دراسة سردية تطبيقية على قصة النبي موسى عليه السلام في سورة طه

179 دراسة سردية تطبيقية على قصة الن موسى - عليه السلام - في سورة طه د. آفرين زارع ورپلأ. ناديا داد م. 2014 /4 /20م، تاريخ القبول2013 /12 /10 تاريخ التسليم أستاذ مساعد/ قسم اللغة العربية/ جامعة شيراز/ إيران. طالبة ماجستير/ قسم اللغة العربية/ جامعة شيراز/ إيران.

180 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى ملخص: اإنّ القراآن الكريم يتميز بميزات فنية جمالية عديدة بع خامدا تحت لثام جهل الدار اإنّه يجاري بل يفوق كثيرا من الق يقوم باإنجاز وظيفة مهمة هي اإبلاغ ر غاية توؤدي اإلى اتجاه جمع غفير من الاأدباء اأو غيرهم اإلى معرفة ينبوع الاإ بالكنوز خفية وجلية. وهناك درا العالم، ومن هوؤلاء الذين � فا اأ ال عب مقولات ثلاث هي: القرينة، والوظيفة والمبلغة. وكل من هذه المقولات الثلاث يت اإلى فروع، وياأخذ طرفاً من واجهة التجميل الق هل كل النقاط المتاأملة القراآن في ن عند مي ثم اهتمت بما ياإدراك المتلقي في فهم الن ا اإلى تكثيف دلالية ق البوؤر المركزية في الق � المبلغة وهي مكعب الف البيئي الذي كان يعي وي التحليل ال الكلمات الرئي اأبعاد ال

181 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات Stylistic Analysis of Narratology in Quoran (A comparative study of Taha soreh) Abstarct: The Holy Quran is a distinguished work with lots of artistic characteristics, some of which are still not known to researchers and scholars. One of the most important miraculous aspects of Quran is the narrative form, in a way that is superior to even the contemporary narrative story telling techniques. Therefore, investigating the narrative is such a significant task for the researcher who would also take the responsibility of expressing the miraculous narrative aspect of such a holy work. This aim will lead so many literary and non- literary scholars to get to know this great source of knowledge. Quite a few studies have been carried out regarding narration, such as the Austrian Michael Scrim’s “A guide to stylistic investigations”. The present study attempts to have a closer look at the story of Mosses narrated in Quran on the basis of Scrim’s theories. He suggests the investigation of narrative text to be carried out according to the base which he calls ‘category’, that is through three issues, symmetry, task and amount, each of which has got its own sub categories that would demonstrate some aesthetic aspects of the story. The other aim the present study tries to achieve is to investigate the efficacy of the holy Quran in this regard, answering this question: Are the story elements compatible with Scrim’s scheme, and how these points would intensify readers understanding of the text? At the end, we have tried to approach the narrative aspects from psychological point of view. The results are: First of all various aspects mentioned in Scrim’s theory have helped intensify the meaning and express the harmony of the signified. Symmetry has caused the discovery of central action parts of the story and then demonstration of the new artistic way of depicting the events. Task revealed the triviality and difficulty of the problems their role in developing the story. Then the amount, which is the same as stage props, in time and place shows the era in which Moses lived.

182 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى مقدمة: تعد الدرا بالمعاني الخفية على تطرق مي في تحليل الن الوظيفة، المبلغة. و كلها ت الاأزمنة والاأمكنة ثم عنى في هذا الثالوث عناية بالغة بال التاأطير الن الر ال حياته بعد الر الميزة التي يتميز بها هذا البحث هي اأنه قام بدرا مطبقة اإحدى الاآراء الحديثة عليها كي يرفع بالن بمعزل عن النتاجات الاأدبية والنقدية الحديثة. اإ القراآني يجعل جانبه الاإعجازي ي ق ال تجليات الاإعجاز القراآني ون � اهتمامها نحو الجانب التطبيقي الكتب في الجانب النظري نحو: -م) لمي 1987دليل الدرا النظرية منه. -م) لخليل ابراهيم، يحتوي هذا الكتاب على اآراء 2010بنية الن �

183 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات الكتب في الجانب التطبيقي نحو: -م) لمر2005البنية والدالة في روايات اإبراهيم ن درا -المفهوم القراآني والتوراني عن مو م) لزاهية راغب الدجاني احتوى على درا1998( الدرا تطرقت اإلى ال واإما ظلت في الجانب التطبيقي كما اختارت ن على اأ فهذه محاولة متوا ا الدرا السرد: هوال � واآله و ) 1في حذر منه ال « مو تنتقل اإلى (المتلقي) بوا محكي. لي ا يف اإلاّ اأنها تحتوي على معايير خا )2بينة اأو عميقة الهيكلية الخا يعك

