أخلاق الأنبياء والصالحين في ضوء القرآن الكريم

الجامعةةةةةةةةةةةةةةةة الإسةةةةةةةةةةةةةةةةة م - غةةةةةةةةةةةةةةةةة زة طةةةةةة البحةةةةةةم الع ةةةةةة الدراسةةةةةةا الع ةةةةةةا ك ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة أصةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة الةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةد قشةةةةةةةةةةة التفشةةةةةةةةةةةةآ ةةةةةةةةةةةة ال ةةةةةةةةةةةة أخلاق الأنبياء وانصالحين في ضىء انقرآن انكريم (دراس م ض ) Manners of Prophets and Pious in the Light of the Holy Quran (Subjective Study) إعداد الطالبة ا حش دح إشراف الدكتور بد ال حم سف الج ل قدهث هذه الدراسة اسحكوالا لمحطلبات الحصىل على درجة الماجسحير في قسن الحفسير وعلىم القزآى هي كلية أصىل الديي بالجاهعة الإسلاهية 5102-0341هـ

[كُمْ وَرَسُولُهُ وَالُْْؤْمِنُونَ (التوبة: 501)

اللهُنَ هَذِهِ الىَرَقَات هِنْكَ وَإِليْك فَحَقَبَلَهَا هِنّي بِقَبُىْل حَسَي وَأًَبْحِِْهَا ًَبَاجًا حَسَنًا 

‌ب الإهـداء الإهـداء يـــــــــر ول ايـــــــــت ر ـــــــــ ل ا ـــــــــا م فـــــــرض يـــــــن ا فـــــــ ا ـــــــرون ز ـــــــ ي فـــــــي م يـــــــن ظـــــــيم ا فخـــــــر ـــــــم يــــن ـــــم يلاـــــل ــــي م لاـــــ ة ـــــ (1) إلى الحبيب الأعظـ سيد المرسميف.. كا لى أىؿ بيتو الطاىريف.. كا لى أصحابو الطيٍّ بيف.... إلى مف يي حب الله .. كمف ىك في معي ة الله أبدن ا .. المؤمف الحؽ.... إلى مف قكم إيمانو كأصقؿ عزيمتو .. كنك ر بصيرتو.... إلى كؿ مي خٍ مص يعمؿ لإنقاذ ىذه الأي مة مما ىي فيو.... إلى كؿ مف سى كى ف قمٍ بو حي ب العطاء في سبيؿ الله.... إلى كؿ مف سى كى ف حي ب الأقصى في سي كى يٍ داء قمبو.... إلى مف تى فى رقت بو الس بؿ كضاقت عميو الدنيا كانقبض صى دٍ ره.... إلى أي ميٌ كأى بً ي الكريميف.... إلى زى كٍ جً ي الغى الً ي يعقي كب.... إلى أبنائً ي إسٍ حاؽ ك آلاء كأسماء .... إلى الأي مة الإسٍ لبميٍّ ة خيري أمةو أي خٍ رً جى ت لمناس.... إلى شعب فمسطيف المجاىد الصابر المرابط إلى يكـ الديٍّ ف.... إلى العامميف في حقؿ الدعكة إلى الله تعالى.... إلى زميلبت ي العاملبت في كز ارة الأكقاؼ كالشؤكف الدينية .... إلى طلبب العمـ كركاد المعرفة.... إلى كؿ ىؤلاء أىدم ىذا العمؿ المتكاضع. (1) غريب القرآف في شعر العرب , عف الصحابي عبد الله بف عباس بف عبد المطمب القرشي الياشمي, أبك العباس, (1/5.)

‌ج ذكرىوتقدور شكر وتقدير الحمدي لله حمدنا كثيرنا يىرٍقى لجلبؿ قدره, حمدنا لك أفٍ نى يٍ نى ا العي مي ر فيو ما كى فٌيناه حؽ قى دٍ ره.. حمدن ا مى مٍ زي كجنا بالش كر كالثٌناء, حمدنا بً كي ؿ ما يحممو القمب مف خك ؼو كرجاء.. كالصلبة كالسلبـ عمى مف نمٌى فينا حي ب العمؿ كالعطاء.. صلبةن عمى أيمٌيو أحيا أمةن بالعمـ كالأخلبؽ بً كي ؿ إً باء.. صلبةن أبديٌةن خالدةن تملؤي كؿ حنى ايا الأرضً كاتٌساعً الس ماء.. أما بعد: فإنٍّ ي أقؼ الآف أمامكـ لأقدٌـ ىدي ة شيكرو متكاضعة , اعترافنا لأىؿ الفضؿ بفضميـ ك انطلبقنا مف اليىدًمٍّ النبكً مٍّ العظيـ كقكلو : }ين يش ر ا رس يش ر ا{(1) كاف لا بد لي مف كممةً شكرو كعرفاف لكؿ مف قدٌـ لي يد العكف لأيتًـٌ ىذا الشىرىؼ العممي الكبير. كيؿٌ مف أمدٌني بمراجع العمـ حرفنا كاف أك سطرنا , لكؿ كممةو كنبٍ ضةو كدعٍ كةو في ظير الغيب صادقة. لكي ؿً أي كلئؾ أي قدـ شي كٍ رً م. لمجامعة الإسلبمية ىذا الصرح الش امخ الذم لا ينٍ حى ني أبدنا.. لكميٌتي كمية أي صي كؿ الديٍّ ف حاممةى شرؼً ىذا الديٍّ ف كرً فٍ عى تو.. لمفٍ رافؽ بحثً ي فصٍ لبن بفصؿ , سطى رن ا بً سى طر, كؿ جزء فيو كحرؼ , لمشرفي الدٌ كتكر عبد الرحمف يكسؼ الجمؿ, الذم غى مى رني بسعة صدٍ ره, كعظيـ تكجيٍّ يى اتو, كا رشادى اتو, فمـ تي ثٍ نً و مسٍ ؤي كلً ياتً و العظيمة مف مي كاصمة عطى ائً و كنصى ائً حو فمع كؿ كممة شي كرو تى تٍ كً يجى ةً شى رؼو بقدر جي يٍ ده المي بارؾ كعمٍ مو العظيـ.. الأستاذاف المناقشاف: الأي ستاذ الدٌ كتكر/ جى مى اؿ مى حٍ مي كد اليي كٍ بً ي. كالدٌ كتكر/ فى ايً ز حى س اف أى بي ك عى مٍ رة. (1) أخرجو أحمد في مسنده, باب: مسند أبك ىريرة 13/322/7939), قاؿ الألباني: (صحيح

‌د ذكرىوتقدور المذيٍّ ف تفضلب بقبكليما مناقشة رسالتي ىذه, كعمى كؿ إفادة أك نصيحة أك تى كٍ جً يٍ يى ة سيي قى دً مى انو إليٌ , فشكرنا لكما عمى جي يكدً كما المباركة. أعضاء الييئة التدريسيٍّ ة المذيف تتممذتي عمى أيديٍ يـ, كعمادة الدراسات العميا , لكـ جميعنا كؿ شي كر عمى ما بذلتي مي كه في تيٍ سً ير ىذا الدٌ رٍ ب لً ي كلً كؿ سالً كيٍ و.. كالدم العزيزيف: شي كرنا خالصنا كالشكر قميؿ شي كرنا بقدرو لا تي كفً ي حى ق و كممات مف كي نتما سببنا لكي جي كدم في ىذه الحياة كسببنا كحافزنا لكؿ نى جى احاتً ي سببنا لأف أككف في ىذا المقاـً الرفيع شكرنا لكما عمى كؿ اىٍ تً مى اـ, كلمسةً حنى اف, كدى عكةو صى ادقةو مدل الأياـ. زى كٍ جً يٌ العزٍّ يز: يا رفً يؽ دى رٍ بً ي كرفً يؽ أىٍ دى افي, مي شى جٍّ عً ي كدى اعً مي دكمنا لؾ شي كر خى اص جدنا تى تى رفٌع عنو العً بى ارات. أخكاتً ي شقيقات الر ك ح كالد ـ, تسنيـ كبراءة , الشي كر يي تى كٌ ج بأسٍ مى ائً كي ف كي مما مرٌ طى يفكيف أمامي. إخكتي مي حمد ك عبد المعزٌ كأنسٍ شي كرنا خالصنا لكؿ ما بذلتمكه مف جيدو معي. أخكاتي في رحاب العمـ , كغً مار المعرفة , كالنبض الصادؽ: أختي ابتساـ سمكر, كأـ قاسـ الفرا لا تسعني كممات لً شي كركي ف عمى ما دعى مٍ تي مكنً ي بو, عمى كؿ حر ؼو ككممة, كؿ جيدو ككؿ دعكةو صادقة. مي عممتي نعيمة النٌ جٌ ار كنت خير مثاؿو لممعمـ منذ ما يزيد عف عشر سنكات , كلا زلت في تقدـو كارتقاء , كقد نًمتي مف ريقيٌؾ الكثير فشكرا لؾً . لكؿ مف ساىـ في إخراج ىذا الإنجاز العمميٌ . م جييعًر ُل ش رٍ رفرن

