الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

لإا ل 0 ذلا كان ذلك اليوم ل يأت عنفمة حين حاء »هلم ثبيق خيراً حين مر بمى عقها ٠‏ كن أن يقال : إنما سعى ميا لأنه لم ببق أحداً من القوم يا أن العقيم لا لف يرثلا » ونعى اليم عقيا لأنها لم تأت يمطر ينتفع به وبق له أثر من نبات وغيره ؟ كا أن المقي من النساء لا تأنى بوك ببرجى ٠‏ شل الاستمارة على الطقيقة فى هذا أن حال المقيم هذا أظبر قبحأ من حال الربع التى لاتأتى بعطر ؟ لأن المقيمكا نت عندالعرب أ كره وأشنع من ريم لاناق بمطر؟ ٠.‏ لأنالمادة فى 1 كثرالرياجر اانا مطر» ليست العادةٌ ف الأساءأنيكون! كثرهنعقيا. وقولءثمالى : ل[ وآبة لني اليل نسل منه النهار ) » وهذا الوصف إنما هو على ما ينلو2© للمين لا على حقيقة العنى ؛لأن اللبل والنهار امثان تمان على هذا الحو عند إظلامه لثرؤب الشمس وإشاءه لطاوعها »والساغل المقيقة يكين يلم أحدها من الآخره إلاأنهما ف رأىالمين كأنهما ذلك » والساع يكون فىااشىء اللتيجم زمة ين فنا كانت مواد الصبح عند طلوعهكاللتيحمة بأعجاز الليل أجُرَى عليهااسم السلم ؟ فكان أفصيح موقوله: يرج ؛ لأ نالسلخ أدل على الالتحام امتوضّ:فيهمامن الإخراج ٠‏ وقولءتمال: لإفأشر' ا به بلدة ميتاك ؟ من قولهر: أنش اهلوق فتشروا » وحقيقته أظلمر نا بهالنيات ؛ إلا أنإهياء اليث أعتجب » فعبر عن إظبارالثبات به فصار أحسنمن المثيقة . وقوله تسالى : ل وَوَدُون أذ عي ات الشوكة تكون لكك" 4 ؛ بنى الأرب» نشد على ماّ” ماف الحرب؟ وهو شوكة السلاح وهى حدّه ؛ فصار أحسن من المقيقة لإثبائه عن نفس الهذور , الاترئ أن قولك لصاحيك : لأوردتك على حَدٌ النيف » أشةٌ موقما منقولك له : لأحارينك ٠‏ وقوله ثعالى : ل( وإِدًا بك الفر” فو دُماء عريض 4 » أئْ "كثير . والاستعارة أبلغ » لأن مم البَرْض فى مثل هذا الوشع القام . قال مق : : أنت ابن فرئعى قريش لو تقايسها فى الجد سار إليك العرض والطول (1) تلوح : بان ووضح ٠‏ 9 : ءِ 184ب الصناعتين )

افص رج ")امتح أى صار إليك اد بهّامه ؛ وقد يكون كثيرا غير نام , وقولهتمالى: لو امير إذا تنفس)حقيقته إذا ااتشرء و تنفس أبلغ لافيهمن بيان الح عن النفس عند إضاءة المتببح ؛ لأن ليل », ربا ولامميح را اقل الطرماح : على أن للعيئن فى ليع اند بعار<هما طرفهها كل" م. رعر والراحة التى يجدها الإنسان عند التعفس يسو سق وقوله تمالى : لإ 1 البأسادو الفا وذازلر )١‏ ) حتيئته ارم »١‏ والزازلة أبلغ » لأنها أ شد من الإزعاج ومن كل لفظة يعبن مها عنه أيضاً . وقوله تعالى : ١‏ أَتْرغ علي يرا 4 ؛ حقيقته صَيرنا » والاستمارة أبلغ ؛ لأن الإفراغ يدل على العموم » معناه ارْذقنا صبرً يعر يسنا كا فراغءك الماء عل الثدىء فيعيّه. وقوله سبحانه : لإضرِبنتا عليوم' الل »حقرقته حصلت؛ إلا أن الشرب تبييئً لبس للحصول ؛ وقالوا : ضرب عل فلان البعث » أى أو - جب وأثيث عليه » والشى, ينبت بالضرب ولا يثيت بالحصول » والضرب أيضاً ينىء عن الإذلال والتقص » وى ذلك الجر وشدة النقير عن حالم . وقوله تعالى : لآ ا 5 0 و رم 4 » حقيقته عَفلوا عنه » والاستعارة أب بلغ ؛ لأن فيه إخراج مالا" إدى إلى مايرى » ولأن ماحصل وراه ظهر الإنسان فهو أخرى بالففلة عئسة نما حصل قدامه . وقوله تعالى : (أَْرِلْ علينا مائدة من اليا تنكول تنا عيداً اونا وآخرنا )أ حقيقته ذات سرور » والاستعارة أبلغ 4 لآق العادة جرت 3 الأغياد يتوقين الوق عند السخير والكبير » فتضمن من معن الميرو دمالا تيشئنه المقيقة وكذك قو عز اسمه : ل( وإذًا رأيتة الي عرشو فى 1 ٠‏ وقوله تمالى : (مَدلآه] برو 4 0 أخرج مالا إدى من ن تصهم بآيات. الم ون ؛ إلى الكواض الذى. #دى ٠‏ وعيلٌ عن فمل إبليس الذى لايكاهد بالتدلى من العاو إلى سل وهو مشامد . ولا كانوا يتتكامون فى آيات القرآن » ويتنقصونها بغير بصيرة شب ذلك باللواض » لآن المائض ِل على غير بمبيرة . ع2 اعوج )4 جتيقته خنأً 0 لأن الاعوجاج وكذلك ك قرأ تعالى : #و ا هن

