النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 25 – 26

العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 245 والمعلم رفعت بيلكه الكليسي. دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ 31 .1400( 32 بيروت– دار الفكر 33 .بيروت 34 ومحمد النجار دار الدعوة، مجمع اللغة العربية 35 1369/نصار. مكتبة البابي الحلبي - مصر - ط 36 هرماس، مقال منشور في المجلة العربية للعلوم الإدارية التابعة لمجلس النشر العلمي .بجامعة الكويت العدد 37 محمد بن الجوزي (ت 1412 /العلمية - بيروت - ط 38 دار إحياء التراث العربي - بيروت 39 1420/أحمد الأرنؤوط وتركي مصطفى. دار إحياء التراث العربي - بيروت - ط 2000- 40

246 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة محمد بن أبي بكر بن خلكان (ت بيروت - بدون تاريخ. -. * * *

العَلامة الأمِيرُ المُسند أبُو زكريا يَحيى بْن عبْد الله بْن سَعيد الحَاحِي الدَّاودي الإدْرِيسي الحَسَنِي (ت وَجُهودُه فِي الحَدِيث بقلم د. محمد بن علي اليولو الجزولي

248 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه. تمهيد: لقد أنجبت جبال حَاحَة أفذاذًا من العلماء، والأمراء، والزهاد على مَرِّ تاريخها المجيد، حيث لا يغيب عن مسامعنا أسماء أعلامٍ سطَّرُوا بمداد الفَخَار مآثر سارت بها الركبان، أمثال: العلامة أبي البركات العبْدَري والشيخ المربي الشهير أبو عثمان سعيد بن عبد المنعم المنَّاني الحاحي المترجم له، وتلميذه الولي الصالح سيدي إبراهيم بن علي التغانيميني التناني وغيرهم كثير ممن أسَّسُوا مراكز، وزوايا للتعليم وجهاد المحتل البرتغالي في السواحل الأطلسية جنوب المغرب. ومن أمثال هؤلاء العلماء الأماجد العلامة الأمِير المُسند أبُو زكريا يَحيى بْن عبْد الله بْن سَعيد بن عبد المنعم الحَاحِي الدَّاوودي الإدْرِيسي الحَسَنِي حَسيبةٍ نَسِيبة، قائمٍ لله بالحجة لا يخشى في ذلك لومة لائم، حاز شرف الذب عن حياض الشريعة، وصون البيضة، واجتماع الملة، بالحجة والسنان، الأميرُ العادل، والقائد المُحَنَّك،

249 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة والمحدِّث المُسند، والمُربي الرَّؤوف، والأديبُ البَارع، والشَّاعر المُفْلِق، والخطيب المُفَوَّه، أميرُ العلماء، وعالِم الأمراء، جمع بين شرفِ النَّسب، وعظمةِ الملوك، ورهبانية العُبَّاد، وسَعَة العِلم، يستغيث به الملوك لدفع الصَّائل، فيتقدم كالأسد الهَصُور مُجيبًا مُطيعًا، ويأتيه طُلاَّب الحَديث والرِّواية، فَيُشَنِّف أسماعهم بمُتصل الروايات، ويكشف غوامضها سندًا ومتنا، ويقصده المُنقطعون والزُّهاد للنهل من صفاء زهده، وعُلو هِمَّته في العبادة والتَبتُّل، فَيَرَوا منه ما يُبهرهم، تقوىً وزهدا. قائلاً♫وقد أحسن في وصفه وتحليته الدكتور محمد حجي الأمراء الذين تكونوا تكوينًا علميًّا متينًا في سوس، ودرعة، وفاس، وامتاز في علوم الحديث والرواية امتيازه في التَّرَسُّل ونظْم القوافي، وظل يدرس في زاوية زْدَاغَة زُهاء ثلاثين سنة، ومع والده وبعده، أخذ عنه أثناءها أعلام سوس، وشدُّوا إليه الرِّحال من السَّهل والجَبل، ).ومن بينهم قاضي الجماعة بمدينة المحمدية عبد الرحمن التَّمَنَارْتِي • :)2(حياة المؤلف اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه، ومولده، وأسرته: أ- اسمه: هو يحيى بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الدَّاودي الزْدَاغِي الحَاحي ).الحسني إلى المحْتِد الأصيل، والمقام الأسنى الأَثِيل، ♫ب- نسبه: ينتمي المترجم له ). 563/ الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين) 1( 160- انظر ترجمته في: الفوائد الجمة للتمنارتي)2( 33-598/210-(ص 93-84/284-260/للمراكشي 11/113/2( 563/137-الدلائية (ص ).المغرب ).563/70/ المعسول) 3(