‌ه المقدمظ الدقدمة الحمد لله الرحيـ الرحمف, الكريـ المناف, الحميـ السلبـ, منزؿ القرآف عمى خير الأناـ, معزز الأخلبؽ فيو ىداية لمناس عمى مدل الأزماف. الحمد لله القائؿ:       (القمـ4.) لؾ الحمد يا رب دكمنا أبدن ا.. لؾ الحمد يا رب أمدن ا سرمدن ا.. لؾ الحمد يا رب كثيرن ا طيبن ا.. كالصلبة كالسلبـ عمى حبيب الرحمف.. نبينا محمد المقداـ.. جاء ليخرجنا مف ظممات الجيؿ كالأكىاـ إلى النكر كالسلبـ.. كعمى صحابتو الطيبيف الأطيار أفضؿ صلبة كأزكى سلبـ.. أما بعد: فانطلبقن ا مف قكؿ الحبيب المصطفى  :}إ ير اعثت لأتيم ي ررم الأخ ق{.(1) كاف ىذا البحث المتكاضع قراءة لأخلبؽ ذكم الأخلبؽ (الأنبياء, كمف سار عمى دربيـ مف الأصفياء, في كتاب رب الأرض كالسماء), نتجكٌؿ في بستاف القرآف لننيؿ مف عبير الآيات كركد الأخلبؽ فى نى شي مى يا كني بى الغ في شى مً يا, فى يفيكح عى بى قى يا مف سً يرة الأنٍ بً يى اء كالصى الحيف الأبرار؛ لً تى سعد أى نٍ في سى نى ا بيذه الثمار في ىذا البستاف اليانع الممتع. كلً عً ظى ـ قى دٍ ر الأى خٍ لبؽ الحميدة فإف الله  أكصانا بأف نتٌصؼ بيا, كجعميا صفة الأنبياء كالمرسميف.. كالنبي  نفسو كاف يسأؿ ربو تعالى حسف ال خمؽ, كىك صاحب الخمؽ العظيـ فكاف يقكؿ: }ا هم ير َ َّ ْتَ خَ ْ ِ فَ َ ّن خُ ُ ِ{.(2) فما أحكج المسممكف أف يتخمٌقكا بيذا القبس القرآني العظيـلييعًيديكا للؤمة أصالتيا بأخلبقيا بعدما اجتاحتيا أخلبؽ دخيمة مف أقكاـ آخريف, فتسبب ذلؾ في ابتعاد المسمميف عف مبا دئ ديننا الحنيؼ. (1) أخرجو البييقي في سننو, كتاب: جماع أبكاب مف تجكز شيادتو, كمف لا تجكز مف الأحرار البالغيف العقميف المسمميف/ باب: بياف مكارـ الأخلبؽ كمعالييا التي مف كاف متخمقا بيا كاف مف أىؿ المركءة التي ىي شرط في قبكؿ الشيادة عمى طريؽ الاختصار, (10/191/20571), قاؿ الألباني: صحيح1/112/45 .) (2) أخرجو النسائي في سننو, كتاب: أخلبؽ النبي كآدابو/ باب: ذكر مرآتو كمشطو كتدىينو ( ,3/88/527 ,) قاؿ الألباني: صحيح

