بدع ومنكرات الأفراح

٨٤ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( )٨١( ﺍﻹﺳﺮﺍﻑﰲﻭﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺱ: ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﻧﺎس-ﺑﺗﺣرﯾض ﻣن ﺟﮭﻠﺔ اﻟﻧﺳﺎء-ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون ﻓﻲإرسﺔ اﻟﻌداد وﻟﯾﻣﻧﻔﺎق اﻷﻣوال اﻟطﺎﺋﻠﺔ ﻹﻋ، ﺑﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣدﻋوﯾن إﻟﯾﮭﺎ، وﺗﻛون اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ أنﯾﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟطﻌﺎم ﻓﻲﻣواﺿﻊ اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ، ﻓﻲد ﺣﯾن ﻻ ﯾﺟ اﻟﻔﻘﯾر ﻣﺎ ﯾﺳد ﺑﮫ رﻣﻘﮫ؟! وﻗد ﺣذر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﻛذﻟك ﻣن اﻹﺳراف ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻳﻓ{ )اﻷﻋراف:١٣( وﺣذر اﻟﻧﺑﻲﻣن اﻹﺳراف ﻓﻘﺎل ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﺑﺳﻧد ﺣﺳن: "ﺔرف وﻻ ﻣﺧﯾﻠ ر ﺳﻲ ﻏﯾ دﻗوا ﻓرﺑوا وﺗﺻ وا واﺷﻛﻠ ، إن ﷲ ﺎﻟﻰﺗﻌ ﻰ ﮫ ﻋﻠر ﻧﻌﻣﺗ رى أﺛب أن ﯾ ﯾﺣ ﻋﺑده". وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ ﻛﺛﯾر ـ رﺣﻣﮫ ﷲ ـ: "ﺛﻼث ﻻ ﺗﻛون ﻓﻲ ﺑﯾت إﻻ ﻧزﻋت ﻣﻧﮫ اﻟﺑرﻛﺔ:اﻟﺳرف، واﻟزﻧﺎ، واﻟﺧﯾﺎﻧﺔ" ﯾﺦ ﯾﻠﺔ اﻟﺷؤال ﻟﻔﺿذا اﻟﺳوﻗد وﺟﮫ ھ/ ن اﺑﯾنﻋﺛﯾﻣﻲ ﺎء ﻓﺎ ﺟﮫ ﷲ ـ ﻛﻣـ رﺣﻣ ﺎوىﻓﺗﻼﻣﯾﺔإﺳ، وواﻟﺳؤال ھ:ورزواج واﻟﻣﮭﻼت اﻟﻲ ﺣﻔ ﺔ ﻓاﻟﻣﺑﺎﻟﻐ ، ل ﻰ ﻗﺑﯾﺎء ﺣﺗﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﮭر ﺑﺎﻟﻧﺳوﻻﺋم واﻟﺳرة اﻟوﻛﺛ اﻟﻔﺟر، ﺳواء ﻓﻲ ﻗﺻور اﻷﻓراح أو اﻟﻔﻧﺎدق، وﻣﺎ ﯾﺻﺎﺣب ذﻟك ﻣن ﺳﻣﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ وﻏﯾر ذﻟك، ﻣﺎ ھﻲ ﻧﺻﯾﺣﺗﻛم ﻟﻠﻧﺎس ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، وص ﮫ اﻟﺧﺻوﻟﻠﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ وﺟ ؟ﺎرة ؟ ور اﻟﺿذه اﻷﻣ ب ھﻟﺗﺟﻧ وھل ﯾﺟوز ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﮭور واﻟوﻻﺋم وﺗﯾﺳﯾرھﺎ ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻓﺿﯾﻠﺗﮫ:د ﻲ ﻻ ﺗﺣﻣور اﻟﺗن اﻷﻣإن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟزواج واﻟﻣﮭور ﺑﻛﺛرة اﻟوﻻﺋم واﻟﺳﮭر ﻣ ﻋﻘﺑﺎھﺎ، ﻓﺔره ﻣﺋوﻧﺈن أﻋظم اﻟﻧﻛﺎح ﺑرﻛﺔ أﯾﺳ، ﺎحﺑﺔ ﻟﻠﻧﻛﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳت اﻟﻣﺋوﻧﺎ ﻗﻠوﻛﻠﻣ ، ﮫزادت ﺑرﻛﺗ، ﮭل وﺳ ﺎﻟﻣﻌروفرة ﺑ ن اﻟﻌﺷﮫ ﻣ ﮫ ﻟزوﺟﺗب ﻋﻠﯾ ﺎ ﯾﺟوم ﺑﻣ زوج أن ﯾﻘﻰ اﻟ ﻋﻠ، ض ﻲ ﺑﻌل ﻓ ﺎ ﯾﺣﺻﺎ ﻣ وأﻣ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﻟﯾﻠﺔ اﻟزﻓﺎف ﻣن ﺳﻣﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻧﺎﺑﯾﺔ واﻻﺧﺗﻼط، ﻓﺈن ھذا ﻻ ﯾﺣل، واﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس أن ﯾﻛون اﺟﺗﻣﺎﻋﮭم ﻓﻲ ﻣﺛل ھذا اﻷﻣر اﺟﺗﻣﺎﻋﺎً ﻣواﻓﻘﺎً ﻟﻠﺷرع ﻣطﺎﺑﻘﺎً ﻟﮫ، دل ن ﺑوا ﻣﻣﻰ ﻻ ﯾﻛوﻧﺣﺗ ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻛﻔراً ، واﻟذي ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻹﺧواﻧﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟﺷرﻓﺎء واﻟﻛﺑراء، ﺔ وأن ﯾﺳﻧوا ﻟﻠﻧﺎس ﺳُﻧﺔ طﯾﺑ ﻓﻲ ھذه اﻷﻣور ﻓﻲ ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻣﮭور، وﻋدم اﻹﺳراف ﻓﻲ اﻟوﻻﺋم وﻋدمرل أو أﻛﺛف اﻟﻠﯾﻰ ﻣﻧﺗﺻ اﻟﺳﮭر إﻟ، وﻣﺎ أﺷﺑﮫ ذﻟك، ﻣﻣﺎ ﯾرﺟﻰ ﻟﮭم اﻟﺧﯾر إذا ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﻗدوة ﺻﺎﻟﺣﺔ . أھـ

٩٤ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( وھﻧﺎك ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أﺧرى ﺗﻔﻌل ﻓﻲاﻟوﻻﺋم أﻻ وھﻲ:دﻋوة اﻷﻏﻧﯾﺎء دون اﻟﻔﻘراء: أﺧرجاﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠمأن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "ﺎوﺷر اﻟطﻌﺎم طﻌﺎم اﻟوﻟﯾﻣﺔ ﯾدﻋﻰ إﻟﯾﮭﺎ اﻷﻏﻧﯾﺎء وﯾﻣﻧﻌﮭﻰ د ﻋﺻدﻋوة ﻓﻘب اﻟ م ﯾﺟن ﻟﺎﻛﯾن وﻣاﻟﻣﺳ ﷲ ورﺳوﻟﮫ". وﻓﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم أﯾﺿﺎً : "ﻰ د ﻋﺻدﻋوة ﻓﻘ ب اﻟم ﯾﺟن ﻟ ﺎ وﻣﺷر اﻟطﻌﺎم طﻌﺎم اﻟوﻟﯾﻣﺔ ﯾﻣﻧﻌﮭﺎ ﻣن ﯾﺄﺗﯾﮭﺎ وﯾدﻋﻰ إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﯾﺄﺑﺎھ ﷲ ورﺳوﻟﮫ". )٩١( ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎء ﺍﳉﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﻔﻌﻞ ﰲﺑﻌﺾ ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء ﰲﺻﻮﺭﺓ ﺯﻓﺔ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ: وﻣن اﻟﺧطﺄ اﻟﻔﺎدح اﻟﻔﺎﺿﺢ أن ﺑﻌض اﻷﻗﺎرب واﻟﺟﯾران واﻟﺿﯾوف ﯾﻧﺗظرون أﻣﺎم اﻟﻣﻧزل،ﻓﺈذاﻰ ﺎ اﻧﺗﮭﻣ ﺎش ﺔ ﻗﻣاﻟﻠﻘﺎء ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ﺧرج اﻟزوج وﻣﻌﮫ ﻗطﻌأوﺧِ ﺔ رﻗأوﯾص ﻧﻗﻣﺎرةﮫ دم اﻟﺑﻛﮫ وﻋﻠﯾوم زوﺟﺗ، ذﻋﻧدﺋلق أھﯾﻧطﻠ دﺎء واﻟزﻏﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﻧ اﻟزوﺟ، ذه اﻟﺧرﻗم ھ وﻣﻌﮭﺔأوﯾصذا اﻟﻘﻣھ ، ﮫ ون ﺑوﯾطوﻓﻲﻓ اﻟﺷوارع واﻟطرﻗﺎت. ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ / ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻔوظ ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﮫاﻹﺑداع ﻓﻲﻣﺿﺎر اﻻﺑﺗداع ﺻـ٠٦٢: وﻣن اﻟﺧطﺄ اﻟﺑﯾﱢ ن:اﻟطواف ﺣول اﻟﻘرﯾﺔ ﺑﻘﻣﯾص اﻟﻌروس ﻣﻠوﻧﺎً ﺑدم اﻟﺑﻛﺎرة، م وﻟﮭﻲﻓﺎﻟﻘﻣﯾص واﻓﮭم ﺑط وﺣﯾن ﻓض ﮫ اﻹل ﻣﻧ ﻼم ﺗﺧﺟﺎرة ﻛاﻟﺑﻛ ﺎﻧﯾﺔﻧﺳ، ﺎء واﻷدى اﻷﻏﻧﯾﯾﺋﺔ ﻟﺔ اﻟﺳذه اﻟﺑدﻋ ت ھد ﻣﺎﺗ وﻗوﺎط ﺳ اﻟراﻗﯾﺔ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺑﺎﻗﯾﺔ ﻓﻲﺑﻌض اﻟﻘرى. وﻧظراً ﻟوﻗوف اﻷھل ﺧﺎرج اﻟﻣﻧزل واﻧﺗظﺎرھم اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧت، ر ﯾم آﺧﺄ ﺟﺳﯾﻘوم اﻟزوج ﺑﺧط وﻓﻌل ﻓﺎﺿﺢ ﯾﻘدح ﺑرﺟوﻟﺗﮫ ﺣﯾثﺎرةﺎء اﻟﺑﻛض ﻏﺷ ﯾﻘوم ﺑﻔﺑﻊﺑﺎﻹﺻ، ل رأة ﺑرﺟﺎك اﻣ ق إﻣﺳن طرﯾ ﻋ اﻟﻌروس اﻟﯾﻣﻧﻰ، وإﻣﺳﺎك أﺧرى ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﯾﺳرى، وإﻋطﺎء اﻟزوج ﻗطﻌﺔ ﻗﻣﺎش ﻟﯾﺗم ﺑﮭﺎ اﻟذﺑﺢ. ﻓﮭذا ﻣﻊ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﺷرع واﻟﻔطرة، ﻓﯾﮫ ﺿرر ﻋﻠﻰ اﻟزﺎت ووﺟﺔ ﺣﯾث ﯾﺣدث ﺗﮭﺗﻛﺎت وﺗﻣزﻗآﻻر م ﻻ ﺣﺻ ﺎﻟﮭ ، ﺔ ورة اﻟزوﺟﻰ ﻋ ﺎء ﻋﻠﻼع اﻟﻧﺳ ب اطﺑﺟﺎﻧ ، دش اﻟب ﺧ ﺑﺟﺎﻧن ك ﻣر ذﻟ ﺔ وﻏﯾد اﻟزوﺟ ﺎء ﻋﻧﺣﯾ اﻷﺿرار. ﻓﻣﺎ أﺣﺳن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻹﺳﻼموﻋدم اﻟﺧروج ﻋن اﻟﻔطرة.

٠٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( )٠٢( ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎء ﺍﻟﺘﻲﺗﻔﻌﻞ ﻧﺸﺮ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ: ﺣﯾث ﯾﻘوم اﻟﺑﻌض ﺑﺳؤال اﻟزوج ﺑﻌد أول راش ﻟﻘﺎء ﻣﻊ زوﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎعم اﻟﺟﻣف ﺗوال وﻛﯾن اﻷﺣﻋ، وﯾﻘوم ھذا اﻟﻣﺳﻛﯾن ﺑﺷرح ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ، ب ﮫ ﯾﻧﻘﻠﺎ ﯾﺣﻛﯾل ﻣﻛﯾن أن ﻛذا اﻟﻣﺳوﻻ ﯾﺗﺻور ھ ﻰإﻟورة ﺻﻲﻓ ذھن اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ وﯾﺗﺧﯾل ھذه اﻟزوﺟﺔ، ﺑل رﺑﻣﺎ طﺎﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻟﻠوﺻول إﻟﯾﮭﺎ. وﻗد ﯾُﻔﻌل ھذا اﻷﻣر أﯾﺿﺎً ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء، ﺣﯾث ﯾﻛون ﻓﻲن ﺔ ﻣﺎء ﻣﺟﻣوﻋذا اﻟﻠﻘد ھ روس ﺑﻌﺗﻘﺑﺎل اﻟﻌاﺳ اﻟﻧﺳوة، ﺛم ﯾﺳﺄﻟﻧﮭﺎ ﻋﻣﺎ ﺣدثوﺗﺣﻛﻰ اﻟﻌروس، وﻣﺎ ﻋَ ﻠِ م اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ أن ھذا اﻷﻣر ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﺷرع ﻓﻘد أﺧرجدﯾث أن ﺣ د ﻣاﻹﻣﺎم أﺣﻣ ت ﯾزﻣﺎء ﺑﻧﺳدﯾ-ﻲ رﺿﺎﷲ ﻋﻧﮭ-ول ﷲ د رﺳت ﻋﻧ ﺎ ﻛﺎﻧأﻧﮭ واﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻗﻌود، ﻓﻘﺎل: "ﻟﻌل رﺟﻼًﯾﻘول ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺑﺄھﻠﮫ، وﻟﻌل اﻣرأة ﺗﺧﺑر ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ ﻓﺄرَمﱠ وماﻟﻘ، تﻓﻘﻠ: إيﺎ وﷲ ﯾ رﺳولﷲ، إﻧﮭن ﻟﯾﻔﻌﻠن وإﻧﮭم ﻟﯾﻔﻌﻠون، ﻗﺎل: ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠوا ﻓﺈﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣﺛل ﺷﯾطﺎن ﻟﻘﻲﺷﯾطﺎﻧﺔ ﻲﻓق طرﯾ ﻓﻐﺷﯾﮭﺎ واﻟﻧﺎس ﯾﻧظرون". -أرَمﱠ : ﺳﻛﺗوا وﻟم ﯾﺟﯾﺑوا. ﻓﮭذا اﻟﺻﻧف ﻣن أﺷر اﻟﻧﺎس ﻋﻧد ﷲ ﻣﻧزﻟﺔ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. ﻓﻘد أﺧرجاﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻰﺳﻌﯾد اﻟﺧدريأناﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "د ﷲ ﺎس ﻋﻧر اﻟﻧ ن أﺷإن ﻣ ﻰ إل ﯾﻔﺿ ﺔ اﻟرﺟوم اﻟﻘﯾﺎﻣ ﺔ ﯾﻣﻧزﻟ ﮫ ﻰ اﻣرأﺗﻟ ﻲوﺗﻔﺿ ر م ﯾﻧﺷﮫ ﺛ إﻟﯾ ﺳرھﺎ". -ﯾﻔﺿﻲ: ﯾﺻل إﻟﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﺷرة واﻟﻣﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ{ )اﻟﻧﺳﺎء:١٢( )١٢( ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ: ﺎدةر ﻋﻼة اﻟظﮭد ﺻن ﺑﻌ ﺎ ﻣﺔ زﻓﺎﻓﮭﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗﻌد ﻟﻠﯾﻠ ، ﺎﺣﯾقﻊ اﻟﻣﺳزﯾن وﺗﺿل وﺗﺗﻓﺗﻐﺗﺳ، ﺎب ﺑس ﺛﯾوﺗﻠ اﻟﻌرس وﻏﯾر ذﻟك، ورﺑﻣﺎ ﻧﺳﯾت اﻟﺻﻼة، وھذا ﺣرام ﺑﻼ ﺧﻼف.

١٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( )٢٢( ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ: ﺗرك اﻟزوج اﻟﺻﻼة ﻓﻲاﻟﻣﺳﺟد ﺑﻌد اﻟﺑﻧﺎء ﻟﻣدة أﺳﺑوع، وب وط ﻣﻘﻠوﻣﺎ ﻓﻌل ھذا إﻻ ﻟﻔﮭم ﻣﻐﻠوﻟﻘل ﻲاﻟﻧﺑ واﻟذيأﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎريوﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧسﻗﺎل: "ﻣن اﻟﺳﻧﺔ إذاﺗزوج اﻟرﺟل اﻟﺑﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﺛﯾب أﻗﺎم ﻋﻧدھﺎ ﺳﺑﻌﺎً ، مﺛم ﻗﺳ، وإذار ﻰ اﻟﺑﻛب ﻋﻠزوج اﻟﺛﯾﺗ أﻗﺎم ﻋﻧدھﺎ ﺛﻼﺛﺎً ﺛم ﻗﺳم" أي:أن اﻟرﺟل إذاﮫ ﺔ ﻓﺈﻧن زوﺟﻛﺎن ﻟﮫ أﻛﺛر ﻣإذاﺎلﺑﻊ ﻟﯾدھﺎ ﺳث ﻋﻧ ر ﻣﻛزوج اﻟﺑﻛﺗ، وإذات ﺛﯾﺑﻛﺎﻧﺎً ﻣﻛث ﺛﻼﺛﺎً ، ﮫ ﯾن زوﺟﺎﺗﺛم ﯾﻘﺳم ﺑﻲﻓﺎماﻷﯾ، ﯾس وﻟﻲﻓﺎلﺑﻊ ﻟﯾر ﺳد اﻟﺑﻛث ﻋﻧﮫ ﯾﻣﻛدﯾث أﻧاﻟﺣ، د وﻋﻧ اﻟﺛﯾب ﺛﻼث دون اﻟﺧروج ﻷداء اﻟﺻﻼة ﻓﻲﺟﻣﺎﻋﺔ. ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ / اﺑن ﺟﺑرﯾن ـ ﺣﻔظﮫ ﷲ ـﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺎﻣوس ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯾﮫ اﻟﻌروس: ھذه ﻋﺎدة ﺳﯾﺋﺔ، وﺧطﺄ ظﺎھر، وﻣﻌﺻﯾﺔ ﻛﺑﯾرة، وھﻲ ﺗرك اﻟﺻﻼة ﻣﻊ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ﺎ ﻻ وﺗرك اﻟﺟﻣﻌﺔ ؛ ﻓﺈﻧﮭ ﺗﺳﻘط ﻋن اﻟﻘﺎدر إﻻ ﺑﻌذر، ﻛﻣرض أو ﺧوف أو ﻣطر أو ﻋدو أو ظﻠﻣﺔ ﺷدﯾدة وﻧﺣوھﺎ . ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺷﻐل ﺑﺎﻟزواج، ﻓﻠﯾس ﺑﻌذر ﻓﺈن اﻟزوج ﻻﯾﺑﻘﻰ ﻣﻊ زوﺟﺗﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻟوﻗت، ﻊ س ﻣﺑل ﯾﺧرج وﯾﺟﻠ واقاﻟﻧﺎس وﯾﻣﺷﻲ ﻓﻲ اﻷﺳ، ﮫر ﻋﻣﻠره وﻣﻘ ﻰ ﻣﺗﺟذھب إﻟوﯾ ، ذور ﮫ ﻣﻌدﻋﻲ أﻧﻼة وﯾرك اﻟﺻف ﯾﺗ ﻓﻛﯾ ﺑﺎﻟزواج، كاﻟذي ﻻ ﯾﻧﺷﻐل ﺑﮫ إﻻ وﻗت اﻟﻣﺑﯾت أو اﻟﺻﺑﯾﺣﺔ أو اﻟﻘﯾﻠوﻟﺔ وﻧﺣو ذﻟ، ل ن ﯾﻔﻌذﯾر ﻣﯾﻛم ﺗﺣﻓﻌﻠ ذﻟك، وﺗﺧوﯾﻔﮫ ﻣن اﻟوﻋﯾد ﻓﻲ ﺗرك اﻟﺟﻣﻌﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ . )٣٢(ﺑﺪﻋﺔ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ: داً ﺔ ـ ﺗﻘﻠﯾﺔ اﻟﻣرﻓﮭ ﺎء اﻟطﺑﻘن أﺑﻧﺎً ﻣﻼﻣﻲ ـ ﺧﺻوﺻﻊ اﻹﺳ ﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣرت ﻓﻲ اﻧﺗﺷدع اﻟﺗﻓﮭذه ﻣن اﻟﺑ ﻠﻣﯾنر اﻟﻣﺳﻟﻐﯾ، دن اﻟﻣﻔﺎﺳﺎ ﻣ ﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣوﻓﯾﮭ، دﻰ أﺣﻰ ﻋﻠﻲ ﻻ ﺗﺧﻔ واﻟﺗ، ﻠﻣﯾنر اﻟﻣﺳﺎﺑﮭﺔ ﻟﻐﯾﺎ اﻟﻣﺷﻣﻧﮭ ، وﻣﻧﮭﺎ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻣﺎل اﻟﻛﺛﯾر، وﻣﻧﺎ ﮭوطر اﻟﻣﻐﻠذا اﻟﻔﻛﺎر ھ اﻧﺗﺷ، ﮭر ﻌﺎدة ﺷو إﻻ ﺳ ﺎ ھزواج ﻣو أن اﻟوھ ﻓﻘط، ﺛم ﺑﻌد ذﻟك اﻟﻌﯾش اﻟﻧَﻛِد واﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛﺋﯾﺑﺔ، وھذا ﻓﮭم ﻣﻐﻠوط . إذ أن اﻟزواج اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ، ﺎتوﻣﻌرﻓﺔ ﻛل ﻣن اﻟزوﺟﯾن ﻣﺎ ﻟﮫ وﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن واﺟﺑ، ﺎً ون زواﺟﯾﻛ ﺳﻌﯾداً ﯾﮭﻧﺄ اﻟزوﺟﯾن ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﻌﯾدة اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ . ﯾﻘول اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾنـ رﺣﻣﮫ ﷲ ـ:ﻠﻣﯾنر اﻟﻣﺳد ﻟﻐﯾﺷﮭر اﻟﻌﺳل ﺗﻘﻠﯾ، رةوال ﻛﺛﯾﺎﻋﺔ أﻣﮫ إﺿوﻓﯾ، ﮫ وﻓﯾ أﯾﺿﺎً ﺗﺿﯾﯾﻊ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﻣور اﻟدﯾن، ﺧﺻوﺻﺎً إذا ﻛﺎن ﯾُﻘْﺿَﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻏﯾر إﺳﻼﻣﯾﺔ .

