مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة المقدمة

آثارآي@مام!كق@يمأحىرلةومالح@امنأ@ل 24( +ىحأحئىأ كأ ص!رعاث ا لمجع السعادةدارمفتاح والإرادةالعلمولايةومنشور تأليف الإفام%يئعبداللهكأبنإيئبمسننأيوبإققيوالجوزية 1196-157) تحقحى @@لركاجيه@لمجفائو وفقالمنقبئالمغ@ك@الثتي ا لعلآقة /ح.شسبم@ا،أيموئتن (رحمهاللهتعاك) ىحوىحل موسسةشيمانبنعبدالمحريزالراجيمانحيزية المحىلذالاول حىألمحى!ىحيوئقبم% بشو-ألززلح

61يم بؤبمسبإبمبلبمكبقجمبداببزيزالر1جمجىإبجربه حقوقالطبموالفشرمحفوظة لمؤييس!ةسليمانبنع!الؤيزالراجحيالخيرية الطبعةالاولى1432هـ كادارعادالفوائدللتستروالسوزيح ،يز!ى-مكةالم!رمة-هانف0953535-5473166فاكس6054576 المححصوا!خاإفيبز(بىازو.!ول،!نشروالتؤزيع

راجحهذاا! ئحمداخملالاصلاي ش!باجصراللك!ر

لمف :سر ه ِ.،،صس00

تج!إلمحهالرالر!صير مقدمةالتعقيق باسمكاللهمنقدمكتاب"مفتاجدارالسعادةومنشورولايةالعلم والإرادة"،ونسالكتباركاسمكانتفتحالقلوبللانتفاعبه. وهذهفصولقصاربينيديالكتابتمهدلقارئهالطريقإليه،وتلقي بمفاتحهبينيديه،وهذابرنامجها: -توثيقنسبةالكتاب -تحريرعنوانالكتاب -تاريختاليفالكتاب -موضوعالكتابوتقسيمه -مواردالكتاب -الثناءعلىالكتاب -وصفالأصولالخطية -طبعاتالكتابومختصراته -منهجالتحقيق -نماذجمنصورالاصولالخطيةالمعتمدة

توثيقنسبةالكتاب هذاهوكتاب"مفتاجدارالسعادة"للامامابنالقيم،نسبةلايخامرها ريب،ولايزحزحهاتوهم،بلتتناصرحججهاوتتداعىشواهدها،وهي بمجموعهاقاطعةالدلالة،شافيةكافيةلذينهية،وهاهيتجتازبينيديك: فأولها:ثبوتاسمالكتابونسبتهإلىالامامابنالقيمعلىصفحات عناوينالنسخالأصليةالعتاقالمدونةفيعصرالمصنف،وبعضهامقابل علىنسختهالتيبخطه،وأجلهابخطأحدالأئمةالحفاظالمتحرين،وهو إسماعيلبنمحمدبنبردسالمتوفىسنة784وستأتيكصورها. وثانيها:إحالةالمصنففيتواليفهالكبارالمشهورةعلىكتابناهذا، وذكرهإياهباسمه،وماأحالإليهمنالمسائلموجودفيه. -قالفي"الصواعقالمرسلة"(0541:)"وعلىهذاالاصلتنشا مسألةالتحسينوالتقبيح،وقدذكرناهامستوفاةفيكتابالمفتاح،وذكرنا علىصحتهافوقالخمسيندليلا".وقداستوفىبحثهذهالمسألةفي كتابناوحررهاتحريرابالغابمالايوجدفيسائركتبه. -وذكرمسألةالتحسينوالتقبيحفي"مدارجالسالكين"(1/19ثم قال:"ولهذاالاصللوازموفروعكثيرةفاسدة،وقدذكرناهافيكتابناالكبير المسمىمفتاحدارالسعادةومطلبأهلالعلموالارادة،وبينافسادهذا الاصلمننحوستينوجها،وهوكتاببديعفيمعناه". -وذكرهامرةأخرىفيالمدارج3(094)،وقال:"وقدذكرناهذه المسألةمستوفاةفيكتابمفتاحدارالسعادة،وذكرناهناكنحوامنستين