‌و المقدمظ كفي ىذا البحث إف شاء الله - تعالى – أكد أف أشحذ القمكب بالأخلبؽ لأستقييا مف شذل الأنبياء كالصالحيف, ك أرسؿ باقة مف الرسائؿ الجمة إلى المصمحيف في ىذا الزماف؛ ليقتدم بيـ الناس كبذلؾ يعيدكف للؤمة الإسلبمية عزىا كمجدىا؛ لأف صاحب الأخلبؽ الحميدة ىك داعو إلى الله, ككؿ داعو إلى الله ىك مصمح, ككؿ مصمح إما نبي كا ما مؤمف سار عمى نيج الأنبياءً عمييـ السلبـ. كالله تعالى أساؿ بأسمائو الحسنى, كصفاتو العلب, أف يجعؿ ىذا العمؿ خالصن ا لكجيو الكريـ.. كيناؿ رضاه عني إلى يكـ الديف.. كأف ينفع بو الإسلبـ كالمسمميف .. إنو سميع عميـ.. ً : هيية ا ا ث: تظير أىمية ىذا البحث في عدة نقاط أىميا: 1. تعمؽ ىذا البحث بأشرؼ الكتب (القرآف الكريـ) الذم ىك عز المؤمف. 2. دعكة الأمة الإسلبمية إلى كتاب ا كالالتزاـ بو قكلان كعملبن . 3. ىذا البحث ىك رسالة لمدعاة إلى الله كلممسمميف جميعن ا لأف يتمثمكا الأخلبؽ في حياتيـ. 4. اعتراؼ كثير مف فلبسفة الغرب أف ثبات الأخلبؽ عند المسمميف ىي سبب عزتيـ كانتصاراتيـ. 5. ارتباط مكضكع البحث بكاقع الأمة الإسلبمية ثر يً ر: ارب اختيرر ا ي ض ع: تكجد عدة أسباب لاختيار ىذا البحث, أىميا: 1. خدمة كتاب الله تعالى عف طريؽ تفسيره, مف خ لبؿ الكقكؼ عمى آيات الأخلبؽ عند الأنبياء كالصالحيف في القرآف الكريـ كتفسيرىا. 2. لأف الأخلبؽ ىي غاية بعثة النبي , ككاقعنا يحتاج إلى تجمية ىذا الجانب 3. لأف الأخلبؽ الحميدة سبيؿ الإصلبح فلب يصمح إلا أصحاب الأخلبؽ 4. لأف مكضكع الأخلبؽ كاسع كشامؿ في القرآف الكريـ كالسنة, لذا آثرت الباحثة الحديث عف أخلبؽ الأنبياء كالصالحيف في كتاب رب العالميف لأنيـ ىـ قدكة الناس أجمعيف. 5. جًدة المكضكع كحداثتو في مجاؿ الرسائؿ العممية

