نظرات في القصص والروايات

  

ﺡ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺯﺍﺩ ٠٣٤١ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫـ اﻟﻨﴩ أﺛﻨﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻤﺤﻤﺩ،ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ –، ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫـ٠٣٤١ ﺹ٨٧ ، ﺴﻡ١٢ ﺭﺩﻤﻙ: ٨ -٤٢-٧٤٠٨-٣٠٦-٨٧٩ ١ -ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ -ﻨﻘﺩ ٢ -ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ -ﺃﻨﻘﺩ.ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺩﻴﻭﻱ: ٣١٨,٩٠٠٣٠ ٢٣٤٥/٠٣٤١       

     



  اﳊﻤﺪ ﷲ رب ،اﻟﻌﺎﳌﲔ أﴍف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة أﲨﻌﲔاﳌ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺮﺳﻠﲔ، . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮت اﻟﻘﺼﺺﰲ اﻷﻳﺎم ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎتو اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف واﻟﻘﻴﻢاﻟﺜﻮاﺑﺖ ، وﺗﻄﻌﻦ ﰲ ،اﻷﺣﻜﺎم وﺗﺜﲑ ﺿﻌﻴﻔﺔاﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﻨﻔﻮس ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ﺧﻄﺎﻓﺔ،، واﻟﺸﺒﻪ ، راﺟﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه ،ﴍور وﴎت اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر ﴎﻳﺎن اﳍﺸﻴﻢ . ورا ذﻟﻚ ﺗﺸﻮﻳﺶﻓﻖ ،اﳌﻨﺤﺮﻓﲔﻣﻦ ةودﻋﺎ اﳊﺮﻳﺔ ،واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻦ اﳊﺼﺎﻧﺔ اﳌﻨﺤﺮف اﻟﻔﻜﺮ ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻮن اﻟﺬﻳﻦ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﻘﺼﺺ؛اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﲆ اﻻﺣﺘﺴﺎب وﻣﻨﻊ ﺑﻞ . ﺗﻈﻦ أﻻ-اﻟﻘﺎرئ أﺧﻲ - ﻫﺬه ﰲ ﻧﻈﺮﲥﺎ ﳍﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ أن َ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﱪ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺪاوﳍﺎ ﻘﺮوناﻟاﻟﺘﻲ وا ﻷزﻣﺎن؟ ! ﻔﺔﻃﺧﺎ ﻧﻈﺮة ﻟﻨﻨﻈﺮ ذنإ لﺗﻌﺎإ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻠﻚ ﱃ لﺧﻼ ﻣﻦ واﻟﺮواﻳﺎت ،اﻟﺪراﺳﺔﻫﺬه ﻋﺪادوﻹا ﰲ ﲏﺳﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ زاد ﻤﻮﻋﺔﺠﺑﻤ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ ،ﳍﺎ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ةﴐﳏﺎ .

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات   ﺚﺑﻌ اﷲﻟﻘﺪ U ﳏﻤﺪا ﻧﺒﻴﻪ ًr ﺎرةﺠﺑﺘ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﱂ أﻣﺔ إﱃ و ﺻﻨﺎﻋﺔ، ﺳﻴﺎﺳﺔوﻻ ،ﻻ ﺎﳖﺑﻠﺴﺎ ﻴﺰتﲤ ﲈﻧإو زراﻋﺔ، وﻻ ﺢاﻟﻔﺼﻴ وﻛﻼﻣﻬﺎ ،ﻎاﻟﺒﻠﻴ . ﻣﺎ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺰاتﺠﻣﻌ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ عﻓﻴﻪﺑﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺰةﺠﻣﻌ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮاﻣﻬﻢ؛ ُr أﻟﺴﻨﺔ ﻢﳉأ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ ءاﻟﻔﺼﺤﺎ أﻓﻮاه وﻛﻤﻢ ﺘﻪ،ﻏﺑﺒﻼ ءاﻟﺒﻠﻐﺎﱠَ . اﻟ وبﴐ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ىاﺣﺘﻮ وﻗﺪُﺔﻏوﻓﻨﻮن،ﺒﻼ عﺑﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮب،ﻓﻴاﻟﻠﻐﺔ ﻬﺎ واﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﺾواﻟﺘﻌﺮﻳ ﻛﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻹوا ﻨﺎبﻹﻃوا ﺎز،ﺠﺎزواﳌﳚذﻟﻚ ﲑﻏو ،لواﻷﻣﺜﺎ ، . ،ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﺣﺘﻮاه ﺎﳑ وﻛﺎن وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﰲ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺗﻴﺎنﻹا ﻋﻦ ءاﻟﻔﺼﺤﺎ ﺰﺠﻋ ياﻟﺬُ وأﻫﺪاﻓﻪ . ﻗﺼﺼﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔً اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺎﲠ ﻳﺮاد ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺑﻴﺔﱰواﻟ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ اﻟﻮﻗﺖ، ﺿﺎﻋﺔإو . وﻋﱪةﻓ ﺗﺬﻛﺮة ﻬﻲ:¾ ½ Â Á À ¿ Ã ]ﻳﻮﺳﻒ:١١١[ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ووﺳﻴﻠﺔ : ?

