دراسة سردية تطبيقية على قصة النبي موسى عليه السلام في سورة طه

195 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات التمهيدية هو: طلب المكوث من الاأهل والذهاب نحو النار. - والخاتمة الوظيفية، وهنا لا تتجاوز عن كونها افتا للتدفئة، ولربما تكون و بكونها وحدة ا انبثقت عن هذه الوحدة نحو: هل هذا الذي راآه مو اأن يجد هدايته على النار؟ وهل يمكن اأن يكون مو الاأ } )39 (طهَلْقَيْتُ عَلَيْكَ محََبَةً مِنِّي ولِتُ لِ وعَدُوٌّ لَهُ واأ اأنجزت هذه الوظيفة الكائنة في هذه الوحدة ال مو و في تحقيق النافذة هي: اإلقاء اأم مو التابوت بال خطورة، والرب يريد اأن ي اأما الخاتمة في هذه الوحدة الوظيفية فهي نجدة مو اأكرمه ورباه في ق � - )50(طه} هذه الوظيفة ال مو الخلق واإعطاوؤه كل هذه الحلقة الوظيفية الهداية. تجدر الاإ اأنها َنْزَلَ مِنَ ال َرْ } )53 (طهفَاأخْرَجْنَا بِهِ اأزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ هذه الوظيفة ك الحياة الاإن

196 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى تحقيق النافذة عب خلق النعم وتغطية العباد بها حيث الاأر فيها ال األوانه، والختام هو اإتمام كل النعم بمَنّ الله وف الحكاية اإلاّ في تب -) 60 (طه} الوظيفة في هذه الوحدة ت بعده مباراة و درجة كبيرة من النجاه اأثر اإبطال ما جاء به مو زعمه الباطل. اأما تحقيق النافذة فهي تتجلى في اأعمال فرعون الثلاثة: ذهابه، جمع كيده وحيله اأجمعين، ثم رجوعه؛ هذه الاأمور ت احت اأتى بها النبي مو والخاتمة هي جمع العدة وا عن كونها توطئة للاأحداث ا الاإلهية القاهرة. } )69 (طهَتَى ال الحلقة الوظيفية قامت لتوؤدي دوراً حا الحق وم بظهور فعل الاأمر. فالنافذة هي اإعلان القيام بالفعل الاإعجازي اأي اإلقاء الع حية ت مو والبعد الثاني من الوظيفة وهو تحقيق النافذة، يتمظهر في فعل مو على الاأر اأمام الحقيقة غير ا عرف ال انفكاك العقد الكثيرة هي: هل مو

197 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات كيده وياأتي لمواجهة مو الباطل اأم الباطل ي لا تنح } اأَيْدِيَكُمْ واأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِاَفٍ ولاَأُ ) 71 (طهواأَبْقَى النافذة المطلة هو ما دار في خلد فرعون من عقوبة ال وهذه الفكرة تمظهرت في الق وهذه الفكرة تبين جانباً من النف}الاإعجابي يرى نف هذا الاأمر محدداً بالاأمور المادية والق فكل من كان في خدمته اأ }مدى اإعجاب فرعون بنف فلا يتهمه بالال وهو اأ فرعون التعذيبية وقد حملت التي تبين اأثقال التعذيب و وجذع النخل لي من خلافٍ وهذا يعنى عدم الراحة وكثافة الاألم، واأخيراً الموت الموؤلم المرير والخاتمة التي و هذه الغائية}توقّعها فرعون من عمله هذا هو اأنه � في ال واأو َنْ اأَ َوْحَيْنَا اإلىَ مُو } )77 (طهلاَ تَخَافُ دَرَكاً ولاَ تَخْ هذه الوحدة الوظيفية ال }وال فاأمر الله الموجه اإلى مو مو النافذة تجلت في الاأمر الثنائي، الجناح الاأول: اأ