250 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ، فهو¶حيث يرفع نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب سعيد بن عبد المنعم بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الملك بن الحسن بن داود بن خالد بن يحيى بن زكريا بن منصور بن عبد المولى بن العافية بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني في ).في النسب الوثيق ).ج- كنيته: يكنى بأبي زكريا، كما ذكر التمنارتي في د- لقبه: يلقب بالحَاحِي نسبة إلى منطقته حَاحة التي ولد بها وعاش فيها، ويلقب أيضا: بالمنَّاني: نسبة إلى (مِنى)، حيث يذكر أن أول رجل في الأسرة وهو: داود بن خالد بن يحيى بن زكريا المناني الحاحي - الذي عاش في القرن السادس الهجري جاء من منى ، ويلقب أيضا )بالحجاز، كما ذكر ذلك العلامة محمد المختار السوسي في ).بالدَّاوُدي نسبة إلى قبيلة أَيْت دَاود بحاحة ه- مولده: ولد الأمير الحاحي بأيت داود بحاحة في السوس الأقصى، وعاش تحت كنف والديه الشريفين: العلامة الشريف سيدي عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحاحي، ، بيد أن المصادر لم )وأمه الشريفة: لالاة عائشة بنت إبراهيم من إيداوزيمر (آل الكبش تذكر سنة ولادته بالضبط. و- أسرته: الأسرة المنَّانية الحاحية من الأسر الشريفة المشهورة في سوس بالشرف، والرِّياسة، والصلاح، والعلم، توارثوه كابرًا عن كَابر، وخلفًا عن سلف، حيث خرج من هذه الأسرة المباركة العلماء، والصلحاء، والأمراء الكبار. ).70/ المعسول) 1( .) الفوائد الجمة (ص) 2( .)72/ المعسول) 3( .)72/ المعسول) 4( .)78/ المعسول) 5(

251 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وممن أفاض في بيان مجد هذه الأسرة التَّليد العلامة محمد المختار السوسي حيث قال قرون، وناهيك بالشيخ سعيد بن عبد المنعم، وبولده عبد الله بن سعيد، وبولده يحيى بن عبد الله بن سعيد يَعْسُوب سوس وعلاَّمته ومُصلحه، والملتجأ إليه في صدر القرن الحادي عشر، يومَ ضَعُفَ مُلك السَّعديين، زيادة على بعض علماء وأدباء ورؤساء آخرين مروا في ).الأسرة في (حاحة) وفي (سوس ويبلغ عدد أفراد هذه الأسرة الشريفة تسعة وثلاثين فردًا حسبما ذكره العلامة محمد ، لكن سأقتصر هنا على أشهرهم.)المختار السوسي 1 الجد الأعلى للمترجم له، عالم جليل في الأسرة، مقصود في عصره، قال فيه التمنارتي ).« 2 المترجم له، حلاه التمنارتي قائ أحيا بعصره في قطره من السُّنة رُسومًا دَارِسة، وأظهر منها أعلامًا طامسة، وأزال المناكر، . )وعطل البهتان، وانتعش به أمر الإسلام وعقائد الإيمان 3 الحاحي ، عالم مشارك )النظير، زهدا، وورعا، وملازمة سنة، واكبًا على العلم تدريسا ونسخا وصوفي صالح، قرأ على والده الصوفي الشهير سعيد بن عبد المنعم ).70/ المعسول) 1( .)105-71/ المعسول) 2( .)74/ الفوائد الجمة (ص) 3( .) الفوائد الجمة (ص) 4( .)78/ المعسول) 5(

