85 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة [ محمود الرنكوسي في قبل هذه إلى الحجاز، والمعني بها الحجة الأولى السالفة. وقد التقاه في هذه السنة الشيخ عبد الستار الدهلوي، فقال في المتعالي الحرام في سنة لشيخه بدر الدين، وكذلك أرّخ هذه الرحلة الشيخ محمود رشيد العطار في ترجمته وذكر أن شيخه رحل إلى الحجاز مرّتين، آخرهما كانت في حج في كتاب: محدث الشام العلامة السيد بدر الدين الحسني بأقلام تلامذته وعارفيه ص ونصَّ العطار على هاتين الرحلتين وحدَّدها في سيرته الذاتيَّة، فقال الشيخ بدر الدين إلى بيروت، ويافا، والقدس، والخليل، وكنتُ ألازمه في سفره وحضره، ثم سافرتُ معه أيضًا إلى الحج من طريق البحر سنة سافرت معه أيضًا إلى الحج سنة المنورة، ثم إلى مكة أيام الشريف عون، وكان الشيخ شعيب المغربي يدرِّس في الحرم، واجتمعت مع الأستاذ -أي بدر الدين- بأكابر العلماء، مثل الشيخ أبي بكر شطا، وأمثاله [ 21 وفيما يخصُّ لقاءه بالشيخ أبي شعيب الدكالي الذي كان يعرف باسم: شعيب المغربي، فقد ذكر ذلك الدكتور محمد رياض في كتابه صورتها:
عدد الصفحات ٨٨86 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ما يتعلّاق بالأسلوب: 1 المطبوعة، وكان يجيز عليها أحيانًا ابنُه السيد زكي البرزنجي، ولو كان النقل والاقتباس جزئيًا لعُدَّت بلادةً من المزوِّر، فكيف والنقل نصيٌّ تام؟! وهذه صورة الإجازة التي سَلَخها المزوِّر: 2 المزوِّر من إجازة السيد أحمد البرزنجي؛ وبنى عليه عمليَّة التزوير؛ وهو اسم المجاز المزعوم السيد بدر الدين: فقد افتُضِح فيه، فإنه كتب اسم المُجاز بهذه الصيغة الدين محمد بن يوسف البيباني الحسني مع ما هو معروفٌ في اسمه، وبيان ذلك كالتالي: أ- جميع الإجازات الثابتة الصادرة من شيوخه، تسمّيه: « ما كتبه بخطّه في مؤلّفاته، وفي ختم إجازاته لطلاّبه، ويبدو أن كاتب الإجازة المزوّرة اغترَّ بطريقة الزّركلي في ]157 :7[ الحسني
عدد الصفحات ٨٩87 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ب- لم يشتهر الشيخ بـ بـ مشايخه الثابتة المكتوبة له، تُلقّبه بـ انتشار هذا اللقب، واشتهر بلقب تلامذته، وهذا ما لم ينتبه إليه كاتب هذه الإجازة. 3 الشامية يكن نجمه قد سطع آنذاك، هذا مع توافر كبار علماء الشام في وقته من أمثال الشيخ سليم العطار، وعمه بكري العطار، ومفتيها النقيب السيد محمود الحمزاوي، والشيخ أبو الخير الخطيب شيخ السيد بدر الدين ومعلِّمه، وشيخ القراء أحمد الحلواني، وغيرهم من الكبار من طبقة مشايخ الشيخ بدر الدين، ممن كانوا إذ ذاك أشهر وأعظم في النفوس منه رحمهم الله تعالى. ♣ ♣ ♣
عدد الصفحات ٩٠88 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وهذا آخر ما أردت تبيانه حيال هذه الإجازة المزوَّرة، وقد نما إلى علمي أن الذي تولى وهو أحد تُجار المخطوطات في دمشق- قد أعْملَ يده في وثائق عديدة – كِبر هذا العمل ومخطوطات كثيرة تخص الإجازات العلمية، وطبقات السماع الحديثية، وتتصيَّد بعض الشخصيَّات أو المواضيع اللافتة، كما حصل في هذه الإجازة المزورة إذ يتبين حرص هذا المزوِّر على اختيار الأعلام والمواضع ذات الشهرة، حيث اختار مفتي الشافعية بالمدينة السيد الوجيه جعفر البرزنجي، وشيخ الشام في وقته السيد بدر الدين الحسني، واختار رأس القرن الشريفة. وقد وقعتُ على نزرٍ يسيرٍ من هذه الوثائق المشبوهة، ووصلني خبر الكثير غيرها، وجميعها يرجع إلى مصدر واحد، ورأيت المعتنين بالمخطوطات يتناقلون أخبارًا لا تسرُّ عن حِرفيَّة التزوير في وثائق عديدة قد تُغيِّر مسار بعض الباحثين ممن يغترُّون بمثل هذه الأعمال، لذا وجب أخذ الحيطة وإعلان النَّكير والتحذير، والله المستعان. قاله وكتبه، سعيد بن وليد بن محمد سعيد طوله المدني، الطبيب، المعتني بتاريخ المدينة المنورة، وذلك في وآله وصحبه، ومسلّامًا. ♣ ♣ ♣
عدد الصفحات ٩١89 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة •ملحق بنماذج مشابهة مزورة: وأكتفي بوضع الصور، كنماذج لتمرس المزوِّر وجرأته، وانتشار ما عبث فيه من المخطوطات، ومن استحضر ما سبق وتأمل فيما يأتي استبان له الحال. ):أ تزوير تملك للشيخ عبد الله البابطين (ت ب تزوير طبقة سماع وإجازة على البابطين:
عدد الصفحات ٩٢90 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وتجاوزًا للأدلة العديدة للتزوير: هذا هو خط البابطين الحقيقي:
عدد الصفحات ٩٣91 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ج ومما يتصل بهذه البابة: تفسير الفاتحة لابن رجب. د وتزوير لخط المسندة المعمرة زينب بنت أحمد المقدسية.