198 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى في البحر؛ ولحقت هذه الثنائية فائدة نف و الوحدة الختامية وهي اإنجاز هذه المهمة وتحقيقها في } في الواقع اختفت في طيّات النافذة المطلة وهذا ما تفردت به هذه الاآية (في اأنّ مو علم باأنّ البحر ) وهذه الوحدة تعتب ا 27بال تقابلية لاأعمال فرعون ال } ونَزَّلَنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وال ) 81-80 (طهغَ الثالوت الوظيفي ال وقد اأدت هذه الوظيفة الدور التقريري لتف ثم ا}النجاة من العدو الذي طالما اأ ثم نزول المن وال}الذي طلبوه و وقد وقعت هذه النعم في تاأطير غائي خا ، عدم الطغيان وا}اأولاً وقد تجلت ، واأخيراً التحا }وعدم الاإ الغ هذه الوحدة ال اإ وعافية لبني اإ فالنافذة المطلة اإرادة الرب في اإ عوامل عبقرية وعنا ا حيث اإنها } ل52وهي تختلف عن الاآية على } في )80متعلقة بمو ) 28الوعد لمو ثم اإعطاء المن وال ) واإتمام النعمة على بني اإ 29وال مهدت الطريق للو

199 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات بني اإ الوحدات ال ) في الما30الع الخاتمية لتوظيف هذه الوظيفة ال اإن هذا المنحى من الدرا المبلغة: المكان، وهند مجال للتنا الق الثلاثة مازالت منطبقة انطباقاً عنا ♦ المكان: للمكان اأهمية ملحوظة غير مالاأول: وهو ي كما 1 . . )31«المكان المجازي فالاأمكنة المجازية في ق أ. } )39 (طهلِ وعَدُوٌّ لَهُ تكاثفت هذه الوحدة بالمكان المجازي حيث نفاجئ بثالوث مكاني يتميز بالتتال الن اليم التابوت ال وتكاثفت الوحدة المكانية وات حرف الباء الداخلة على ال يتبين اأثر هذا القلق المكاني في الانتقال من مكان اإلى اآخر. . ) : 71 (طه} المكان المجازي الذي وظف هنا ي لل

200 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى ال ال � ) . فهذا المكان المجازي يو 32في جذوع النخل) لاأ الواقع التعذيبي وم ت. َنْ اأَ } )77 (طهيَبَ المكان المجازي في هذه الوحدة هو والجفاف، وهناك ما اختفى في فعل الاأمر وهو: الع يتم، والع وهو البحر حيث ان . ) 78 (طه} المكان المجازي ههنا ي البحر يتحول يماً وهو اأكثر عظمة واأكب مياهاً وذلك لاأداء الوظيفة الحربية هي اإهلاك فرعون واأ وذلك في كلمة 2 .وهو المكان الذي عاالمكان العادي: نماذجه ) 12 (طه} )40 (طه} )57 (طهَرْ َجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ اأ } )80 (طهَيمَْنَ } في الوحدة الاأو وهذا الو نبياً وبعثه ر اإلاّ اأن الوحدة الثانية ركزت على التحديد المكاني، وهو دون ا

201 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اإن تكرار الاألفاظ ت مكانية لاأن ذروتها الجغرافي للمكان المق « في فالمكان ههنا يتميز باأهميته كبى 3 . وهناك نوع اآخر من المكان ي يقف للاإن ) 33لدلالته على ال من نماذج المكان المعادي يمكن الاإ فحينما كان مو" التابوت" كانا فماً العراكي و قام بدور معاد للفا وانقطعت اأنفا ما غ أ. المبلغة (الاأ والاأ اأكثف الاأمور ا خداعية ناتجة عن في مايلى اإمعنى كنائي. -تتميز بالطابع الاإعجازي وقد النار: }النورا -النعل بمعنى الخف، وما يرتديه الاإنالنعل: � الاأمر