252 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة رأسه بحاحة، ثم ذهب إلى فاس وأخذ عن الإمامين عبد الواحد الونشريسي، وعبد الوهاب الزَّقَّاق وطبقتهما، وتتلمذ أيضا لعبد الله الهبطي، ومحمد الحاج الشْطِيبِي، وأحمد بن موسى ).السَّملالي، وبعد وفاة والده انتقل إلى تفيلالت زداغة بأمر من السلطان عبد الله الغالب 4 1052( ، تخرج على يد الأمير)، من أفذاذ زاوية زْدَاغَة بتَافِيلاَّتْ )الأمير يحيى إلى أن توفي فرثاه الحاحي عمه يحيى فكان مثله محدثًا راوية، وأديبًا شاعرا، وبرع أيضا في النوازل وبارى أستاذًا قارئًا، ◙فقهاء عصره في الإفتاء، حلاه الحضيكي في ).، ووصفه المؤرخ الرسموكي بـ)فقيهًا دينًا صالحًا ولما توفي عمه يحيى الحاحي سنة على مجابهة أمير جزولة أبي حَسُّون السملالي الملقب ببُودمِيعَة الذي استعاد تارودانت إلى سلطته، فانكمش أحمد في زاوية زداغة يدرس ويرشد على عادة أسلافه العلماء ).الصالحين، فخلف من التأليف: يسُ البُرْدة نشأته العلمية وشيوخه: ولد ونشأ الأمير يحيى في زاوية أبيه زداغة بتافيلالت في جبال الأطلس الكبير، وأخذ فيها عن والده العلامة المحدث المربي أبو محمد عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الزْدَاغِي ).560/ الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين) 1( 126/300- ترجم له التمنارتي في الفوائد الجمة) 2( 83/69/في الطبقات ).564/العالمة (ص قرية في الأطلس الكبير، وفي سوس ثلاث قرى كلها تسمى تافيلات - وهذه إحداها - والأخرى في إدا )3( ومحمُود، وأخرى في جهة أيت وَدْرِيم ).69/ الحضيكي في الطبقات) 4( .) وفيات الرسموكي (ص) 5( .)564/ سوس العالمة (ص) 6(

253 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة : علوما جمة، ثم من الشيخ المحدث المربي الرُّحَلَة أبي العباس )الحاحي : )أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بأَدْفَّال الدَّرعي السَّوسَاني قال التمنارتي )، وقال الإفراني)عن أشياخه ).الحديث إجازة عامة ثم لمَّا لمس فيه والده نبوغًا مبكرا، أرسله إلى قلعة العلم، وموطن المعرفة مدينة فاس التي مكث فيها طويلا، ينهل من علوم أعلامها: أمثال الفقيه القاضي علي بن عمران السلاسي ، )، والعلامة الزَّمُّوري )، والمسند أحمد المنجُور )930( ، والمفتي أبو زكريا يحيى بن محمد )والقاضي عبد الواحد الحُميدي ) والفقيه القاضي أبو القاسم بن أبي النعيم الغَسَّاني )السَّراج ، وأحمد بن )وطبقتهم، كما درس بمراكش على الفقيهين محمد الرَّجْراجي ).محمد السَّالمي ومن خلال هذه المشيخة الكبيرة تكون الأمير يحيى الحاحي تكوينًا متينًا في اللغة )86/ الفوائد الجمة (ص) 1( .) الفوائد الجمة (ص) 2( .)86/ الفوائد الجمة (ص) 3( .) النزهة (ص) 4( « )5( .)486/86/الجمة (ص ).598/ طبقات الحضيكي) 6( .)598/ طبقات الحضيكي) 7( .)598/ طبقات الحضيكي) 8( .)598/ طبقات الحضيكي) 9( .)86/ الفوائد الجمة (ص) 10( .)598/ طبقات الحضيكي) 11( .)598/ طبقات الحضيكي) 12(

254 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة العربية وقواعدها وآدابها، وفي الفقه، والحديث، والعقائد، وسائر العلوم الشرعية، إضافة إلى سلوك طريق القوم، والتحلي بأخلاق الصُّوفية على سَنَن أبيه وجده، وبعد أن امتلأت أوطابه من ألوان العلوم والمعارف العقلية والنقلية، قَفَل راجعا إلى مسقط رأسه ليشتغل إلى جانب والده بالتدريس والتربية، ولما مات عبد الله بن سعيد عام يحيى في رئاسة الزاوية والتدريس بها، وتكاثر عدد طلبته ومريديه. تدريسه وتلاميذه: لما استأثر يحيى بأمور الزاوية العلمية بعد رجوعه من رحلته العلمية، قطع على نفسه أن يَبُثَّ العلم الذي أخذه من فاس ومراكش في صفوف طلبته ومريديه الذين تكاثروا عليه من كل فج عميق، فقام بمهام التدريس خيرَ قيام، قال تلميذه التمنارتي واصفًا حاله ، )في التدريس فكانت أوقاته معمورةً بالمجالس العلمية، وحلقات الذكر آناء الليل وأطراف النهار، يختم البخاري كل رمضان في مجالس مشهودة، ويروي كتب الحديث بالأسانيد المتصلة، ويَنْظِم الأشعار الرائقة الجَزْلة، فكان أشهر طلبته الآخذين عنه: ابن أخيه العلامة المحدث والأديب الكبير، والفقيه المفتي أحمد بن الحسن بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الدَّاودِي الحاحي الزاوية، ثم العلامة المسند قاضي الجماعة بتارودانت عهد الدولة السعدية أَبُو زَيْد عبْد الرَّحمَن التَّمَنَارْتِي ، )بزاويته بإداوزداغ سنة سبع عشرة وألف، وأجازه في جميع أسانيده إلى الموطأ وقرأ عليه) والصحيحين أهل البيت، ثم تابع المسير إليه في عدة من السنين يلازمه برسم القراءة عليه في ). الفوائد الجمة (ص) 1( .)236- الفوائد الجمة (ص) 2( .)241-237- الفوائد الجمة (ص) 3(

