حقوق الإنسان – المفهوم والخصائص والتصنيفات والمصادر

.. . الإنسانوق حق المفهوم والخصائص والتصنيفات والمصادر :إعداد . أ نسرين محمد عبده حسونة ماجستير صحافة 2015 م– 1436 ه

:تمهيد ، وحرياته الأساسية الإنسانشهد العالم خلال العقدين الماضيين بداية حقبة جديدة لحقوق أساسي ا التي تعد عنصر من انجازات العصر الحديث، ومن الأمور الجوهرية في المجتمعات ا المعاصرة ( )، حيث حظيت باهتمام وطني وعالمي وا قليمي نتيجة لتضافر جهود الأنظمة السياسية، وخاصة الديمقراطية فيها، والمنظمات الدولية والإقليمية، بهدف ضمان الحياة الكريمة وجماعات، لحقهم في تقرير مصيرهم للإنسان من خلال ممارسة الناس، أفرادا ( ). على الصعيد الدولي، واهتمام الإنسانويعزو بعض الكتاب سياق الدفاع عن حقوق بدأ فعلا بشكل منظم مع الثورتين الكبيرتين في أمريكا الإنسانفي بحقوق التشريع الوص وفرنسا ( )، وعلى إثر هاتين الثورتين بدأ الاهتمام الدولي بحقوق الإنسان، وتدرج هذا الاهتمام حتى أصبح مفهوم الحماية القانونية لحقوق الإنسان يتسم بالطابع الدولي أكثر من الطابع المحلي( ). بطبيعتها قضايا خلافية تحتاج إلى طرح الرأي والرأي الآخر الإنسانقضايا حقوق وتعد إلى الرأي العام بهذه القضايا، ومن المعروف أن الاقتناع برأي أو فكر ما يمر إقناعوصولا ، ثم الاهتمام، ثم المحاولة، ثم الاقتناع، وأخيرا التبني، وتؤدي الإدراك: بخمسة مراحل، وهي دورا رئيسيا في المراحل الثلاثة الأولى، ومن هنا يتوجب على الصحافة الاهتمام بنشر الصحافة ية ومحددة بحكم تعاملها مع جماهير نوع الإقناعها الأقدر على حيث إن، الإنسانثقافة حقوق العدد ( ). والحق والحرية ومفهوم الإنسانمعنى على تسليط الضوء سيتم هذه الدراسةخلال ومن من خلال عرض مجموعة من التعريفات لعدد من الباحثين في مجال حقوق الإنسانحقوق لمعيار الزمن والوقت، ومعيار نطاق وتصنيفاتخصائصها التي تميزت بها، و ،الإنسان ها وفقا إلى أربعة مطالب، حيث تضمن المطلب لدراسةتطبيقها، ومعيار مضمونها، حيث تم تقسيم ا ، أما المطلب الإنسان، والمطلب الثاني خصائص حقوق الإنسانالمفاهيمي لحقوق طارالإالأول .الإنسان، في حين تضمن المطلب الرابع مصادر حقوق الإنسانالثالث تناول تصنيفات حقوق

:المطلب الأول الإنسانالمفاهيمي لحقوق طارالإ ينبغي أن تُرد المسألة إلى أصولها الإنسانلكي نصل إلى تعريف منضبط لفكرة حقوق وذلك بالاستناد إلى تعريف الحق ( )، حيث يتكون مصطلح "حقوق الإنسان" من كلمتين مندمجتين( )، الشق الأول: يتعلق بالإنسان موضوع الحق، والشق الثاني : يتعلق بمعنى الحق والحرية التي تكون لهذا الإنسان( )، ومن هنا سنتناول في هذا المبحث معنى الإنسان والحق والحرية ومفهوم حقوق الإنسان. :والحرية ،والحق ،معنى الإنسان: أولا والحق والحرية يستوجب تحديد المعنى اللغوي للفظ ثم تحديد الإنسانتحديد معنى الواردة بصدده من قبل التعريفاتالمعنى الاصطلاحي من خلال التعرض لمجموعة من .الباحثين ) أ( :الإنسانمعنى /أ 1- المعنى اللغوي: في اللغة على كل فرد من أفراد الجنس البشري لفظ الإنسانيطلق ( ). وورد في لسان العرب لابن منظور أن الإنسان: معروف؛ وقوله: أَقَلْ بَنو الإنسان، حين عَمَدْتُمُ إِلى من يُثير الجن "، وهي هُجُودُ يعني بالإنسان آدم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام. و قال الجوهري : وتقدير إِنْسانٍ فِعْلانٌ وا ِنما زيد في تصغيره ياء كما زيد في تصغ ير رجل فقيل رُوَيْجِل، وقال قوم : أَصله ِنْسِيان على إِفْعِلان، فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري على أَلسنتهم، فإِذا صغّروه ردوهما إلأَن التصغير لا يكثر ( ). /أ 2- المعنى الصطلاحي: كائن بشري عكس حيوان للمذكر والمؤنث :"من الناحية الاصطلاحية بأنه الإنسانيُعرف "ويتميز بسمو خلقه( ). في نظر علماء الاجتماع وكذا الفلاسفة حيوان اجتماعي، عاقل ومفكر الإنسانأما بصفته العامة المحضة بالشكل الواضح لتبلور عمليات الحياة داخل كيان الإنسانوعليه قيل بأن متميز بالصفات الروحية التي تفتقدها الكائنات دون البشر، عن طريق نسق القيم الذي يستقل المفاهيم فوق البشرية الإنسانآخر الأمر بخلق ( ).