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  @ A B C D E F G H ]ﻫﻮد:٠٢١[ ءاﱰواﻻﻓ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻗﺼﺺٌ :/ 3 2 1 0 ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٧٨[ ،Æ Å Ç Í Ì Ë Ê É È Ï Î Ó Ò Ñ Ð Ô] ﻳﻮﺳﻒ:١١١[ اﻟﻘﺼﺺ أﺣﺴﻦ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻲ : ¤ £ ¢ ¡ ¥ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ± ° ]ﻳﻮﺳﻒ:٣[ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻣﺎ أﻣﺮوﻷﺟﻞ اﷲ ﱃﻧﺒﻴﻪﺗﻌﺎ rﻳ أن ﻘﺼﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ: ¹ » º ¼ ]اﻷﻋﺮاف:٦٧١[ ﻣﻜﺮرا ﺄﰐﻳ ﻪﻀﺑﻌ ﲏاﻟﻘﺮآ واﻟﻘﺼﺺً ﻘﺼﺔﻛ ﻣﻰﻮﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﴎاﺋﻴﻞﻓﺮﻋﻮنﻣﻊإ ﺑﻨﻲ وﻣﻊ ﻳﺘﻜﺮر،، ﻻ ﻪﻀوﺑﻌ ﻘﺼﺔﻛ نﲈ،ﻟﻘ وأﺻﺤﺎب ﲑاﻟﻜﻬﻒﻏو ذﻟﻚ ﻛﻞ، وﰲ ٍﺣ ِﻢَﻜٌ ﺎﻳﺎتﻏو . اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﺾﺑﻌ زﻋﻢ ،وﻗﺪ نﺄﺑ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻻ وﻣﻦ ﻤﺠﳊ ﻴﻢﻀﺨﺗ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻪﺗﻜﺮار أن وﻟﻮ ﻓﺎﺋﺪة، ﺑﻼ أ ﻟﻜﺎن واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ اﻟﻘﺮآن ﻞﻀوأﻓ ﴫﺧ ! ءﻻﺆﳍ لﻓﻨﻘﻮ: ﻣﻨﻬﺎ أﴎار ﻟﻪ ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار نٌإ :

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  ١ -ءاﻷﻧﺒﻴﺎ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺳﻮرة ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺪ أﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ زاﺋﺪة ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ ،ىأﺧﺮ ﺳﻮرة ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ىاﻷﺧﺮ اﳌﻮاﺿﻊ . ٢ -ءاﻷﻧﺒﻴﺎ أﺧﺒﺎر ذﻛﺮُِْ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ وا ﻨﺎبﻹﻃا ﻓﻴﻪ ﺎز؛ﻹﳚا ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ وﰲ ﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﺗﻴﺎنﻹا ﻋﲆ ﻗﺎدر وأﻧﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻬﺎرإﻇ ﺰﺗﲔﺠﻣﻌ ﻓﺼﻴﺤﺘﲔ ﺮﻳﻘﺘﲔﻃ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة . ٣ -ﻣﺮة اﻟﻘﺼﺔ ﺄﰐﺗ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺼﺔ، ذﻛﺮ ﺑﺘﻌﺪد اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻌﺪدﱡََ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻧﺒﻮة ﺒﺎتﻹﺛ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ أ ﻣﺮة ﺄﰐوﺗ ذﻟﻚ، ﻋﲆ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺒﺎتﻹﺛ ىاﷲﺧﺮ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﴫﻧ ﻟﺒﻴﺎن ﺎﻟﺜﺔﺛ ﻣﺮة ﺄﰐوﺗ ذﻟﻚ، ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ اﷲﻓﻴﻬﺎ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﺄﰐوﺗ ذﻟﻚ، ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ وﻫﻜﺬا ذﻟﻚ، ﻋﲆ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﻮﻳﻒﺨﻟﺘ ... ﺳﻨﺔوﻟﻴﺴﺖ ﻧﺒﻴﻨﺎ r ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻫﺬا ﻋﻦ ﺑﺒﻌﻴﺪةٍﺔﺌﻣﻠﻴٌ ﺺَﺼَﺑﺎﻟﻘِ ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪِواﳌﻌﺮﺿﲔ، ﺎرﺠاﻟﻔ وأﺧﺒﺎر اﻟﺼﺎﳊﲔ، ءأﻧﺒﺎ ﻢﲠ قوﺣﺎ ﻢﲠأﺻﺎ ﲈﺑ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر . ﺣﻔﻈﺖوﻗﺪ ﻟﻨﺎ دواوﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺎﲠ r. اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﻣﺎ ب ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrلﻗﺎ: ﻴﻨﲈﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻣﻸ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺟﺎءه

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  رﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ًاأﺣﺪ أﻋﻠﻢ ؟ﻣﻨﻚ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ :ﻻ . ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ :،ﺑﲆ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺧﴬ .ﻓﺴﺄل ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺒﻴﻞ ،إﻟﻴﻪ ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ اﳊﻮت ،آﻳﺔ وﻗﻴﻞ ﻟﻪ :إذا ﻓﻘﺪت اﳊﻮت ﻓﺎرﺟﻊ ﻓﺈﻧﻚ ﻠﻘﺎهﺘﺳ .وﻛﺎن ﻳﺘﺒﻊ أﺛﺮ اﳊﻮت ﰲ ،اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل ﳌﻮﺳﻰ ﻓﺘﺎه :أرأﻳﺖ إذ أوﻳﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﺨﺮة؟ ﻓﺈﲏ ﻧﺴﻴﺖ اﳊﻮت وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ إﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن أذﻛﺮه. ﻗﺎل :ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻲ .ﻓﺎرﺗﺪا ﻋﲆ آﺛﺎرﳘﺎ ،ًﻗﺼﺼﺎ ﻓﻮﺟﺪا ،ًﺧﴬا ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﳖﲈ اﻟﺬي ﻗﺺ اﷲ U ﰲ «)١( . وﻣﻨﻬﺎ : ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رواه ﻣﺎt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r :أن ًرﺟﻼ رأى ًﻛﻠﺒﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮى ﻣﻦ ،اﻟﻌﻄﺶ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻔﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻐﺮف ﻟﻪ ،ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ،أرواه ﻓﺸﻜﺮ اﷲ ؛ﻟﻪ دﺧﻠﻪﻓﺄ «)٢( . وﻣﻨﻬﺎ : ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رواه ﻣﺎt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rلﻗﺎ: ﻧﺎدت اﻣﺮأة اﺑﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺞﺟﺮﻳ .ﻗﺎل :اﻟﻠﻬﻢ أﻣﻲ ﰐ؟وﺻﻼ !ﻗﺎﻟﺖ :اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻮتﻤﻳ ﺞﺟﺮﻳ ﺣﺘﻰ ﺮﻈﻳﻨ ﰲ وﺟﻪ ﺲاﳌﻴﺎﻣ. وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄوي إﱃ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ راﻋﻴﺔ ﺗﺮﻋﻰ ،اﻟﻐﻨﻢ ،ﻓﻮﻟﺪت ﻓﻘﻴﻞ ﺎﳍ :ﻦﳑ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻣﻦ ﺞﺟﺮﻳ .ﻗﺎل ﺞﺟﺮﻳ :أﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻋﻢﺰﺗ أن وﻟﺪﻫﺎ ؟ﱄ ﻗﺎل :ﻳﺎ سﺑﺎﺑﻮ ﻣﻦ ؟كأﺑﻮ ﻗﺎل : راﻋﻲ «)٣( . )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٤٧ ( وﻣﺴﻠﻢ)٠٨٣٢(. )٢ (يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)١٧١(. )٣ ( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)٨٤١١(.