‌ز المقدمظ ثر ثً ر: هداف ا ا ث: يقصد ىذا البحث إلى تحقيؽ عدة أىداؼ, منيا: 1. ابتغاء مرضاة ا  فأممي أف يرضى الله عني 2. أف يسير الدعاة المحدثيف إلى الله عمى نيج أخلبؽ الأنبياء؛ لأنيـ قدكة حسنة لممسمميف. 3. خدمة الدعكة الإسلبمية مف خلبؿ بياف أخلبؽ الأنبياء كمف سار عمى دربيـ لأنيـ القدكات لمف خمفيـ. 4. بث ركح الأمؿ في نفكس الناس بالرجكع إلى كتاب الله كمنيج حياة؛ لأنو كتاب ىداية كا رشاد. 5. دعكة لمتأمؿ كالتدبر في كلبـ ا؛ لمكقكؼ عمى الجكاىر كالدرر المكنكنة فيو رااعً ر: ا درا رت ا را ة: الأخلبؽ مف الأساسيات الميمة التي قاـ عمييا ديننا الحنيؼ, كقد جاء الحديث عف الأخلبؽ في كتاب الله في ذكر صفات كخصاؿ أنبياء الله الطيبة كمف سار عمى نيجيـ مف الأنبياء كالصالحيف , ككاف ذلؾ بيف التصريح كالتمميح كالأمر مف الله. كبعد البحث في الكتب كالمراجع كالتمحيص كالتنقيب تبيٌف أف ىذا المكضكع: ( خ ق الأ ايرء ا لار ين ف ض ء ا رون ا ريم - درا ة ي ض ية ) ىك مف المكضكعات المستجدة في مجاؿ البحكث العممية حيث لـ يتطرؽ إليو باحث في رسالة ماجستير أك غيرىا, فمف تحدث عف الأخلبؽ في بحثو تحدٌث عف خمؽ كاحد خصٌو بالبحث المكضكعي كفي ذلؾ رسائؿ منيا: 1. الكفاء في ضكء القرآف الكريـ لمطالبة كفاء شقكرة 2. الإحساف في ضكء القرآف الكريـ لمدكتكر رياض قاسـ كىناؾ مف تحدث عف الأمف في الأخلبؽ فكانت رسالة بعنكاف: 3. الأمف الأخلبقي دراسة مكضكعية قرآنية لمطالب عمي العجكرم

‌ح المقدمظ خري ً ر: ي هج ا ا ث: كبعد استقراء جميع الآيات القرآنية التي تتحدث صراحة عف أخلبؽ الأنبياء كتمميحن ا عف أخلبؽ الصالحيف تتبعت الباحثة المنيج الاست قرائي المكضكعي, فالبحث عبارة عف دراسة مكضكعية لأخلبؽ الأنبياء كمف سار عمى دربيـ مف الصالحيف قبؿ نىبًيٍّنىا محمد , كقد تتبعت الباحثة الآتي: 1. الدراسة المكضكعية للآيات التي ىي مكضكع الدراسة 2. التحميؿ العميؽ للآيات كربطيا بالكاقع الذم تحياه الأمة 3. كضع العناكيفالملبئمة لمفصكؿ كالمباحث كالمطالب. الاستدلاؿ بالآيات القرآنية مضبكطة بالحركات ككضعيا بيف قكسيف مزىريف, كعزكىا إلى سكرىا كفؽ الضكابط المعركفة بكتابة الآية بالرسـ العثماني , ك ذكر اسـ السكرة كرقـ الآ ية في المتف بعد الآية مباشرة . 4. الاستدلاؿ بالأحاديث النبكية الت ي تخدـ المكضكع, كتخريجيا تخريجن ا عممين ا, كذكر حكـ العمماء عمييا إف لـ تكف في الصحيحيف كذلؾ في حكاشي الصفحات. 5. ذكر معاني المفردات الغريبة مف كتب غريب القرآف كالمعاجـ المغكية ككذلؾ كتب التفسير 6. عمؿ تراجـ للؤعلبـ المغمكريف مف مظانيا 7. استخداـ منيجية كاحدة في التكثيؽ كىك تكثيؽ المصادر كالمراجع في اليكامش, كذلؾ بذكر اسـ الكتاب كمؤلفو فقط, أما البيانات الخاصة بالكتاب كاممة فندعيا في فيرس المصادر كالمراجع كذلؾ تخفيفن ا عف الحكاشي. 8. أحياننا أقكؿ في المكضكع الكاحد انظر, كأذكر أكثر مف كتاب كذلؾ للؤمانة العممية لأنني ربما آخذ الفكرة أك بعض الجمؿ مف مجمكع تمؾ الكتب. 9. إعداد الفيارس العممية التي تخص البحث كىي: فيرس الآيات القرآنية, فيرس الأحاديث النبكية, فيرس الأعلبـ المترجـ ليـ, فيرس المصادر كالمراجع, فيرس المكضكعات.