فقد اجتمع في تعريفين كما وصف في القرآن الكريم والأحاديث النبوية، الإنسانوتعريف جامعين( ): التعريف الأول، تفصله الإنسان، والتكليف صفة بارزة من صفات مخلوق مكّلف الإنسانهو أن : .عن الكائنات الأخرى بالعقل الذي هو مناط التكليف التعريف الثانيالتكوينية، في أحسن تقويم من الناحية مخلوق الذي خلقه الله الإنسان أن هو : الناحية الفطرية،ومن ويقول الله تعالى مؤكدا هذه الحقيقة : "لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ "( ). ) ب( :معنى الحق /ب 1- المعنى اللغوي: وحق الأمر يحِقُ .الحق نقيض الباطل، وجمعه حقوق وحقاق، وليس له بناء أدنى عدد ، صار حقا وثبت، قال وحقوقا معناه وجب يجِب وُجُوبا ، وحق عليه القول : الأزهريويحُقُ حقا :وأحققته أنا، قوله تعالى َّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ " " قَالَ ال ( )، أي ثبت( ). ، وهو نقيض الباطل، كما ورد "الذي لا يسوغ إنكاره الثابتالموجود "كما أن الحق هو في قوله تعالى"بِالْبَاطِلِ وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ : " ( ). والحقيقة أن المعنى العام للحق هو الأساس الثابت لبناء الإنسان الصالح فردا أو جماعة، وهو القدر الثابت الذي توزن به الأشياء والمعيار الذي ينشده العقلاء( )، وهو ما ورد في قوله تعالى :""لَقَدْ َى أَكْثَرِهِمْ حَقَّ الْقَوْلُ عَل "( ). يطلق على الوجود في الأعيان مطلقا ، وعلى الوجود الدائم، وعلى مطابقة والحق مصدرا للضر الإنسانالحكم وما يشتمل على الحكم للواقع ومطابقة الواقع، وحق له ورافعا كونه نافعا عنه ( ). /ب 2- المعنى الصطلاحي: وقيل الصواب إصابة الحق، إنكارهالحق في الاصطلاح هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ الذي لا يسوغ ءوالفرق بين الصواب والصدق والحق، أن الصواب هو الأمر الثابت في نفس المر ، والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج، والصواب خلاف الخطأ إنكاره وهما تستعملان في المجتهدات، والحق والباطل يستخدمان في المعتقدات( ). ويعرف الحق طلب أو امتياز أو سلطة أو حصانة يمتلكها الأفراد في مواجهة :"بأنه إلى أسس أخلاقية الدولة، فتصبح بمثابة قيود عليها، يدفع صاحب الحق إلى المطالبة به استنادا "وثقافية مقبولة في المجتمع ( ).