وجفاتبطلقولمننفىالقبحالعقلي...". -وذكرهافي"إغاثةاللهفان)"(2135)،وقال:"ومنقال:إنذلكلا يعلمبالعقلولابالفطرةوإنماعرفبمجردالسمعفقولهباطلقدبينابطلانه فيكتابالمفتاحمنستينوجها،وبيناهناكدلالةالقرآنوالسنةوالعقول والفطرعلىفسادهذاالقول". -وذكرفي"شفاءالغليل"(382قولالاشاعرةبنفيالتحسين والتقبيحالعقليين،ثمقال:"ولعمراللهإنهلمنأبطلالاقوالوأشدهامنافاة للعقلوالشرعولفطرةاللهالتيفطرعليهاخلقه،وقدبينابطلانهمنأكثرمن خمسينوجهافيكتابالمفتاح".وردهعليهمومناقشتهلادلتهممبسوط فيالكتاب. -وبحثفي"زادالمعاد"4(451)الاحاديثالواردةفيالعدوى، ثمقال:"وقدأشبعناالكلامفىهذهالمسألةفىكتابالمفتاحبأطولمن هذا".والكلامفيالعدوىمشبعفياخرالكتاب. -وقالفي"إغاثةاللهفان"(2521:)"وأماالمكذبونللرسل المنكرونللصانعفيقولون:هيالنجوم،وقداشبعناالردعلىهؤلاءفي كتابناالكبيرالمسمىبالمفتاح".وهوكماقال،وردهعلىالمنجمينمشبع مستفيضفيالكتاب. وثالثها:إحالةابنالقيمفيهعلىبعضمصنفاتهالاخرى. -فمنذلكقوله(ص:2011)فيمسألةاستيفاءالقصاص:"وقدذكرنا أدلةالمسألةمنالطرفين،وترجيحالقولالراجحبالنصوالاثروالمعقول فيكتابتهذيبالسنن".والمسألةهناككماقال. 7

-وقولهفيسببالإذكاروالإيناث(ص:9125:)"وقداشبعناالكلام فيهافيكتابالروحوالنفسوأحوالهاوشقاوتهاوسعادتهاومقرهابعد ؟*الجوقي".وهوكتابهالكبيرفيالروج،غيركتاب"الروج"المطبوع،وانظر تعليقيعلىهذافيموضعه. -وقولهفيمبحثمشاهدالعبدفيالمعصية(ص:808"وقدذكرنا فيالفتوحاتالقدسيةمشاهدالخلقفيمواقعةالذنب".وهومناوائل ؟كتبه،ويحيلعليهفيمصنفاته،ويقعفيوهميأنهمجموعكبيرضمنه أبحاثامتفرقةكتبهااياممقامهبمكةثمعادفنثرهافيكتبه. -وقولهعنصنعةالكيمياء(ص:633"وقدذكرنابطلانهاوبينا فسادكاهامنأربعتنوجهافيرسالةمفردة"،وذكرهالهتلميذهابنرجبفي ترجمتهمن"ذيلطبقاتالحنابلة"5(176). -وقوله(ص:551)عندذكرالحكمينالداووديوالسليماني:"وقد ذكرتالحكمينالداووديوالسليمانيووجههما،ومنصارمنالأئمةإلى هذاومنصارإلىهذا،وترجيحالحكمالسليمانيمنعدةوجوهوموافقته للقياسوقواعدالشرعفيكتابالاجتهادوالتقليد".وشارإليهكذلكفي "+تذيبالسنن"6(134فهوعلىهذامنأوائلمؤلفاته. -ومنذلكوعدهبتصنيفكتابكبيرفيالمحبة(ص:127)بقوله "ثمنتبعهإنشاءاللهبعدالفراغمنهكتابافيالكلامعلىالمحبةوقسامها وحكامهاوفوائدهاوثمراتهاوأسبابهاوموانعهاومايقويهاومايضعفها، والاستدلالبسائرطرقالادلةمنالنقلوالعقلوالفطرةوالقياسوالاعتبار والذوقوالوجدعلىتعلقهابالإلهالحق...".وانظرتعليقيعلىهذا

الموضعهناك. -ومنهذاتمنيهأص:6801)إفرادمحاسنالشريعةبكتاب،وكذلك تمنىفي"بدائعالفوائد"(067 ورابعها:ذكرهلبعضأحوالهالتيذكرهافيكتبهالاخرى. -فمنذلك:حديثهعنمجاورتهبمكة،وذكرأنهذاالكتابممافتح بهعليههناك،قالأص:126:)"إذكانهذامنبعضالنزلوالتحفالتي فتحاللهبهاعليحينانقطاعيإليهعندبيته". وقصأص:5221)حادثةضياعابنهمنهيومالتروية،ثموجدانه. وحكىأص:657خبرمجلسحضرهبمكة،وجرتفيهمسالةالتفضيلبين النخلوالعنب. -ومنذلك:إخبارهأص:713عنمرضهأياممقامهبمكة،واستشفائه بزمزم؛لعزةالأدويةوالاطباءهناكفيذلكالعهد،وقدأخبربذلكفي مواطنعدةمنكتبه،كمابينتههناك. وانظرلتلكالمجاورةكتاب"ابنقيمالجوزية"57(-95)للشيخبكر أبوزيد. وخامسها:نقلهعنشيخهشيخالإسلامابنتيميةمواقفشاهدها فمنذلك:قولهأص:712"وسمعتشيخناباالعباسابنتيمية رحمهاللهيقول،وقدعرضلهبعضالالم،فقاللهالطبيب:أضزماعليك الكلامفيالعلموالفكرفيهوالتوجهوالذكر!فقال:ألستمتزعمونأن

النفسإذاقويتوفرحتأوجبفرجهالهاقوةتعينبهاالطبيعةعلىدفع العارض،فإنهعدوها،فاذاقويتعليهقهرته؟!فقاللهالطبيب:بلى،فقال:إذا اشتغلتنفسيبالتوجهولذكروالكلامفيالعلم،وظفرتبمايشكلعليهامنه، فرحتبهوقويت،فاوجبذلكدفعالعارض.هذاأونحوهمنالكلام"(1). وذكر(ص:4)84الاستغفارللمسلمينوالمسلماتبلفظأورده،ثم قال:"وسمعتشيخنايذكره،وذكرفيهفصلاعظيمالااحفظه،وربماكان منجملةأورادهالتيلايخلبها،وسمعتهيقول:إنجعلهبينالسجدتين جاز". ونقلعنهفيمواضعاخرى(ص:3355936873090494831). وسادسهاذكرمترجميهللكتابضمنسياقتصانيفه. فاولهمتلميذهابنرجبفي"ذيلطبقاتالحنابلة"5(175) ووصفهبأنهمجلدضخم،والصفديفي"الوافي"2(271وابنحجر في"الدررالكامنة"(4/22)،وغيرهم(2 وسابعها:نقلالعلماءعنه،واستفادتهممنه،وعزوهمإليهم. وهاكماوقفتعليهمنذلك،مرتبينبحسبوفياتهم: 1-برهانالدينإبراهيمبنمحمدبنمفلح(ت:308في"مصائب الانسانمنمكايدالشيطان"3()38( (1)وذكرهذاالموقفكذلكفي"روضةالمحبين"،كمابينتهناك. (2انظر"ابنقيمالجوزية"للشيخبكرأبوزيد(1.)03 )3(أفادنيهالشيخالدكتورسليمانالعميروفقهالله. 01

