القيم الاخلاقية التي يجب ان يتحلى بها الانسان وسنأتي على ذلك بصورة مفصلة. المطلب الثالث: اساليب التوجيه والتربية في سورة لقمان اولاً:.اساليب التوجيه في سورة لقمان ( عليه السلام): من اساليب التوجيه في سورة لقمان ( عليه السلام) 1.توجيه التامل في الايات الكونية ياتي هذا التوجيه لدفع شبه القوم في انكار وحدانية الله سبحانه وتعالى فجاء مثلا فرررري قولرررره تعرررررالى: ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ.(1) عذا جاءت هذه الاية للاستدلال على المنكرين لوحدانية الله سبحانه تعالى بأن الله عزوجرررل هرررو خرررالق المخلوقرررات فرررلا يسرررتحق غيرررره ان تثبرررت لررره الالهيرررة ثرررم تامرررل هرررذا المشرررهد الكررروني الاخرررر اذا قرررال تعرررالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ (5) وهذا توجيه رائر ع الرى مشرهد الخلرق الكروني المتكامرل والمتناسرق وهرذا التكامرل يبري ن ان خالق هذا الكون يستحق الحمد والانقياد له. 2 توجيه التامل في الايات الشرعية (1) سورة لقمان 18 (5) سورة لقمان 52

528 وهي السرنن التري رترب الله تعرالى علرى مقردماتها اثرارا شررعية مرن عقوبرة و ثرواب ونجاة او هلاك وكان الخطاب الدعوي خطابا شرعي ا هدفه تبلي مرا امرر بره الله تعرالى والانقياد لشرعه والالتزام برأوامر والابتعراد عرن نواهيره وقرد وجهرت هرذه الايرة جملرة مرن هذه المشاهد منها :  مشاهد المؤمنين وجزاؤهم بررين الله سرربحانه وتعررالى فرري قولرره : ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ (1) حرر ل المررؤمنين الررذين امنرروا بررا رب ررا وحررده لاشررريك لرره وعملرروا الاعمررال الصالحة التي مر بها الله تعالى وتجنبوا نواهيه فكان جزاؤهم نعيم الجنرة التري وعردهم الله بها.  مشاهد الذين استكبروا عن عبادة ا عن سنة الله في الارض ان ينال المستكبر عن عبادة الله عقابه في نار جهنم وان يتجرع العذاب جرزا ء بمرا قردمت يرده كمرا فرري قولره تعرالى : ﭽﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ(5)  مشاهد جدال المشركين (1) سورة لقمان 2 (5) سورة لقمان 2-2