التي بمقتضاها يخول تلك الرابطة القانونية ": ومفهوم الحق لدى فقهاء القانون هو الشخص على سبيل الانفراد والاستئثار التسلط على شيء، أو اقتضاء أداء معين من شخص "آخر ( ). ويقصد بالاستئثار اختصاص الشخص بقيمة معينة وحده دون غيره، ونسبتها إليه يكون وتبعيتها له دون الكافة، وكذلك يقصد بالتسلط أنه نتيجة حتمية للاستئثار، ومعناه أن للشخص على تلك القيمة المعنية السلطة والسيطرة والهيمنة بما يقتضيه ذلك من حرية التصرف أن يكون مستندا إلى القانون، كما أن حرية التصرف لابد وهذا الاستئثار لابد في تلك القيمة، بالغير الإضراروأن تكون مشروطة بعدم ( ). وفي يعرف الحق الإسلاميةالشريعة علامة شرعية تؤدي إلى الاختصاص بشيء :"بأنه ، وللحق في الشريعة خمسة أركان، "محدد ومشروع إطارمع امتثال شخص آخر في صاحب الحق، الشيء المستحق، من عليه الحق، نص شرعي يوجب الحق، :"هي "المشروعية ( ). ) ت( معنى الحرية /ت 1- المعنى اللغوي: الحرياتأشرافهم، وحرية قومه أي من خالصهم، وحرية العرب )حرية(جمع : ( ). والحرار من حر إذا صار حرا والاسم (الحرية )، والحر (بضم الحاء) نقيض العبد، وجمعها أحرار وحرار، والحر كل شيء فاخر، وحر كل أرض وسطها وأطيبها، والحر الفعل الحسن وتحرير الكتابة إقامة حروفها وا صلاح السقط، وتحرير الحساب إثباته مستويا . ولم يرد في القرآن الكريم لفظ الحرية، ولكن ما ورد من ألفاظ هو ( ): - الحر ضد العبد في قوله تعالى:"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ الْحُرُّ ب ِالأُنثَى وَالأُنثَى ب "( ). - تحرير رقبة بمعنى عتقها في قوله تعالى :"وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ َّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا مُسَل "( ). - محررا في قوله تعالى:"رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً "( ). /ت 2- المعنى الصطلاحي: القدرة على التصرف بملء الإرادة والخيارنها :الحريةعرفت ا والخلوص من العبودية أو اللوم أو نحوهما( ).

وتعني الحريةانعدام القيود القمعية والزجرية، فالحرية هنا هي الصفة التي تعطى لبعض :" بدون ضغط أو إكراه، وعن سابق قصد وتصور وتصميم، الإنسانالأفعال البشرية التي يقوم بها "كما أنها نقيض العبودية والتبعية( ). و خلص البعض إلى تعريف الحرية بأنها حق عام، أو مركز قانوني عام، يتضمن القدرة نشوء حقوق خاصة، فحرية -عادة–أعمال أو تصرفات معينة، يترتب على ممارستها إتيانعلى من وقائع والإفادةتصرفات إتيانالتملك حرية عامة أو حق عام يخول لكل شخص القدرة على للملكية، وكذلك سائر الحريات الأخرى مكسبه ( ). ومن الناحية الشرعية، تعرف الحرية عن غيره، ويتمكن بها من الإنسانما يميز :"بأنها ممارسة أفعاله وأقواله وتصرفاته بإرادة واختيار، من غير قسر أو إكراه، ولكن ضمن حدود "معينة ( ). ) ث( :الفرق بين الحق والحرية شاع الخلط بين الحق والحرية واستخدم البعض المصطلحين كمترادفين، إلا أن الغالب :ميز بينهما كالآتي /ث 1- فرّق عمر الحديثي بينهما، من ناحيتين( ): الحق يرد على محل محدد أو قابل للتحديد، فهو يتعلق بمركز قانوني يتمتع به الشخص محددا لا يجوز الخروج عنه، أما الحرية فلا ترد على محل في حدود معينة، كما أن له هدفا واضحة المعالم والحدود محدد بطبيعته أو قابل للتحديد فهي أوضاع عامة غير منضبطة وليست .، وكذلك فإنها ليست لها أهداف محددةإتباعهولا تتقيد بمسلك معين يجب الحق من حيث الأصل له صفة الخصوصية، أما الحريات فلها صفة العمومية مطلقا ، .فالفرق بينهما كالفرق بين الطريق الخاص والعام /ث 2- أما محمد محمد، يرى أن ( ): ببلوغ الحق ثابت قبل الحرية، ومثال ذلك أن حق الانتخاب والترشيح، لا بد أن يثبت أولا .السن القانوني لممارسة الحقوق السياسية، ثم تأتي الحرية في ممارسة ذلك الحق أولا ر،ضرر بالغي إلحاقلزمام نفسه في أن يفعل ما يريد دون الإنسانأما الحرية فهي تملك أو بمعنى آخر قدرة الفرد على أن يدير أموره بنفسه دون تدخل الغير سواء أكان ذلك على المستوى الفردي أو الجماعي، فحق الملكية يعطي لصاحبه الحرية في التصرف كيفما شاء،

