الإجماع السكوتي وحجيته

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٣٣ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ا ﺗﻠﻚ ا ﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺄﺛﺮت ﻋﻠﻰ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻹﲨﺎع . ﺟﻮاﺑﻪ: إن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋﺪة وﻫﻲ: " أن ﻛﻞ اﺣﺘﻤﺎل ﻻ ﻳ ﻌﻀﺪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ "، واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﺑ ﻌﺪﻫﺎ، وﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻓﺜﺒﺖ ﻣﻦ إﺑﻄﺎﳍﺎ: أن ﺳﻜﻮ اﻟﺬي أﻋﻠﻨﻪ ذﻟﻚ ا- ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﻋﻼن ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ - وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ إﲨﺎﻋﺎ وﺣ ﺠﺔ.)١( ﺍﺩﻟﺔﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﲨﺎﻉ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻟﻮا : اﻟﺴﻜﻮت ﳛﺘﻤﻞ ﻏﲑ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﺟﺘﻬﺎد أو ﺧﻮف أو ﺗﻌﻈﻴﻢ ، ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻮل )٢( أﻧﻪ ﺳﻜﺖ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﻮﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ )٣(. = )١( اﳌﻬﺬب ﰲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﳌﻘﺎرن )٢/ ٠٤٩( )٢( ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻻﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻌﻮل . واﻟﻌﻮل : ﻫﻮ زﻳﺎدة اﻟﺴﻬﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﺣﺼﺼﻬﻢ . وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ : ﻣﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﺗﺖ اﻣﺮأة وﺗﺮﻛﺖ زوﺟﺎ وأﻣﺎ وأﺧﺘﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻠﺰوج اﻟﻨﺼﻒ )٣( ، وﻟﻸم اﻟﺜﻠﺚ )٢( ، وﻟﻸﺧﺖ اﻟﻨﺼﻒ )٣(، ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وﺗﻌﻮل اﱃ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر وأﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻠﻠﺰوج اﻟﻨﺼﻒ ﺛﻼﺛﺔ ، وﻟﻸم اﻟﺜﻠﺚ اﺛﻨﺎن ، وﻟﻸﺧﺖ اﻟﺒﺎﻗﻲ ، وﻫﺬﻩ اول ﺣﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ )٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ، )٣/ ٢٠١( ، اﳌﺴﻠﻢ وﺷﺮﺣﻪ ، )٢/ ٣٣٢( ، اﺣﻜﺎم اﻻﲨﺎع واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ، )٩٥(

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٤٣ اﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ : ﲟﻨﻊ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ . أﻣﺎ ﻋﺪم اﻻﺟﺘﻬﺎد : ﻓﺎﻧﻨﺎ اﺷﱰﻃﻨﺎ ﻣﻀﻲ ﻣﺪة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ . وأﻣﺎ اﳋﻮف : ﻓﺎﻧﻪ ﻻﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ، اذ ﻣﻦ ﻋﺎدا. وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ : ﻓﻼ ﻳﻈﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﺪل)١( -وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - أن ﻳﻌﻈﻤﻮا أﺣﺪاً ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻜﻢ اﷲ . واﻋﱰض ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ :ﺑﺄن اﻟﻔﺴﻖ ﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ، وﻗﻮل ا) أي رأﻳﻪ اﻟﺬي رآﻩ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ( ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ . أﺟﻴﺐ : أن ﻫﺬا ﻗﺒﻞ أﺳﺘﻘﺮار اﳌﺬاﻫﺐ )٢( اذ ا. واﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻮل ﻓﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ . ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻﻳﻬﺎﺑﻮن أﺣﺪاً ﰲ أﻇﻬﺎر اﳊﻖ ، وﻻ ﳜﺎﻓﻮن ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ، و ﻳﻌﺘﱪ وﻧﻪ ﻧﺼﺤﺎ واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﻏﺸﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ . ﰒ ان اﳌﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻮل وﺧﻼف اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺸﻬﻮر ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء رواﻳﺔ ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻮﺿﻊ ﺣﻔﺎوة وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎرواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺪﺧﻠﲏ ﻣﻊ أﺷﻴﺎخ ﺑﺪر ﻓﻜﺄن ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ . ﻓﻘﺎل :ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎ وﻟﻨﺎ اﺑﻨﺎء ﻣﺜﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ اﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﺘﻢ ، ﻓﺪﻋﺎﱐ ذات ﻳﻮم ﻓﺄدﺧﻠﲏ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﻧﻪ دﻋﺎﱐ اﻻ ﻟﲑﻳﻬﻢ . ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :" }ﺇِﺫَﺍ ﺟ{.... اﻟﺴﻮرة ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ : أﻣﺮﻧﺎ أن ﳓﻤﺪ اﷲ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ اذا ﻧﺼﺮﻧﺎ وﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺳﻜﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎ . ﻓﻘﺎل ﱄ أﻛﺬاك ﺗﻘﻮل ﻳﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس . ﻓﻘﻠﺖ : ﻻ ، ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل : )١( اﳌﺴﻠﻢ وﺷﺮﺣﻪ ، )٢/ ٣٣٢( ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ، )٣/ ٣٠١( )٢( اﳌﺴﻠﻢ وﺷﺮﺣﻪ ، )٢/ ٤٣٢( واﻧﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﻓﻮن ﻟﻠﺤﺠﻴﺔ ﰲ اﶈﺼﻮل ، ٢/ ٤٧ ، ٥٧ . ﺣﻴﺚ اوﺻﻠﻬﺎ اﻟﺮازي اﱃ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﲦﺎﻧﻴﺔ .

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٥٣ ﻗﻠﺖ : ﻫﻮ أﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ  أﻋﻠﻤﻪ اﷲ ﻟﻪ، ﻗﺎل : }ﺇِﺫَﺍ ﺟ{ ، وذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ أﺟﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ : ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎﺗﻘﻮل ")١( ﰒ ان ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن أﻟﲔ ﻟﻠﺤﻖ وأﺷﺪ اﻧﻘﻴﺎدا ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل " ﻻﺧﲑ ﻓﻴﻜﻢ ان ﱂ ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻﺧﲑ ﰲّ ان ﱂ اﲰﻊ " وﻗﺎل : " ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱄ أﻫﺪى إﱄ" . وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﺟﻠﺪ اﳌﺮأة اﳊﺎﻣﻞ ، ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : " ان ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼ " ﻓﻘﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ : " ﻟﻮﻻ ﻣﻌﺎذ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ " )٢(. وﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻐﺎﻻة ﰲ اﳌﻬﻮر ، ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻗﺮﺷﻴﺔ : أﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﺍ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺄْﺧ{]اﻟﻨﺴﺎء: ٠٢[ ﻓﻘﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻣﺮأة ﺧﺎﺻﻤﺔ ﻋﻤﺮ ﻓﺨﺼﻤﺘﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﺤﻖ . ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺎل : ان اﺑﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ إﻇﻬﺎر رأﻳﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ . ﻓﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﱂ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر راﻳﻪ ، واﳕﺎ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻋﻤﺮ وﳏﺎﺟﺘﻪ ؛ ﻻن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ اﺣﺘﺸﺎﻣﺎً واﺟﻼﻻً ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻊ ذوي اﻷﺳﻨﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ)٣(. و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - رﺿﻲ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺼﺢ، وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻐﺶ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، وﻳﺘﻨﺎﻇﺮون، )١( اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ، ٨٦ ، ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ "ﻓﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪ رﺑﻚ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ان ﻛﺎن ﺗﻮاﺑﺎ" ٥٦٤، رﻗﻢ ٦٨٦٤، ٤/١٠٩١ )٢( اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ، )٣/ ٠١٣( ، اﳌﺴﻠﻢ وﺷﺮﺣﻪ ، )٢/ ٣٣٢( ، اﺣﻜﺎم اﻻﲨﺎع واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ص٩٥ )٣( اﻧﻈﺮ : ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﺒﺰدوي ، )٢/ ٤٣٢( ، اﺣﻜﺎم اﻻﲨﺎع واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ، )٢٦(

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٦٣ وﻳﺘﺠﺎدﻟﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳊﻖ، وإﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻤﻨﺎﻇﺮ " اﳉﺪ واﻹﺧﻮة " ﺣﱴ أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: " أﻻ ﻳﺘﻘﻲ اﷲ زﻳﺪ ﳚﻌﻞ اﺑﻦ اﻻﺑﻦ اﺑﻨﺎ، وﻻ ﳚﻌﻞ أب اﻷب أﺑﺎ "، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ " اﻟﺘﺤﺮﱘ "، و " دﻳﺔ اﳉﻨﲔ "، وﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ، ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن اﺘﻬﺪ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓﻪ، ﺑﻞ. ﻳﺒﲔ رأﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ دون إﻟﺰام )١(. واﻟﺮاﺟﺢ أﻧﻪ إﲨﺎﻋﺎ وﺣﺠﺔ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ اﺷﱰط ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻹﲨﺎع : أن ﻳﺼﺮح ﻛﻞ ﳎﺘﻬﺪ ﺑﺮأﻳﻪ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷدى ذﻟﻚ إﱃ ﻋﺪم اﻧﻌﻘﺎد اﻹﲨﺎع أﺑﺪا ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺬر اﺟﺘﻤﺎع أﻫﻞ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ، واﳌﺘﻌﺬر ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ، واﳌﻌﺘﺎد ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ أن ﻳﺘﻮ ﱃ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء إﺑﺪاء اﻟﺮأي، وﻳﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺜﺒﺖ أن ﺳﻜﻮت اﻟﺒﺎﻗﲔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻦ رأﻳﻪ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻜﺎن إﲨﺎﻋﺎ وﺣﺠﺔ ،واﷲ اﻋﻠﻢ . )١( اﻧﻈﺮ : اﳌﻬﺬب ﰲ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﳌﻘﺎرن )٢/ ٠٤٩(