٢٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( ﻭﺃﺧﲑﺍً ﻛﻠﻤﺔ ﺇﱃﺃﻭﻟﻴﺎء ﺍﻷﻣﻮﺭ: ﯾﺎ أوﻟﯾﺎء اﻷﻣور!ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻵﺑﺎء اﻟطﯾﺑون! اﻋﻠﻣوا ﺟﻣﯾﻌﺎً أﻧﻛم ﻣﺧﺎطﺑون ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻳﻏ ﺃَﻣ{ )اﻟﺗﺣرﯾم:٦( وﻣﺧﺎطﺑون ﺑﻘول اﻟﻧﺑﻲاﻟﺛﺎﺑتﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريوﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣرـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ـ "ل راع ﮫ، واﻟرﺟن رﻋﯾﺗ ﺋول ﻋﺎم راع وﻣﺳ ﮫ، اﻹﻣن رﻋﯾﺗ ﺋول ﻋم ﻣﺳ م راعٍ وﻛﻠﻛﻛﻠﻛ ﻲﻓ ﮫ أھﻠ وﻣﺳﺋول ﻋن رﻋﯾﺗﮫ، واﻟﻣرأة راﻋﯾﺔ وﻣﺳﺋوﻟﺔ ﻋن رﻋﯾﺗﮭﺎ، واﻟﺧﺎدم راعٍ ﻓﻲﯾﺎل ﺳﻣدهﺋول ﻋوﻣﺳن رﻋﯾﺗﮫ، ﻓﻛﻠﻛم راعٍ وﻣﺳﺋول ﻋن رﻋﯾﺗﮫ" ﻓﯾﻧﺑﻐﻲﻋﻠﯾك أﯾﮭﺎ اﻟواﻟد أن ﺗﺄﺧذ ﻋﻠﻰ ﯾد رﻋﯾﺗك إذاھﻣوا ﺑﻔﻌل ﻣﻌﺻﯾﺔ أوﺎوا إﻟﯾﮭدﻋ، وأدﻋوھم ن ﺗﻰإﻟ طﺎﻋﺔ ﷲ وﺗﺄﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭﺎھم ﻋن اﻟﻣﻧﻛر، ﻓﺈن ﻏﺎﻟﺑوك ﻋﻠﻛوﻧﮭم واﺷﻰ ھذا اﻷﻣر ﻓﻧﻔض ﯾدك ﻣ ﺑﺛك وﺣزﻧك إﻟﻰﷲ، وﺗﺑرأأﻣﺎم ﷲ ﺑﺄلﻰ ﻻ ﺗﺳﮫ ﺣﺗﻣﺎ ﻋﻘدوا اﻟﻌزم ﻋﻠﯾ،ﺔ ر ﺑﻣواﻓﻘذا اﻷﻣم ھن أن ﺗﻟﻛ ﻣﻧك أوإﻗراراً ﻋﻠﯾﮫ،ﻓﺎﻋﻠم أﻧك ﺷرﯾك ﻓﻲاﻹﺛم ﺑل ﻟك اﻟﻧﺻﯾب اﻷﻛﺑر. ر ﻓﻛل ﻣن ﻧظﻰإﻟرأة اﻣأوﺔ راﻗﺻأوﺗﻣﻊ اﺳﻰإﻟﺎء ﻏﻧأول ﻓﻌأيﯾﺔﻣﻌﺻ، ك ﻛﻔﻓﻠﺎﯾب ﻓﯾﮭل وﻧﺻ، ﻓﺎﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾر ﻛﻔﺎﻋﻠﮫ واﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﺷر ﻛﻔﺎﻋﻠﮫ. وﻟﯾﻌﻠم أوﻟﯾﺎء اﻷﻣور: أن ﻓﻌل ﻣﺛل ھذه اﻷﻓراح واﻟﺗﻲﺗﺿﺞ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲھﻲﻣن اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ واﻹﺛم، ﺎ وﻧﺧﺎف ﻋﻠﯾﻛم أﯾﮭ اﻵﺑﺎء اﻟطﯾﺑون أن ﺗدﺧﻠوا ﺗﺣت ﻗول اﻟﻧﺑﻲ : "ﻛل أﻣﺗﻰ ﻣﻌﺎﻓﻰ إﻻ اﻟﻣﺟﺎھرﯾن". )اﻟﺑﺧﺎري( ﻓﺈن اﻟﺗﺑرج اﻟﺻﺎرخ واﻷﺟﺳﺎد اﻟﻌﺎرﯾﺔ وإطﻼق اﻟﺑﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣرم ﷲ واﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ، ﺎك ن اﺣﺗﻛﻓﺿﻼً ﻋ اﻷﺟﺳﺎد ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﺑﻌض، واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺻﺎﺧﺑﺔ واﻷﻏﺎﻧﻲاﻟﻣﺎﺟﻧﺔ، وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲواﻟذﻧوب ﻲاﻟﺗ وبﻼم اﻟﻐﯾ ﺎ ﻋﺎرب ﺑﮭ ﯾﺣ، ذه ﺣﺎب ھوأﺻ ﻲاﻟﻣﻌﺎﺻ ونﯾرﻓﻌ ﺎ وﯾﻌﻠأﻋﻼﻣﮭ ﺗﺣﯾوﺎ وﻻ ﯾﺳ ون ﺑﮭﻧ نأن ﯾﺟﮭروا ﺑﮭﺎ. ﻓﺎﻟﻠﮭم إﻧﺎ ﻧﺳﺄﻟك أن ﺗرد اﻟﻧﺎس إﻟﻰﺗﻌﺎﻟﯾم اﻹﺳﻼم رداً ﺟﻣﯾﻼً

٣٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺑﺔ: ﯾﻧﺑﻐﻲأن ﻧﻌﻠم أن ﻣن اﻟدﯾﺎﺛﺔ أن ﯾﻘر اﻟرﺟل وﯾﺳﺗﺣﺳن وﯾرﺿﻰ ﺑن ﮫ ﻣل ﺑﯾﺗﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ أھﻲﻣﻌﺎﺻ، واء ﺳ ﻛﺎن ﺗﺑرﺟﺎً أوﺳﻣﺎع أﻏﺎﻧﻲﻣﺎﺟﻧﺔ، أوﻣﺻﺎﻓﺣﺔ وﻣﺧﺎﻟطﺔ ﻣن ﻟﯾﺳوا ﺑﻣﺣﺎرم، ور وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﻣﻲاﻟﺗ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻋﻧﮭﺎ ﷲ ـ ﻋز وﺟلـ. ﻓﻧﺧﺎف ﻋﻠﯾك ﻓﻲﻣﺛل ھذه اﻷﻓراح، وﻣﻊ ﺗﻘدﯾم ﺗﻧﺎزﻻت ﺑزﻋم أﻧﮭﺎ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻌﻣر،واﻟﺳﻣﺎح ﻷھل ﺑﯾﺗك ﺑﻣﺧﺎﻟطﺔ اﻟرﺟﺎل أواﻟﺗﺑرج أوﺳﻣﺎع اﻟﻐﻧﺎء أنﺗﻘﻊ ﺗﺣت ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﻛﻣﺎ ﻋﻧداﻟﻧﺳﺎﺋﻲواﻟﺑزار واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر ـرﺿﻲﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎـ : "ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ: اﻟﻌﺎق ﻟواﻟدﯾﮫ، واﻟدﱠ ﯾوث، ورﺟﻠﺔ اﻟﻧﺳﺎء". وﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وھو ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ )٧٤٠٣( ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "ﺛﻼﺛﺔ ﻗد ﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺟﻧﺔ:ﻣدﻣن اﻟﺧﻣر واﻟﻌﺎق واﻟدﯾوث اﻟذيﯾﻘر ﻓﻲأھﻠﮫ اﻟﺧﺑث". وأﺻﺣﺎب اﻟدﯾﺎﺛﺔ-ﻻ أﻛﺛر ﷲ ﻣﻧﮭم-ﺗﺟدھم ﻓﻲأﻓراﺣﻧﺎ ﻛﺛﯾر، ﺔ ذه اﻟراﻗﺻل ھ ﻓﺄﯾن أھﻲاﻟﺗﺎ ﺗرﻛوھ ﺗﻌﻣل ھذاﺑﺎبﺗن اﻟﺷاﻟﻌﻣل وﺗﻧﺷر اﻟﻔﺣش وﺗﻔ؟ﺎء ؤﻻء اﻟﻧﺳل ھن أھوأﯾواﺗﻲاﻟﻠرس ذا اﻟﻌرن ھﯾﺣﺿ ﻋراﯾﺎ أوﺷﺑﮫ ﻋراﯾﺎ؟وأﯾنھذا اﻟزوج اﻟذيﯾﺳﻣﺢ أن ﺗظﮭر ﻋروﺳﮫ ﻋﺎرﯾﺔ أوﺷﺑﮫ ﻋﺎرﯾﺔ ؟ ﯾﻧﺎ ظر إﻟﯾﮭ اﻟﺣﺿور وﺗﻠﺗﻘط اﻟﺻور ﻟﮭﺎ ﻟﺗﺻﺑﺢ ﻓﻲﯾد ﻛل ﺑر وﻓﺎﺟر. دﺄل ﷲ أن ﯾﮭ وﻧﺳي ﺎتﺎء واﻷﻣﮭ اﻵﺑ، ﯾﮭم ذ ﺑﻧواﺻوأن ﯾﺄﺧ ﻰإﻟ ﺎهﮫ وﯾرﺿ ﺎ ﯾﺣﺑﻣ ، م ﺗم ﻟﮭوأن ﯾﺧ ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺳﻌﺎدة وأن ﯾرزﻗﮭم اﻟﺟﻧﺔ واﻟزﯾﺎدة.