ووقتما شاء، ولكن إذا كان هذا التصرف يضر بالغير كما لو كان جارا له، وله حق الشفعة، فهذا .حرية التصرف في ملكه يمنعه من حرية التصرف قيد على /ث 3- في حين يرى عمر فرحاتي وآخرون، أن : الحرية لا يقابلها التزام على عاتق الغير بوجوب القيام بعمل أو أداء معين، بخلاف الحق المقترن بالواجب لدى الغير وذلك بأن هناك واجبا على الغير بعدم الاعتداء على حق وحرية ينالآخر ( ). ورغم هذا التمييز فإن بعض الاتفاقيات والإعلانات قد خلطت بينهما، ودرجت على أن (الحرية حق، منها المادة 3 )من الإعلان العالمي لحقوقالإنسان (لكل فرد الحق في الحياة والحرية والأمن الشخصي )( )، وكذلك المادة (9 )في فقرتها الأولى من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية (لكل فرد الحق في الحرية والسلامة الشخصية ) ( )، وكذلك نص المادة (5 ) فيفقرتها الأولى من الاتفاقية الأو روبية لحقوق الإنسان (لكل فرد الحق في الحرية والأمان ) ( ). :وتعريفه الإنسانمفهوم حقوق ) ج( /ج 1- مفهوم حقوقالإنسان: عدة تستخدم مصطلحات، بل هناك الإنسانلحقوق واحد صطلحمليس هناك اتفاق على ، فهي "يةالإنسانحقوق الشخصية "، "يةالإنسانالحقوق "، "الإنسانحقوق : "ا، منهاللدلالة عليه الحقوق "تعبيرات تمّ استخدامها بالتناوب للدلالة على المصطلح نفسه، وفي السابق كان تعبير ولكن أكثر ". الحقوق الفطرية أو الأصيلة"ر إلى جانب هو المستخدم بشكل أكب" الطبيعية "الإنسانحقوق "مصطلح هو المصطلحات شيوعا منذ القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا، ( ). من مجتمع إلى مجتمع آخر، ومن ثقافة معينة إلى ثقافة " الإنسانحقوق "ويختلف مفهوم ، ونوع هذه الحقوق يرتبطان في الأساس بالتصور الذي نتصور الإنسانأخرى، لأن مفهوم حقوق الإنسانبه ( ). والواقع أن البعض ممن حاول دراسة حقوق الإنسان لم ينجح في وضع تعريف محدد لها، والبعض الآخر لم يقحم نفسه في هذه المسألة وتعرّض مباشرة لمعالجة موضوعات حقوق الإنسان. وذلك يرجع إلى صعوبة الفكر ة وغموضها من ناحية، وا لى الخلط بين الفكرة محل الحماية وبين آليات حمايتها( ).

قبل أن يظهر المصطلح في أعقاب الإنسانوقد بدأت الممارسات الفعلية لمفهوم حقوق الحرب العالمية الثانية، وارتبطت هذه الممارسات بالأنظمة الديمقراطية القديمة كما نصت عليه اوية والقوانين الوضعيةالديانات السم( ). /ج 2- تعريف حقوقالإنسان: ، وذلك وفقا لرؤيتهم وتخصصاتهم، فنجد الإنساناختلف الباحثون في تعريفاتهم لحقوق السيد فودة إنسانا ، لمجرد كونه الإنسانتلك الحقوق التي يتمتع بها :" بأنها الإنسانيعرّف حقوق ، وهذه الحقوق يعترف بها للإنسان بصرف النظر عن جنس ته أو ديانته أو أصله العرقي يأي بشرا حتى قبل أن الإنسانأو القومي أو وضعه الاجتماعي أو الاقتصادي، وهي حقوق طبيعية يملكها في مجتمع معين فهي تسبق الدولة وتسمو عليها "يكون عضوا ( ). بينما عرف قدري الأطرش مجموعة المبادئ والقيم المعنوية المستمدة :" بأنها الإنسانق حقو وسلامة كيانه المادي ) الإنسان(، والتي تؤكد على ضرورة احترام آدمية الإنسانمن طبيعة لأن لا يستطيع أن يعيش بدونها أطلق عليها عدد من المصطلحات، الإنسانوالأدبي، ونظرا مة للشخصية، والحريات العامة، والحقوق الطبيعية، عناصر الشخصية، والحقوق الملاز : وهي "الإنسانوحقوق ( ). عرفتها و ليا ليفينمطالب أخلاقية أصيلة وغير قابلة للتصرف مكفولة لجميع بني :"بأنها الإنسانالبشر بفضل إنسانيتهم وحدها، فصلت وصيغت هذه الحقوق فيما يعرف اليوم بحقوق وجرت ترجمتها بصيغة الحقوق القانونية وتأسست وفقا لقواعد صناعة القوانين في المجتمعات الوطنية والدولية وتعتمد هذه الحقوق على موافقة المحكومين بما يعني موافقة المستهدفين بهذه "الحقوق ( ). وعرفها رينيه كاسان  بأنها:" فرع خاص من فروع العلوم الاجتماعية، يختص بدراسة إلى كرامة العلاقات بين الناس، استنادا الإنسان، بتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن إنساني"( ). كما عرفها جابر الراوي ية الإنسانالحقوق التي تهدف إلى ضمان وحماية معنى :" إلى أنها تلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافيةفي مخ( )". ويمكن الإنسانتعريف حقوق مجموعة الحقوق اللصيقة بالشخصية :" أيضا بأنها ، ولا يجوز تجريده منها لأي الإنسانية التي نصت عليها المواثيق الدولية والتي يتمتع بها الإنسان