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٧٣ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﺳﺄل اﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ اﻟﱵ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء أن ﻳﺮﲪﲏ، وأن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﲏ، وأن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أو ﻏﻔﻠﺔ، ﺭ ﺇِﻥ. وأﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﰐ وأن ﳚﻌﻠﻪ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ . وأﺳﺄﻟﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻐﻔﺮ ﱄ وﻟﻮاﻟﺪي وﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أﲨﻌﲔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻨﻬﻢ وأﻓﺪت ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ﺭﺑ ﺇِﻧﱠﻚ ﺭ. ﰒأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮح اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﺦ )اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(، ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮدﻫﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﳎﺎل ﺗﻮﺟﻴﻪ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﺑﺚ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، وﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﻧﺸﺮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ. ﻫﺬا ﺟﻬﺪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎ ن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ وﺻﻮاب ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﷲ وﺣﺪﻩ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ وﺿﻼﻟﺔ ﻓﻤﲏ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن، وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻜﺮﱘ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ. اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻚ وﺣﺪك، ﻻ ﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﻮاك . ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻚ رب اﻟﻌﺰة ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮن، وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺳﻠﲔ، واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٨٣ اﻟﻤﺮاﺟﻊ  أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺴﻤﻰ: اﻟﻔﺼﻮل ﰲ اﻷﺻﻮل، اﳌﺆﻟﻒ : اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮازي اﳉﺼﺎص )٥٠٣-٠٧٣ﻫـ( ، اﶈﻘﻖ : د.ﻋﺠﻴﻞ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﻨﺸﻤﻲ، اﻟﻨﺎﺷﺮ : وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ، اﻟﻄﺒﻌﺔ :اﻷوﱃ،  اﻟﺘﺒﺼﺮة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،اﳌﺆﻟﻒ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻔﲑوزآﺑـ ﺎدي اﻟﺸـــﲑازي أﺑـــﻮ إﺳـــﺤﺎق ، اﻟﻨﺎﺷــــﺮ : دار اﻟﻔﻜـــﺮ - دﻣﺸـــﻖ ،اﻟﻄﺒﻌــــﺔ : اﻷوﱃ ، ٣٠٤١، ﲢﻘﻴﻖ : د. ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻫﻴﺘﻮ ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١  اﻟﻠﻤﻊ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،اﳌﺆﻟﻒ : أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﲑازي  ﺷــﺮح ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ﻻﺑــﻦ اﻟﺴــﺒﻜﻲ ، اﳌﺆﻟــﻒ : اﳉــﻼل ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪﺪ اﶈﻠﻲ  إﲢــﺎف ذوي اﻟﺒﺼــﺎﺋﺮ ﺑﺸــﺮح روﺿــﺔ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ، ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻨﻤﻠﺔ ، دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ  أﺣﻜـﺎم اﻹﲨـﺎع واﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﺎت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻛﺘـﺎﰊ اﺑــﻦ اﳌﻨـﺬر واﺑـﻦ ﺣــﺰم ، ﺑﻘﻠﻢ د. ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﶈﻤﺪ . ﻣﻮﺳﺴﺔ اﻟﺮﻳﺎن  أﺣﻜـــﺎم اﻟﻘـــﺮآن : ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ )ت٢٤٠ﻫ( ﲨﻌـــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ )ت٨٥٤ﻫ( ﻋﺮف ﺑﻪ وﻗﺪم ﻟﻪ اﻟﻜﻮﺛﺮي، وﻛﺘﺐ ﻫﻮاﻣﺸﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت )٠٠٤١ﻫ(.  إرﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل إﱄ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ، اﳌﺆﻟﻒ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )اﳌﺘﻮﰱ : ٠٥٢١ﻫـ( ، اﶈﻘﻖ : اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻋﺰو ﻋﻨﺎﻳﺔ ، دﻣﺸﻖ - ﻛﻔﺮ ﺑﻄﻨــﺎ، ﻗــﺪم ﻟــﻪ : اﻟﺸــﻴﺦ ﺧﻠﻴــﻞ اﳌــﻴﺲ واﻟــﺪﻛﺘﻮر وﱄ اﻟــﺪﻳﻦ ﺻــﺎﱀ ﻓﺮﻓــﻮر ، اﻟﻨﺎﺷــﺮ : دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﻄﺒﻌﺔ : اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ٩١٤١ﻫـ - ٩٩٩١م ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ٢  أﺻﻮل اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ، اﳌﺆﻟﻒ :أﰉ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ اﰉ ﺳﻬﻞ اﻟﺴﺮﺧﺴـﻰ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٠٩٤ﻫـ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ : دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﱃ ٤١٤١ ﻫـ- ٣٩٩١ م.  أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺎﻛﺮ اﳊﻨﺒﻠﻲ ، دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ،  اﻻﺑﺘﻬــﺎج ﺑﺘﺨـــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳـــﺚ اﳌﻨﻬــﺎج: ﻟﻠﻐﻤـــﺎري، اﳌﻄﺒـــﻮع ﻣــﻦ ﻣﻨﻬـــﺎج اﻟﻮﺻـــﻮل ﻟﻠﺒﻴﻀﺎوي، ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﲑ ا )٥٠٤١ﻫ(.  اﻹﲨﺎع ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ، دار ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺎب  اﻹﺣﻜــــﺎم ﰲ أﺻــــﻮل اﻷﺣﻜــــﺎم ﻟﻶﻣــــﺪي )ت ١٣٦ﻫـــــ( ﺗﻌﻠﻴــــﻖ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت )٢٠٤١ﻫ(.

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٩٣  اﻷﺻـــﻮل ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻢ اﻷﺻـــﻮل، اﳌﺆﻟـــﻒ : ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﻟﻌﺜﻴﻤـــﲔ )اﳌﺘــﻮﰱ : ١٢٤١ﻫـــ( ، دار اﻟﻨﺸــﺮ : دار اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ : ﻃﺒﻌــﺔ ﻋــﺎم ٦٢٤١ﻫـــ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١  اﻟﺒﺤــﺮ اﶈــﻴﻂ ﰲ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ: ﻟﻠﺰرﻛﺸــﻲ )ت٤٩٧ﻫ(، ﲢﺮﻳــﺮ وﻣﺮاﺟﻌــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺎﱐ وﻋﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وزارة اﻷوﻗﺎف ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ )٣١٤١ﻫ(.  اﻟﺘﺤﺒﲑ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،اﳌﺆﻟﻒ : ﻋﻼء اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﳊﺴـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺮداوي اﳊﻨﺒﻠﻲ، ﺳﻨﺔ اﻟﻮﻻدة ٧١٨ ﻫـ/ ﺳﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎة ٥٨٨ ﻫـ  اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت: ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ )ت٦١٨ﻫ( ﺿﺒﻄﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت )٣٠٤١ﻫ(.  اﻟﺘﻘﺮﻳـــﺮ واﻟﺘﺤﺒـــﲑ: ﻻﺑـــﻦ أﻣـــﲑ اﳊـــﺎج )ت١٦٨ﻫ( ﻣﺼـــﻮرة ﻋـــﻦ ﻃﺒﻌـــﺔ ﺑـــﻮﻻق، đ Ĕ)٣٠٤١ﻫ(.  اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ- ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ اﻷﺻﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل ، اﳌﺆﻟﻒ: أﺑﻮ اﳌﻨـﺬر ﳏﻤـﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳌﻨﻴﺎوي، اﻟﻨﺎﺷﺮ: اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ، ﻣﺼﺮ  اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻔﺮوع ﻋﻠـﻰ اﻷﺻـﻮل ،ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣ ﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻷﺳـﻨﻮي أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ ،اﻟﻨﺎﺷﺮ : ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﺑﲑوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ، ٠٠٤١ ،ﲢﻘﻴﻖ : د. ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻫﻴﺘﻮ ،ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١  اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ : ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ )ت٤٠٢ﻫ( ﲢﻘﻴــﻖ أﲪــﺪ ﺷــﺎﻛﺮ، اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، ﺑﲑوت.  اﻟﺮوح : ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )ت١٥٧ﻫ( دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت )١٩٩٣ﻫ(.  اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﺼﺮﻩ، آراؤﻩ وﻓﻘﻬﻪ : ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﰊ زﻫﺮة، دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ .  اﻟﻌــــﺪة ﰲ أﺻــــﻮل اﻟﻔﻘــــﻪ: ﻟﻠﻘﺎﺿــــﻲ أﰊ ﻳﻌﻠــــﻰ )ت٨٥٤ﻫ( ﲢﻘﻴــــﻖ د. أﲪـــــﺪ اﳌﺒﺎرﻛﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، )٠١٤١ﻫ(.  اﻟﻔﻘﻴــﻪ واﳌﺘﻔﻘــﻪ: ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي )ت٣٦٤ﻫ( ﺗﺼــﺤﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴــﻖ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﻄ ﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت )٠٠٤١ﻫ(.  اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ: ﻟﻠﻔﲑوزآﺑﺎدي )ت٧١٨ﻫ( اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ، ﺑﲑوت.  اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻣـﺬﻫﺐ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ: ﻻﺑـﻦ ﺑـﺪران )ت٦٤٣١ﻫ( ﻗـﺪم ﻟﻪ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم، ﺑﲑوت .  اﳌﺴـــــﺘﺪرك ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺼــــــﺤﻴﺤﲔ : ﻟﻠﺤــــــﺎﻛﻢ )ت٥٠٤ﻫ( وﰲ ذﻳﻠــــــﻪ "ﺗﻠﺨــــــﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك " ﻟﻠﺬﻫﱯ، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺑﲑوت.  اﳌﺴﺘﺼـــﻔﻰ: ﻟﻠﻐـــﺰاﱄ )ت٥٠٥ﻫ( ﲢﻘﻴـــﻖ ﳏﻤـــﺪ ﻣﺼـــﻄﻔﻰ أﰊ اﻟﻌـــﻼ، ﻣﻜﺘﺒـــﺔ