‌ط المقدمظ رد ً ر: خطة ا ا ث: تحقيقن ا للؤىداؼ كالغايات المرجكة مف ىذا البحث بإذف الله تعالى فقد تـ تقسيمو عمى النحك التالي: مقدمة كتمييد كثلبثة فصكؿ كخاتمة كفيارس. أما المقدمة فتشتمؿ عمى: أكلان : أىمية البحث. ثانين ا: أسباب اختيار المكضكع. ثالثن ا: أىداؼ البحث. رابعن ا: الدراسات السابقة. خامسن ا: منيج البحث. سادسن ا: خطة البحث. ا فلال الأ ل يعر م الأخ ق ف ض ء ا رون ا ريم ك يشتمؿ عمى أربعة مباحث: ا يا ث الأ ل: يفه م الأخ ق ف الإ م.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: الأخلبؽ لغة. المطمب الثاني: الأخلبؽ اصطلبحن ا. ا يا ث ا ثر : فضل ي ر ة الأخ ق هييتهر ف الإ م.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: فضؿ ك مكانة الأخلبؽ في الإسلبـ. المطمب الثاني: أىمية الأخلبؽ في الإسلبـ. ا يا ث ا ثر ث: قة الأخ ق ار ع يدة ا عاردة.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: علبقة الأخلبؽ بالعقيدة. المطمب الثاني: علبقة الأخلبؽ بالعبادة.

‌ي المقدمظ ا يا ث ا رااع: خلارئص الأخ ق ف الإ م.. كفيو ثمانية مطالب: المطمب الأكؿ: الربانية. المطمب الثاني: العالمية كالشمكؿ. المطمب الثالث: الإنسانية. المطمب الرابع: الكسطية (التكازف). المطمب الخامس: الكاقعية. المطمب السادس: المثالية. المطمب السابع: الجزاء. المطمب الثامف: الرقي كالتقدـ. ا فلال ا ثر خ ق الأ ايرء ف ض ء ا رون ا ريم ك يشتمؿ عمى عشرة مباحث: ا يا ث الأ ل: خ ق الأير ة.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الأمانة كأىميتيا. المطمب الثاني: خمؽ الأمانة عند أنبياء الله: أكلان : نكح . ثانينا: ىكد . ثالثنا: صالح . رابعنا: لكط . خامسنا: شعيب . سادسنا: مكسى . سابعنا: يكسؼ .

‌ك المقدمظ ا يا ث ا ثر : خ ق ا لادق.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الصدؽ كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الصدؽ عند أنبياء الله: أكلان : إبراىيـ . ثانينا: إسحاؽ . ثالثنا: يعقكب . رابعنا: إدريس . خامسنا: يكسؼ . ا يا ث ا ثر ثخ ق ا لاار.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الصبر كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الصبر عند أنبياء الله: أكلان : أيكب . ثانينا: إسماعيؿ . ثالثنا: إدريس . رابعنا: ذك الكفؿ  . ا يا ث ا رااع: خ ق ا ر ية ا ر فة .. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الرحمة كالر أفة كأىميتيا. المطمب الثاني: خمؽ الرحمة عند أنبياء الله : أكلان : محمد . ثانينا: الخضر . ا يا ث ا خريس: خ ق ا ش ركفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الشكر كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الشكر عند أنبياء الله:

‌ل المقدمظ أكلان : نكح . ثانينا: إبراىيـ . ا يا ث ا ردس: خق ا م.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الحمـ كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الحمـ عند أنبياء الله: أكلان : إبراىيـ . ثانينا: إسماعيؿ . ثالثنا: شعيب  . ا يا ث ا راع: خ ق ا فرءكفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الكفاء كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الكفاء عند أنبياء الله: أكلان : إبراىيـ . ثانينا: إسماعيؿ . ا يا ث ا ثرين: خ ق الإخ صكفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الإخلبص كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ الإخلبص عند أنبياء الله: أكلان : يكسؼ . ثانينا: مكسى . ا يا ث ا تر ع: خ ق ا يةكفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ الحكمة كأىميتيا. المطمب الثاني: خمؽ الحكمة عند أنبياء الله: أكلان : داككد . ثانينا: سميماف .