دين واللغة واللون والأصل والعرق والجنس ".لإنسانالاسبب كان بصرف النظر عن كل مظاهر "وغير ذلك ( ). أيضا و الإنسانعُرفت حقوق تلك الحقوق التي يتمتع بها الأفراد والجماعات بالفعل :"بأنها ويمارسونها بغض النظر عن الالتزام الرسمي الذي تقوم به الحكومات نحو الاتفاقيات "الإنسانحقوق والمعاهدات الدولية المعنية ب ( ). ويؤكد زكريا المصري المعايير الأساسية التي لا يمكن :" هي الإنسانعلى أن حقوق هي أساس الحرية والعدالة الإنسانللناس، من دونها أن يعيشوا بكرامة كبشر، وأن حقوق أن يتيح إمكانية تنمية الفرد والمجتمع تنمية كاملة الإنسانوالسلام، وأن من شأن احترام حقوق في الصراع من أجل الحرية والمساواة في كل مكان من الإنسانوتمتد جذور تنمية حقوق العالم( )". ويعرفها البعض واللصيقة بطبيعته، الإنسانمجموعة الحقوق الطبيعية التي يمتلكها :" بأنها عتراف بها، بل أكثر من ذلك حتى لو انتهكت من قبل سلطة والتي تظل موجودة وا ن لم يتم الا ما( )". ، الإنسانومن خلال ما تم عرضه من تعريفات لحقوق للباحثةيتضح صطلح حقوق مأن وضع تعريف جامع مانع شامل له، كنية، لا يمالإنسانكغيره من مصطلحات العلوم الإنسان فهي في تطور مستمر مع تطور الظروف المحيطة سواء على الصعيد الدولي أو الإقليمي أو نه لا يمكن أن يختلف أحد على أن أالواضح من المحلي على المستوى السياسي أو القانوني، و حياة حرة كريمة وهي نالإنساهي جميع الحقوق التي بدونها لا يستطيع أن يحيا الإنسانحقوق .تشمل كافة الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية

:المطلب الثاني الإنسانخصائص حقوق خصائص وسمات واضحة ميزتها عن عبر مسيرة طويلة الإنساناكتسبت حقوق لقد :هيهذه الخصائص غيرها من الحقوق والحريات، و 1- حقوقالإنسان قيد على سيادة الدولة: من المبادئ الراسخة في القانون الدولي احترام سيادة الدول، ويرتبط هذا المبدأ ارتباطاُ على الإنسانوثيقا بمبدأي حظر استخدام القوة وعدم التدخل، وتعد الحماية الدولية لحقوق قيدا الخاصة بسكانهاسيادة الدولة، إذ إنها تكبل يدها في تنظيم شئونها الداخلية ( ). 2- حقوقالإنسان ذات صبغة موضوعية عالمية: تلتزم الدول جميعا الإنسانوجود مبادئ دولية لحماية حقوق "الإنسانويقصد بعالمية حقوق بتطبيقها( )"، وكل دولة لها مصلحة قانونية في حمايتها، ومن حق كل دولة أن تثير انتهاكها قبل دولة أخرى هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإنه لا يسمح للدولة بالرد بالمثل على انتهاك حقوق أحد رعاياها من قبل دولة أخرى ( ). وتنبع الطبيعة العالمية لمبادئ حقوق الإنسان من كونها حقوقا لكل إنسان دون النظر إلى الجنس أو اللغة أو الدين أو العرق أو المعتقد ( ). 3- حقوقالإنسان تتمتع بقوة إلزامية : قع على من يخالفها جزاءات الإلزام إلى الإلزامية، وأصبح ي من عدم الإنسانانتقلت حقوق . وحرياته الإنسانويمثل ميثاق الأمم المتحدة نقطة انطلاق في مجال الاعتراف بحقوق . دولية من الإنسانحيث أصبحت النصوص الواردة في ميثاق الأمم المتحدة بخصوص حقوق جزءا القانون الدولي العرفي، لذا فإنها ملزمة لكافة الدول ( ). 4- تمنح حقوقالإنسان للفرد حقوقاا دولية بطريقة مباشرة : دولية تتصل بصفته الآدمية بشكل مباشر، وفي الإنسانتمنح مواثيق حقوق للفرد حقوقا حال انتهاك حقوق الفرد من قبل دولة أجنبية يلجأ إلى الآليات المنصوص عليها في المواثيق الدولية، أو لدولته لتمارس حقها عن طريق دعوى الحماية الدبلوماسية، وا ذا كان الانتهاك صادرا لأجهزة الداخلية السياسية والقضائية لإنصافهعن دولته عليه أن يلجأ إلى ا ( ). 5- حقوقالإنسان ل تشترى ول تكتسب ول تورث ، فهي ببساطة ملك الناس لأنهم بشر، فهي متأصلة في كل فرد ( ).