سن ولام سم يُشاهد والطأ غير يفاد . وَكذاك قله سبحانه ‏ ( أز آأوف قير شَدِيدٍ 4) أى إلى مُمين ؟ والاستعارة أبلغ ؛ لأن الركن مشاهد » والمين لا يشاهد من حيث أنه معين . وكذك قوله تعالى لإولا 0 يَدَله ا إل عُيْقِك »4 » حتيقته لااتكوق مستا + والاستمارة أبلغ ؛ لأن الزل مشاهد والإمساك غير مشاهد » : قصور له قبح صورة الغلول ليستدل يه على قبح الإمساك , وقوله تعالى ؛ ( ولتي 'من المَدّاب الأدفى دون المذاب الأُكييٌ ) ؛ حقيقته للرينهم » والاستمارة أبلغ ؟ ؛ لأن حدر" النائق لإدراك ما يذوقه قوى ؛ والذوق فضل على غيره من اطوانيي ٠‏ الزن أن الإنسان إذا رأى شيئا ول ييرفه ثمّه فإن عرفه وإلا ذاقه » لما يلم أن للذؤق فضلا فى تبين الأشياء 5 وقوله تمالى : ل(فهربناً 5 3 نير فى الكهت سنين نَ عدّدًا ) » حقيقته متعنان17© بآذامهم © عن فير ماهم . يبطل آلة السمع» كالضرب على السكتاب ينع من قراءته ولا يبطله > والاستمارة اعم ؛ لإيجازه وإخراج مالا بر إلى ماابرى . وقوله عر اسمه : (وَِدًا عربت تقر ع ذاث الثمال ) ليس فى بيع اله رآن أبلغ ولا أفصح م من ن هذا » وحقيقة القراض هاهنا أن الشمس هم وق سير م غيب عنم ' والاستمارة أبلغ ؛ الآن الفرض أقل فى الافظ م نكل ما يُستعمل بدله من الأنفاظ » .وهو دال على رع الاريجاع » والفائدة أن الشمس لو طاولم 58 لصبرتبي 9ك وإنها كانت تنسهم قليلا بقدر مايصاح المواءالنى ثم فيه ؛ لأن الشمس إذالم تقع فى مكان أصلا فسد ٠‏ فبذه جلة مما في كتاب الله عز وجل من الاستعارة ؛ ولا وجه لاستقصاء جميعه لأن السكتاب رج عن حده ٠‏ وأما ماجاء فى كلام العرب منه» قثل قوم : هذا رأس الأس ووجهة ».وقذا الأمر فى جَنْبِ قيره يسير » ويقولون : هذا ناح الحرب وقلها . وهؤلاء رءوس )١(‏ فط « معى الإحساس »© © وصوابه فى ب. (؟) الصبر : هنا عم الإذابة » من قوهم ؛ صهر الشحم ووه يصهره صهراً : أذابه . الأستعارة فى كلام العرب