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٠٤ اﳉﻨﺪي، ﻣﺼﺮ.  اﳌﺴــﻮدة ﰲ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ: ﻵل ﺗﻴﻤﻴــﺔ، ﲨــﻊ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺮاﱐ )ت٥٤٧ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪﱐ، اﻟﻘﺎﻫﺮة .  اﳌﺼــﺒﺎح اﳌﻨــﲑ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﺸــﺮح اﻟﻜﺒــﲑ : ﻟﻠﻔﻴــﻮﻣﻲ )٠٧٧ﻫ( اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، ﺑﲑوت.  اﳌﻌﺘــﱪ ﰲ ﲣــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻨﻬـــﺎج واﳌﺨﺘﺼــﺮ: ﻟﻠﺰرﻛﺸــﻲ )ت٤٩٧ﻫ( ﲢﻘﻴـــﻖ ﲪﺪي اﻟﺴﻠﻔﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار اﻷرﻗﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ، )٤٠٤١ﻫ(.  اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ: إﺧﺮاج د . إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﻧـﻴﺲ وﲨﺎﻋـﺔ ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﻣﻄـﺎﺑﻊ دار اﳌﻌﺎرف ﲟﺼﺮ، )٣٩٣١ﻫ( ﺗﻮزﻳﻊ دار اﻟﺒﺎز ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ .  اﳌﻨﺨـﻮل، اﳌﺆﻟـﻒ : اﻻﻣـﺎم أﰊ ﺣﺎﻣـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻐـﺰاﱄ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ٥٠٥ ه رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ، اﶈﻘــﻖ : ﺣﻘﻘــﻪ وﺧــﺮج ﻧﺼــﻪ وﻋﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤــﺪ ﺣﺴﻦ ﻫﻴﺘﻮ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ٩١٤١ ه = ٨٩٩١ م دار اﻟﻔﻜـﺮ اﳌﻌﺎﺻـﺮ ﺑـﲑت ﻟﺒﻨـﺎن دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ - ﺳﻮرﻳﺔ  اﳌﻨﻬـــﺎج: ﻣﻨﻬـــﺎج اﻟﻮﺻـــﻮل ﰲ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻋﻠـــﻢ اﻷﺻـــﻮل : ﻟﻠﺒﻴﻀـــﺎوي )ت٥٨٦ﻫ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ "اﻻﺑﺘﻬﺎج"، اﻧﻈﺮ: "اﻻﺑﺘﻬﺎج" ﻟﻠﻐﻤﺎري ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺜﺒﺖ .  اﳌﻬـﺬب ﰲ ﻋﻠــﻢ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ اﳌﻘــﺎرن ،)ﲢﺮﻳــﺮ ﳌﺴــﺎﺋﻠﻪ ودراﺳــﺘﻬﺎ دراﺳــﺔ ﻧﻈﺮﻳــ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(، ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻤﻠﺔ ،دار اﻟﻨﺸﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ - اﻟﺮﻳﺎض  ﲢﻔـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﲟﻌﺮﻓــﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ﳐﺘﺼـﺮ اﺑــﻦ اﳊﺎﺟـﺐ : ﻻﺑـﻦ ﻛﺜــﲑ )ت٤٧٧ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار ﺣﺮاء ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮ ﻣﺔ )٦٠٤١ﻫ(.  ﲣــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳــﺚ ﳐﺘﺼــﺮ اﳌﻨﻬــﺎج ﰲ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ : ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ )ت٤٠٨ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة .  ﺗﻔﺴــــﲑ اﺑــــﻦ ﻛﺜــــﲑ : ﺗﻔﺴــــﲑ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻌﻈــــﻴﻢ : ﻻﺑــــﻦ ﻛﺜــــﲑ )ت٤٧٧ﻫ( ﺗﻘــــﺪﱘ د.ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﺑﲑوت )٧٠٤١ﻫ(.  ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ : ﻷﻣـﲑ ﺑـﺎد ﺷـﺎﻩ )ت٩٨٧ﻫ( دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت.  ﲨﺎع اﻟﻌﻠﻢ : ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ت٤٠٢ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ.  درء اﻻرﺗﻴـــﺎب ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻣـــﺎ أﻧـــﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻴـــﻮم واﻷﺻـــﺤﺎب: ﻟﺴـــﻠﻴﻢ اﳍـــﻼﱄ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎض )٠١٤١ﻫ(.  رﺳــﺎﻟﺔ ﻟﻄﻴﻔــﺔ ﰲ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ : ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﺴــﻌﺪي )ت٦٧٣١ﻫ( اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ اﳉﻮزي، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )٧٠٤١ﻫ( اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟﺴـﺎﻟﻜﲔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﺎر اﷲ.