6- حقوقالإنسان شمولية إذ تتضمن قضايا تتعلق بالديمقراطية، والت نمية، والعدالة الإنسانية، واحترام الحريات، وسيادة القانون، وحقوق النساء، وحقوق الطفل، وحقوق اللاجئين، والمهاجرين، والأقليات، والمهمشين، والفقراء ..الخ( ). 7- حقوقالإنسان غير قابلة للتجزؤ، ولكي يعيش جميع الناس بكرامة فإنه يحق لهم أن يتمتعوا بالحرية والأمن، وبمستويات معيشة لائقة ( )، فحقوق الإنسان تنتظم في إطار من الترابط والتكامل بالرغم من تعددها وتنوعها، حيث إن الترابط وعدم التجزئة يمثلان مبدأين جوهرين من مبادئ القانون الدولي لحقوق الإنسان( ). 8- حقوقالإنسان ل يمكن انتزاعها ، فليس من حق أحد أن يحرم شخصا من حقوقه كانسان حتى ولم تعترف بها قوانين بلده، أو عندما تنتهكها تلك القوانين، فحقوق الإنسان ثابتة وغير قابلة للتصرف ( ). 9- وهناك ميزة تتميز حقوق الإنسان بها في الدول الديمقراطية، أل وهي الفاعلية بمعنى أن الدولة تحرص على تحويل المبادئ النظرية لحقوق الإنسان إلى واقع فعلي يحس به الناس في حياتهم اليومية، وتحرض كل سلطات الدولة على الحفاظ عليها وعدم السماح بانتهاكها، على عكس الدول غير الديمقراطية التي تكتفي بتزيين دساتيرها وقوانينها بالنص على أسمى مفاهيم حقوق الإنسان دون تفعيل حقيقي لها، بل على العكس من ذلك تنته ك هذه الحقوق بأبشع الصور( ). 10- حقوقالإنسان في تطور مستمر، وتتطور تفسيرات الحقوق مع تطور المجتمعات تبلور الوفاق المحلي والدولي حولها، وتعتبر بعض الحقوق "حقوقا مطلقة" بينما تخضع بعضها إلى قيود مجتمعية، ويترجم كل مجتمع هذه القيود بشكل يتوافق مع احتياجاته ونظامه السياسي وثقافته، ضمن محدوديات عالمية الحقوق والتفسيرات المتفق عليها ( ).

:المطلب الثالث الإنسانتصنيفات حقوق جرت محاولات عديدة لتصنيف الحقوق والحريات، وهي تختلف باختلاف الزاوية التي ينظر منها إلى الحريات ( )، وتعددت تصنيفات حقوق الإنسان وفقا لمعايير متعددة منها معيار زمن أو وقت تطبيق حقوق الإنسان، ومعيار نطاق تطبيقها، ومعيار مضمونها ، وفيما يلي سنعرض هذه التصنيفات : 1- وفقاا لمعيار الزمن تصنف حقوقالإنسان إلى نوعين( ): :النوع الأول يقصد بها الحقوق التي يتمتع بها الأفراد في وقت السلم ويطلق عليها القانون الدولي .الإنسانلحقوق النوع الثاني هي مجموعة الحقوق التي يجب أن يتمتع بها الأفراد في وقت الحرب، ويطلق : .ي، وكان يسمى قبل ذلك بقانون الحربالإنسانعليها القانون الدولي 2- وفقاا لمعيار نطاق تطبيقها تصنف حقوق الإنسان إلى نوعين( ): النوع الأول . حقوق فردية وهي التي يتمتع بها كل فرد بصفته كحق حرمة المسكن: النوع الثاني فهي جماعية تنصرف إلى جماعة بأسرها ومن أمثلتها حق الشعوب في تقرير : .مصيرها 3- وفقاا لمعيار مضمون حقوقالإنسان، يمكن تصنيفها إلى ثلاثة أنواع( ): النوع الأول يشمل حقوق الجيل الأول وهو مجموعة الحقوق المدنية والسياسية، والتي طورت و : .في القرن السابع عشر والثامن عشر النوع الثاني ويشمل الجيل الثاني وهو مجموعة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي : .التي طورت في القرن التاسع عشر ) أ( النوع الثالث فهو حقوق الجيل الثالث تشير إلى: " حقوق التضامن"، مثل الحق في التنمية، تقرير المصير، والسلام، والبيئة النظيفة، وحقوق الجيل الرابع تعني حقوق الشعوب الأصلية.