او عبد القوم: وجاجهم وعيونهم . وفلان ظهر فلان + ولسان قومه ونام وعدم . وهذا كلام له ظبر وبدان . وف العرب اللخاجر » والقبائل »“والأتفاذ » والبطون » وخرج غلبنا فاق ”© مق .الناض ... واله متلا يه ويشياء 6 وَهْذَه يك #نالوآدى #بوبايل ين الأقاليم » وهذا أْف الحبل » ويَطنم الوادى » ورسمون النباث نوما . قال 99 : * وجف أنواة السّحاب الرئزق * أ جف البقل »او يقلو ن للمطر ؛ سماء . قال الشاعر 29 : ذا سقط الثماة برضن قور «عيناةٌ وإن كانوا غشالا وقولرن : ضحكت الأرض:: إذا أنبتت ؛ لأنبا 58 عن حسن النبات كا يفتر الضاحك عن الثثر » ويقال : ضبحكت الطلمة . والئور يضاحك الشمس . قال الأعدى 60 0 إيضاحكالشمسس منها شرق مززر ميم النيك "لي 01 ويقولون : ضحك السحاب بالبرق » وحن بالرعد » وبى بالقطر . > لقيت من فلان عَرّق القربة » أى شدة ومشقة . وأصل هذا أن حامل القربة بتمب من تذلبا حتى يعرق . ويقولون أبنأ : اقيث مه عرق المبين + والعرب تقول : بأرض فلان شجر قد صكح 6 وذلك إذا أطال فتبين الناظر بطوله » ودل على نفسه ؟ لأن الصاح بدل على نفسه ٠‏ ويقولون : هذا شجر واعد» إذا أقبل بماء ونضيرة ؛ كأنه يعد بالمّر ؛ قال سويد بن أبىكامل©© : * لماع تهاداة التكادك واعة0© * . : الجاعة الكثيرة من الناس » مذكرء والجع أعناق. (؟) أراجيز العرب وفيه : أنواء الرييع - (9) مناهد التتصيض : ١5ب‏ 251 )١(‏ العتق بااذ /!» ء والفائل رق وهو لمماوية بن مالك.. (4) المملقات :905؟ . (5) يضاحك الشمس : يدور معها . والعرق : الريات . والعميم : التام . والمسكتهل : الذى انتهى فى القّاما. (1) الاسان ( لعم ) » يصف ثور وكلايا » وصدره : رعى غير مذعور بون وراقه #6 (7) الماع : نبات لين من أحرار البقول فيه ماء كثير لزج . والركادك : واحدة وكدك + والمكدك من الرمل : ما التبد يمضه على بض بالأرض ول برتفع كثيراً . #

ومثله قول الشاعر : يزيد الرمي يداو أبى براه وبرغبة عن دمك بنى عقيل ومثله قوله ثعالى : ل( جدارًا ير أن يناس 4 وأنشد الفراء: 2 4 إن دهراً يلف شمل بسلمى ‏ لزمان جم 126 بالإحسان ونما فى كلام الثى صلى الله عليه وس ؛ والصبحابة رشى اله عنهم؛ وثرالأعراب» وفصول الكتاب من الاستمارة قوله صلى الله عليه وسل : 2 اليل معقود بنواسيها ' الي إلى يوم القيامة © . وقال طفيق: ٠.‏ 5 51 قرو ولاخيل_أيام فن يصطير لها ويعرق نا أيامها اير تعقير وقول النى صل اله عليه وسل : « كلما ممم منيية22 طار إليها » ٠‏ وقوله صلى لله عليه وسل : < 1 كثروا من ذكر هادم اللذات »> . وقال عليه الصلاة والسلام : « البلاه موكّل بالنطق 4 . ورأى علا مع فالمة رس الل الباب وقال : « جَدع الخلدك أن القيرة 4... وقال عل" رشى الله عه ؛ السقر مياق القوم:.. الإسلام فشكل انرق وما يخقاز ؛ وقوله لابن عباس رضي عنهما فى بيت رد عليهها وقوله: فأما وقد انسع لاق الله غنه ::ارغب داغيهم » ' واخلر" عقدة اللوف عنهم ٠‏ وقوله : امم قل * ومفتاحه السألة . وقوله : الحم والأثاة توأمان » ثتسي يما دك الليمة ':. بوقواة لبعض اللوارج و 7 : والله ما عرفت حق قفر الباطل فكَه فنتحمت جوم قرن الماعزة.. وقال فيبعض خطبه يصف الدنيا : إن ا" يكن منها قرحة ؛ إلا أعقيته بعدها اي ؛ ول يلق منسرائها بط ؛ إلا منتحتة من هبر اه ها ظهرا 0 وم نظله فيها غياية رخاء » إلا هيت عليه منة بلاء وم يعس فنها 2 حَناح أن »إلا أصبيح منها غلى قوادم خوف ٠‏ وقال أبو بكر رشي الله عنه : إن اللك إذا ملك زهده الله فى ماله » ورغبه فيا . الميعة : الصوت الذى يفز ع منه وعخاف‎ )١( الاستعارة فى كلام اديع والسعاية والأعراب