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  ءاﺳﺘﻘﺼﺎ ﺺﺷﺨ أراد وﻟﻮ ،ياﻟﻨﺒﻮ ﻟﻠﻘﺼﺺ أﻣﺜﻠﺔ وﻫﺬهٌٌ أﺿﺎف وﻟﻮ ﻠﺪات،ﺠاﳌ ذﻟﻚ ﰲ ﻷﻟﻒ يواﻟﻨﺒﻮ ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﻘﺼﺺﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﲑة ذﻟﻚ إﱃrﻋﻤﺮ ﻰﻷﻓﻨ أردﻧﺎ وﻟﻮ ذﻟﻚ، ﰲ ه اﺳﺘﻘﺼﺎ ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﺴﻠﻒ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ء ﺗﻠﻚ ﻤﻊﳉ وبؤاﻟﺪ اﳌﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ دﻫﺮ إﱃ ﻨﺎﺠﻻﺣﺘٍ اﻟﻘﺼﺺ . ﻓ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﳊﺎﺟﺔ راﻋﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻬﺬه واﺳﺘﻐﻠﺖ ،ءواﻷﻧﺒﺎ اﻟﻘﺼﺺ ﲈعﻟﺴ اﻟﺪورﻟﻠﻨﺎس اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺬاﻟي ﺗﺜﻤﺮه اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ تءﺎﺠﻓ اﻟﻨﺎس، ﺣﻴﺎة وا اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺚوﺑ ﻓﺎدة،ﻹوا ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﺎرإﻃ ﰲ ،يﻟﻨﺒﻮِ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﻋﻦ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﺻﻼحﻹ .

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات   ﰲ اﻟﻘﺮون ﻰاﻟﻮﺳﻄ ﻬﺮﻇ عﻧﻮٌ ﻣﻦ اﻷدب ﰊاﻟﻌﺮ ﰲ ﻗﺼﺺ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻛﻤﻘﺎﻣﺎت ﲏ،اﳍﻤﺪا ي،واﳊﺮﻳﺮ ورﺳﺎﻟﺔ ،اﻟﻐﻔﺮان وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ . ﺗﻌﺮوﱠف اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻤﻮﻋﺔٍﳎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﳌﺴﺘﻮردة ﻣﻦ ﲑﻏ اﻷدب ﰊﻣﺜﻞاﻟﻌﺮ ،: ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ، أﻟﻒو ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ. ﻫﺬاو عاﻟﻨﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺪَﻋّه ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ . ﻬﺮﻇ اﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﻘﺮن وﺑﺪاﻳﺔ ﻋﴩ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ءاﻧﺘﻬﺎ وﻣﻊ ﻓﻮﺿﻌ واﻟﺮواﻳﺔ، اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻔﻦ اﻫﺘﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺮب ءأدﺑﺎ ﺾﺑﻌ ﻮا رواﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﲨﺔﱰﺑ وﻗﺎﻣﻮا ن،ﺄاﻟﺸ ﻫﺬا ﰲ ﺎﺻﺔﳋا ﻟﻔﺎﲥﻢﺆﻣ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻷدب . ﻓﻘﺎم ﻲﻃاﳌﻨﻔﻠﻮ ﺐﺑﺘﻌﺮﻳ ﻗﺼﺔ ﺐاﻷدﻳ ﴘاﻟﻔﺮﻧ ﻫﺎﲈوﺳ )ﻴﻠﺔﻀاﻟﻔ(اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ، . وﺗﺮﺟﻢ ﻆﺣﺎﻓ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ رواﻳﺔ)ءﺳﺎﺆاﻟﺒ (ﳍِﻜْﺘُﻮر ﻮﺠﻫﻴ . ﻧﴩ ةﱰاﻟﻔ ﺗﻠﻚ ﰲ ءاﻷدﺑﺎ ﻋﲆ ﺐﻠﻏﺳﻼﻣﻴﺔوﻹا اﻟﻘﻴﻢ ﺾﺑﻌ اﳌﺤﺎذﻳﺮ ﺾﺑﻌ ﰲ وﻗﻌﻮا وﻟﻜﻦ واﻟﻘﺼﺔ، اﻟﺮواﻳﺔ لﺧﻼ ﻣﻦ ﲨﺔﱰاﳌ اﻟﻘﺼﺺ أو ﻗﺼﺼﻬﻢ لﺧﻼ ﻣﻦ ءﺳﻮا ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ . وﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﺐﻛﺘ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻣﻦ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  ﲇﻋ ﺪﲪأ ،ﺑﺎﻛﺜﲑ يﻞاﻟﺬﱠﻇ ﺴﻜﺎﻣﺘﻤً ﻌﻘﻴﺪﺗﻪﺑ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﰲ ﳏ ورواﻳﺎﺗﻪ، ﺗﺎوﻻﻗﺼﺼﻪ ﺘﻬﺎﺜﺒﻴ ﰲ ﻗﺮاﺋﻪ، ﻧﻔﻮس وﻟﻪ ﳏﺎوﻻت ﰲ حﴪاﳌ ﺳﻼﻣﻲﻹا . اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﺐاﻟﻜﺎﺗ كوﻫﻨﺎ: داود ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ياﻟﻌﺒﻴﺪ ﻴﺪة،ﳉا اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﻋﺪدا أﻟﻒ ياﻟﺬ ،ًﻣﺜﻞ: ﺟﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﻗﺼﺔاﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﺔﺌاﳌﺲﻧﻔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ،اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ و ﻟﻪ ﺎﻀأﻳًﻗﺼﺔ ﻓﺘﺎة ﺰﻳﺮةﳉا وﻫﻲ رواﻳﺔ ﺼﺔﻟﻘ ﻼمﻏ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ واﻗﻌﺔ وﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﰲ أرﺑﻌﺔ ء،أﺟﺰا وﺗﻌﺪُ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﳉﻴﺪة،ا وﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ،اﻟﻘﺮار ﻬﺮزادﺷ،و ﺦاﻟﺸﻴ ﺚوﺣﺪﻳ . ﺳﻼﻣﻴﲔﻹا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻦُﱠ : اﻟﺐﻜﺎﺗ واﻷﺐدﻳ ﻋﺒﺪ ﻦﲪاﻟﺮ رأﻓﺖ ﺎﺷ،اﻟﺒﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺻﻮرو ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ،اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﻘ ﻣﻦ اﻟوﻫﻲ ﺮاﺋﻌﺔﺼﺺ واﳌﻤﻴﺰة. و ﺈﲏﻓ ﻟﺬا ﺢأﻧﺼ اﻟﻔﺘﻴﺔ واﻟﻔﺘﻴﺎت ةﺑءﻘﺮا لأﻣﺜﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ . ﻛ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏ كﻘﺼﺔوﻫﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻬﺰوم ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﱪﻳﻦﳉ،ا وﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔإ ﰲ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺎﳖﺧﻮاإ ﻋﻨﺪ ﺐراﻫ وﻻ لزا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﺘﺪرﺟﻪ ﻰﺣﺘ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻛﺮواﻳﺔ ءدف ﱄاﻟﻠﻴﺎ اﻟﺸﺎﺗﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﻳﻨﻲ، اﻟﺘﻲ ﺖﺣﻘﻘ ﻣﻨْﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ،اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻃوُﻠِﺖَﺒْ ﲨﺔﱰﻟﻠ. وﻟﻌﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﺎوﻻت ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺎدم. كوﻫﻨﺎ ﺾﺑﻌ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺨﴢ ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲈﻛ ﺐﻛﺘ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺮﺣﺒﻲ رﺣﻠﺘﻪﰲ إﱃ اﻟﻨﻮر .