255 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ، والفقيه الأديب الشيخ داود بن عبد المنعم )البخاري ).، والأديب الشاعر محمد بن الحسن اللُّكُوسِي )الدّغُوغِي (ق آثاره: للأمير يحيى الحاحي مشاركة في فنون عدة، حلاه تلميذه التمنارتي قائ ، وقال الحضيكي) في الفنون: الحديث، والعربية، والعروض، والتصوف ، ومما يُذكر له )مفيدة، وأشعارٌ، وأسْجَاعٌ، وقصائد رائقةٌ معجبات، ومواعظٌ مُبكيات من نَتَاجٍ فكري، مما جاد به الزمان، وحُفظ من عَوادِي الإهمال والنِّسيان، ، وشرح لقصيدة التهنئة )، و)، وأخرى) شُعب الإيمان ، قال الإفراني) سماه على ) ، و )نحو كراسة، وسماه: الرشفة الهنية من رسالة التهنئة بحر الرجز شرحها بعض علماء سوس، وتأليف كبير في النقائض، على منوال نقائض جرير والفرزدق، يضم قصائد في غرض الهجاء وغيره تحت عنوان ، )يحيى وابن أبي مَحلي ). الفوائد الجمة (ص) 1( 599/ طبقات الحضيكي) 2( .♫ .)599/ طبقات الحضيكي) 3( .) الفوائد الجمة (ص) 4( .)598/ طبقات الحضيكي) 5( منه نسخة بخزانة تمكروت (عدد) 6( .) منه نسخة بخزانة تمكروت (عدد) 7( .)11/ نزهة الحادي للإفراني (ص) 8( .)11/ خلال جزولة) 9( .)11/ نزهة الحادي للإفراني (ص) 10( .)11/ نزهة الحادي (ص) 11( « )12(

256 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ، و)، و) وذكر الإفراني أن أبا زيد السجتاني وقف عليه ، وله سؤال لأهل عصره في) في الجداول ).، و)عصره إمارته وقضاؤه على ثورة ابن أبي محلي بمراكش: لما ثار أحمد بن أبي محلي على السعديين عام زيدان بن أحمد المنصور السعدي، وأخرجه من ملكه بمراكش؛ استصرخ السلطان زيدان بأبي زكريا يحيى بن عبد المنعم الحاحي، وكتب إليه مستغيثا به، بل وفد السلطان زيدان عليه بنفسه إلى زاوية أبيه بجبل درن فأتاه وقال له ، فلبى أبو زكريا دعوته، وحشر الجيوش )فيجب عليكم الذب عني، ومقاتلة من ناوأني من كل جهة وخرج يؤم مراكش في ثامن رمضان سنة اثنتين وعشرين وألف ولما انتهى إلى فم تانوت موضع على مرحلتين من مراكش كتب إليه أبو محلي بما نصه الرحمن الرحيم من أحمد بن عبد الله إلى يحيى بن عبد الله أما بعد؛ فقد بلغني أنك جندت وبندت، وفي فم تانوت نزلت، اهبط إلى الوطاء ينكشف بيننا الغطاء، فالذئب ، )ختَّال، والأسد صَوَّال، والأيام لا تستقيم إلا بطعن القَنَا، وضرب الحُسَام والسلام وكان ابن أبي محلي، ويحيى الحاحي صديقين أيام الطلب، وعاشا معًا مدة طويلة في فاس، لكنهما اختلفا بعد أن استولت عليهما فكرة الحكم والسلطان، فأجابه يحيى بما نصه ).البونعماني ). نزهة الحادي (ص) 1( .) سوس العالمة (ص) 2( .) سوس العالمة (ص) 3( .) منه نسخة بالخزانة الحسنية (رقم) 4( .) معلمة المغرب) 5( .)60/ الاستقصا للناصري) 6( .)60/ الاستقصا للناصري) 7(