عامسل فى يدى غيره » وأشرب قله الإشفاق فبو يحسد على القليل » ويسخط الكثير » جل الظاهر » حَزين الباطن . فإذا وج” تقس » ونب مره » وسح يلأ » حابسيه: الله عز وجل فأشد حسابه » وأقل عفره .. وكتب خالد بن الوليد رشى الله عنه إلى مرازية فارس : امد لل الذى ميك لم0 , وفراق كت . وقالت عائشة رضى الله عنها : كان تمل رسؤل الله صل الله عليه وسع ديئة9؟ , وفال المجاج: داونى على وجل سمين الأمانة » أعجف الميانة . وقال عبدالله بنوهب الراشى لأصحابه : لاخير فىالرأى الفطير» والسكلام الضيب 29 فها بايموه؛ قال: دعوا ال كر فإنغبو به يكشت لسكمعن حخضه. وقي ل لأعر إفى: إناك سن السكيانة 60 قال : ذاكعنوان نعمة الله عندى . وقال | كم بن ضيف : الم وعامة المقل . وسثئل عن البلافة فقال؛ وتو" الأخذء وقراع الحجة ٠‏ وقليل من كثير . وقال خاك بن ” صفوان لرجل : رح الله أبإك » فإنه كان بقرى المين جالا » والأذن يبيالا . وقيسل لأجراية : أبن يلت وبارك » فالت حين قام خطييها . وقيل لأعرابية : م أماك ؟ فالت : أب وأم وثلاثة أولاد » أن سبيل عيشهم .. وقيل (ؤبة: كيف رك ما وراك ؟ قال : الثراب يابس + والال عابس . وقال النمسور لبعضهم : بلئنى أنك تخيل » فقال : ما أجد فى حن + ولا أذوب فى باطل . وقال إبراهم الوصلى : قات للمباس بن المسن : إنى لأحبك قال : رائد ذاك عندى . وقال بمضهم : الاستطالة لسان الجمالة ٠‏ وقال يحبى بن خالد : اللشكر كن, النعمة . وقال أعرانى : خرجت فليلة حندس » ألقت على الأرض 1 كارعهاء فبحث صورة الأبدان ؛ فا كنا تتمارف 3 © القعلا تسيو 8 () الدقة : المطن الداتم فى سكون »شبيت عله صل الل علية وسل فى دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر الدائم ». وأصل الحديث : وسئلت رضى الله غنهاعن عمل سيدثا رسول الل صلى الله عليه وسل وعبادته فقالت : كان عمله ديهة , (؟) قولهالعضيب : من العشب وذلك هين القطلم . (4) رجل ذو كدنة : إذا كان غليظا سعيناء

ع ول ع إلا بالآذان . :وقال أي واف أكغر: يسار النفس خير من كسار الال » ورب شيعان عتمم غير » لوأ عام 3 يفاة من الثمم ؛ غ0 0 ع اللكرم . وغوت عير حنيق فقبل لرجل : كين كان القوم ؟ فقال: اتبموثم والله رفدا حَقَبوا كل جا قفاوا سقو آثر العلى بخوافر الحيل ؟ فلما لقوثم جملوا اران أرشية الموت » فاستقوا + بها أروادمه”" .وال 1 خر ؛ فلان أملسء اليس فيه مستقر كين 6 ولا لفس ‏ وقال أسحد بن يوسف وقد شتمه0©رجل بين يدى الأمو ن: رأيته يستملى ما يلقاىبه من عينيك .. وقيسل لأعرابى : أى الطمام أغليب ؟ قال : الجوع أبصن . ومدح أعرالى رجلا فقال : كان بقعم من الرأى أبوايا منسدة + ,ويفسل ,من المان ,ويجونها مسودة . ومدح أعرالى رجلا فقال :كان والله إذا عرضت له زيئة الدنيا هجَّنتها زينة الجد عنده ؟ وإن للصنائع لغارة على أمواله كفارة سيوف على أعدائه . ومدح أعرانى قوماً فقال: أولئك غرر تقىء من ظم الأمور الشكلة + قد صنت آذان اله إليهم وقال أعراى يدح رجلا : إنه ليُمطى عطاء مَنْ يعم أن الله مادته . ومدح أعرابى رجلا » فقال: لسانه أحلى من الشهد » وقلبه سجن للحقد ٠‏ ومدح أهراق وجل ققال: إن ألدأث إليه أحسن و اوكاله السىء » وإن أجرمت إليه غفر » وكأنه الجرم » اشترى بالعروف عِرْضه من الأذى ؛ فرو وإ نكانت له الدنيا بأسرها فوهيها » رأى بعد ذلك عليهحقوفا ؛ لايستعذب اللنا » ولا يستتحسن غير الوؤا©, وذم أعراى رجلا ققال : يقطم مهار إلى ؛ ويتوسد راع المر” إذا أمسى . وذم أعرالى رجلا فقال : إن فلانا لُقسدم على الذنوب إقدام رجل قدم فيها تدرا » أد يرى أن فى إثيانها عذرا . وقال أعرالى لرجل : لا تدنس شعرك بمرض فلان ؛ . الفرث : أيسر الجوع . (؟) الحقب ء بالتحزريك : الطزام الذى يلى حقو البعير‎ )١( . حصفته : أقصيته . وااران : الرماح الصلبة‎ ٠ وناقة جالية : وثيقة الخلق . .والفانة : الفرس‎ (؟)قط: دشمه» ء وصوابه من ب . (4) العبارة مضطرية فى .ل » وضوابها من ب‎