-2الدميري(ت:808في"حياةالحيوان"3(.)36 -3الدلجي(ت:838في"الفلاكةوالمفلوكون"،ونصعلىالنقل وسمىالكتابفي92(ونقلدونعزوفي23(.)28- 4-الحافظابنحجر(ت:2ه8في"فتحالباري"(11/.)692 5-الإزنيقي1)(ت:ه88في"مدينةالعلوم2(" )1( )2( محمدبنقطبالدين،كانتلميذالقاضيزادهالمتوفىنحوسنة084كمافي "ابجدالعلومدا(1/5،2)6.وترجمتهفي"شذراتالذهب"9(135)، و"الفوائدالبهية"(851). وإزنيقأوأزنيك،أويزنيككماينطقها 1 لترك،هي:نيقية!ح!حأول،بلدةقديمةمن أعمالالقسطنطينية،كانبهامجمعالنصارىالشهير،تقععلىبحيرةتسمىباسمها شرقيبحرمرمرةهانظر:"رحلةابنبطوطة"2(891)،و"معجمالبلدان"(1/ 961)،و"بلدنالخلافةالشرقية"(091)،و"الأعلام"7(05ودائرةالمعارف الاسلامية(215). انظر:"أبجدالعلوم"(2)368. وهذاالكتابهوأصل"مفتاجالسعادة)"لطاشكبريزاده،وعلىهذينو"كسف الظنون)"بنىصديقحسنخانكتابه"أبجدالعلوم".وذكرهالكتانيفي"التراتيب الاداريةدا(2918)،وتحرفتنسبتهفيمطبوعته،وذكر-علىالتوهم-أن مصئفهكانفيالمئةالعاشرة.وتحرفتنسبتهكذلكفيمطبوعةكتابه"تاريخ المكتباتالاسلامية"53(1)،فترجممحققاهلرجلغيره. ولهنسخخطيةفيخدابخشوالخزانةلملكيةالحسنيةوغيرها،وبعضهاتنسبه لطاشكبريزاده.ولغريبانحاجيحليفةلميذكرهفي"كشفالظنون"،على قربالداروعلاقتهبموضوعكتابه،فأخشىأنيكونالكتابان-"مفتاجالسعادة" و"مدينةالعلوم"-إصدارتينلكتابطاشكبريزاده،ويكوناسمالثانيونسبته للازنيقيخطأقديمامنأحدالنساخاغتربهصديقحسنخان. 11

-6الجلالالسيوطي(ت:1)19في"زهرالربى)"3(141). -7الصالحيالشامي(ت:429في"سبلالهدىوالرشاد)"9( .)356 -8طاشكبريزاده(ت:689في"مفتاحالسعادةومصباحالسيادة" (1/431.)933وزعمأنابنالقيمأفرطفيالطعنفيعلمأحكام النجوم.، 9الملاعليالقاري(ت:4101)في"الاسرارالمرفوعة"282( نقلعنابنالقيمنصامن"المفتاح)"دونأنيسميالكتاب. 01-حاجيخليفة(ت:6701)في"كشفالظنون"6(121). 11-السفاريني(ت:8811)في"ععذاءالالباب"(1/14،24،67، 97742،152،244،544،201،06،121،221،444،595)، ودالوامعالانوارالبهية"(1/62286ع،133333357/2562 وععيرها 21-مرتضىالزبيدي(ت:5012)في"إتحافالسادةالمتقين"،وقد أكثرمنالنقلعنالكتاب،تارةبالتصريحباسمالكتابوابنالقيمكمافي (1/912،402وتاراتبالتصريحبابنالقيمفحسبكمافي(1/001، 501،135،138،..)،وتاراتأحعرىبدونتصريحكمافي(1/137، 571،581،..). 13سليمانبنعبداللهبنمحمدبنعبدالوهاب(ت؟1233في "تيسيرالعزيزالحميد"(0.)66 12

41-أبوالثناءالالوسي(ت:0271)،ونقلعنهكثيرافي"روج المعاني"،تارةبالتصريحكمافي171/501،232230/3131)، ومنمبحثالردعلىالمنجمينفيمواضعكثيرةبلاتصريح. 15عبداللطيفبنعبدالرحمنبنحسنبنمحمدبن عبدالوهاب(ت:3912)في"عيونالرسائلوالاجوبةعلىالمسائل"21 .)539 61-صديقحسنخان(ت:7013)في"أبجدالعلوم"!1/79). 17-نعمانالالوسي(ت:1317)في"جلاءالعينين"419.)2 18-جمالالدينالقاسمي(ت:1332)في"محاسنالتأويل)" 337811724،1716806205.)62 91-محمودشكريالالوسي(ت:1342.)في"صبالعذاب" 2142و"بلوغالارب"31803-231وغيرهما ثمكثرالنقلواستفاض! وثامنها:توافقكثيرمنمباحثالكتابمعمابحثهفيكتبهالاخرى، واتحادأسلوبهوقلمه. فمنالمباحثالمتفقة:مسألةالتحسينوالتقبيح،وقدرأيتإحالاتهفي كتبهعلىبحثهاهنا،وتعليلأفعالاللهتعالى،وحكمةإخراجادممنالجنة، والخلاففيالجنةالتيأسكنها،ومشاهدالعبدفيالمعصية،وعجائب خلقالانسانوغيره،والمرادبالنجومالمقسمبهافيالقران،ومبحث العدوىوالطيرة،وتفضيلالعسلعلىالسكر،والمفاضلةبينالعنب 13