، أو ما يسمى الإنسانمفردات التقسيمات المتقدمة، الحقوق التقليدية اللصيقة ب وتردد كما أشارت تلك التقسيمات إلى الحقوق . أو تلك التي تتصل بالمصالح المعنوية. الفردية بالحقوق السياسية للأفراد تناولت الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، باعتبارها من الحقوق الجديدة التي تمخضت عن التطورات والمتغيرات والفلسفات السائدة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ( ). سبقنخلص مما ثلاثة أجيال المعاصرة قد مرت عبر الإنسانحركة حقوق أن إلى المدنية والسياسية الإنسانوهو جيل حقوق : الأولالجيل : متداخلة ومكملة لبعضها البعض، وهي وهو جيل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية : ، الجيل الثانييةالفرد الإنسانأي جيل حقوق التي تؤكد الإنسانوهو جيل حقوق :الجيل الثالث. الجماعية الإنسانوالثقافية أي جيل حقوق على بعد جديد هو ضرورة التضامن بين البشرية جمعاء في مواجهة التحديات التي تعترضها … هذا الجيل الحق في التنمية والحق في بيئة نظيفة تهدد بقاءها، ومن أمثلة حقوق أنويمكن .الخ

:المطلب الرابع الإنسانمصادر حقوق إطارما من شك أن مسألة المصادر تعد من المسائل الهامة، نظرا لدورها المتميز في النظرية العامة للقانون الدولي ( )، وبصفة عامة فإن تطور الاهتمام الوطني والدولي بالفرد وحقوقه وحرياته الأساسية، إنما يرتد من حيث الأصل إلى ثلاثة أنواع من المصادر، هي : المصدر الدولي، ويشمل (العالمي، والإقليمي)، والمصدر الوطني، والمصدر الديني( )، وفيما لمصادر حقوق يلي عرضا تفصيليا الإنسان: :المصدر الدولي: أولا ، وجميع المواثيق والمعاهدات والاتفاقيات الإنسانوهو يشمل المصادر العالمية لحقوق :، ويشملالإنسانالإقليمية التي تضمنت حقوق :المصادر العالمية )أ( عالمية المنشأ والتطبيق وتنقسم بدورها إلى مواثيق عامة ومواثيق خاصة، وهذه المواثيق مثل ميثاق الأمم المتحدة، والإعلان العالمي الإنسانوالمواثيق العامة تكفل كل أو معظم حقوق ، أما المواثيق الخاصة فهي تختص بإنسان الإنسان، والعهدان الدوليان لحقوق الإنسانلحقوق تفاقيات العمل، ومنع الرق، ا :مثل ،وتختص بحق معين. الخ..لطفل والمعوقين معين كالمرأة أو ا ثناء النزاعات المسلحة أية الإنسانأو تسري في حالات محددة كاتفاقيات الحقوق ،التعذيبمنع و كانت أو أهلية دوليا ( )، وفيما يلي سنستعرض المصادر العالمية بشكل موجز: /أ 1- ميثاق الأمم المتحدة: جاء ميثاق الأمم المتحدة ليمثل حجر الزاوية في التنظيم القانوني الخاص بكفالة حقوق وضمان مراعاتها في المجتمع الدولي المعاصر الإنسان ( )، وهو أول وثيقة دولية( )ذات طابع عالمي أو شبه عالمي تضمنت النص على مبدأ حقوق الإنسان، وصدر الميثاق في مدينة فرانسيسكو بالولا يات المتحدة الأمريكية في شهر حزيران 1945م، والذي يعد في نظر أهل القانون معاهدة حماية توافقت فيها إرادة أعضاء المجتمع الدولي ( )، ودخل حيز التنفيذ في 14/أكتوبر1945م، وسرعان ما انضمت الدول للمنظمة الدولية الوليدة ( ). إلا أنه أولاها عناية الإنسانيعّرف حقوق وعلى الرغم من أن ميثاق الأمم المتحدة لم في ديباجة الميثاق التي الإنسانخاصة ظهرت واضحة منذ البداية في النص على حماية حقوق أن ننقذ الأجيال المقبلة من ويلات : نحن شعوب الأمم المتحدة وقد آلينا على أنفسنا:"جاء فيها ن نؤكد أرتين أحزانا يعجز عنها الوصف، و ية مالإنسانالحرب التي خلال جيل واحد جلبت على