0 فإنة غين امال © ميزول الدروف» . قصين قمر اللى © طويل حيات القثر... وسال أعرابى فقيل له : عليك بالصيارف » فقال : هناك قرارة اللؤم . وذ كر أعرابى قوما فقال : أولئك قوم قد سحت أقفاق ثم بالمحاء » ودبغت جاودم بالاؤم ؛ فلباسهم فى الدنيا لللامة » وزادتم فى الآخرة الندامة . وذم” أعرالى قوما فقال : ثم أقل دنواً إلى أعدائهم » وأكثر ترما على أسدقائهم » يصومون عن العروف ويفطرون على الفحشاء . وذم” أعرالى رحلا فال : ذاك رجل تمدو إايه موا كب الضلالة » وبرجع من غنده يدر الآثام © معدم مما يحب 6 مث عا بكرم . وقال أعرابى : ما أشدٌ جولة الموى ! وفطام النفس عن الصّبا » ولقد تصدعت نفسى للعاشقين ؟ لوم” العاذلين رقرطة فى آذانهم » ولوعاث الحب نيران فى أبدالهم ٠‏ وفال أعرالى : ما رأيت دمعة ترقرق فى عين 2 وعرق ل قد 3 أحسق من غبزة أمطرتها عينها » فأعشب لها قلى . وقال أغرانى .وذ كر قوما ذقاداً .ب فال قوم أدبم المكةء وأجكتهم التجارب ؛ ول تغررثم التلامة النطوية على اهلك » ورَّكَل عنهم النسويف“الذى قطع به الناس مسافة آلجالهم فأحسنوا القال » وشفموه بالفمال 6 تركو | النعيم ليتنعموا ؛ لهم عبرات متدافمة ؛ لاتراهم إلا فى:وجه عند الله وجبها . وؤصف أعرانى والياً فقال كان إذا ولّى طايق من جُفونه » وأرسل البيون علىغيونه) فهو ئِ55 ممهم » غالب علتهم» فالحسن آء من ؛ والسىء خالف. ووص ف أعراى دارأفقال : هى وله ممتصرة الدموع » جرت بها الرياح أذيالها » وحلت بها السحاب أثثالها . وذكر أعراى رجلا فقال : كانالفهم منه ذا أذنين؛ والجواب منه ذا لسانين ؟ ل أر احداً كارت أرّتق لخلل الرأى منه »كان والله بميد مسافة الرأى » يرى بطرفه حيث أشار السكرم » يتحدى مرارة الإخوان » ويُميمهم المذب . ووصف أغرابى قؤمه فقال :كانوا والله إذا اصطفوا تحت الام سرت بينهم السهام ؛ بوقوف الخام» وإذا تصاغوا بالسيوف قَدَرت اللنايا أفواهها » فك كم من يوم عارم قد أحمنوا أدب 0 219