والتمر،إلىاخرذلك،وقدوصلتهابكتبالمصنفالاخرىفيالحواشي. ومنذلك:مايستشهدبهمنالشعر،فكثيرمنالابياتيكثرإنشادهافي مصنفاته،وطائفةمنهايشبهأنتكونله. أماأسلوبهونظمكلامه،فهوهوالمعهودالمعروفمنهفيعامةكتبه، وقدألفناهواستأنسنابهفيقراءةنصالكتابه !!! 14

تحريرعنوانالكتاب سمىالمصنفكتابهفيمقدمته-علىشريعتهالمعهودةبالاحتفال بعناوينمصنفاتهوالتنوقفيها-اسمامسجوعا،متخيرالالفاظ،دالاعلى المراددلالةمجازية،فقال(ص:126:)"وسميته:مفتاحدارالسعادةومنشور ولايةالعلموالإرادة". وانفردتالنسخة(ت)كعادةناسخهافيالاغراب،فوقعفيها: "ومنتهى"بدل"ومنشور"،وهوتصحيفبينلايبلغالمعنىالذيرامه المصنف،وماوقعفيسائرالاصولمحضالصواب. وانفردتالنسخة(ق)،فزادت:"أهل"قبل"العلم"،وظنهمنسبققلم الناسخ،وقدكتبهعلىالجادةفيصفحةالعنوان. والمنشور:مايكتبهالسلطانلاحدهمبالاقطاعأوالولايةأوالحمايةأو مايجريمجراها،ولايحتاحلشرفهإلىختم فأرادالمصنفأنكتابهكذلكفيبلوغهبمنقرأهوتحققبهولاية العلموالارادة،وجلوسهعلىسريرالامارة. فالولايةعلىهذابكسرالواو،لابفتحهاكماذهبإليهالعلامةالشيخ بكرأبوزيدفيكتابه2(ولمذهبهوجهبعيد. (1)ويسمى:الفرمان.انظر:"التكملة"و"التاج"(نشر)،و"تكملةالمعاجم"لدوزى8( 16،01/.)222واطالالقلقشندي(ت:1)82في"صبحالاعشى"13(/162- 00)2القولفيالايينالمتصلبهلعهده. 2("بنقيمالجوزية"(0.)03 15

أمامانقلعنالشيخمحمدبنعبدالعزيزبنمانعمنأنالصواب: "ألوية1("فلادليلعليه،وليسهومنالصوابفيشيء و"المنشور"بهذاالمعنىالمجازيمنالالفاظالتييكثردورانها واستعمالهافيكتبالمصنف3( ووقعبتسميةالكتابفي"مدارجالسالكين"(1/:)19"مفتاجدار السعادةومطلبأهلالعلموالارادة".هكذافيمطبوعته،وينبغيأن يستظهربأصولهالخطيةالعتاق.فإنكانكذلكفهيتسميةأخرى،أووهم ونسيان،والامرانمحتملانكثيراالوقوع،ولاولاشبه.وماسماهبه المصنففيمقدمةكتابهأولىبالاعتباربلاريب. فالاسمالعلميإذنهو:"مقتاحدارالشعادةومنشورولايةالعلم والارادة"،وكذاكتبعلىلوحةالعنوانفيالنسخ(ق،ح،ن).ووقعفي (ت،د،ي):"مفتاحدارالسعادة"بالاقتصارعلىشطرهالاول. ويختصرعندالإحالةعلىالكتاببمايكفيللدلالةعليهفيسياقه، فتارةيكتفىبصدرهمعرفاب"أل":"المفتاح"(4 (1)المصدرالسابق(20)3. ()2وسماهكذلكيوسفسركيس(ت:1135)في"معجمالمطبوعاتالعربية" 225(فلعلههومصدرالشيخابنمانع. 3(انظر"بدائعالفوائد"178(1)،و"عدةالصابرين"9(01)،و"مدارجلسالسين" (1/14،185،2234،215،373والوبلالصيب"55(1)،و"الفوائد" 87(011)،و"حاديالارواح"(141،541)،و"الكافيةالشافية"269( (4)انظر"الصواعقالمرسلة"(0541)،و"زادالمعاد"4(451)،و"إغاثةاللهفان" 16