عدد الصفحات ٩٤92 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة د وأيضًا وثيقة مزورة على ملك إنكلترا، وقارن بين الخط هنا وخط عنوان إجازة البرزنجي!
عدد الصفحات ٩٥93 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ملحق بعض النصوص من المصادر الواردة في البحث
عدد الصفحات ٩٦94 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ♣ ♣ ♣
عدد الصفحات ٩٧95 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ثبت أهم المراجع .الأعلام، للزركلي، دار العلم للملايين، الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ، للسخاوي، تحقيق: سالم الظفيري، دار .الصميعي، .البداية والنهاية، لابن كثير، إشراف د عبد الله التركي، دار هجر، .تاريخ دمشق، لابن عساكر، تحقيق عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر، .بدر الدين الحسني وأثر مجالسه في المجتمع الدمشقي، لمحمود بيروتي، تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر، لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباطة، دار .الفكر، الدرر اللؤلؤية في النعوت البدرية، لمحمود الرنكوسي، دون ن.ت. الرتبة نظم النخبة، كمال الدين الشمني، مخطوط في مكتبة المسجد النبوي الشريف، 14( 8/رقم الحفظ .شيخ الإسلام أبو شعيب الدكالي وجهوده، لمحمد رياض، العلامة محمود العطار، بقلم: مجد مكي، مجلة نور الشام، تاريخ الكفاية في معرفة أصول علم الرواية، للخطيب البغدادي، تحقيق ماهر الفحل، دار .ابن الجوزي، المحدث الأكبر الشيخ محمد بدر الدين الحسني وأثره في النهضات العلمية في بلاد .الشام، لمحمد شريف الصواف، دار طيبة، محدث الشام العلامة السيد بدر الدين الحسني بأقلام تلامذته وعارفيه، جمع محمد .الرشيد، مكتبة الإمام الشافعي، من أعلام المدينة المنورة، السيد جعفر بن اسماعيل البرزنجي، بقلم: محمد سعيد
عدد الصفحات ٩٨96 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة .دفتردار، جريدة المدينة المنورة، العدد .المنتظم، لابن الجوزي، دار صادر، مصور عن طبعة نيل الأماني في فهرسة عبد الرحمن الكتاني، لمحمد زياد التكلة، دار الحديث .الكتانية، ♣ ♣ ♣
عدد الصفحات ٩٩دراسة أثرية فنية لمصحف أندلسي قديم محفوظ في « إعداد مريم أحمد عباس الحربي
عدد الصفحات ١٠٠98 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة دراسة أثرية فنية لمصحف أندلسي قديم محفوظ في « )1(مريم أحمد عباس الحربي ملخص البحث: تتناول هذه الدراسة مصحفًا أثريًّا كاملاً يرجع إلى مدينة بطليوس الأندلسية مؤرخ سنة المدينة المنورة بالدراسة الوصفية وقد تميز المصحف بغلافه المميز والنادر وجمال خطه وزخرفته. يهدف البحث إلى تسليط الضوء على ما تمتلكه مكتبات المملكة العربية السعودية من مخطوطات أثرية تغطي جميع بقاع العالم الإسلامي بالإضافة إلى الحقب الزمنية المختلفة كما يهدف إلى إلقاء الضوء على الخط الأندلسي حيث تندر الدراسات المتخصصة عن المصاحف الأندلسية وذلك لقلة المصاحف المكتوبة بالخط الأندلسي. وقد خلصت الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها: طريقة تغليف المصحف النادرة والقديمة. مقدمة: من أقدم المصاحف التي يحتفظ بها مجمع الملك عبد العزيز للمكتبات ويحمل )الوقفية في المدينة النبوية وهو من مقتنيات مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت الرقم ماجستير في الآثار الإسلامية) 1( مكتبة عارف حكمت: أنشأها شيخ الإسلام عارف حكمت سنة) 2( علي موسى في وصفها ووقف بها كتبه التي تتجاوز الخمسة آلاف كتاب فيها من نوادر المخطوطات ونفائس المطبوعات .موسى، رسالة في وصف المدينة، ص
عدد الصفحات ١٠١99 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة عام جيدة، حيث يحتفظ المصحف بغلافة المذهب. وذُكر المصحف رقم الطرابلسية، الكريم مكتوبةً على جلد النعام، بخط أندلسي، كُتبت في ألمرية بالأندلس سنة يتكون من 3 أعلى الصفحة، طول الكتابة تحفةً فنيَّةً، حيث جعل هناك تناسبًا بين الهوامش، فتنتهي الكلمات عند خطٍّ واحدٍ من الصفحة، كما مطَّ بعض الحروف التي تقبل المطّ بخطّ مستقيم طوله حوالي مما يدلّ على تمكّن الناسخ وقدرته (بسم الله الرحمن الرحيم)؛ إلى النصف أحيانًا، مثل في قياس المسافات، وفي سورة النصر مطّ الباء في قوله تعالى أضيفت للمصحف بعد كتابته بمدّة طويلة بعض التعديلات في بعض الكلمات. يبدأ المصحف بصفحاتٍ مكتوبٍ عليها كتاباتٍ حديثةً، كما في أعلى الصفحة (جامع القرآن عثمان بن عفان غـــ المدير ♫ )اسم الواقف (وقف من لحرف الشيخ إبراهيم ألحمدي الخربوتي المتوفى) وأسفل منها ختم مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، وفي الصفحة التي تقابلها كُتِب اسم أعجمي بقلم حبر يختلف عن الذي كتب فيه اسم الواقف (جبرن تيري). في الصفحة التي تليها كتابة بالمداد الأسود تحوّل مع مرور الزمن إلى اللون البنيّ، وبعض الكتابات ممسوحة، وهي أسماء أشخاص، من الواضح أنهم توارثوا المصحف. نصّ الكتابة التي استطعت قراءتها: (السطر الأول: ثم... على الواهب الله. السطر الثاني: ثم لإبراهيم ابن أحمد ابن محـمد الجمحي... السطران: الثالث والرابع: ... ثم لعبد الباسط بن إبراهيم بن.. ابن العلو الجمحي، أحد أدباء المدينة المنورة: عمل أمينًا لمكتبة الشيخ عارف حكمت عام) 1(
عدد الصفحات ١٠٢100 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة لطف الله به وبجميع المسلمين. السطران الخامس والسادس: ثم لمحمد بن عبد الباسط (ابن المتملك أعلاهـ) بن إبراهيم بن أحمد بن محـمد ابن العلو الجمحي، لطف الله به وبجميع المسلمين آمين رب العالمين... ثم بعد ذلك للفقيه أبو القاسم (الصواب: أبي القاسم) بن عبد الله بن صالح.. نسبًا الهبطي لطف الله به آمين. ثم لابن مسعود). آخر صفحة من المصحف سورتا الفلق والناس داخل إطار مستطيل متّصل بطغرة من الأربيسك. ناسخ المصحف: كتبه الخطاط علي بن محـمد البطليوسي، فقد أورد له ابن بشكوال أنه من أهل بطليوس، وذكر أنه توفي سنة)ترجمةً في كتاب رباح على يد ابن عكاشة، وذكر السيوطي والقفطي أن تاريخ وفاته سنة ويلقب بالخيطال، وهو أخو أبي محـمد السيد البطليوسي صاحب كتاب في شرح أدب الكتّاب دراسة المصحف: كتب بالخط الأندلسي المبسوط بالمداد الأسود الداكن وعناوين السور بالخط الكوفي المورق المذهب الذي كان منتشرًا في شمال افريقيا وفي مصر في 11-5-الفترة الفاطمية خاصة القرنين داخل إطار مستطيل مزخرفة بالأربيسك الأبيض، متّصل )على أرضية من الأربيسك بطغرة من الأربيسك. تشدّد أهل الأندلس في الالتزام بقواعد الرسم العثماني والكتابة الأولى التي كان عليها المصحف، واستنكروا كتابة المصحف بغيره، قال أبو عمرو الداني . ابن بشكوال، خلف بن عبد الملك: كتاب الصلة، ج) 1( الأربيسك: هي مجموعة من الزخارف النباتية المتشابكة لا يعرف لها بداية أو نهاية وقد استخدمها الفنان) 2( المسلم بكثرة في تزيين جميع ما صنع
عدد الصفحات ١٠٣