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ١٤  رﻓﻊ اﳊﺎﺟﺐ ﻋـﻦ ﳐﺘﺼـﺮ اﺑـﻦ اﳊﺎﺟـﺐ ،اﳌﺆﻟـﻒ : ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻨﺼـﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﰲ اﻟﺴﺒﻜﻲ، دار اﻟﻨﺸﺮ : ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘـﺐ - ﻟﺒﻨـﺎن / ﺑـﲑوت - ٩٩٩١ م - ٩١٤١ ﻫـ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ : اﻷوﱃ ،ﻋـﺪد اﻷﺟـﺰاء / ٤ ،ﲢﻘﻴـﻖ : ﻋﻠـﻲ ﳏﻤـﺪ ﻣﻌﻮض، ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد  روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﺟﻨﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ : ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ )ت٠٢٦ﻫ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﺎﻃﺮ اﻟﻌﺎﻃﺮ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت ﺗﻮزﻳﻊ دار اﻟﺒﺎز ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ .  ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ وﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻓﻘﻬﻬــﺎ وﻓﻮاﺋــﺪﻫﺎ: ﻟﻸﻟﺒــﺎﱐ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎض )٧٠٤١ﻫ(.  ﺳﻠﺴـــﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ اﻟﻀـــﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿـــﻮﻋﺔ وأﺛﺮﻫـــﺎ اﻟﺴـــﻲء ﰲ اﻷﻣـــﺔ : ﻟﻸﻟﺒـــﺎﱐ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻤﺎن وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎض، )٦٠٤١ﻫ(.  ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ت٥٧٢ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ وﺗﺮﻗﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒـﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ.  ﺳــﻨﻦ أﰊ داود: ﻟﻺﻣــﺎم أﰊ داود اﻟﺴﺠﺴــﺘﺎﱐ )ت٥٧٢ﻫ( ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﳏﻤــﺪ ﳏــﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت.  ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى: ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ )ت٨٥٤ﻫ( وﰲ ذﻳﻠـﻪ اﳉـﻮﻫﺮ اﻟﻨﻘﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ: ﺻﻮرة ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺣﻴﺪر أﺑﺎد ﺑﺎﳍﻨﺪ )٧٤٣١ﻫ(.  ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي: ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﱰﻣـﺬي )ت٧٩٢ﻫ( ﲢﻘﻴـﻖ وﺷـﺮح أﲪـﺪ ﺷـﺎﻛﺮ وﻣـﻦ ﻣﻌﻪ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ.  ﺳـــﻨﻦ اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ: ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ )ت٣٠٣ﻫ( ﻣﻌـــﻪ ﺷـــﺮح اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ وﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت.  ﺷـــﺮح اﻟﻜﻮﻛـــﺐ اﳌﻨـــﲑ : ﻻﺑـــﻦ اﻟﻨﺠـــﺎر اﻟﻔﺘـــﻮﺣﻲ )ت٢٧٩ﻫ( ﲢﻘﻴـــﻖ د. ﳏﻤـــﺪ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وﻧﺰﻳﻪ ﲪﺎد، ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲜﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ .  ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺮوﺿﺔ : ﻟﻠﻄﻮﰲ )ت٦١٧ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ د. ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱰﻛـﻲ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑوت )٩٠٤١ﻫ(.  ﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـــﺎري : ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﺒﺨـــﺎري )ت٦٥٢ﻫ( اﳌﻄﺒـــﻮع ﻣـــﻊ ﻓـــﺘﺢ اﻟﺒـــﺎري، ﺗﺮﻗﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ وإﺷﺮاف ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ وﺗﻌﻠﻴﻖ اﺑﻦ ﺑـﺎز، دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ، ﺑﲑوت.  ﺻـﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﺼـﻐﲑ وزﻳﺎدﺗــﻪ"اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻜﺒـﲑ": ﻟﻸﻟﺒــﺎﱐ، أﺷـﺮف ﻋﻠــﻰ ﻃﺒﻌــﻪ زﻫﲑ اﻟﺸﺎوﻳﺶ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ )٦٠٤١ﻫ(.  ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ )ت١٦٢ﻫ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣـﻊ ﺷـﺮح اﻟﻨـﻮوي، اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت )٢٩٣١ﻫ(.