ب إ/ة ب ٠ وحرب عبوس قد ضاحكنها أسلتهم » وخطب شين20©) قد ذللوا مناكيه ؟ إنما كانوا‎ كالبحر الذى لا ك7 غماره ؟ ولا ينهنه” تيّاره . وقيل لأعرانى : بزعم فلان أنه‎ كساك ثوباء فقال : إن العروف إذ 3 كدر دإذا عض بو ؟ دم ضاق قليسه‎ أنسع لسانه , وذكر أغرالى رجلا قال كلانه مقوطن آأثاز االتملا ؛ ومو مع ذاارث عقال الودة » مسودٌ وحه الصدافة ؛ولئنكان لبنى الأدميين سباخ إنه سباح بىأدم. وقيبل لأعرالى : لا تشرب التبيذ ؟ ققال : لا أشرب ما يشرب عقلى . وقال معاوية : الميال أرتضشة الال. وقال خالدبنسفوان: إياكم وها ليق الشمقا9؟, وقال : لاتضع معروفك عند فاجر ؛ ولا أحجق ء ولا لثيم » فإن الفاجر برىذالشضمفاء والأمق لا يعرف ما أو إليه فيشكره على مقدار عقله » واللئم سبناخة ل ينبت ديا ولا يثمر ؛ ولسكن إذا رأيت الثرى فازرع المروف محصد الشكر » وأنا الضامن , وأهدت امرأة من المجم إهرّى لها فىيوم نوروز ورداً وكيتبث إليه : هذا اليوم أحِن2؟© فتيان الدهر وشاب”*© أقسامه » والقم.ف فيه عروس » والورد ف البرد كالدر فى التّحْرَ ؛ وقد بشت إليك منه مبراً ليومك » فزوٌ جالسرور من النفس » والطرب من القلب ».ولا تستقل براً » فإنا لا نسشكثر على قبوله شكراً . قال لكر ريل “مانا تقر الاين دقان كزمه ».قال أغران سه آنا وانَهلَعمَكيْت إلى الإاطل » إنك عن الاق لَدّماوف » ولأن أبطأتغنه لتسرعن إليه ؛ فاع أنه إن ميمدلك المق عدلك الباطل » والآخرة منورائك . وقالآآخر : اط مركب البيان . وقال آخر : القل لسان اليد . وتغءت بعض الأطباء يقول: الاء مطية الطعام. .وقال المسنبن وهب لكاتبه : لا ترق ماء معروف بإلن 4 فإن اعتدادك بالعرف اقب ول ل ل 6 (؟) لايتكش غاره : لاينزف ماه . (©) الحانيق : جمع واحده متطيق بفتح اليم وكسرها : القذاف الى ترى بها المجارة » (4) فب دواحد». (0) فيط « وشباب » » وما أثبتثاه عن ب .

الاستمارة فى أشعار المتقدمين يعقّل لسان الشكر : وأمثال هذا كثير فى منثور السكلام وفبا أوردته كفاية إن شاء الله . قأما الاسستنازة من ألشماز التقدمين فيل فول امرىة القير 20 وليل كوعالبحر مرخ شُدوله عل" بأنواع الحموم ليبتبى فقلك له لما تل بسليه وأردف أعجازاً وثاة ككل وقال زهير©؟ : جما القلب عن ليل وأقصى باطله 2 وُرى أفراس” الصا وروال؟ وقول امرى القيس9؟ : 5 2 3 ا تر ساس قبات عليية سرجه ولاه وبات بعينى قاعا غير مراسّلر أى كنت أراه وأحفظه ؛ وعل هذا مجاذ قوله عز ونجل : «( تَجرى بعلن )4 . وقال ير إذا سات .به [مؤات كر كار إإيله بايد © وقال النابئة9© : وسار أراح الليل” عازب همه تضاعففيه الزن م لاتب 22 وف هذا البيت ماء وطلاوة ليس مثله فى بيت زهير . وقال عكثر:0©» : جات عليه كل بكر حر فتن كل قرارة كالم ©© وقال مبلبل : 00 سو ا : 1 تلتق فوارسَ تثلب ابنة وائل يستطممون الوت كل همام .4١ : دروا : م (؟) دوا د وللء (©) دواك‎ )١١( (4) ذواته رتوو (0) اللهوات : جع هاة » ويريد أفواة التغور . (5) ديوانه : 8 (7) أراج :بود . والعازب : العيد . (م) الات 34٠2‏ . (9) البكر : السحابة فى أول الرييع ٠‏ واهرة ؛ البيضاء . والفرارة : الموضع الطمئن من الأرض *

