مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب تحميل PDF

بح ل سرالتانت ان اللاي [ ُ جر إل 2 ١ض‏ (جن (بزوميسى 1 فيض[ ارب وسرفا لعار على سرف | لسب 270 الوق سحه “اما اهشر ريحمه أيلم ل ا" كرملينا وضبط سبهاوعلة_ملءيا ا

يه ري (مل (ج (لزورسى

عم عر جب ري 4 حَمئُوق الط- ع حتفو 1 ححفوظة 000 ف الأول 8 لَطْبِعّه 6 9 ١‏ لظا لومت ظ ذرمم ١‏ ؟ | مرع ١‏ هرعي الحنبلي مسبوك الذهب في فضيل العرب وشرف العلم على شرف النسب / مرعىي الحتبلي ؛ تحقيق على حسن عبد الحميد ٠‏ . عمان : دار عمار » 19/4 ٠‏ (1/ا) ص ر*أ (١53؟/هة/188١1)‏ 2-١‏ الاسلام والعلى 5 .. على حسن محقق أ ب العتوان تمت الفهرسة بمعرفة مديرية المكتبات والوثائق الوطنية :دار عسهازر الاردن عمّان سوق اللبتتراء - قربك الممامع الحسيني ص.ب 421141 ماتف 10517 الملانمثوت مانت ١‏ ا صن . يب 8610م عحمان الأردا نه

ايحم ار م رم قري لظم إن فويس سسا لل مررالرات الإ لاى سبوا لب نض ل ترب ورف العلرعى شرف السب لا راد :ري ماري راف !ا البوؤقىسته ١ه‏ ريحمه ألده سر 34 ل ا ا فى بي 3 م هزم لها وصبط دصيهاوعلق_علها 5 م على عيْرا حم رأ رمش ار

ثم بم ري م وي

م عر ركم را شري للج روتس مقدّمة التحقيق : إن الحمد له تلحمدهء ونستعينه . ؛ ونستغفرهع نعوذ بالله من شرور أنفسناء ومن سيعات أعمالناء من يهذه الله ا له» ومن يُضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إِلْه إلا الله وحده لا شريك له . وأشهد أنْ محمدأ عبده ورسوله . أمَا بعد فهذه رسالة نافعة مفيدة» في مسألة مُهمّة من المسائل التي لها ارتباط وثِيقٌ بالحياة العامة» وهى مسألة العروبة ومكانتها فى الشريعة الإسلامية . ولقد لخص المصنف - رحمه الله - رسالته هذه من كتاب «اقتضاء الصراط المستقيم فى مخالفة أصحاب الجحيم) لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي م6

المتوبّى سنة (8الاه), تلخيصاً حسناًء مع زيادة فوائد مُهمّة للغاية. وكانت خلاصة هذه الرسالة أن فضل العرب الوارد في بعض الأحداث أو الآثار إنمأ هو لمزايا وخصائص تحقّقتٌ بهم : : فإذا ذهبت هذه المزايا أو الخصائص سبب بعدهم عن دينهم , وإهمالهم إسلامّهم؛ ذهبّ قضلّهم. وتلاشت ميزاتهم» ومن أخذ بها من الأعاجم, كان خيراً منهم عند الله وعند الناس(© ولهذه الرسالة حخصيصة مُهمّة؛ أنها من أواخر مصنفات العلامة الكرمي رحمه الله إذ صنفها قبل وفاته بسنة واحدة. فأحببتٌ لهذا كلّه أن أقوم بتحقيقها تحقيقاً علمياً نافعاً إن شاء الله تعالى» مخرّجاً لأحاديثهاء معلقاً على ما يجب التعليق عليه لزيادة فائدة» أو توضيح فكرة . واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وكتبه على حسن علي عبدالحميد يوم الاثنين ٠‏ ه؟ ذو القعدة ه٠84ا1ه‏ (4)1 وهذا ما لخصه المصنف رحمه الله باختياره الدقيق الموفق لعنوان رسالته . ا

رشعم ع( ري فل (ج روميس النسخة المعتمدة فى التحقيق نسخة خطية مصورة عن أصلها المحفوظ في المكتبة الوطنية في تونس » وهي بخط مشرقي جميل واضح معتاد . وعليها بعض حواش بخط مغربي معتاد أيضاً. عدد أوراقها (؟١)‏ ورقة. .)١١ »1١9( مسطرتها:‎ رجح أنها بخط مصئّفها رحمه الله . وقد قمتَ باستنساخهاء ثم قابلتهاء وضبطت نصّهاء وعلّقتَ عليهاء وخرّجت نصوصّهاء وغير ذلك مما هو بين يديك أخي القارىء<(" . )4)١(‏ وبعد انتهائي من تحقيق الكتاب. وقفٌُ على نسخة أخرى مخطوطة» في مركز الوثائق والمخطوطات التابع للجامعة الأردنية, برقم (510/0) عدّة أوراقها (4)» فعسى أن يُيَسَر الله مقابلة الكتاب 4 /

ل مخ( للها رم اميد العا لالالاع اشير اده نه اهيبن وف لح امور واس لزنه النى تُممسْزوويه وأبئرعن :نذاوقزب ينا قمادبنا ويخنا رشأيان ل الخيرةوإنالنعيب) ولرندرم لكاتب والصَلاةوا! لعل اعون مجمريؤاة وان فبابلالمب . ل له» ”لابه اخابزين اعلٍ لبا دالجامر بنع كرا لبلاعة والآوا 325ل يمسا إشتعربا ولا الي ٠‏ تتعلقبطط لعب وماخًا زوه من شرن السب السك ع ميلك الزهبا صن لالم بون الحا ع شرن النب:م ذاقولاكإاهاعيد هقنو استديقل اع رداك الزنمان لغرب بالعنم وبالإتريك خلائ الم وال بالعلوو انول م جلائالبئن! يجش ركان ماترك ورواره فاده رذج العو الغا والعرب العريا كا مع ره وم عرب دخلا ام اك إبالنا امب كان لماو الذرا حم سكانه الناد يوكلا لما وضائ نكلار ناموس فانم الوا ليكو ان بكو العا بكم عرب لان اجيم ا لوعن اطي د وال بي الحادزن بن والبادين والاعراب خاصن,البادين فلي[ الاتزابجم عرلىه ورام جل سك و لاذاحر لحن لعز دفرق بنبنهوثينوأجك الكل بيب هن رؤرورد ىوري وهنا رواعم ان صورة الصفحة الأولى من النسخة المخطوظة المصورة أ

لاوقا ل ائر :صر شقن يكن طيما. .:.ال الهئ انرز يسوا” اقيصيل اليةعلروم وكا راان 0 ,الوه ضركرام اذ للك وقدئلت امنود ريك جابر 5 تعلق صل ظ بإتعوان قاع دامر منكان ب لوا لزه يام فأمر مم لوفو رار اربعم الاعاجم بشم هم حصناو لسع له أرجالقيام) ليشيو هوني عليه اللا ع قذي امم تعوده و نكانوا ياهو | ا والط لاح تر 0000 كن نظن قار كام زاخزلن 2 27000 الل وق[ الابدئدغوذلل ٠‏ + م ١‏ مأ لج( فؤره خ ليغ" شرع لامر مزالانا رالرو من و لفاو فول وعلاو ناما 0 بدن الاس الامو سال مها ميل لامورا الو فحت والاماد حرج [لندانا لض جرد 2-0000 امؤام[عوج 4 6 ) اندم قو مره الالزواة ١م‏ ولالس نالعز 0 جرطادسرا» ؛وسامعانت. 0 امال نوزاما لتاب والشابيين]الاولين مزالانسّاره اليا جرن' واسا بسنا بحث:لإ: 7 فلن ,+ الكنابالباركجبادة توق 7 ون لاود 0 0٠: 0 8‏ صورة الصفحة الأخيرة من النسخة المخطوطة المصورة ١ ٠

و عا 7 0 ل (جْم (لزوئيسى ترجمة المصنف لا هو مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي . لا ولد في قرية (طول كرم)”2. ثم انتقل منها إلى القدس. ثم ارتحل منها إلى مصر. كان رحمه الله حنبلئٌ المذهب» عارفاً به ومنافحاً وكان سلفيٌ العقيدة, وظهر ذلك جليًا في كتابه «أقاويل الثقات فى تأويل الأسماء والصفات)27) . حل العلم عن أكابر شيوخ عصره . . لم تذكر مصادر ترجمته تاريخ ولادته‎ )١( وقد طبع في مؤسسة الرسالة. وكنت من المعاونين في تحقيقة بحمد‎ 252 الله ,

تصدّر للإقراء والتدريس في الجامع الأزهرء ثم تولى له مصنفات كثيرة متنوعة» غالبها لا يزال مخطوطأً”" لاوكان أدبا شاعراً: دا شعر مشهور. وديواك مسطور. ل توفي رحمه الله في مصرء. في شهر ربيع الأول سنة (5” ١٠زاه).‏ لا مصادر ترجمته : ١‏ -«خلاصة الأث» (: / مه"). ؟ -(كشف الظنون) .)١954(‏ “" - «مختصر طبقات الحنابلة) (494). 4 -«النعت الأكمل» .)١89(‏ ه ‏ د«هدية العارفين» (”؟ / 575). 5 «عنوان المجد» .)"١ / ١(‏ «تاريخ اداب اللغة العربية) (" / 97؟). (1) ويقوم الأخ مشهور حسن بتحقيق مجموعة من مؤلفاته يسر الله له الدخان»» في دار عمار ‏ عمان» وغيره . ١ ؟*‎

«أعيان دمشق) (1414؟). 4 «الأعلام) 0 / .)58١"”‏ ٠‏ «معجم المؤلفين) (؟١‏ / .)5١4‏ 1١١‏ -«إيضاح المكنون) (ذ1/ا 86.6 1). وغيرها. لالالا

بسم الله الرحمن الرحيم عبر (ج/ (تييَ وبه الإعانة . لم( وى قال العبد الفقير إلى الله تعالى مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي : الحمدٌُ لله الذي تَمْضْلَ ووهبء وأبعد من شاءَ وقرَّبَء يخلق ما يشاءٌ ويختار» ما كان لهم الخيرة وإنا لنعجب,. ولم ندر ما الحكمة والسّبب» والصّلاة والسلام على المبعوث من خير بني ادم وأشرف قبائل العرب» وعلى آله وأصحابه الحائزين أعلى الرتب» والجائزين على بحر البلاغة والأدب. وبعد: فهذي مسائل تستَعدّب», ودلائل تستغرّب» تتعلق بفضل العرب» وما حازوه من شرف النسب والحسب, وسميتة «مسبوك الذهب. في فضل العرب» وشرف العلم على شرف النسب». فأقول. وعلى الله أعتمد ومن فضله أستمد:

اف عمد مقل مه : اعلم ‏ أرشدك الله أن العربَ بالضم وبالتحريك خلافٌ كان ؛ من ترك وروم وهند» ونير وزفج . والعرب العاريةع والعرب العرباء ؛ الخئص منهمء وعغربتب متعربة ع ومستعربة ؛ دخخلاء تينهم . قال في «القاموس)22: (والعرت سكان الأمصار والأعراب منهم سكان البادية) . وكلام النحاة يخالف كلام «القاموس») ؛ فإنهم قالوا: (أبى سيبويه أن يجعل الأعرات جمع عرسبا؛ لأن الجمع َعَم من المفردء والعرب يعُمّ الحاضرينَ والبادين» والأعرابٌ خاص باليادين)» . قيل : بل الأعراب جمع عربي . وقيل : اسم جنس جمعيٌ لا واحد له من لفظه, يَفْرّق بينه وبين واحده بياء النسب. مثل : روم ورومي » وزنج وزنجي . . بشرم التاج)‎ - ١ / ١( «القاموس المحيط»‎ )١( 15

وهذا أظهر. واعلّمْ أن العربٌ موجودة من قبل إسماعيل وإبراهيمٌ, فإنَ الله تعالى قد بَعَثَ إليهم قبل إسماعيل هوداً وصالحاً عليهما السلام , وما قيل من أن «إسماعيل أبو العرب»؛ فلعل المرادٌ: أشرفٌ العرس» أو غالب العرب . ثم رأيت في حديث الترمذي - وحسّنه - عن النبي 2 قال ٠:‏ : (سام أبو العرب. وحام أ بوالحبش. ويافث أ ارم ورأيت صاحب «تاريخ | الخميس»*" " ما حاصله : وروم ويافث: وهو أبو الترك, 0 ومأجوج , والخزر. والصّقالبة. وحام: وهو أبو السودان من الحبشة» والزنج. والقبّطء والإفرنج . قال: ومن أولاد سام : عراق. وكرمانء وخراسان. )1١(‏ أخخرجه الترمذي (*7417" و7814 و10751). وأحمد(ه / 9 و9- ٠‏ و »)١١- 31٠١‏ والحاكم (" / 045)» والطبراني في «الكبير) 541/١‏ 5381/59 و781/95")؛؟ عن سمرة ») وفيه انقطاع . 9؟) وهوالدياربكري. وانظر «تاريخه) ١(‏ / هلاا. ”9). ١ 7/