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٢٤  ﻗﻮاﻋــﺪ اﻷﺻــﻮل وﻣﻌﺎﻗــﺪ اﻟﻔﺼــﻮل: ﻟﺼــﻔﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻨﺒﻠــﻲ )ت٩٣٧ﻫ( ﲢﻘﻴــﻖ د. ﻋﻠـــﻲ اﳊﻜﻤـــﻲ، اﻟﻄﺒﻌـــﺔ اﻷوﱃ )٩٠٤١ﻫ( ﻣـــﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋـــﺎت ﺟﺎﻣﻌـــﺔ أم اﻟﻘـــﺮى ﲟﻜـــﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ .  ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﻋﻦ أﺻﻮل ﻓﺨﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺒﺰدوي : ﻟﻠﺒﺨﺎري )ت٠٣٧ﻫ( دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت )٤٩٣١ﻫ(.  ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب : ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )ت١١٧ﻫ( دار ﺻﺎدر، ﺑﲑوت.  ﳎﻤـــﻞ اﻟﻠﻐـــﺔ: ﻻﺑـــﻦ ﻓـــﺎرس )ت٥٩٣ﻫ( ﲢﻘﻴـــﻖ زﻫـــﲑ ﻋﺒـــﺪ اﶈﺴـــﻦ ﺳـــﻠﻄﺎن، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )٤٠٤١ﻫ(.  ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى : ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )ت٨٢٧ﻫ( ﲨﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪ ﻦ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ واﺑﻨﻪ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ )٤٠٤١ﻫ(.  ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح: ﻟﻠﺮازي )ت ﺑﻌﺪ ٦٦٦ﻫ( ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﳏﻤـﻮد ﺧـﺎﻃﺮ وﲢﻘﻴـﻖ ﲪـﺰة ﻓﺘﺢ اﷲ، دار اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑوت )٥٠٤١ﻫ(.  ﳐﺘﺼـــﺮ اﺑـــﻦ اﻟﻠﺤـــﺎم: اﳌﺨﺘﺼـــﺮ ﰲ أﺻـــﻮل اﻟﻔﻘـــﻪ: ﻻﺑـــﻦ اﻟﻠﺤـــﺎم )ت٣٠٨ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ د. ﳏﻤﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﺑﻘﺎ، ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ )٠٠٤١ﻫ(.  ﳐﺘﺼـــــﺮ اﻟﺼـــــﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳـــــﻠﺔ ﻋﻠـــــﻰ اﳉﻬﻤﻴـــــﺔ واﳌﻌﻄﻠـــــﺔ : ﻻﺑـــــﻦ اﻟﻘـــــﻴﻢ )ت١٥٧ﻫ( اﺧﺘﺼﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺻﻠﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت )٥٠٤١ﻫ(.  ﻣـــﺬﻛﺮة أﺻـــﻮل اﻟﻔﻘـــﻪ : ﻟﻠﺸـــﻴﺦ ﳏﻤـــﺪ اﻷﻣـــﲔ اﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲ )٣٩٣١ﻫ( اﳌﻜﺘﺒـــﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .  ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﲨﺎع ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت واﻻﻋﺘﻘﺎدات ،أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ اﻟﻘــﺮﻃﱯ اﻟﻈــﺎﻫﺮي )اﳌﺘــﻮﰱ : ٦٥٤ﻫـــ( <اﻟﻨﺎﺷــﺮ : دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت -،ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١  ﻣﻌــﺎﱂ اﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ،ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺣﺴﻦ اﳉﻴﺰاﱐ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ، ٧٢٤١ ﻫـ  ﻧﺰﻫــﺔ اﳋــﺎﻃﺮ اﻟﻌــﺎﻃﺮ : ﻻﺑــﻦ ﺑــﺪران )ت٦٤٣١ﻫ( ﻣﻄﺒــﻮع ﻣــﻊ اﻟﺮوﺿــﺔ اﻧﻈــﺮ : "روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ" ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺜﺒﺖ.  وﺟﻮب ﻟﺰوم اﳉﻤﺎﻋـﺔ وﺗـﺮك اﻟﺘﻔـﺮق : ﳉﻤـﺎل ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﲑ ﺑـﺎدي، اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ، دار اﻟﻮﻃﻦ، اﻟﺮﻳﺎض )٢١٤١ﻫ(.  وﺳﻴﻠﺔ اﳊﺼﻮل إﱃ ﻣﻬﻤﺎت اﻷﺻﻮل: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ اﳊﻜﻤـﻲ )ت٧٧٣١ﻫ( ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﻄﺒﻮع ﺿﻤﻦ "ﳎﻤﻮع ﺑﻘﻠﻢ ﺣﺎﻓﻆ اﳊﻜﻤﻲ ".