وقال زهير”؟ : 0 17 5 إذا يتك جتن قوان العركة لوم الاو أخنه من قول أوس بق حجر م "وف امرق أعْدذت احرج يسيّما. ٠‏ زابيت” لها”ناي من الث لمملا وقال ال 00 وإلبع قد دعو حعوة سيشيبها دلي أعلب© أراد جيعا كثيفا ., وقال الأسود بن يمقر ؟" ٍ فد حقوق قومك ,واجتئهم ولا بَطْمم© بك المز الفطير أراد غرا ليس بالشكم كفطير المجين » والفطير من الجلد : مالم لابخ ٠‏ وقال. ديل الشسوني 90ب وجعات” كورى فوق ناجية ‏ يقثات7© شحر سنامها الركخلة وقال الحرث بن حلزة0© : حتى إذا 'التفع الفلباه: بأطرا ف الظّلال وقلنَ فى لكين 013 الالتفاع : لبس التاع وهو التّحاف . ومثله قول الثَّاو(9© : 0 00 إذا الأطى توسد أبردير 20 جَوازِىة بالرمل عين ”" » ديوانه : #ماء (؟) لفحث : اشندث . عوان : قوتل فيها مرة بعد مية‎ )١١( , روس : سيكة. تهر الئاس : تصيرثم بهرونها أى يكرهوتها . وعصل : كالمة‎ (©) الاسان ( غصل ) . ١‏ () الأسان ( غلب). (0) أهلب ؛ قال فى اللسان بعد أن أورد البيث د أى منقطم عنصم 6 . كناقياه ولاه جاع :» (؟) اللسان ( قوت ) . (6) قال ابن الأعرالى : « معناه يذهب شيا بعد شىء » . (5) شمراء النصرائية : )٠١( . 418٠‏ قلن : قضين وقت القيلولة . والكنس جم كناس ء وهو مأوى القلياء + (11) ديوائه : 4ه ٠.‏ (؟١)‏ الأرطى ؟ واحدته أرطاة : شجر ينبث بالرمل شبيه بالغضا يطول قدر قامة وله نور مثل نور الحلاف ورائحته طيبة ٠‏ والجواز" : الظباء . وعين : جمع عيناء ومن الواسعة المين » وأراد بذلك يقن الوحش .

حت وني جد أرقا : ظل الغداة ولد لدي ل جملته علزلة لماه 5 وقال 8 : ومَسْمه فيه السراب يشبح يدأبفيدالقوم حت و0 م وبفية لأف م بزعوا آنا انسرا فيك انوا وقال مرو بن كاقوم دا ألا أبلغر ل عق رسال جناك حوره ويوقك قار 01 وقال الحطيئة© : * ألا بالقلبر عارم”©النظرات * وقال الجعدى: * فإن ياف لف أصابة برسب * وقال أبو كك اي 200000 * وإذا امنية أنشيَت أظفارما * وقال أبو خراشن و01 أردٌ شجاع البطن_ لو تابيتك وأوثر غيرى من غيا اك بالعلم 990 وقال بو ؛ قبتك إذ وق الوا 3 ا واجتاب أرْدية السراب إكامب0© )١‏ الطلح : السكلال والإعياء . (؟) شعراء النصراية 1 809 . (©) حولى : ألى غليه حول ء والقارج من ذى الحافر بمئزلة البازل من البعير ولا بزل البعيي إلا إذا طءن فى التاسعة . (4) دواتة :5ه ع ويقيثة : # يقطم طول الليل بالزفرات #ه (0) فط « عادم » ضوابه من الديوان (5) ديوان الحذليين : ك9" ء وبقيته ؛ * ألفيت كل تهيمة لاتشع #* (9) ديوان الهذليين : ؟ -8؟1 » والاسان ( شبجع ) يخاطب امرأته . (4) شجاع البطن : شدة الجوع ٠.‏ (4) المعلقات : )1١( ٠15‏ رقص : اضطرب.. واللوامع : الأرضون الى تامع بالسراب . واجتاب.: لبس . والإكام : الطبال الصغار .

- وقال أوس بن مغراء : يفيبة فل لدم الفعال كبيرافأ وقال الأخطل : : وأمجر مجرانا ججميلا ويتتبهى وال 207 قوم إذا الشر أبدى ناجدّيه لهم وقال ؛ وقال جر ١‏ سابكيك للدّنيا ولادن انق وقال ئس كل بمائد دلوا وضيعوا وقال آخر : 1 5 هك مُ ساعد الدهر الذى يتفى به 5 " ' 5 ا إذ أصبحت بيد الثمال زمامها وينذى يدف اللؤم منها وليدها ' لنا من ليالينا الموازم أول ين معان ونااطية" كد الااتتوم. ساعد دأيث يه المووق بعدك شاع 'لنور حقوق ما أطاقوا لها سدًا » وذا بالق ثاب * لهذم من اقول النابية©© ] * إذا الشّسْرة عت ريقها بالكلاكل * 2-77 المعلنات‎ )١( . الزرافات : الجاعات‎ )"( (0) ديواله:: 5٠١‏ وصدره : (؟) ديوان الجاسة : "١‏ + وهولقريط بن أنيف . (4) هو القنع السكندى . ديوان الحاسة : 95 #9 #. يثرن الحضى حت يباشرن برده *