257 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة إنما هي للملك العلام، وقد أتيتك بأهل البنادق الأحرار من الشّْبَانَة، ومن انتمى إليهم من بني جَرار، ومن أهل الشرور والبؤس من هَشْتُوكة إلى بني كَنْسُوس، فالموعد بيني ، ثم زحف يحيى إلى مراكش )وبينك جِيلِيز هنالك ينتقم الله من الظالم، ويعز العزيز في جموعه فنزل بقرب جيليز جبل مطل على مراكش، وبرز إليه أبو محلي، والتحم القتال بينهما، فكانت أول رصاصة في نحر أبي محلي فهلك مكانه، وانذعرت جموعه، ونهبت محلته، واحتز رأسه وعلق على سور مراكش، فبقي معلقا هنالك مع رؤوس جماعة من أصحابه نحوا من اثنتي عشرة سنة، وحملت جثته فدفنت بروضة الشيخ أبي العباس السبتي ، وبعد القضاء على ثورة أحمد بن )تحت المكتب المعلق هنالك عند المسجد الجامع أبي محلي بمراكش عام يحيى الحاحي بالسياسة، وتَطَلَّبَ الملك، حيث انتهى به المطاف إلى الإمارة على شمال سوس وتارودانت، وبقي هناك يصارع كلا من السلطان السعدي زيدان حليفه السابق، والأمير أبي حسون السملالي الملقب ببودميعة صاحب إمارة إيليغ بتزنيت إلى أن أدركته الوفاة. ثناء العلماء عليه: حلاه تلميذه التمنارتي بقوله له مشاركة في الفنون: الحديث، والعربية، والعروض، والتصوف، قام بوظيفة التعليم بعد ، وقال الحضيكي في الطبقات )والده، مهيب الحرم، واسع الكنف، والأخلاق المحدث، الصوفي، النحوي، اللغوي، العروضي، الأديب البليغ، الناظم الناثر، رئيس النبلاء، عالم العلماء، جهبذ الجهابذة، علم الأعلام، ذو مفاخر وفضائل، المتفق على تقديمه ، وقال الإفراني)وتفضيله في فنون شتى، فريد عصره علمًا وزهدًا وورعاً وحا ).60/ الاستقصا للناصري) 1( .)60/ الاستقصا للناصري) 2( .) الفوائد الجمة (ص) 3( .)598/ طبقات الحضيكي) 4(

258 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة عظيمة في الصَّقْع السُّوسي وأتباع....وكان فقيها مشاركا، رحل لفاس وأخذ عن أشياخها: كالمنجور وغيره، وعن الولي العارف بالله العالم الشهير سيدي أحمد بن محمد المعروف ، وقال أيضا)بأدفال السوساني دفين درعة ، قال محمد المختار )كثيرة كوالده وجده، وتوجهت لزيارته الأمم، وركبت له النجائب السوسي في المعسول ).ونازع آل الشيخ سيدي أحمد بن موسى مجد الرياسة وفاته: بعد حياة مليئة بالعطاء، والإصلاح ليلة الخميس ♫توفي الأمير يحيى الحاحي السادس من جمادى الثانية سنة خمس وثلاثين وألف ، ودفن بجوار أبيه بزاويتهم بتافيلالت )من الغد لِرِبَاط والده بتافيلالت زداغة بجبل دَرْن بالاطلس الكبير، وخَلَّف وراءه من الأبناء ثلاثة كلهم فقهاء هم: الحسن بن يحيى بن عبد ، )الله بن سعيد الحاحي، وكان عالما دينا معتقدا في عصره ...تقام عليه حفلة سنوية ، )والفقيه عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن سعيد الحاحي الولد الثاني للأمير يحيى ).ومحمد بن يحيى بن عبد الله بن سعيد الولد الحاحي الثالث للأمير يحيى جهوده في الحديث: كان العَلامة الأمِير المُسند أبُو زكريا يَحيى بْن عبْد الله بْن سَعيد الحَاحِي المناني ).211-210- نزهة الحادي (ص) 1( .) نزهة الحادي (ص) 2( .)48/ المعسول) 3( .) الفوائد الجمة (ص) 4( .)93/ المعسول) 5( .)96/ المعسول) 6( .)96/ المعسول) 7(