٤٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺘﺎﺏ ﺇﱃﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺬﻱﺩﻋﺎﺇﱃﺇﻗﺎﻣﺔﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ: أﯾﮭﺎ اﻟزوج: إدك ﻌت ﯾدﻣﺎ وﺿﻧك ﻋﻧ ﻲﻓد وﻟﯾ ﻲﮫت ﻟك ﻗﻠﺔ ﻓﺈﻧ اﻟزوﺟ:ﻲزوﺟﻧك اﺑﻧﺗأوﺎب ﷲ ﻰ ﻛﺗك ﻋﻠﻣوﻛﻠﺗ وﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ . ﻓﮭل إﻗﺎﻣﺔ ھذه اﻷﻓراح ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ؟! وھل اﺳﺗﻘدام اﻟﻣﻐﻧﯾﯾن واﻟﻣﻐﻧﯾﺎت، واﻟراﻗﺻﯾن واﻟراﻗﺻﺎت ﯾﻛون وﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ ؟! وھل إﯾذاء اﻟﺟﺎر ﺑﮭذه اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺻﺎﺧﺑﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﺻﺑﺎح ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ ؟! وھل أﺧذك ﺑﯾد ﻋروﺳك ورﻗﺻك أﻧت وھﻲأﻣﺎم اﻟﺣﺎﺿرﯾن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳولﷲ؟ وھل ﺟﻠوﺳك ﺑﺟﺎﻧﺑﮭﺎ وھﻲﻋﺎرﯾﺔ ﺗﻧﮭﺷﮭﺎ اﻟﻌﯾون ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ ؟! وھل اﻟﺻور واﻻﺧﺗﻼط واﻟﻐﻧﺎء واﻟﺗزﯾن اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﺷرع واﻹﺳرافول ﻧﺔ رﺳﺎب ﷲ وﺳ ﻰ ﻛﺗﯾﻛون ﻋﻠ ﷲ؟! ﻓﺎﻟﺟواب: ﻻ.ﺑل ھذا ﻛﻠﮫ ﯾﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ  ﻓﯾﺎ أﯾﮭﺎاﻟزوج....اﻋﻠمﻛرﺗوﺟب اﻟﺷﺔ ﺗﺳأن اﻟزواج ﻧﻌﻣ، ﯾﺗﮫﺔ ﷲ ﺑﻣﻌﺻﻛر ﻧﻌﻣﻼ ﺗﺷﻓ، ذه دأ ھوﺗﺑ اﻟﺣﯾﺎﺔب رب اﻟﺑرﯾرﻋﯾﺔ ﺗﻐﺿ ة ﺑﻣﺧﺎﻟﻔﺎت ﺷ،ﻧك ﺎ ﺿﺎة ﻛﻠﮭوﻣﺎت وﺣﯾﺎﺣﻧﺎت وﺧﺻﺔ ﻣﺷون اﻟﻧﺗﯾﺟوﺗﻛ ﺗﻧﺗﮭﻲﺑﺎﻟﻔﺷل واﻟطﻼق. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻤ)٣٢١( ﻭﻦ{ )طﮫ:٣٢١ـ٤٢١(

٥٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( ﻛﻠﻤﺔ ﺇﱃﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺇﱃﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺔ: ﻓﻠﻧﻌﻠم ﺟﻣﯾﻌﺎً أن اﻷﺻل ﻓﻲوبدﻋوى اﻟوﺟإﺟﺎﺑﺔ اﻟ،رذه اﻟﻣﻧﻛود ھم وﺟﺎ إن ﻋﻠأﻣ ﮫ ات ﻓﺈﻧﻲﯾﻧﺑﻐن ﻟﻣ ﻛﺎن ﻋﻧده ﻗدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر ﺗﻠك اﻟﻣﻧﻛرات أن ﯾﺣﺿر وذﻟك ﻟﺳﺑﺑﯾن: -اﻟﺳﺑب اﻷول:إﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋوى. -اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ:إزاﻟﺔ ھذا اﻟﻣﻧﻛر ﻟﻛن ﻣن ﻏﯾر ﻣﻧﻛر. أﻣﺎ ﻣن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺗﻐﯾﯾرھﺎ وﻻ إﯾﻘﺎﻓﮭﺎ، ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺣﺿوره ﻣﺛل ھذه اﻷﻓراح؛ﻷن ﺣﺎﺎرك ﺿر اﻟﻣﻧﻛر ﻣﺷ ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ ﻓﻲاﻹﺛم،ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻼﺇﺫﺍﻣﻌﺎً { )اﻟﻧﺳﺎء:٠٤١( وأﺧرجاﺑن ﻣﺎﺟﺔ وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﺑﺳﻧدٍ ﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻋﻠﻲﺑن أﺑﻰ طﺎﻟبﻗﺎل: "ﺻﻧﻌت طﻌﺎﻣﺎً ﻓدﻋوت رﺳول ﷲ ﻓﺟﺎء ﻓرأىﻲﻓت اﻟﺑﯾﻊﺎوﯾر ﻓرﺟﺗﺻ ، ﺎلﻓﻘ: وﺎ رﺳﯾلﺎ ﷲ ﻣ أرﺟك ﻌﺄﺑﻲﺑ ت أﻧﻲوأﻣ ؟ﺎلﻓﻘ : إن ﻲﻓ ﮫ ﺗراً ﻓﯾت ﺳ اﻟﺑﯾﺎوﯾرﺗﺻ ، وإﮫ ﺎً ﻓﯾدﺧل ﺑﯾﺗ ﺔ ﻻ ﺗن اﻟﻣﻼﺋﻛ ﺗﺻﺎوﯾر". وﻟﮭذا ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء: "إن اﻟدﻋوة إذاﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻧﻛر ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺟﺎب". وﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲـ رﺣﻣﮫ ﷲـ: "ﻻ ﺗدﺧل وﻟﯾﻣﺔ ﻓﯾﮭﺎ طﺑل وﻣِﻌزاف". وﻛذﻟك ﻧص اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲﻛﺗﺑﮭم اﻟﻣﻌﺗﺑرة ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز إﺟﺎﺑﺔ وﻟﯾﻣﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻧﻛر. ﻓﯾﺟب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻋﺎﻗل أن ﯾﺟﺗﻧب اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت اﻟﺗﻲﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﻧﻛرات، وأن ﯾﺟﻧﱢ ذه ل ھرن ﻣﺛﺎءه أن ﯾﺣﺿب ﻧﺳ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت، وأﻻ ﯾﺟﺎﻣل اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب دﯾﻧﮫ ورﺿﺎ رﺑﮫ. ﻓﻘد أﺧرجاﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲﺻﺣﯾﺣﮫ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎوﯾﺔأناﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "ن ﻣﺗﻣس اﻟﻲﺎس رﺿﺧط اﻟﻧ ﺎ ﷲ ﺑﺳرﺿﮫ اﻰ ﻋﻧﮫ وأرﺿﷲ ﻋﻧن اﺎس، وﻣﻟﻧﺎس ﺎ اﻟﻧﺗﻣس رﺿﻟ ﺑﺳﺧط ﷲ ﺳﺧط ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وأﺳﺧط ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺎس".