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  ا ﺗوﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﺧﺬاتﺆﳌُﺳﻼﻣﻴﲔ؛ﻹا اﻟﻜﺘﺎب ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻆﻼﺣُﱠ ،ثﺪﲢ ﱂ وﺗﻔﺼﻴﻼت ﺎﺛأﺣﺪا اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪون ﻢﳖأًٍ ياﻟﺬ وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻳﻤﻴﺰ أن اﻟﻘﺎرئ َوﻋﲆُﱢ َ ﰊاﻷد اﻷﺳﻠﻮب ﻓﺮﺿﻪ . وﺾﺳﻼﻣﻴﺔﺑﻌﻹا اﻟﺮواﻳﺎت ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮارإ ﺾﻟﺒﻌ ،اﳌﻨﻜﺮات ﺪﻓﺠﺘ ﻣﻌ ااﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ ﺘﻤﺪةطﻻﺧﺘﻼ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ ا لﺣﻮ ﺗﺪور اﻟﻘﺼﺔ أن أو ﻣﺮأةواﳌﺮأة، ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب وﺗﻌﻤﻞ ﺪﻣﺔﳋ ﺳﻼمﻹذﻟﻚا ﲑﻏو ، .  ﺻﻼحﻹ رواﻳﺎت ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ءاﻷدﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻬﺮٌٍﻇ أﻧﻮا ﻣﻦ ﺎﲥﻢﺌﺑﻴ وﺗﻄﻬﲑ ﺘﻤﻌﺎﲥﻢ،ِﳎ واﻟﻌﺪوان، اﻟﻈﻠﻢ ع ﰲ ﻨﻮاﺷ ﻠﻢﻇ ﻧﻜﺎرإو اﻟﻔﺎﺳﺪة، قاﻷﺧﻼ ﻋﲆ اﳊﺮب رواﻳﺎﲥﻢ وﺟﻪ ﺑﻼ اﻟﻌﺒﺎد رﻗﺎب ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻂوﺗﺴﻠ ،ءﻟﻠﻔﻘﺮا ﻗﻄﺎﻋﻴﲔﻹا واﻟﴩف، ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﻻﻟﺘﺰام دﻋﻮا ﻢﳖأ ﲈﻛ ﺣﻖ، ﺔﺷﻴﺎﳉا ﻒﻃﺑﺎﻟﻌﻮا ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ﻣﺎزﺟﲔ واﻟﻄﻬﺎرة، واﻟﻌﻔﺔ، . ا ﺮﺛاﻷ ﻟﺮواﻳﺎﲥﻢ وﻛﺎن ﺪواﻏ ﻰﺣﺘ ﺘﻤﻌﺎﲥﻢ،ﳎ ﻋﲆ ﻟﻜﺒﲑ ءﻻﺆﻫ وﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ، ﻋﻨﺪ واﻟﻨﻮر واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ رﻣﻮزاً: ﻜﺴﺒﲑﺷ، ،وﺟﻮﺗﻪ ،وﻓﻮﻟﺘﲑ ،وﻣﻮﻟﻴﲑ وﺟﺎن كﺟﺎ ،روﺳﻮ وﻓِﻜﺘﻮر ﻮﺠ،ﻫﻴ ﻟوﺗﻮي،ﺴﺘﻮ ﲑﻫﻢﻏو ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب ﰊاﻟﻐﺮ . ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ ءﻻﺆﻫ لﻳﻨﺎ أن ﺠﺐﻋ وﻻ.

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات  وﻟﻜﻦﱠ ﺠﺐاﻟﻌ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ ﻴﺪﺠاﻟﺘﻤ ذﻟﻚ لاﻧﺘﻘﺎ ﺎبﺠاﻟﻌ ،ﺑﻼدﻧﺎ رواﻳﺎﲥﻢ وﺗﺮﲨﺔ- ﺤﻴﺺﲤ ﺑﺪون-ﻟﻐﺘﻨﺎ إﱃ ! أﻣﺮ وﻫﺬاٌ ﻳﺪﻳﻨﻮن وﻻ ﻣﺴﻠﻤﲔ، ﲑﻏ ﻓﺎﻟﻘﻮم ،عﻣﴩو وﻻ غﻣﺴﻮ ﲑٍُﻏ اﷲﺑﺘﻮﺣﻴﺪ U ﺎﻟﻒﳜ ﺎﳑ واﻟﻜﺜﲑ اﻟﻜﺜﲑ ذنإ رواﻳﺎﲥﻢ ﻓﻔﻲ ، ﴍﻋﻨﺎ، ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ وأﺧﻼﻗﻨﺎ، وﻗﻴﻤﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﺎدﻀوﻳ واﻟﻔﺴﻖ ﻮنﺠاﳌ أﻟﻮان إﱃ اﻟﻌﻈﻴﻢ، . ﻓﻤﺜﻼً : إﱃ ﻲﻃاﳌﻨﻔﻠﻮ ﺗﺮﲨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ىﺣﺪإ ﰲ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻳﻘﻢ ﱂو اﻟﻘﺼﺔ، ﺼﻴﺎتﺷﺨ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻳﻘﻢ ﱂ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺪور واﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ، ﲈﻛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ، ﻣﻦ ﳾء ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ﺐوﻛﺎﺗ واﳌﺴﻠﻤﲔ، ىاﻟﻨﺼﺎر ﺑﲔ ﻣﻌﺮﻛﺔ لﺣﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻄﻞ ﻣﻊ ﻒﻃﺗﺘﻌﺎ ﻌﻠﻚﲡ اﻟﻘﺼﺔ ثوأﺣﺪا ،ﲏاﴫﻧ ﺳﻼﻣﻲﻹا لاﻷﺳﻄﻮ ﺰمﳖا ﻟﻮ ﻰوﺗﺘﻤﻨ اﻧﻴﲔ،ﴫاﻟﻨ واﻟﺒﻄﻠﺔِﱠْ ﲏاﴫاﻟﻨ لاﻷﺳﻄﻮ أﻣﺎم . ﻰﺗﺘﻤﻨ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻣﺼﻴﺒﺔ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﰲ وﻫﺬاﱢ -ﺎﳞأ اﳌﺴﻠﻢ -أﻣﺎم ﺑﻤﻮاﻻﲥﻢ أﻣﺮت اﻟﺬﻳﻦ دﻳﻨﻚ أﻫﻞ ﻳﻨﻬﺰم أن َُِْ ﺐ؟اﻟﺼﻠﻴ ﻋﺒﺪة!. اﻟ ﻫﺬه ﻓﻤﺜﻞُ وﻻ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻘﺼﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﺿﻌﺎف ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻮﻟﻦ وﻻ ﲥﺎ،ءﻗﺮا وﻻ ﺒﺎﻋﺘﻬﺎ،ٌﻃ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻻ ﻦﳑ أو: ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻷرد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﻊﻃأ. أﺳﻠﻮب نﺈﻓ ﻓﺴﺎدﻹ ﻣﺎإ ذﻟﻚ كﻳﻘﻮد وﻗﺪ ،صﺎﳋا ﺳﺤﺮه ﻟﻪ ﻲﻃاﳌﻨﻔﻠﻮ دﻳﻨﻚ ﻓﺴﺎدﻹ أو ﺗﻚ،ءﻗﺮا ﻣﺘﻌﺔ .

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات    وأﻫﻠﻪ، ﺳﻼمﻺﻟ اﳌﻨﺎوﺋﺔ ﺎﻫﺎتﲡواﻻ اﻷﺣﺰاب ﻬﻮرﻇ ﻣﻊ أ ﺄﻧﺸ ﻴﺔ،ﺛواﳊﺪا ﻧﻴﺔ،ﲈواﻟﻌﻠ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ، اﻛﻴﺔ،ﺷﱰاﻻ ﻣﻦُ ﻧﺎسٌ ﺳﻼم،ﻺﻟ ﺔﻀاﳌﻨﺎﻗ ﻓﻜﺎرﻫﻢﺄوﺑ اﻟﻐﺮب، ﺎﻫﻠﻴﺔﺠﺑ ﺮواﺄﺛﺗ ﺟﺎﻣﻌﺎﲥﻢ ﰲ ﻟﻴﺪرﺳﻮا اﻟﻐﺮب ﺑﻼد إﱃ ﻣﻨﻬﻢ ﻤﻮﻋﺔﳎ واﻧﺘﻘﻠﺖٌ وﻓ وﻣﺪارﺳﻬﻢ،ُ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻓﺒﺪأوا ،ﰊاﻟﻐﺮ ﺑﺎﻷدب اﻟﻘﻮم َﺘﻦِ اﻷﻓﻜﺎر وﻧﻘﻠﻮا أﺳﻴﺎدﻫﻢ، رواﻳﺎت ﺎﻛﻲﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﻨﺎإ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻤﻮﻣﺔً اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﺧﻄﲑا ﻫﺎﺋﻼ ﲈﻛ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻠﻚ ﻓﺤﻮت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ًًًْ ََ ﺳﻼﻺﻟ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ أو ﺳﻼم،ﻹا أﺣﻜﺎم ﺾﻟﺒﻌ اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﲨﻠﺔ م وﺗﻔﺼﻴﻼً . ﻓﺐﻜﺘ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ رواﻳﺘﻪ)ﺐزﻳﻨ (و ﻻﻫﻮ لﻳﺰا ﺎﻟﺒﺎًﻃ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ . و ﺐﻛﺘﺐﻴﺠﻧ ظﳏﻔﻮ ﻋﲆ اﺣﺘﻮت اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺾﺑﻌ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﴍور ﺐﻣﺼﺎﺋ . ءﻻﺆﳍ ﻴﺪﺠواﻟﺘﻤ ءﺑﺎﻟﺜﻨﺎ اﻷﻗﻼم واﻧﱪت اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺖﺠوﳍ ﻓ اﻟﻜﺘﺎب،ُﱠ ﻬﺬا ﺐﻛﺎﺗٌ ،ﻋﻈﻴﻢ وآﺧﺮ ﻳﻨﻌﺖُ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ،اﻟﻜﺒﲑ واﻷﺐدﻳ ي،اﻟﻌﺒﻘﺮ واﻟﻔﻨﺎن ذﻟﻚاﻟﺮواﺋﻲ وﻧﺤﻮ ، .

واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻧﻈﺮات   ﻢﺛﺑﺮز ﺎهﲡاﻻ ﻲﺛاﳊﺪا ﰲ ﻧﺎﴫﻋ ﻫﺬا ﻟﻴﻜﻮن راﻓﺪاً ﳊﺎدﻺﻟ وﳐﺮﺟﺎً ﻣﺔﻸﻟ ﻋﻦ ،دﻳﻨﻬﺎ واﻋﺘﻤﺪ اﻷﺳﻠﻮب ﻲﺛاﳊﺪا ضاﻟﻐﻤﻮ ﻹﻟﻐﺎزوا ءﺧﻔﺎﻹوا ﻣﻴﺰﱰواﻟ . وأ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﻦ ﻋﺪد ﺎهﲡاﻻ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺮز وﻗﺪٌُﱠُ ﻟ ﻓﻴﻪ ﻔﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻜﺘﺒﺎت ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﳍﺎ ووﺟﺪت واﻟﻘﺼﺺ، اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻣﻮاﻗﻊ وﻋﱪ . ﻻ ﺎﻀأﻳ ﻓﻬﻮ ﳊﺎد؛ﻹوا ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﲇءﻣ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺎهﲡاﻻ وﻫﺬاًَ اﻟﺮواﻳﺔ، ءورا ﻣﻦ ﻫﺎدﻓﺔ أﻓﻜﺎر وﻻ ﻟﻐﻮﻳﺔ، ﻣﻘﻮﻣﺎت يأ ﻳﻤﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺻﻒ، أن ﻣﻦ أﺣﻘﺮ ﻓﻬﻮ ﺎهﲡاﻻ ﻫﺬا وﺻﻒ ﻧﻄﻴﻞ َوﻻُ ﻧﻨ ﻣﺎ ﻪﻛﺘﺒﻘﻞ أﺣﺪ ءﺎهاﻟﻈﺮﻓﺎﲡاﻻ ﻫﺬا وﺣﻘﺎرة ﺎﻗﺔﲪ ىﻣﺪ ﻟﻨﺒﲔ ؛ : اﻟﻈﺮﻳﻒ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻫﺬا لﻳﻘﻮ :ﻛﻴﻒ ﺢﺗﺼﺒ رواﺋﻴﺎً ﻴﺎﺛﺣﺪاً ﺧﻄﻮات ﺳﺒﻊ ﰲ .  ﱰاﺧ ﻓﻜﺮة ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻻ ﲥﻢ يأ ﺺﺷﺨ، وﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﱂﻋﺎ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﳌ ﲑﻏ اﻟﺒﴩﻳﺔ . لﻣﺜﺎ: لﺰﻏ ﺑﲔ ﻋﺼﻔﻮرﻳﻦ، ﻣﻮت ﻧﻤﻠﺔ ﻤﻞﲢ ﻌﺔﻗﻄ ﺳﻜﺮ، ﺧﺮﺗﻴﺖ ب،ءﻳﺘﺜﺎ ورﻗﺔ ﺮﺷﺠ ﻂﺗﺴﻘ. ..ﺦإﻟ .  ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺟﻪ ﺎﻗﺎﺗﻚﻃ ﻟﻮﺻﻒ اﳌﺸﻬﺪ ﻞﺛاﳌﺎ أﻣﺎﻣﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺿﺤﺔ .