أقوال العلماء الواردة في أن القراءة سنة متبعة والأحكام المبنية على ذلك

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 131 - اﻟﻤُﻘَﺪﱢﻣﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ واﳌﺮﺳﻠﲔ، اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺷﺮف ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤﺪ . اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﻛﺜﲑاً ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ...وﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﻐﺮﺿﲔ ﺑﻌﺾ ﻃﻌﻦ ﻧﺴﻤﻊ واﻷﺧﺮى اﻟﻔﱰة ﺑﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﲣﺘﻠﻒ اﻟﻄﻌﻮن وﻫﺬﻩ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب. ﻟﻐﲑﻩ زﻣﻦ وﻣﻦ ﻵﺧﺮ، ﻃﺎﻋﻦٍ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات ﻫﺬﻩ أن: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ đ ﻳﻄﻌﻦ اﻟﱵ اﻟﻄﻌﻮن وﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد وأن اﻟﻘﺮاء، اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻫﻲ وإﳕﺎ ، . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﻟﺮﺳﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة داﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﻤﻮحٌ اﻟﺪﻋ وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮد وأﺳﺎس أﺳﺎﺳﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻮى (.اﻷول ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﺘﺒﻌﺔ، ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة إن: )ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﻤﻌﻮن أن )اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﲞﺼﻮص اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال أﲨﻊ أن أردت اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، وﺗﻮﺟﻬﺎ أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ، اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ،(ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻣﻦ وﲤﻜﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ، ﻧﻔﺲ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ أردت واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، اﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻫﻲ إﳕﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻫﺬﻩ أن ﺟﺎزﻣﺎً اﻋﺘﻘﺎداً ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﱴ ﻗﻠﺒﻪ، ﻋﻦ ، ﺟﱪﻳﻞ  .ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞٌ أو رأيٌ ﻷﺣﺪ وﻟﻴﺲ واﳉﻼل، اﻟﻌﺰة رب ﻋﻦ ، : اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﲰﻴﺖ وﻗﺪ»أﻗﻮا ﻣﺘﺒﻌﺔ، ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻤﺎء ل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم «. ﻣﻴﺰان ﰲ ﳚﻌﻞ وأن واﻟﺼﻮاب، ﻟﻠﺨﲑ ﻳﻮﻓﻘﲏ أن وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﺳﺄل . واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻴﺒﻨﺎ وأن اﻟﻌﻤﻞ، ﻫﺬا ﺣﺴﻨﺎﰐ

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 132 - اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ وﻓﻬﺎر وﺧﺎﲤﺔ، وﻣﺒﺤﺜﲔ، وﲤﻬﻴﺪ، ﻣﻘﺪﻣﺔ، ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ وﺗﻔﺼﻴﻞ س، :ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ . ﻓﻴﻪ اﳌﺘﺒﻊ واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ، ﺧﻄﺔ وﻓﻴﻬﺎ: اﳌﻘﺪﻣﺔ . واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔً( ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة : )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ . ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ . ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم: اﻟﺜﺎﱐ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﻨﺘ وﻓﻴﻬﺎ: اﳋﺎﲤﺔ. واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺎﺋﺞ : وﺗﺘﻀﻤﻦ: اﻟﻔﻬﺎرس . واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﻓﻬﺮس . اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻓﻬﺮس اﻟﻤﺘﺒﻊ اﻟﻤﻨﻬﺞ -ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﳍﺬﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ أﻗﺼﺪ ﱂ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﺄﻗﻮال ﳍﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻗﺼﺪت ﺑﻞ ﻣﺘﺒﻌﺔ، . اﻟﻘﺎﻋﺪة -ﲨﻌ ﺣﺼﺮت اﻟﱵ اﻷﻗﻮال ﻻ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺼﺮﳛﺔ اﻷﻗﻮال ﰲ ﻲ . ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ -ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻘﺮاءات، ﻋﻠﻢ ﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ذﻛﺮت أﺣﺎول ﱂ وإﳕﺎ اﻟﻘﺮاءات، ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻏﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ورد ﻣﺎ أﺳﺘﻘﺼﻲَ أن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال اﺳﺘﻘﺼﺎء: ﻟﺴﺒﺒﲔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 133 - :اﻷول اﻟﺴﺒﺐ وﺷﻬﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ، وإﲨﺎﻋﻬﻢ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻛﺜﺮة . ﺣﺎﺻﻞ ﲢﺼﻴﻞ ﻫﻲ إﳕﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ أﻗﻮاﳍﻢ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻫﺬا ﻃﻠﺒﺔ ﺑﲔ أﻗﻮاﳍﻢ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠ ﺑﺄﻗﻮال اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﻤﺎء . اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ -أن وﻫﻲ وﻏﺎﻳﺔٍ، ﻧﺘﻴﺠﺔ إﱃ أﺻﻞ ﺣﱴ اﻟﻘﺮون، ﲝﺴﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺒﻘﻮن اﳊﺎﺿﺮ ﻗﺮﻧﻨﺎ إﱃ اﻷول اﻟﻘﺮن ﻣﻨﺬ . -اﻵﻳﺔ رﻗﻢ وﺑﻴﻨﺖ اﻟﺴﻮرة إﱃ اﻵﻳﺎت ﻋﺰوت -أن ﰲ ﺑﺄﻗﻮاﳍﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪت اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻸﻋﻼم ﺗﺮﲨﺖ دون ﻣﺘﺒﻌﺔ، ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻏﲑ اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮت أﱐ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ، ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﻮارد اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ اﻷرﺑﻌﺔ، اﻷﺋﻤﺔ وﻏﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، و ﳍﻢ أﺗﺮﺟﻢ ﱂ ﻓﺈﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ أﻣﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، ﻏﲑ .ﻟﺸﻬﺮ . -ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻓﻬﺮس ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺑﻔﻬﺮس اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺪﻣﺖ

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 134 - اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة )ﺗﻌﺮﻳﻒ واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔً( ﺘﺒﻌﺔ : ﻟﻐﺔً اﻟﻘﺮاءة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗـَﺮَأَ: ﻳـُﻘَﺎل ،(ﻗـَﺮَأَ )اﻟﻔِﻌْﻞِ ﻣﺼﺪر ﻫﻲ - ﻳـَﻘْﺮَأُ - اﻟﺘﻼوة ﻫﻲ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺗﻼ؛: أي وﻗﺮآﻧﺎً، ﻗﺮاءةً، 1( . :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻘﺮاءة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺎت أداء ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ : ) اﷲ رﲪﻪ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻓﻘﺎل اﻻﺻﻄﻼح ﰲ أﻣﺎ اﻟﻘ(ﻟﻨﺎﻗﻠﻪ ﻣﻌﺰواً واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ، ﺮآن 2( اﺗﻔﺎق ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺴﻤﺎع ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﻄﻖ أﺣﻮال ﰲ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ3( . :ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ وَ ﻏُﺮْﻓَﺔٌ: ﻳﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻦ، وﲨﻌﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ، أو ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ واﻟﺴﲑة، اﳌﺘﺒﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ﻏُﺮَفٌ4( . :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ . ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻼً اﻟﺴﻨﺔ ﺟﻌﻞ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ، اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳌﺼﻄﻠﺢ اﺻﻄﻼﺣﺎتٍ، ﻋﺪة ﻟﻠﺴﻨﺔ : )ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ إذاﻗﺎل ﻗﻴﻞ ﻋﻦ رﺟﻞٍ إﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ : أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱯ ، وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ 1( ) اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس1/25 .(أ ر ق )ﻣﺎدة( 2] اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﻣﺮﺷﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ(3. [ )3( اﳌ صإرﺷﺎد )ﺮﻳﺪ 5 .( )4( ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن13/225 .(ن ن س )ﻣﺎدة(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 135 - ﻻً،ﻗﻮ و ﻋﻤﻼً، و اﻋﺘﻘﺎداً1(. :ﻟﻐﺔ اﻻﺗﺒﺎع ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮِﻻءُ: اﻻِﺗـﱢﺒَﺎعُ 2(. :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻻﺗﺒﺎع ﺗﻌﺮﻳﻒ : )ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻻﺗﺒﺎع اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻻﺗﺒﺎعﻋﺮف : ﻫﻮ أن ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺑﺎن ﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ،ﻗﻮﻟﻪ وﺻﺤﺔ ﻣﺬﻫﺒﻪ3(. أﻗ اﻟﺬي ﺷﻴﺨَﻪ اﻟﻘﺎرئ اﺗﺒﺎع ﻫﻮ: ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد. اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﺮأﻩ (ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة: )ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ : أن ﻫﺎﻣﻌﺘﻤﺪَ اﻟﻨﻘﻞُ اﻟﺜﺎﺑﺖُ اﳌﻮﺻﻮل إﱃ رﺳﻮل اﷲ )4(. ) :ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺷﺮح أرادوﻗﺪ :ﺗﺒﺎعا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﰲ اﳊﺮوف ﺳﻨﺔ ،ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻻ ﳚﻮز ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ،إﻣﺎم وﻻ ﳐﺎﻟﻔﺔ ءاتاﻟﻘﺮا اﻟﱵ ﻫﻲ ،ﻣﺸﻬﻮرة وإن ﻛﺎن ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﻐﺎً ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أو أﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ5(. وﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻖ : أي: ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺮوف: )ﺷﺮﺣﻬﺎ ﰲ أﻳﻀﺎً اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل (ﻳـُﻐَﻴـﱠﺮُ6(. .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ 1( ) اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 19/306 -307 .( )2( ) اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس3/9 .(ع ب ت )ﻣﺎدة( 3( ) اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ2/37 .( )4( ص )اﻟﻘﺮاءات اﺧﺘﻼف ﺿﻮء ﰲ اﻟﻘﺮآﱐ اﳌﻌﲎ138 .( )5( ) ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ2/385 .( )6( ) اﻟﻤﺠﻤﻮع 3/330 .(

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 136 - اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺼﻮص اﻹﺳ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﲤﻴﺰت ﻟﻘﺪ ﺗﺴﻨﺪ إﺳﻨﺎد، أﻣﺔ ﺑﺄ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻼﻣﻴﺔ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺄﺧﻮذ ﻋﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أو اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻛﺎن ﺳﻮاء ، . اﻟﺪﻳﻦ وأﺋﻤﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال إﱃ اﻹﺳﻨﺎد ﺗﻌﺪى وﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻷول، ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أن ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻌﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء وإن ﻋﻠﻲ أﺛﺮ إﱃ ﻣﺴﺘﻨﺪٌ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﲨﺎع ﻛﺜﲑة، ذﻟﻚ ﰲ وﻧﺼﻮﺻﻬﻢ :ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺬي» اﷲ رﺳﻮل إن ﻋُﻠﱢﻢَ ﻛﻤﺎ رﺟﻞ ﻛﻞ ﻳﻘﺮأ أن ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ«)1(. أﻗﻮل أن أﺳﺘﻄﻴﻊ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﱵ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال أﺳﺮد أن وﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻟﻔﺎظ إن: أﻟﻔﺎظ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻷول اﻟﻠﻔﻆﺳﻨ اﻟﻘﺮاءة : )ﻗﻮﳍﻢ : وﻫﺬا ،(ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة )أو ،(ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺔ أوﺿﺢ . اﳌﺮاد ﻋﻠﻰ وأدﳍﱡﺎ اﻷﻟﻔﺎظ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻠﻔﻆ(. ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ إن: )ﻗﻮﳍﻢ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻠﻔﻆ(. اﻟﺮﺟﺎل أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة إن: )ﻗﻮﳍﻢ :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻠﻔﻆ: ﻗﻮﳍﻢ(. اﻟﻘﺮاء ﺑﻪ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﲟﺎ إﻻ ﻳـُﻘْﺮَا ﻻ ) . اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ ﻓﻠﻚ ﰲ ﻳﺪور وﻣﺎ .اﳍﺠﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال وإﻟﻴﻚ 1( أﲪ اﻹﻣﺎم ﺪأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ) 7/88( ﺮﻗﻢﺑ ) 3981(، واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ) 1/12(، واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ) 2/223( وﻗﺎل: " ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد" وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 137 - :اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮي اﻷول اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال -اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ت)23 :(ﻫ : )ﻗﺮاءةﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول1(. - ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ت)50:(ﻫ ﻗﺎل) :ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة2() :رواﻳﺔ وﰲ ،ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة3( :رواﻳﺔ وﰲ. )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ؛ ﻓﺎﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ أُ ﻗْ ﺮِ ﺋـْ ﺘُ ﻮﻩﻤُ4() :رواﻳﺔ وﰲ. ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة ، (ﺑﺮأﻳﻚ اﻟﻨﺎس ﲣﺎﻟﻒ ﻻ5( . - ت )اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة94 (ﻫ6(: :ﻗﺎل) إن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ، ﻓﺎﻗﺮءوﻩ ﻛﻤﺎ أُ ﻗْ ﺮِ ﺋـْ ﺘُ ﻤُ ﻮﻩُ7( . )1( ص )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 51 .( )2( ) اﻟﻜﱪى ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ 2/385:ح( )3808اﻹﳝ ﺷﻌﺐ وﰲ ، )(ﺎن2/548 ( :ح)2679) واﻟﺴﺎﻣﻊ اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ وأﺧﺮﺟﻪ ،(2/196 ( :ح)1596 .( )3( ) اﻹﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ 1/260 .( )4( ) اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 8/180 .( )5( أﺧﺮ )اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ج5/133 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل(. )2/137.(ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﺰﻧﺎد، أﰊ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ(: ) 6( وﻟﺪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﳌﺪﱐ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي، ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻫﻮة ﻣﻦ وﺗﺴﻌﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ وﻣﺎت ﻋﺜﻤﺎن، ﺧﻼﻓﺔ أواﺋﻞ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻧﻈﺮ. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﳍﺠﺮة )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ1/671) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و ،(7/180 .( )7( ) اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ 2/214)ح( 651 .(

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 138 - - اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ت)101(ﻫ1( : ) :ﻗﺮاءةﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول2(. :اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال ( -اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ت )اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎﻣﺮ3(: ) :ﻗﺎلﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءةأوﻟ ﻗﺮأ ﻛﻤﺎ ﻓﺎﻗﺮءوا ؛(ﻮﻛﻢ4(. - ت )اﻟﻤﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ130(ﻫ5(: ) :ﻗﺮاءةﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول6( . )1( أم أﻣﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أﻣﲑ اﻷﻣﻮي، اﻟﻌﺎص أﰊ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﺎﻟﻮزﻳﺮ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻊ وﻛﺎن ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ، اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻣﺎرة وﱄ ، أرﺑﻌﻮن وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ، إﺣﺪى ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﰲ ﻣﺎت اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ، اﳋﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﻓﻌﺪﱠ ﺑﻌﺪﻩ، اﳋﻼﻓﺔ ووﱄ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻧﻈﺮ. وﻧﺼﻒ ﺳﻨﺘﺎن ﺧﻼﻓﺘﻪ وﻣﺪة ﺳﻨﺔ،1/722 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و ،( )7/475 .( )2( ص )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 51 .( )3( ﻣﺎ: )ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ، ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر، ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ اﻟﺸﻌﱯ، ﺷَﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ،(ﻣﻨﻪ أﻓﻘﻪ رأﻳﺖ 100ﻫ اﻟﻜﻤﺎل ē :اﻧﻈﺮ. ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ ﳓﻮ وﻟﻪ ، )14/41) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ ،(1/461 .( )4( ص )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 51 .( )5( ﻋﺒ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﳌﺪﱐ، اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳍُﺬَﻳﺮ ﺑﻦ اﷲ ﺪ130 .ﻫ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻧﻈﺮ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ2/137) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ و ،(9/473 .( )6( ) اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ 2/196)ح(1579 ﰲ ﳎﺎﻫﺪ واﺑﻦ ،( ص )اﻟﺴﺒﻌﺔ50ص )ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ،(52 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 139 - - ت )اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ154(ﻫ1( : ﻋﻦ ﺻﻤﻌﻲاﻷ: ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء): ﻟﻮ ē أن أﻓﺮغ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﺪرك ﻟﻔﻌﻠﺖ، وﻟﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن أﺷﻴﺎء ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻤﺶاﻷ ﻋﻠﻰ ﲪﻠﻬﺎ، وﻟﻮﻻ أن ﻟﻴﺲ ﻟﻲ أن أﻗﺮأ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﺮئ ﻟﻘﺮأت ﺣﺮف ﻛﺬا، وذﻛﺮ ﺣﺮوﻓﺎً2(. - ت )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺻﻔﻮان155(ﻫ3(: ) :ﲰﻌﻨﺎﻗﺎل أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﺔ، ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول4(. - ت )أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ179(ﻫ : رﺟﻞﺳﺄﻟﻪ ﻋﺮاﻗﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ،اﷲ ﱂ ﺗﻘﺮءون: m وَﻟِﻲْol )5( ﺑﺴﻜﻮن 1( ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﺑﺎن ﻫﻮ أﺣﺪ اﲰﻪ، ﰲ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ اﻟﺒﺼﺮي، اﳌﺎزﱐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻤﺎر ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺰﻫﺎد، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻨﺤﺎة، ﻛﺒﺎر وأﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ، اﻟﻘﺮاء 154 .ﻫ: اﻧﻈﺮ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ1/290 .( )2( ) اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ6/408) :اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎً اﻷرﻧﺆوط ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺎل(. وﻫﺬا ﻣﻦ دﻟﺔاﻷ ﻮاﺿﺤﺔاﻟ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ،ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻻ ﻳﺴﻊ اﳌﺴﻠﻢ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ  .( )3( وﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﳊﻤﺼﻲ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﺴﻜﺴﻲ، ﻫﺮم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻫﻮ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ : اﻧﻈﺮ. ﺑﻌﺪﻫﺎ أو وﲬﺴﲔ، 1/439) اﻟﻜﻤﺎل و ،(13/201 .( )4( اﻟﺴﺒ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ صأﺧﺮﺟﻪ )ﻌﺔ51 .( )5( :اﻵﻳﺔ ص، ﺳﻮرة 23.

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 140 - اﻟﻴﺎء، وﺗﻘﺮءون: m _ ^l )1( ﺑﻔﺘﺢ ،؟اﻟﻴﺎء ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ): وﻳﻠﻜﻢ ﻳﺎ أﻫﻞ ،اﻟﻌﺮاق ﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﱂَِ وﻛﻴﻒ، اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺮﺟﺎل ، ﻓﻜﻦ ﻣﺘّﺒﻌﺎً وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎً2(. - ت )ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ180(ﻫ3( : ﰱﻗﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :m \ [ Zl )4() :وﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ ،ﻳﺮﻓﻌﻮﻧﻪ إﻻ ﻣﻦ درى ﻛﻴﻒ ﻲﻫ ﰱ اﳌﺼﺤﻒ وإﳕﺎ، ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱮ ، وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة ﺑﻐﲑ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ5( . ﻷن ﲣﺎﻟﻒ؛ ﻻ اﻟﻘﺮاءة : )أﻳﻀﺎً وﻗﺎلﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة6( . :اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال 1( :اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮون، ﺳﻮرة 6 . )2( ) اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ1/233 .( )3( ﻋﻤﺮوﻫﻮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ،ﻗﻨﱪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ ،ﻛﻌﺐ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﺧﺬ، اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ ،وﻻزﻣﻪ وﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻳﻮﻧﺲ ،وﻏﲑﻫﻢ ﺔواﻟﻠﻐ ﻋﻦ أﰊ اﳋﻄﺎب ،اﻷﺧﻔﺶ ووﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ اﻟﺬي ﻃﺎر ﻃﺎﺋﺮﻩ ﰲ ،اﻵﻓﺎق ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 180 ﻫ ﺑﺸﲑاز ﰲ أﻳﺎم ،اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﰲ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﺗﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻛﺜﲑاً أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ. ص )واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ49) ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ ،(1/278 .( )4( :اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ، ﺳﻮرة 31 . )5( ) اﻟﱪﻫﺎن ﰲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ1/322 .( )6( ) اﻟﻜﺘﺎب1/74 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 141 - - ) ﻗﻄﺮب206 (ﻫ1(: ) :ﻗﺎلاﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ، ﻻ ﺗﻘﺮأ اﻻ ﲟﺎ أﺛﺮ ﻋﻦ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻻ ﺗﻘﺮأ ﲟﺎ ﳚﻮز ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون ﺛﺮاﻷ2( . - ت )ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ224(ﻫ3(: ) :ﻗﺎل اﺗﱢﺒﺎعُ ﺣﺮوف اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪٍ أن ﻳﺘﻌﺪﱠاﻫﺎ4(. - ت )اﻟﻤﺎزﻧﻲ249(ﻫ5( : ﺳﺄﻟﻪ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻗﻮل اﷲ  : m â á à ß Þl )6(؟، 1( اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، رأي ﻳﺮى وﻛﺎن واﻟﻠﻐﺔ، واﻷدب ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻋﺎﱂ ﺑﻘﻄﺮب، اﻟﺸﻬﲑ اﳌﺴﺘﻨﲑ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻌﺎﱐ: ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ206 .ﻫ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ ص )واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ72 ﰲ واﻟﻌﱪ ، )(ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ1/305 .( )2() واﻟﺴﺎﻣﻊ اﻟﺮاوي أﺧﻼق ﰲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ 2/196:ح( )1598.( )3( ﻋﺒﻴﺪ، أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢﻫﻮ ﺑﻦ ﺳﻼم اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻹﻣﺎم، ﰲ ،اﻟﻔﻨﻮن أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﻷﺻﻤﻌﻲ واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ،وﻏﲑﻫﻢ وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﻻﻣﺎم ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﺘﺒﺴﻢ وﻗﺎل :أﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ؟لأﺳﺄ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻷﻣﻮال، وﻛﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ، ﻏﺮﻳﺐ : ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ. اﻟﻘﺮآن، وﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﺎور ﲟﻜﺔ إﱃ أن ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 224.ﻫ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ ص )واﻟﻠﻐﺔ 53) ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ ،(1/392 .( )4( ) اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى 1/54 .( )5( ﻋﺜﻤ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﺜﻤﺎن، أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳌﺸﻬﻮر، اﻟﻨﺤﻮي اﳌﺎزﱐ، ﺎن249 ﻫ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻧﻈﺮ. ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة 1/179) اﻷﻋﻴﺎن ووﻓﻴﺎت ،(1/283 .( )6( :اﻵﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ، ﺳﻮرة 4 .

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 142 - ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﳌﺎزﱐ وﻗﺎل): ﻳﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ أن اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ، وﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻚ: زﻳﺪ ﺿﺮﺑﺘﻪ، وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻫﻮ ﻌﻞﺑﺎﻟﻔ أوﱃ، وﻟﻜﻦ أﰉ اﻟﻘﺮاء إﻻ اﻟﻨﺼﺐ، واﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ1(. :اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال -ت )اﻟﺰﺟﺎج311(ﻫ2( : :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎلm ± ° ¯ ® ¬ « ª ©l )3() :اﻟﻘﺮاءة ﺑﻨﺼﺐ} اﳊَْﻖﱢ{ﻋﻠﻰ ﺧﱪ} ﻛَﺎنَ{، ودﺧﻠﺖ} ﻫُﻮَ{،ﻟﻠﻔﺼﻞ وﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ، وﻫﻲ ﲟﻨﺰﻟﺔ " ﻣﺎ" ؛اﳌﺆﻛﺪة ودﺧﻠﺖ ﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﻗﻮﻟﻪ} : اﳊَْﻖﱠ{ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻔﺔ ،ﳍﺬا وأﻧﻪ ﺧﱪ. وﳚﻮز :ﻫﻮ ،اﳊﻖﱡ ،رﻓﻌﺎً وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪاً ﻗﺮأ ، وﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﰲ إﺟﺎز، وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ(4(. :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻗﺎلmª © ¨ § ¦ ¥ ¤ l )5() :واﻷﺟﻮد ﰲ اﻟﻨﺤﻮ إﺛﺒﺎت ء،اﻟﻴﺎ واﻟﺬي أراﻩ اﺗﺒﺎع اﳌﺼﺤﻒ وإﲨﺎع اﻟﻘﺮاء، ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ6(. )1( ) اﶈﺘﺴﺐ2/300 .( )2( ﺳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد ﰲ وﻟﺪ واﻟﻠﻐﺔ، ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻋﺎﱂ اﻟﺰﺟﺎج، ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق، أﺑﻮ ﻫﻮ 241ﻫ ﺳﻨﺔ đ وﺗﻮﰲ ،311ﻫ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ. واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﺮآن، ﻣﻌﺎﱐ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ، ص )واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ 2) ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ ،(2/154 .( )3( :اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة 32 . )4( ) اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺮازي ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ15/480) ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﱯ ،(7/398 واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ،( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ2/442 . .( )5( :اﻵﻳﺔ ﻫﻮد، ﺳﻮرة 105 . )6( ) ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ9/97 .اﻷﺟﻮد ﻫﻮ ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 143 - :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲِ أﻳﻀًﺎ وﻗَﺎلm Él )1() :ﻫﻮ اﳌﻌﺪل ،واﳌﻠﺠﺄ ﻳﻘﺎل : ﺣﺼﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ -،أﺣﻴﺺ ورووا :ﺟﻀﺖ -،أﺟﻴﺾ ﺑﺎﳉﻴﻢ ،واﻟﻀﺎد ﲟﻌﲎ ،ﺣﺼﺖ وﻻ ﳚﻮز ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن وإن ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ،واﺣﺪاً ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ2(. :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﻳﻀﺎً وﻗﺎلm o n m ll )3() : ئوﻗﺮ}ﻟﻜﻦ{ ﺑﺈﺳﻜﺎن ،اﻟﻨﻮن و}ﻟﻜﻨﻦ{ ﺑﻨﻮﻧﲔ ﺑﻼ ؛إدﻏﺎم ﻷن اﻟﻨﻮﻧﲔ ﻣﻦ ،ﻛﻠﻤﺘﲔ و}ﻟﻜﻨﻨﺎ{ ﺑﻨﻮﻧﲔ ،وأﻟﻒ واﳉﻴﺪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺼﺤﻒ أﰊ}ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻫﻮ اﷲ رﰊ{؛ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ،اﻷﺻﻞ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ئﻗﺮ ﺑﻪ ﺟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻎ، وﻻ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮاءة ، واﻷﺟﻮد اﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮاءة وﻟﺰوم اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺮاءة ،ﺳﻨﺔ وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮت اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﳊﺮف وﻛﺜﺮت ﺑﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻮ ،اﳌﺘﺒﻊ وﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ ئﻗﺎر ﻓﻼ ﻧﻘﺮأ ؛ﺑﻪ ﻓﺈن اﻟﻘﺮاءة ﺑﻪ ﺑﺪﻋﺔ4( . ) :اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺎت ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ وﻻوﻗﺎل ﻳُﻘﺮأُ ﻣﻦ ﻫﺬِﻩ ا ﻟﻠُﻐﺎتِ ؛ﺑﺸَﻲْءٍ ﻷنّ اﻟﻘِﺮاءَةَ ﺳُﻨّﺔٌ5(. - ) اﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ ﻣﺰاﺣﻢ أﺑﻮ325(ﻫ6( : راﺋﻴﺘﻪ ﰲ ﻗﺎل1( : )1( :اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء، ﺳﻮرة 121 . )2( ) اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ2/208 .( )3( :اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ، ﺳﻮرة 38 . )4( إﺑﺮاز ﰲ ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ )اﳌﻌﺎﱐ2/569 .( )5( ) اﻟﻠﻐﺔ ē ﰲ اﻷزﻫﺮي ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ8/277) اﻟﻘﺎﻣﻮس ﰲ واﻟﺰﺑﻴﺪي ،(26/12 .( )6( أﻫﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﺒﻐﺪادي، اﳋﺎﻗﺎﱐ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺰاﺣﻢ، أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺮاﺋﻴ وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ، ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أول ﳎﻮداً، ﺷﺎﻋﺮاً ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺼﲑاً اﻟﺴﻨﺔ، ﻣﺸﻬﻮرة، ﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت325 .ﻫ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻧﻈﺮ2/321 .(

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 144 - ﻟَﻨَﺎ وَإِنﱠ ﺳُﻨﱠﺔً اﻟﻘِﺮَاءَةِ أَﺧْﺬَ اﻟﺴّﱰِْ ذَوِي اﻟـﻤُﻘْﺮِﺋِﲔَ اﻷَوﱠﻟِﲔَ ﻋَﻦِ -ت )اﻟﻨﺤﺎس338 (ﻫ2( : ) :اﻟﺴﻼﻣﺔﻗﺎل ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ أﻧﻪ إذا ﺻﺤﺖ ﺮاءﺗﺎناﻟﻘ أﻻ ﻳﻘﺎل: إﺣﺪاﳘﺎ أﺟﻮد؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ  ﻓﻴﺄﰒ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ3( . - ت )ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ370 :(ﻫ : )ﻗﺎل اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻻﺣﻖ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ، وﻻ ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ 4( . - ت )اﻷزﻫﺮي 370(ﻫ5(: ) :وﻟﻮﻗﺎل ﺟﺎزت اﻟﻘﺮاءة đ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻘﺮىء }وﻻ ﻮاﺗـَﻌْﺜُ{)1(، وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﱠﺔ، 1( ) اﳌﻌﺎﱐ إﺑﺮاز ﰲ ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ1/24 .( )2( :أﲪﺪﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ،ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺼﻔﺎر اﻟﻨﺤﺎس أﺧﺬ، ﻋﻦ ،اﻟﺰﺟﺎج وﻛﺎن واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺴﻦ ،اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﻌﺎﱐ ،اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﺎﰲ ﰲ ،اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎت ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 337 .صﻫ )واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ9 .( )3( ) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻘﻠﻪ1/83 .( )4( ص )ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﲔ إﻋﺮاب 53ص )ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ وﺣﺠﺔ ،(252 .( )5( ﳏﻤﺪﻫﻮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ،ﻧﻮع أﺑﻮ ،ﻣﻨﺼﻮر ياﻷزﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﳍﺮوي إﻣﺎم، ،ﺟﻠﻴﻞ ﲨﻊ ﻓﻨﻮن ،اﻷدب أدرك اﻟﺰﺟﺎج وﻧﻔﻄﻮﻳﻪ واﺑﻦ درﻳﺪ ،وﻃﺒﻘﺘﻬﻢ وأﺳﺮﺗﻪ ،اﻟﻌﺮب وﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺪة ﻣﺪﻳﺪة ﻓﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻟﻐﺎ وأﻣﻠﻰ وﺣﺪث وﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻔﺴﲑ وﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻨﺤﻮ ﻛﺘﺒﺎً ،ﺔﺴﻧﻔﻴ وﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ،وﻳﻨﻘﻠﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﻪﻛﻮﻧ أﻛﻤﻞ ،أدﻳﺐ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 370ﻫ ، وﻋﻤﺮﻩ ﲦﺎﻧﻴﺔ وﲦﺎﻧﻮن واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ. ص)60) اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ ،(31/369 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد158 - 145 - وﻻ ﻳُﻘﺮأ إﻻّ ﺑﻤﺎ ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء2(. - ت )اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ377(ﻫ3(: إﻣﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﲢﺪثm P O Nl )4( ) :ﻷﻧﻪﻓﻘﺎل ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﳑﺎ ﳝﻨﻊ اﳌﺴﺄﻟﺔ- اﻹﻣﺎﻟﺔ أي -،ﺷﻲء وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز ﰲ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﻮﱢغ اﻟﺘﻼوة ﺑﻪ، ﺣﱴ ﻳﻨﻀﻢّ إﱃ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﺑﻘﺮاءة اﻟﺴﻠﻒ وأﺧﺬﻫﻢ ؛ﺑﻪ ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨّﺔ5(. - ت )ﺟﻨﻲ اﺑﻦ392(ﻫ6( : ) :ﻻﻗﺎل ﻋﺬر ﻷﺣﺪ أن ﻳﺮﲡﻞ ،ﻗﺮاءةً وإن ﺳﻮﻏﺘﻬﺎ ،اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ7( . )1( :اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة 60 . )2( ) اﻟﻠﻐﺔ ē3/96 .( )3( ا ﳊﺴﻦﻫﻮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ،أﺑﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻮياﻟﻔﺴ اﻹﻣﺎم، ،اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺮأ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎب ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺑﺮع ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ،377 .ﻫ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ ص )واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ 179) ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ ،(3/6 .( )4( :اﻵﻳﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ، ﺳﻮرة 4 . )5( ) اﳊﺠﺔ1/40 .( )6( ﻋﺜﻤﺎنﻫﻮ ﺑﻦ ،ﺟﲏ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﳌﻮﺻﻠﻲ اﻹﻣﺎم، اﻷوﺣﺪ اﻟﺒﺎرع اﳌﻘﺪم ذو اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮرة اﳉﻠﻴﻠﺔ أﺧﺬ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ ،اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻻزﻣﻪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻔﺳ ﺮاً ،وﺣﻀﺮاً وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺎبوﺿﻊ : اﳋﺼﺎﺋﺺ ﺗﻮﰲ، ﺳﻨﺔ 392 .اﻟﻫ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ: اﻧﻈﺮ واﻟﻠﻐﺔ ﻨﺤﻮ ص)38) ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ ،(3/55 .( )7( ) اﶈﺘﺴﺐ1/292 .(

(ﻣُﺘﱠﺒـَﻌَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟﻘِﺮَاءَةَ )أَنﱠ ﻓﻲ اﻟﻮَارِدَةُ اﻟﻌُﻠَﻤﺎءِ أَﻗْﻮالُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠﻰ اﻟﻤَﺒﻨِﻴﱠﺔُ وَاﻷَﺣْﻜﺎمُ – ﻋﺎدِلٌ.د إِﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑﻦُ رِﻓﺎﻋِﻲ - 146 - :اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال -ت )اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ444(ﻫ1( : ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻗﺎل: ) وأﺋﻤﺔاﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮاء ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺮوف نآاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺸﻰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷﻗﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺛﺮ واﻷﺻﺢ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺮواﻳﺔ إذا ﺖﺛﺒﺘ ﻋﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺮدﻫﺎ ﻗﻴﺎس ﺔﻋﺮﺑﻴ وﻻ ﻓﺸﻮ ؛ﻟﻐﺔ ﻷن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﻠﺰم ﻗﺒﻮﳍﺎ واﳌﺼﲑ إﻟﻴﻬﺎ2( . ) :أﻳﻀﺎً ذاﻓﺈوﻗﺎل ﻧﻘﻂ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﳜﺘﻠﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺨﻔﺔ وﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻔﻆ وﻳﺸﺒﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﻮﺟﻬﲔ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺘﲔ وأن اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﺗﺘﺒﻊ3(. - ) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ458(ﻫ4( : ) :ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺛﺮ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ أرادﻗﺎل :ﺗﺒﺎعا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﰲ اﳊﺮوف ﺳﻨﺔ ﺘﺒﻌﺔﻣ، ﻻ ﳚﻮز ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ،إﻣﺎم وﻻ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﱵ 1( وﻟﺪ اﻟﻘﺮﻃﱯ، اﻷﻣﻮي اﻟﺪاﱐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ371ﻫ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ،444ﻫ. ﻓﻴﻪ اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﺆﻟﻔﺎت وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءات، ﻋﻠﻢ إﻣﺎم ، )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻧﻈﺮ1/503 .( )2( ) اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ172.(ب/ 3( ص )اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﰲ اﶈﻜﻢ44 .( )4( اﻹﻣﺎمﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ ،ﺧﺮاﺳﺎن أﺑﻮ ،ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﺴﺮوﺟﺮدي ،اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ،اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ 384ﻫ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ،458 .ﻫ: اﻧﻈﺮ )اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة 3/1133 .(