٦٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( ﺃﻓﺮﺍﺣﻨﺎ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺑﺔ: اداد وود وﻣ ت وﻣﺟﮭن وﻗﺎ ﻣم أﻧﻔﻘﻧروا ﻛﻧظأوراق ﻲﻓر ﺔ اﻟﻐﯾراح اﻟﻣﻣﻧوﻋدع اﻷﻓﺎت وﺑ ﺎن ﻣﺧﺎﻟﻔﺑﯾ روﻋﺔﻣﺷ ، ل ﺑﺎطﺑﯾل ﻛ ذا ﺳوھ ل:ق ﻣﺗﺷطرﯾ ﺢ ﺟﻠق واﺿ ق ﻓطرﯾﺎ اﻟﺣ م، أﻣﻌب ﻣظﻠ ﻲﺗﻘﯾم ﻻ ﻣﺳ اﻋوﺟﺎج ﻓﯾﮫ وﻻ ﺗﺷﻌب، واﻧظروا إﻟﻰﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺍﻟﻠﱠﻪﺇﱃﺍﻟﻨ{ )اﻟﺑﻘرة:٧٥٢( ﻓﺗﺟد ﻓﻲھذه اﻵﯾﺔ أن ﷲ ـ ﻋز وﺟل ـ ﻊﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣذﻛر اﻟظﻠﻣﺎت ﺑﺻ؛ لدد اﻟﺑﺎطك ﻟﺗﻌوذﻟ،ور ر اﻟﻧوذﻛ ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻹﻓراد ؛ وذﻟك ﻷن اﻟﺣق واﺣد ﻻ ﯾﺗﻌدد وﻻ ﯾﺗﻐﯾر. ﻓﺈذاﻼﻣﯾﺔراح اﻹﺳن اﻷﻓ ﻼم ﻋﺎ اﻟﻛﺎ أردﻧ ﻣ، ﻰ أﻣد ﻋﻠﺎ ﻻ ﺗزﯾد أﻧﮭﻓﻧﺟزوﺟﯾن ق اﻟﯾطﺔ ﻻ ﺗرھ ور ﺑﺳ واﻷھل،ﻓﺎﻟﻣﺟﮭود ﺑﺳﯾط واﻹﻧﻔﺎق ﯾﺳﯾر وﺗﻛون ﻓﻲوﺳط دﻋﺎء اﻟﻣﺻﻠﯾن وﺑﻌﯾداً ﻋن ﻣﻧﻛرات اﻟﻣﻔﺳدﯾن. ﻓﻣﺎ أﺟﻣل أن ﺗﻘﺎم ﻣﺛل ھذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﻓﻲاﻟﻣﺳﺟدـ إن أﻣﻛنـ ﻓﻲوﺳط ذﻛر ﷲ ودﻋوات اﻟﻣﺻﻠﯾن!! ﺗﻨﺒﻴﻪ: ھﻧﺎك ﺣدﯾث ﯾﺟري ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺎس وھو: " أﻋﻠﻧوا ﻫذا اﻟﻧﻛﺎح، واﺿرﺑوا ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟدﻓوف، واﺟﻌﻠوﻩ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺟدﻛم" ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺑﮭذا اﻟﺳﯾﺎق ﺿﻌﯾف ﻻ ﯾﺛﺑت، وﻟﻛن ﻟﻠﻔﻘرﺗﯾناﻷُ وﻟَ ﯾَ ﺗَﯾْ نِ ﻲ، ﺎن واﻟطﺑراﻧن ﺣﺑد اﺑواھد ﻋﻧﮫ ﺷﻣﻧ ﺔﻟﻛن ﻗوﻟ: " واﺟﻌﻠـوﻩ ﻓـﻲ ﻣﺳـﺎﺟدﻛم"ﮫ ﯾس ﻟﻓﻠن ره ﻣﺄن ﻏﯾﺄﻧﮫ ﺷﺟد ﺷﻲ اﻟﻣﺳﺎح ﻓد اﻟﻧﻛ ﺎھد، ﻓﻌﻘﺷ اﻷﻣﺎﻛن، ﻓﺳواء ﻋﻘد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد أو ﻓﻲ ﻏﯾره ﻓﺎﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء. وﻻ ﺑﺄس ﻣن إﻟﻘﺎء ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲﻣﺛل ھذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ. ﻓﻘد ﺟﺎء ﻓﻲﻓﺗﺎوىاﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟداﺋﻣﺔ ٩١/٦٠١: "ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن إﻟﻘﺎء ﻛﻠﻣﺔ ﻲﻓﻧﮭمور دﯾض أﻣﺎ ﺑﻌم ﻓﯾﮭراس ﯾُﻌﻠاﻷﻋ، لٌ رف ﻛﻰ ﯾﺗﻌوﺣﺗزوﺟﯾن ن اﻟﻣ ﻋﻠﻰ أﻣر دﯾﻧﮭم وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﮭم، ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻔﺳد ﻋﻠﯾﮭم ﺣﯾﺎﺗﮭم. رﺑونﺄﻛﻠون وﯾﺷدﺛون وﯾﺎﻣرون وﯾﺗﺣﺎء ﯾﺗﺳن اﻟﻧﺳ زل ﻋﺛم ﺑﻌد ذﻟك ﯾﻛون اﻟرﺟﺎل ﺑﻣﻌ، ﺔ ون ﻓرﺻوﺗﻛ ﻻﻟﺗﻘﺎء اﻷﺣﺑﺔ،دفوﺗﻛون اﻟﻧﺳﺎء ﺑﻣﻌزل ﻋن اﻟرﺟﺎل ﯾﺿرﺑون ﺑﺎﻟدف أن ﻲ اﻟﺗرط ﻓـ وﯾﺷﻻ ونﯾﻛﮫ ﻓﯾ ﺻﻧوج وﺣِﻠَق ﺗﺣدث رﻧﯾﻧﺎً ـ وﯾﺗﻐﻧون ﺑﻛﻼم ﻻ إﺛم ﻓﯾﮫ. ﺛم ﯾﺄﺗﻲاﻟزوج وﯾﺄﺧذ زوﺟﺗﮫ إﻟﻰﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻓﻲوﺳط دﻋﺎء اﻟﺣﺎﺿرﯾن: "ﺑﺎرك ﷲ ﻟك وﺑﺎرك ﻋﻠﯾكوﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ ﻓﻲﺧﯾر".

٧٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( وإﻟﯾك اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛره:  رحرم اﻟﻔ ﻼم ﻻ ﯾﺣم أن اﻹﺳ ﻰ ﻧﻌﻠوﺣﺗ ، ن أن د ﻣن ﻻ ﺑ وﻟﻛون ﯾﻛﮫ ربﻰ ﻋﻧ روﻋﺎً ﯾرﺿرح ﻣﺷ اﻟﻔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وھذا ھو اﻟﻔرح اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪ{)ﯾوﻧس:٨٥( ﺃﻭﻻً :ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺪﻑ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎء: ١-أﺧرجاﻟﺑﺧﺎريﻋن اﻟرﱡﺑَﯾﱢﻊ ﺑﻧت ﻣﻌوذٍ ـرﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ـﻗﺎﻟت: "ﺎء ﺟﻲاﻟﻧﺑ ﻰس ﻋﻠ ﻰّ ﻓﺟﻠﻰ ﻋﻠ ﯾن ﺑﻧدﺧل ﺣ ﻓﻲﻓراﺷ ﻰك ﻣﻧ ﻛﻣﺟﻠﺳ-رﺎب ﻟﻠ اﻟﺧطاوي ﺎﻋﻧﮭ - ﻓﺟﻌﻠت ﺟوﯾرﯾﺎت ﻟﻧﺎ ﯾﺿرﺑن ﺑﺎﻟدف، در،وم ﺑﺎﺋﻰ ﯾن آﺑوﯾﻧدﺑن ﻣن ﻗﺗل ﻣإذ ﻗﺎﻟت أداھنﺣ: ﺎ وﻓﯾﻧﻲﻧﺑ ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﻓﻲﻏدٍ، ﻓﻘﺎل: دﻋﻲھذه وﻗوﻟﻲﺑﺎﻟذيﻛﻧت ﺗﻘوﻟﯾن". ٢-وأﺧرجاﻟﺑﺧﺎريﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ـرﺿﻲﷲ ﻋﻧﮭﺎـ: "أﻧﮭﺎ زﻓت اﻣرأة إﻟﻰﺎلﺎر ﻓﻘن اﻷﻧﺻلٍ ﻣرﺟﻲﻧﺑﷲ  :ﺎرﺈن اﻷﻧﺻو ﻓم ﻟﮭﺎن ﻣﻌﻛﺎ ﻛﺔ ﻣﺎ ﻋﺎﺋﺷﯾ ﯾﻌﺟﺑﮭم اﻟﻠﮭو". اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻠﮭو: اﻟﻐﻧﺎء اﻟﻣﺑﺎح. وﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧداﻟطﺑراﻧﻲ: ﻓﻘﺎل: ﻓﮭل ﺑﻌﺛﺗم ﻣﻌﮭﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﺗﺿرب ﺑﺎﻟدف وﺗﻐﻧﻰ؟ ﻗﻠت: ﺗﻘول ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل: ﺗﻘولِ : أﺗﯾﻧـﺎﻛم أﺗﯾﻧـﺎﻛـمﻓﺣﯾوﻧﺎ ﻧﺣﯾﻛــم ﻟوﻻ اﻟذھـب اﻷﺣﻣرﻣﺎ ﺣﻠت ﺑوادﯾـﻛم ﻟوﻻ اﻟﺣﻧطﺔ اﻟﺳﻣراءﻣﺎ ﺳﻣﻧت ﻋزارﯾﻛم ٣-وأﺧرجاﻟطﺑراﻧﻲﻓﻲاﻟﺻﻐﯾر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ـ أﯾﺿﺎً : "أن اﻟﻧﺑﻲﺳﻣﻊ ﻧﺎﺳﺎ ﯾﻐﻧونﻓﻲﻋرس وھم ﯾﻘوﻟون: وأھدى ﻟﮭﺎ أﻛﺑشﯾَﺑَﺣﺑﺣن اﻟﻣرﺑد وﺣﺑك ﻓﻲ اﻟﻧﺎديوﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﻓﻲ ﻏد

٨٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( وﻓﻲرواﯾﺔ: وزوﺟك ﻓﻲ اﻟﻧﺎديوﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﻓﻲ ﻏد ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ :"ﻻ ﯾﻌﻠم ﻣﺎﻓﻲﻏد إﻻ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ". ٤-وأﺧرجاﻟﻧﺳﺎﺋﻲﻋن ﻋﺎﻣر ﺑن ﺳﻌداﻟﺑﺟﻠﻲ ﻗﺎل: "دﺧﻠت ﻋﻠﻰ ﻗرظﺔ اﺑن ﻛﻌب وأﺑﻰﻣﺳﻌود-ﺎً ر ﺛﺎﻟﺛوذﻛ-ﻰّ ب ﻋﻠذھ-واريوﺟرﺑن ﺑﺎﻟﯾﺿﯾن دف وﯾﻐﻧ ﻓﻘﻠت: ذا وأﻰ ھ ﺗﻘرون ﻋﻠد ﺣﺎب ﻣﺣﻣﺗم أﺻﻧ ،ﺎﻟواﻗ: إﺎ ص ﻟﻧﮫ رﺧﻧ ﻲﻓد ﺔ ﻋﻧﺎت واﻟﻧﯾﺎﺣاﻟﻌرﺳ اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ". وﻓﻲرواﯾﺔ:"وﻓﻲاﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت ﻓﻲﻏﯾر ﻧﯾﺎﺣﺔ". وﻣﺎ ﻛﺎن ھذا اﻟﻐﻧﺎء واﻟدف إﻻ ﻹﻋﻼن اﻟﻧﻛﺎح. ٥ـ ﻓﻘد أﺧرجاﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲواﻟﺗرﻣذي، ﻋن أﺑﻰ ﺑﻠﺞ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻠﯾم ﻗﺎل: ﻗﻠت ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎطب ﺗزوﺟت اﻣرأﺗﯾن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲوتﺎ ﺻواﺣدة ﻣﻧﮭﻣ-دف-دﺎل ﻣﺣﻣﻓﻘبن ﺣﺎطﺑ: ﻗﺎل رﺳول ﷲ:"ﻓﺻل ﻣﺎﺑﯾن اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام اﻟﺻوت ﺑﺎﻟدّف". وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى:" ﻓﺻلُ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺣﻼلِ واﻟﺣرامِ، ﺿربُ اﻟدفﱢ واﻟﺻوتُ ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح " )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٠٢٤( واﻟﻣﻌﻧﻲ :ﮭﺎر ، واﻟﺻﻼن واﻹﺷ ره ، اﻹﻋﯾن ﻏﯾ ﻼل وﺑروع اﻟﺣﺎﺋز اﻟﻣﺷإن اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻧﻛﺎح اﻟﺟ وت ھو اﻟﻐﻧﺎء اﻟﻣُﺑﺎح . ﻗﺎل اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري –رﺣﻣﮫ ﷲ –ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺣوذي)٤/٨٧١(: وﻗﺎل اﻟﻔﻘﮭﺎء: "اﻟﻣُراد ﺑﺎﻟدف ﻣﺎ ﻻ ﺟﻼﺟل ﻟﮫ "ﻛذا ذﻛره اﺑن اﻟﮭﻣﺎم ، رﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ ﺑن ﺣﺟ:ﺑﻛﺗدل اﻟﺳواﺳﻲﮫ ﺑﻘوﻟ: " واﺿرﺑوا "ث اﻌﯾف، واﻷﺣﺎدﯾﮫ ﺿﺎء، ﻟﻛﻧ ﺗص ﺑﺎﻟﻧﺳك ﻻ ﯾﺧ، ﻋﻠﻲ أن ذﻟك ﻲ ذﻟﺎ اﻹذن ﻓﺔ ﻓﯾﮭ ﻟﻘوﯾ ﻟﻠﻧﺳﺎء، ﻓﻼ ﯾﻠﺗﺣق ﺑﮭن اﻟرﺟﺎل ﻟﻌﻣوم اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﺗﺷﺑﮫ ﺑﮭن ، أھـ ﻗُﻠت ) اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري(:وﻛذﻟك اﻟﻐﻧﺎء اﻟﻣُﺑﺎح ﻓﻲ اﻟﻌُرس ﻣُﺧﺗص ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠرﺟﺎل. ٦-أﺧرجاﺑن ﺣﺑﺎن واﻟطﺑراﻧﻲﻓﻲاﻷوﺳط ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن أﺑﯾﮫ ـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ـ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل:"أﻋﻠﻧوا اﻟﻧﻛﺎح".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٧٠١( ذﻛر ھذه اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ-رﺣﻣﮫ ﷲ-ﻓﻲﻛﺗﺎب)آداب اﻟزﻓﺎف(ﺛم ﻗﺎل ﺑﻌد ذﻟك: "رعﺔ ﻟﻠﺷ ﮫ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻓﯾ ل ﻣن ﻛ ﻊ ﻣﮫ أن ﯾﻣﺗﻧ ب ﻋﻠﯾوﯾﺟ ، ﺎ اﺔ ﻣ وﺧﺎﺻﺎس ﺎده اﻟﻧﻋﺗ ﻲﻓ ذه ل ھﻣﺛ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ،ﺣﺗﻰ ظن ﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم ﺑﺳﺑب ﺳﻛوت اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﮫ ﻻ ﺑﺄس ﻓﯾﮭﺎ.