259 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ، خاصة أسانيد )من الأعلام المُعتنين بالأسانيد الحديثية، أجازه كبار الحفاظ في روايتها كتب الصِّحاح والسنن، فكانت تروى من طريقه بسوس هذه المصنفات، يرويها من طريقه أَجِلَّة العلماء بسوس المشتغلين برسوم الرواية والإسناد، خاصة وقد أسندت إليه مهمة التدريس بالزاوية التفيلالتية بزداغة بالأطلس الكبير، حيث ظل يُدَرِّس فيها زُهاء ثلاثين ، ♫سنة مع والده وبعده، هذه الزاوية التي داع صيتها واشتهر أمرها من أيام والده فكانت قبلة للعلماء والطلبة النجباء، حيث انكب في هذه الزاوية العلمية بإقراء مصنفات الحديث وختمها على طلبة العلم المهتمين بالحديث وعلومه، أخذ عنه أثناءها أعلام سوس، وشدوا إليه الرحال من السهل والجبل، وممن وردوا على هذه الزاوية لأجل الحديث وأسانيده، قاضي الجماعة بتارودانت تلميذه أبو زيد عبد الرحمن التمنارتي 1060( ، وقرأ عليه)، والصحيحين)إلى الموطأ غالب رواتها أهل البيت، ثم تابع المسير إليه في عدة من السنين يلازمه برسم القراءة عليه ).في سند الحاحي إلى الموطأ برواية يحيى الليثي: يعد الحاحي من كبار المسندين بالسوس الأقصى اشتهرت عنه طرق عالية إلى كتب ، ويجيز فيها ♫الحديث يرويها عنه الناس، ومن أشهر كتب الحديث التي يرويها كتاب رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي، يرويه سماعا من أبي العباس أحمد أَدْفَّال الدَّرْعِي، عن أبي المكارم زين العابدين، عن أبي الحسن محمد البكري الصديقي المصري، عن منهم المحدث الرحال أبو العباس أحمد أَدْفَّال الدرعي، انظر نص إجازته للحاحي في الفوائد الجمة )1( .)(ص ).236- الفوائد الجمة ص) 2( .)241-237- الفوائد الجمة ص) 3( .) الفوائد الجمة (ص) 4(

260 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة زكريا الأنصاري المصري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن أبي إسحاق بن موسى الفقيه، أخبرنا به عبد الله بن جابر الوَادِي آشِي، عن أبي عبد الله بن محمد بن هارون، عن أبي القاسم بن بقي، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الحق الخزرجي، عن محمد ابن فرج، ).عن يونس الصفار سند الحاحي إلى الجامع الصحيح للبخاري: يرويه أبو زكريا الحَاحِي عن المحدث الرحال أبو العباس أحمد أَدْفَّال الدرعي، عن أبي الحسن محمد البكري الصديقي المصري، عن والده أبي الحسن، عن قاضي القضاة زكريا الأنصاري المصري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن أبي محمد عبد الله بن سليمان النيسابوري المكي سماعا عليه، عن إبراهيم بن أبي بكر الطبري، عن ابن أبي حرمي، عن الحسن علي الطرابلسي، عن أبي ذر الهَروِي، عن أبيه عن إبراهيم المُسْتَمْلِي . )عن الفِرَبْرِي عن أبي عبد الله البخاري أسانيد الحاحي إلى صحيح مسلم: أما ﷺ فيرويه أبو زكريا الحاحي عن شيخه الإمام المحدث أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد أدفال الدرعي، قال: أخبرني به مولانا الإمام زين العابدين أبو المكارم محمد ابن مولانا أبي الحسن تاج العارفين محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري الصديقي المصري الشافعي، قال أخبرني به والدي أبو الحسن، قال: أخبرني به قاضي القضاة زكريا الأنصاري المصري، قال: أخبرني به الحافظ الرحلة أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبي ثم القاهري، والإمام المحقق شمس الغايات سماعا، وحافظ الوقت الشهاب أبو الفضل العسقلاني، ومسند الوقت أبو ذر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاهري 236- الفوائد الجمة (ص) 1( 237- الفوائد الجمة (ص) 2(