من جديد إيماننا بالحقوق الأساسية للإنسان وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء والأمم كبيرها "وصغيرها من حقوق متساوية ( ). ، ويعود ذلك إلى أن الميثاق جاء على الإنسانكما أن الميثاق لم يتضمن مبادئ حقوق العالمية الثانية وكان الهم الوحيد هو تجنب الحروب التي تؤدي إلى حرب أنقاض الحرب عالمية( ). /أ 2- الشرعة الدولية لحقوق الإنسان: في الإنسانوالذي أطلقته لجنة حقوق الإنسانيقصد باصطلاح الشرعة الدولية لحقوق دورتها الثانية المعقودة في جنيف في الفترة 3-17/12/1947م، على مجموعة الصكوك الجاري إعدادها في ذلك الوقت ، و تشمل: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية( )، حيث تشكل تلك الوثائق ما يسمى بالميثاق الدولي لحقوق الإنسان، وتعد هي الأساس الذي اشتقت منه مختلف الأعمال والوثائق القانونية الدولية الأخرى الصادرة عن الأمم المتحدة ، كما أنها تتضمن مبادئ وقواعد عامة تتعلق بأغلب، إن لم يكن بكل حقوق الإنسان( ). ولها صفة الإلزامية للدولة التي هي طرف فيها ( )، وفيما يلي سنتناول بشكل موجز وثائق الشرعة الدولية : :الإنسانالإعلان العالمي لحقوق : الوثيقة الأولى باكورة أعمال أجهزة المنظمة الدولية في هذا الإنسانكان صدور الإعلان العالمي لحقوق الميدان( )، ففي العاشر من كانون الأول 1948م أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وبعد إصدار هذا الإعلان اتجهت الأمم المتحدة إلى مهمة أخرى ، وهي تحويل المبادئ التي جاء بها الإعلان إلى أحكام معاهدات دولية، تفرض التزامات على الدول من الدول المصّ دقة( ). إن نقطة الانطلاق الأساسية لصياغة هذا الإعلان كانت القناعة بأن ما ورد في ميثاق الأمم المتحدة لم يكن كافيا ( )، وهو أول بيان دولي أساسي، يتناول حقوق كافة أعضاء الأسرة الإنسانية من حيث إنها حقوق غير قابلة للتصرف أو الانتهاك، وهو بمثابة الأساس وليس كل البناء( )، ويمكن اعتبار هذا الإعلان ، تقيس به كافة الشعوب والأمم منجزاتها ، معيارا مشتركا على صعيد حقوق الإنسان( ). إلا إنها وثيقة غير ملزمة للدول الأعضاء في الأمم المتحدة، وهي وثيقة ذات قيمة معنوية لا تتوفر لها الضمانات الكافية لعدم انتهاكها( ).

(ويتكون الإعلان من 30 )مادة، احتوت على قا ئمة بالحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية. وصدور الإعلان على هذا النحو أمر منطقي حيث رفض مؤتمر سان فرانسيسكو إدخال قائمة حقوق الإنسان ضمن ميثاق الأمم المتحدة( ). من أشهر وثائق الأمم المتحدة وأكثرها تأثيرا على الإنسانالعالمي لحقوق الإعلانويعد المجتمع الدولي، وأصبحت معظم الحقوق التي نص عليها مدرجة في الدساتير الوطنية والتشريعات المحلية في معظم دول العالم ( ). في شكل الإنسانوتم تطوير الحقوق والحريات المتضمنة في الإعلان العالمي لحقوق قانونية واضحة ومحددة وذلك بالنص عليها وتفصيلها في اتفاقيات دولية للحقوق نصوص وأحكام السياسية والمدنية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واللذين اعتمدتهما الجمعية العامة في 16/ديسمبر/1966م، ودخلا حيز التنفيذ في 1976م( ). ويتميز الإعلان العالمي أنه تضمن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بجانب ب لم يكن موجودا في الإعلانات السابقة، جديدا الحقوق المدنية والسياسية، وهذا يعد أمرا كما أنه كرس هدفين، هما ( ): ) أ( .وحدة الجنس البشري بغض النظر عن تنوع الأجناس والأعراق .بين نسبية القيم الخاصة بالثقافات المتعددة عالمية القيم البشرية بغض النظر) ب( في حين يؤخذ عليه أنه( ): ) أ( الحق والحرية المواد خلط بين (26)،(19)،(13) . ) ب .لم يتبع الترتيب في إيراده الحقوق :العهد الدولي الخاص بالحقوق القتصادية والجتماعية والثقافية: الوثيقة الثانية العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للتوقيع اعتمد وعرض (والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 2200 )المؤرخ في 16 / كانون الأول/ديسمبر 1966، ودخل حيز التنفيذ في 3 كانون الثاني/ يناير 1976م للمادة ، وفقا (27 )من العهد( ). (يتألف هذا العهد من ديباجة وو 31 )مادة، موزعة إلى خمسة أقسام، القسم الأول والثاني ضمن الأحكام العامة المشتركة للعهدين، القسم الثالث من المادة(6 وحتى المادة (15 )وهو من الحقوق الواردة في القسم الذي نص على الحقوق التي تضمنها الميثاق، وهي أكثر شمولا