202 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى -من الاأالمن وال ومن اأف من الاأ الذي }غواية جمع غفير من اأ فالخوار وهو من مكايد ال ، وهو اإ }هو: اللحية والراأ الظاهري ير والت من دون الله بعد ما راأوا من الاآيات العظام... ولما غلب ذهنه من الده وا ) . فهكذا الاأ34� واأحياناً تكوّن وحدات قيا ومو الكثيرة وع الحقيقة خرقت العقل ومزاعمه حيث تكلل مو العادية تفردت بالغلبة على جماعة الع . المبلغة (الحركات) : تتمظهر الحركات في اأعمال ال بين الثبوت والن ن في الوحدات الاإخبارية الجامدة، ولذلك ي لا بد لها من دلالة خا الموجودة في ق ثبوت الفعل ظاهري حراك الغر وقوف الاأ دينامية ظاهرة لاأجل بيان افتا بيان ماهية ال

203 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ثبوت الفعل ظاهري حراك الغر اإظهار القلق الباطني لمو طفو بيان اأفعال فرعون ال التعبير عن القلق النف محاولة لاإف الك الك يتبين من خلال ما ورد في الجدول اأن الحركة تتفرع اأق وهو الثبوت الظاهري يحتوي على " مكث"مختلفة: ففعل تاأملية في الباطن، فاأ الباطني. فالاأ على افتا }نتيجة مفت ثم الحركة ت الوحدة الاإعجازية التي جعلت من الع بها الباطنية في النبي مو هارون له وزيراً؛ اإذ هو يقول غ الق ال والعناد الباطني، والحق اأن ما في باطنه تفجر وجعله يخا ذروة في الطغيان والمعاداة، ففرعون الذي تاأله يحارب ر” جمع الكيد والاإتيان به”و رب العالمين. ثم اإلقاء ال الباطني تمثلا ب

204 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى الذي " فعل") وجاء على وزن 35� يدل على الكثرة، وههنا يدل على حقيقة ال أبعاد السرد الوجدانية: في التحليل ال الوظيفة، والمبلغة يهتم بمقولة اأخرى هي ا الق « الحياة النف تفاعل الذات مع الزمن... هو الذي لا ينظم ح ) 36اإنه ت فهو يدر وال )37الحياة والموت، بين الدونية والفوقانية) بالهبوط اإلى ال الانفعالات الوجدانية في ق 1 .«الانفعال الماأ الحياة والموت نرمز اإليه في الت الاأناالحياة الغيرالموت-) و هو يوهم بو ) 38اأر نماذج من الوحدات الماأ -) = موت العدو ب40 (طه} فهذا ماأ نجا من الموت. } ) = ف69 (طهَتَى ال انتقال من الاأنا ال

205 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات َيْدِيَكُمْ واأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِاَفٍ ولاَأُ } ) = قتل ال71 (طهَ َيُّنَا اأ اأ اإلى الموت. -) = اإف70 (طه} فرعون وخطته باإيمان ال -) = موت فرعون 85 (طه} واإ } (طهِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنُنْ ِلىَ اإ وانْظُرْ اإ ) = هذه الوحدة الماأ97 وف اإلى العدم. 2 .«الانفعال ال والحياة، نرمز اإليه في هذه الت حياة + - موت وهو ينتج عن ال يفوق قدرة الب ) . 39التنجيم الخارقة، وهو يتجلى خا نماذج من الوحدات ال -) . كون الاأر12 (طه} التي اآن الوحدة طابعاً اإعجازياً. } )21} ) الوحدة هذه تبي 22 (طه اإلى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْ

206 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى لما جاء به مو الخافتة تتحول اإلى بي } )40 (طهوفَتَنّراكَ فُتُونَاً فَلَبِثْتَ الاأحداث التي جرت على مو كلها ذات طابع اإعجازي خارق: الاأم جعلت مو يقتله ربّاه، واتخذه فرعون ابنا له. هذا من دون اأن يبتعد عن اأمّه فعا ارتوى اإلاّ بلبنها، ثم القدر جاء به اإلى الوادى المقد يتم اإلاّ باإرادة الله وخ } فان �بم } ) كل النعم التي وهبها ا 80 (طه ونَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ المَْنَّ والْ لبني ا ي القراآنية لي 3 .) وهو يعني كل واقعة40«الانفعال الهزل لا يتوقعها العقل، وبما اأنه ينزاح عن التوقع العقلاني كاأنه ي � نماذج من الوحدات الهزلية في ق -) كون الوادي مقد 12 (طه } العقلي لمو -) تحول الع20 (طه} العقلي لجميع ال

207 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات -) اإيمان ال70{} واإف - } / طه88( خروج ال وقبول النا الاختزالات للنزاع بين الحياة والموت. نرمز اإليها في الت (+) حياة = انت + + + فوز ف فالتناوب الدراماتيكي الذي يلخ ) 41عديدة من الهزيمة والموت والف كل الق الاأفعال الدراماتيكي في ق م وكل الانفعالات لاأنها محاولة للبقاء ت عليه ال حصيلة البحث: مما ● اإن غاية القراآن الكريم الكبى واإن كان كتاباً دينياً اأنزله الله على ر اأولاً: لهداية النا فح ال في ق كتابه دليل الدرا احتوت عليها ق المعا

208 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى ● القرينة اثانياً: العامة منها: اإبداع ال بالقد اأ لمباراة الحق بغية اإف ال ● الوظيفة بينت العقد الثالثاً: ت خلجات ال بين العقاب الدنيوي الفاني، والاإيمان الرا ال ● المبلغة ي رابعاً: متنوع متحرك يتميز بالحركة والفاعلية، ومن مظاهر المكان المجازي التابوت، جذوع النخل، اليم، ومن مظاهر الاأمكنة العادية في ق مدين، الطور الاأيمن، و... والاأ من الاأ ● اأبعاد ال خام الماأ اجتماعي اعتقادي ي انفعال

209 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات الهوامش: 1 . ."�"م، مادة2005اإبن منظور: ل 2 .م،2003� .11-10� 3 .ال . 46 و45،21،39م،2000الكتاب العرب، 4 .مي . 16م،1987الجامعية للدرا 5 . .18دليل الدرا 6 . .16 17دليل الدرا 7 . .17دليل الدرا 8 .خليل، اإبراهيم: بنية الن . 133م،2010بيروت: الدار العربية للعلوم النا 9 .اأحمد، مر م،2005الموؤ . 230-127 10 . .21دليل الدرا 11 .الب . 129م،1428ال 12 .علي الدرازي، عبدالنبه: لماذا تكرر ق . 112م،2008الطبعة الاأولى، المنامة: مكتبة فخراوي، 13 .الدجاني، زاهيةراغب: اأح . 116م،2011الرابعة، بيروت: دارالتقريب بين المذاهب الاإ 14 . .19-18ق 15 .ق1412� ، (القر2332�

210 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى 16 .، بيروت: دار اإحياء 2اإبن عربي، ابوعبدالله محيي الدين محمد: تف . 22ق،1422التاث العربي، 17 . .72اأح 18 . .92اأح 19 .، بيروت: دارالكتاب 3الز . 75ق،1407العربي، 20 . .94اأح 21 . .140اأح 22 . .163اأح 23 . .165اأح 24 .م ق، مادة اأ1426الطباعة والن 25 . .121لماذا تكرر ق 26 .، بيروت: دارالكتب 5اإبن كثير الدم . 275ق،1419العلمية، من 27 . .119لماذا تكرر ق 28 . .120لماذا تكرر ق 29 .هويدي بغدادي، محمد: التف . 317لا. ت، 30 . .233ق،1424مغنية، محمدجواد: تف 31 .زعرب، . 96م،2006دارمجد لاوي، 32 .ال . 156م،2008الطبعة الاأولى، القاهرة: دارالاإ 33 . .98جماليات ال