وقال آي 60 جا الشعاء ' وأجقالة لقي وطاتة مس" علهسا هشه جعل قطمة السحاب إل جانبٍ الشمس منفراً ها » واجثأل : انتفش وقال الحطيثة : دما خلتا سل فبليافالة دحل إذا قسورية اليل جيت سرا بأنا وقال أبضاً : ولا وأعطلرانا ,اذى مدئلوا من بمسد موت ساقط' أزره إنا لتكسوم2؟ ون كي هرا يطبن اخلاله شرره وقال أبو دواد : وقد اغتدى فى فاق الطح وأمجان كل موق الاق وال الأفو.© ؛ : عافوا الإناوة واسيقت استقت أسلافهم حت ارثووا عللا بأذنية الى 60 وقال ابن مناذر : * بأرشية أطرافها فى الكو اكب » وقال الأخطل : : حتى إذا افتض ماه الزن عُدْرَمها د الجاع وف الوانه مَبَيَة وقال غيره0© وجيش يظل" ابلق 5 حجراته تف الام فيه سجداً الحواف 60 (1) ناث (جثل ) وكسبه بلددل بن الت . (؟) اجتأل : التفغت قتزعته. 001 ط ه الشكرم 6 (4) ديوانه: > (5) الإثاوة : الرسوة ٠‏ والأذثبة : جيم ثوب » وس الداوء تدك ولالةا. (5) اللساث ( سجد) , (1) حجراته : نواحيه . والح جع أكة. وسجد : خضع .

وقال ذى الرّمة : سقاه الكرى كأس النماس_فرأسّه قوله :'«شقاه السكرى» جيد . وقوله : وقال مس "ابن رعئ أذود سوام الطرف عنك وماله وقال أبطط 00 ويسبق وف الريح من حيث” الشتيعى إذا خاص عينيه كرى النوم ل' يذل وم 1 إذا مره فى تلم قرك. تالت غيليه ربرئة لبه ادن السكرى من آآخر الليل سا جد «دين الكرى» بعيد عندى ٠‏ على أحد إِلّا عليك طريق عرق من دواري له كنل من علب سْبْبْحَان انك 60 ست ,رز 2 إلى سَلَةَ من صارم الثرت انلف 20 النايا الضواحك 3 نواجف أفواه ففكل بيت .من هذه :الأبيات اسثمارة بديمة » وقد أخذ.رؤبة قوله ؛ إلا ويسيق وفد الرجح » فقال©© : * يسبق وفد الريح”© من حيث” ارق * وقال الراعى : يدعو أسير الؤمنين وددي وقال أن : ووس عصرم د المي ينعي دمن ولا )١(‏ دوان الجاسة : حسفف. السريع . والمندارك ؛ المتلاحق ٠‏ 2 (؟) وفداارع : (9) حاص : 1 « و2 خراق 29 مر به الرياح ذيولا 5 مالم فى الى منشوة أولها ٠‏ وينتحى: يقضد . والمتخرق: خاظ » والفيسان : الحازم:: (4) الريثة : الرقيب ٠‏ والدبلة ؛ اللرة » من سل السيف . والباتك : الفاطم . () أراجيز ارب : 88 . (؟) الحرق : الفلاة الواسعة . (5) فى ب: « بل وند الرع » .

م نيده ان وما جاء فى كلام الحدثين قول ألى تماو 29 : القن 18 00-0 37 1 4 موود ا حدين ليا ين فى غفلات عيش و الدهن عنها فى وماق 0 ولام لنا ول إدانة عرينا من حواشها ال”قاق 20 وقال المياس بن الأحنش» أو اطليع : قد سبحب الناسرة أذيال الفأنون با وفرق الناسُ فينا تولهم” فرقا فكاذب” قدرى بالظن َي وقال مس9 : ا ليس يدرى أله صدّفا ععس كا بداب اللا اشرما تسْجَينِ من بين ماول وميقوى ' وقوا 0 > كأزية سيان يسعى إلى أمل ‏ * وقو 00 5 يكسو السيوق تفوس الدا كيين ب ويحجمل الام تيجان القَنا اليل وقوا ل" إذاما شكدنا الحرب بالبيش والثنا جملا المنايا عند ذاك طَلاقَا 0 والنعرة الي ما أعلى مكرما أصق مقس ما أهوى له بيد فلا ينرنك من دهر عطي فليس يترل ما أعطى على أحدٍ , دوا : مرو (؟) وثاق : رباط . (؟) الادان : اللينة‎ )١١( . الفعر والشمراء ١٠م () اغتزات : اختاطت‎ )4( : وصدره‎ 8١6 العغر والشعراء‎ 4 هوف على مج فى يوم ذى رهج د‎ * م٠١‎ : القعر والشعراء : 11م (4) الشمر والشعراء‎ )9( م15٠١‎ : الشمر والقتراء‎ )5(