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٣٤ أﺳــــﺎس اﻟﺒﻼﻏــــﺔ: ﻟﻠﺰﳐﺸــــﺮي )ت٨٣٥ﻫ( ﲢﻘﻴــــﻖ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤــــﻮد، اﻟﻄﺒﻌــــﺔ اﻷوﱃ، ﻣﻄﺒﻌﺔ أوﻻد أورﻓﺎﻧﺪ )٢٧٣١ﻫ(. ﲢﻘﻴــﻖ : د. ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉــﱪﻳﻦ، د . ﻋــﻮض اﻟﻘــﺮﱐ، د. أﲪــﺪ اﻟﺴــﺮاح اﻟﻨﺎﺷــﺮ : ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ، ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ : ١٢٤١ﻫـ - ٠٠٠٢م، ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺸﺮ : اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ / اﻟﺮﻳﺎض اﳉﺰء اﻷول واﻟﺜﺎﱐ : ٥٠٤١ﻫـ٥٨٩١م اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻋﺎم ٨٠٤١ﻫـ -٨٨٩١م اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ :اﻟﻄﺒﻌﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ٤١٤١ﻫـ=٤٩٩١م اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ: ٠٢٤١ ﻫـ - ٩٩٩١ م ،ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ٥ اﻟﻄﺒﻌﺔ: اﻷوﱃ، ٢٣٤١ ﻫـ - ١١٠٢ م ،ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ١ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ٤ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ٨ اﻟﻨﺎﺷﺮ : دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ، ٥٠٤١ﻫـ ، ٥٨٩١م

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٤٤ اﻟﻔﻬﺎرساﻟﻔﻬﺎرس اﳌﻘﺪﻣﺔ ٢ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٥ اﳌﺒﺤﺚ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ وﻣﺼﺎدرﻩ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ٦ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ: ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ٩ اﻟﺒﺎب اﻷول: اﻷدﻟﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ و اﻹﲨﺎع وﺣﺠﻴﺘﻪ . ٠١ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: اﻷدﻟﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ١١ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ:اﻹﲨﺎع وﺣﺠﻴﺘﻪ ٤١ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﲨﺎع . ٥١ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: أﻗﺴﺎم اﻹﲨﺎع . ٦١ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺣﺠﻴﺔ اﻹﲨﺎع . ٨١ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ: ﺗﻌﺮﻳﻒ .اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ و ﺑﻴﺎن أن اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ ﻏﲑ ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٤٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ .اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ و ﺑﻴﺎن أن اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ ﻏﲑ ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ٥٢ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ .اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ ٥٢ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ: ﺑﻴﺎن أن اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ ﻏﲑ ﳐﺘ ﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٥٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: ﺧﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ وﺣﺠﻴﺔ و ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻞ اﻟﻨﺰاع و ﺑﻴﺎن ﺧﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷدﻟﺔ واﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب ٧٢ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول: ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻞ اﻟﻨﺰاع ٧٢ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ: ﺑﻴﺎن ﺧﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻹﲨﺎع اﻟﺴﻜﻮﰐ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷد ﻟﺔ واﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٨٢ اﳌﺬﻫﺐ اﻷول اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ إﲨﺎﻋﺎ وﺣﺠﺔ ٨٢

اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ وﺣﺠﻴﺔ ٥٤ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ ﺣﺠﺔ وﻟﻴﺲ اﲨﺎع ٩٢ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﲨﺎﻋﺎ و ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ٠٣ أدﻟﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﺬﻫﺐ اﻷول اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ إﲨﺎﻋﺎ وﺣﺠﺔ ١٣ أدﻟﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ ﺣﺠﺔ وﻟﻴﺲ اﲨﺎع ٢٣ أدﻟﺔ أﺻﺤﺎب اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﲨﺎﻋﺎ و ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ٣٣ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٦٣ اﳋﺎﲤﺔ ٧٣ اﳌﺮاﺟﻊ ٨٣ اﻟﻔﻬﺎرس ٤٤