‌م المقدمظ ا يا ث ا عرشر: خ ق ار ا ا دين.. كفيو مطمباف: المطمب الأكؿ: مفيكـ بر الكالديف كأىميتو. المطمب الثاني: خمؽ بر الكالديف عند أنبياء الله: أكلان : يحيى . ثانينا: عيسى . ا فلال ا ثر ث خ ق ا لار ين ف ض ء ا رون ا ريم ا يا ث الأ ل خ ق ا ت ى د هرايل في يط ارن: المطمب الأكؿ: مفيكـ التقكل كأىميتيا. المطمب الثاني: خمؽ التقكل عند ىابيؿ. ا يا ث ا ثر خ ق ا ثارت ى ا دين د و ير (اير ة فر ن) في ث ثة يطر ب: المطمب الأكؿ: التعريؼ بامرأة فرعكف كقصة إيمانيا بمكسى. المطمب الثاني: مف صكر عذاب آسيا. المطمب الثالث: مظاىر الثبات عمى الديف عند آسيا. ا يا ث ا ثر ث خ ق إ رق ا ق د يؤين ير ين يؤين ول فر ن . في يط ارن: المطمب الأكؿ: إحقاؽ الحؽ عند مؤمف سكرة ياسيف. المطمب الثاني: إحقاؽ الحؽ عند مؤمف آؿ فرعكف . ا يا ث ا رااع ا لادق د م ي ى (يريم يهر ا م) ا يا ث ا خريس خ ق ا ية د يرن. في راعة يطر ب: المطمب الأكؿ: التعريؼ بمقماف. المطمب الثاني: المقصكد بالحكمة لقماف كمصدرىا . المطمب الثالث: نماذج مف حكمة لقماف. المطمب الرابع : كصايا لقماف لابنو.

‌ن المقدمظ ا يا ث ا ردس خ ق ا عفة. في ث ثة يطر ب: المطمب الأكؿ: مفيكـ العفة كأىميتيا. المطمب الثاني: العفة عند مريـ ابنت عمراف . المطمب الثالث: خمؽ العفة عند ابنت شعيب. ا يا ث ا راع خ ق ا فرء د اير ة يران . في ث ثة يطر ب: المطمب الأكؿ: التعريؼ بامرأة عمراف . المطمب الثاني: قصة النذر. المطمب الثالث: مظاىر الكفاء بالكعد عند امرأة عمراف . ا يا ث ا ثرين خ ق ا شف ة ا رن د م ي ى خت . في يط ارن: المطمب الأكؿ: مفيكـ الشفقة كأىميتيا. المطمب الثاني: خمؽ الشفقة عند أـ مكسى كأختو. ا خــــرتية: خي تـ ىذا البحث بحمد الله كمن ة منو, كفضؿ بخاتمة ذكرت فييا الباحثة أىـ النتائج التي تكصمت إلييا, مع بياف لأىـ التكصيات, كضـ البحث كذلؾ الفيارس العممية, كىي: فيرس الآيات القرنية. فيرس الأحاديث النبكية. فير س الأعلبـ المترجـ ليـ. فيرس المراجع كالمصادر. فيرس المكضكعات. مع تقديـ ممخص لمبحث بالمغة العربية, كآخر بالمغة الإنجميزية. كالله تعالى أسأؿ أف يجعؿ ىذا البحث بحثن ا مباركن ا مسددن ا, خالصن ا لكجيو الكريـ, كأف ينفع بو الإسلبـ كالمسمميف, إنو سميع قريب, كبالإجابة جدير, كصمي الميـ عمى نبينا محمد كعمى آلو الطيبيف أجمعيف إلى يكـ الديف.. الميـ آميف..