٩٥ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺫﻟﻚ: أﺧرجاﻟﺑﺧﺎريﻋن أﻧسﻗﺎل: "أوﻟم رﺳول ﷲ ﺣﯾن ﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣشـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ـﻓﺄﺷﺑﻊ اﻟﻧﺎس ﺧﺑزاً وﻟﺣﻣﺎً ". وھﻧﺎك أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة ﻓﻲھذا اﻟﺷﺄن، ﻟﻛن ﻟﯾس ھذا ﻣﺣﻠﮭﺎ، ﻓﻧﻛﺗﻔﻲﺔ روﻋﯾﺔ اﻟوﻟﯾﻣﺎن ﻣﺷﺑﮭذا اﻟﺣدﯾث ﻛﺑﯾ واﻟﺣث ﻋﻠﯾﮭﺎ. وھﻛذا ﯾﺗم اﻟﻌرس ﻣﻊ اﻟدﻋﺎء ﻣن اﻟﺣﺎﺿرﯾن ﺑﺎﻟﺑرﻛﺔ ودوام اﻟﻧﻌﻣﺔ وطول اﻟﻌﺷرة. ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﮫ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻋن ﻋﻘﯾل ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول ﷲ: "إذا ﺗزوج أﺣدﻛم ﻓﻠﯾُﻘﺎل ﻟﮫ:ﺑﺎرك ﷲ ﻟك وﺑﺎرك ﻋﻠﯾك" وزاد ﻓﻲ رواﯾﺔ:" وﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﯾر") ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ : ٨٢٤( ﺄل ﷲ وﻧﺳـ ل ز وﺟﻋـ ﺄﻟﮫ دﯾن وﻧﺳر اﻟﻣﻔﺳﺎ ﺷﻠﻣﯾن وأن ﯾﻛﻔﯾﻧوال اﻟﻣﺳﻠﺢ أﺣأن ﯾﺻﺎﻟﻰﺗﻌأن ﯾﺑﺎرك ﻟﻛل زوﺟﯾن وأن ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻗﻠﺑﯾﮭﻣﺎ ﺑﺧﯾر . اﻟﻠﮭم ارزﻗﮭﻣﺎاﻷﻧس واﻟﺳﻌﺎدة، وأﻋﻧﮭﻣﺎﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻌﺑﺎدة، وارزﻗﮭﻣﺎاﻟذرﯾﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ واﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ اﻟراﺑﺣﺔ ... آﻣﯾن.... آﻣﯾن ﻭﺑﻌﺪ... ﻓﮭذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻧﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺑول وأن ﯾﺗﻘﺑﻠﮭﺎ ﻣﻧﺎ ﺑﻘﺑول ﺣﺳن، ﺎ وﻗﺎرﺋﮭﺎ ﻣؤﻟﻔﮭﻛﻣﺎ أﺳﺄﻟﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﮭﺎ وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻲ إﺧراﺟﮭﺎ وﻧﺷرھﺎ ......إﻧﮫ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﮫ . ھذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن ﷲ وﺣده، ﯾطﺎنن اﻟﺷﻲ وﻣ ﯾﺎن ﻓﻣﻧﺄ أو ﻧﺳﮭو أو ﺧطوﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺳ، وﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻣﻧﮫ ﺑراء، وھذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﮫ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب، ﻲ ﺎدع ﻟواﺑﺎً ﻓﺎن ﺻﻓﺈن ﻛ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وإن ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ وإن وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼﺟل ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﮫ وﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﮭم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﮫ ﺻﺎﻟﺣﺎً وﻟوﺟﮭك ﺧﺎﻟﺻﺎً ، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﮫ ﻧﺻﯾب اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﮫ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واﻟﺣﻣد . وآﺧرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ھذا وﷲﺗﻌﺎﻟﻰأﻋﻠﻰ وأﻋﻠم ......... ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﮭم وﺑﺣﻣدك، أﺷﮭد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك

٠٦ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( اﻟﻔﮭرس اﻟـﻣـــــــوﺿـــوعاﻟﺻﻔﺣﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -ﻣﻘدﻣﺔ................................................................................. -أﺳﺑﺎب اﺑﺗﻌﺎد اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻷﻓراح.................................... * ﺑدع وﻣﻧﻛرات اﻟﺧِ طﺑﺔ -ﻗراءة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ.......................................................................... -ﻟﺑس دﺑﻠﺔ اﻟﺧطوﺑﺔ..................................................................... -إﻟﺑﺎس اﻟﺧﺎطب ﻣﺧطوﺑﺗﮫ اﻟﺷﺑﻛﺔ واﻹﻣﺳﺎك ﺑﯾدھﺎ ....................................... -زﯾﺎرة اﻟﺧﺎطب ﻟﻣﺧطوﺑﺗﮫ ﻛل ﯾوم ..................................................... -اﻟزﯾﺎرة ﻓﻲ ﻣوﺳم اﻷﻋﯾﺎد.............................................................. -اﻟﺧروج واﻟﺧﻠوةﺑﺎﻟﻣﺧطوﺑﺔ........................................................... * ﺑدع وﻣﻧﻛرات اﻟﻌﻘد -ﻗول اﻟﺑﻌض: ﻋﻘد ﻗِ ران............................................................... -اﻹﺳراف اﻟﺑﺎھظ ﻋﻠﻰ ﺑطﺎﻗﺎت اﻟدﻋوة.................................................. -وﺿﻊ ﻣﻧدﯾل ﻋﻠﻰ ﯾد ﻛلٍ ﻣن اﻟوﻟﻲ واﻟزوج............................................ -اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ....................................................................... -ﻗول اﻟﻣﺄذون ﻋﻠﻰ ﻣذھب اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ............................................ -اﺷﺗراط اﻟﺑﻌض أن ﯾﺿﻊ اﻟوﻟﻲ ﯾده ﻓﻲ ﯾد اﻟﻌﺎﻗد ﺣﯾن ﯾﻌﻘد............................. -ﺗﮭﻧﺋﺔ اﻟﺑﻌض ﺑﻘوﻟﮭم:ﺑﺎﻟرﻓﺎء واﻟﺑﻧﯾن.................................................. -ﺗﮭﻧﺋﺔ اﻟﺑﻌض ﺑﻘوﻟﮭم:ﻣﺑروك......................................................... -اﻟﻣﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﻟﻣﮭور واﺷﺗراط اﻟﺷﺑﻛﺔ.................................................. -ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻌﻔش واﻷﺛﺎث واﻟﺗﻐﺎﻟﻲﻓﯾﮭﺎ................................................... -ظن اﻟﺑﻌض أن اﻟﻌﺎﻗد ﻟﮫ ﻛل ﺷﻲء ـ ﻣن ﺗﻘﺑﯾل وﻣﺑﺎﺷرة ـ إﻻ ﺷﯾﺋﺎً وھو اﻹﯾﻼج.....

١٦ ) ﺑِ دَ عُ وﻣُ ﻧْ ﻛَ رَ ات اﻷﻓرَ اح ( * ﺑدع وﻣﻧﻛرات ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺑﻧﺎء -اطﻼع اﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﻰ ﻋورة اﻟﻌروس ﺑﺣﺟﺔ ﺗﮭﯾﺋﺗﮭﺎ ﻟﻠزﻓﺎف............................ -ذھﺎب اﻟﻌروس ﻟﻠﻛواﻓﯾر............................................................ -ﺗزﯾن اﻟزوﺟﯾن ﺑﺎﻟﻣﺣرﻣﺎت......................................................... -ﺟﻠوس اﻟﻌروﺳﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺻﺔ ) اﻟﻛوﺷﺔ أو اﻟﻣﺳرح(ﺑﯾن اﻟﻧﺳﺎء واﻟرﺟﺎل............ -ﺗﺑرج اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ....................................................... -ﺧروج اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺗﻌطرات............................................................ -ﻗﯾﺎم ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﻗص.......................................................... -اﻟزﻏﺎرﯾد........................................................................... -اﻻﺧﺗﻼط........................................................................... -اﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺣﺎرم............................................................ -اﻟﺗﺻوﯾر ﺑﺎﻟﻛﺎﻣﯾرا أو اﻟﻔﯾدﯾو ﻟﻠﻌروﺳﯾن وﻟﻠﺣﺿور.................................. -ﺳﻣﺎع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﻟﺣﺎن............................................................. -اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟراﻗﺻﯾن واﻟراﻗﺻﺎت واﻟﻣﻐﻧﯾﯾن واﻟﻣﻐﻧﯾﺎت................................. -اﻟﻧُ ﻘطﺔ.............................................................................. -ﺷرب اﻟﺧﻣر واﻟﻣﺧدرات........................................................... -اﻟﺳﮭر ﻓﻲ اﻷﻓراح ﺣﺗﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺗﺄﺧرة............................................... -اﻹﺳراف اﻟﺑﺎھظ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﻌرس................................................. -ﻧﺷر أﺳرار اﻟﻔراش................................................................. -ﺗرك اﻟﻌروس اﻟﺻﻼة ﻟﯾﻠﺔ اﻟزﻓﺎف................................................... -ﺗرك اﻟزوج ﻟﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ......................................................... -ﺑدﻋﺔ ﺷﮭر اﻟﻌﺳل................................................................... -ﻛﻠﻣﺔ إﻟﻲ أوﻟﯾﺎء اﻷﻣور.............................................................. -ﻛﻠﻣﺔ إﻟﻲ اﻟﻣدﻋوﯾن إﻟﻲ ﻣﺛل ھذه اﻷﻓراح............................................ -وأﺧﯾراً : أﻓراﺣﻧﺎ اﻟﺟﻣﻠﯾﺔ.............................................................