184 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى أنواع السرد: هناك تق الموجودة فيها، والاأخطاء الناجمة عن اختلاطها وامتزاجها. فاإننا نذكر هذه التق اجتنابا من ا ب التاثية؛ المقامات، ال في البنية ال وال 1 .المقال عن اإطار الق الرئي اجتماعية وخلقية، واأخيراً الاإبداع في البناء الفني للحكاية. 2 .هو تركيب حكاية واحدة من طبقات عدة اأو من تراكم الاأحداث ال اعتماداً على بع الحدثي للحكاية اأو تقدم تراجع الزمن في الحكاية اأو تغير تطور الحادث فيها، والتاكمي يمكن اأن يلج داخل التاكم الت دينامية الحكي، وت وتواليها، وغاية الاإبداع في البناء الفني للحكاية. 3 .المقال واحد ت تبعثرها. 4 .هو الذي يمثل الارتباط الوارد في الحكاية وهو يعنيال وجود حدث مركزى يت ) 3ارتباط عنقودي تام بعد التعرف اإلى اأنواع ال وقد اأخذت هذه المقالة اأ لجوزيف مي

185 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اأ حيث يقول ) . 4الذي ي أ. هي دراالطبقة: -«القرينة واإلى تحديد هوية الاأبطال. فالقرينة اإذن تو باأي حدث معين بل ت « . )5هي ما يميز الق وهذه العينة تتميز بتحجيم الوحدات الو في الو الدلالية، ولا عجب اأن تكون من اأكثر العنا يتمكن من اإنجاز الوظيفة الاإبلاغية ب -«الوظيفة نافذة تطل منها اإمكانية ت وخاتمة ي ) . في الواقع هي انفعالات 6عن ال الواقع حركية تامة وتاأ النطاق الهند في الوظيفة يعاني البطل اأو ال جو انفتاحي ي الوظائف اأنها ثالوث توظيفي لا يمكث اإلاّ ب التعرف بال -«المبلغة والحركات. بيد اأن و فهي تتتالى في المكان، وترتبط فيه بالاأ ) . 7المبلغة

186 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى فالمكان باأنواعه يقع في دائرة هذه ا في راأي غالب هل 1 .المكان المجازي وهو المكان الذي لا يتمتع بوجود حقيقي، بل هو اأقرب اإ الافتا 2 .المكان الهند للاأمكنة التي تجري فيها الحكاية وا عنا 3 .مكان العي ) . 8هو، فهو مكان عا يبدو اأن للمكان الهند ) . 9في كل هذه التق -وهي تتكون من مادتين: الالاأ هي التي تثمرنتاجاً معرفياً للاأ وجهها في الواجهة الروائية ينق خارج حكائي والو -وهي تتجلي اأكثر ما يكون في الاأفعال النحوية، وزمن حدوثها ومكانها، الحركات: وهي من العنا والاأ حركياً. أبعاد السرد الوجدانية: ... الانفعالات الوجدانية: اإن الاختزال ا الحياة والموت، بين الدونية والفوقانية) بالهبوط اإلى ال في اأ وال 1 .يقوم على اختزال هابط للنزاع بين الحياة والموت...، وهوالانفعال الماأ يوهم بو �

187 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 2 .يقوم الانفعال الالانفعال ال والحياة...، وهو ينتج عن ال يفوق قدرة الب التنجيم الخارقة، ويتجلى خا 3 .يالانفعال العراكي: يلخ 4 .يقوم الانفعال الالانفعال ال ج 5 . . )10هو اختزال مالانفعال الهزل: التمف -ابتداأت بخاتمة حياة موالوحدة الاأولى: ) . 10حادثة النهو -تفتّح بواكير الحياة الجديدة، وتوجيه فاعليتها وهند الوحدة الثانية: ) . 16-11المعهودة (الاآية -االوحدة الثالثة: الع ) . 23-17 (الاآية -تمظهر الر الوحدة الرابعة: ) . 24(الاآية -طلب المعونة بغية عبادة الرب هي: انالوحدة الخام ) . 35-25الل -قبول الطلب وتالوحدة ال هما: ولادة مو ) . 40-36معجز من الق -التاأكيد على المطلوب وتبيين الرالوحدة ال ) . 44-41

188 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى -اإبراز الخوف والمهابة في مواجهة ا الوحدة الثامنة: ) . 44(الاآية -) . 48-45الالوحدة التا -تغيير ا الوحدة العا ) . 57-49الحواري الق -تمظهر االوحدة الحادية ع ) . 69-58وال -) 70فوز الحق وانهزام الباطل اأثر االوحدة الثانية ع . -الحوار العتابي التعجبي من قبل فرعون الموجه اإلى الوحدة الثالثة ع ال ) . 76-71(الاآية -نجدة مو الوحدة الرابعة ع وهلاك فرعون وجنوده، وتذكير النعم والابتعاد عن النقم برحمة من الرب وبف ) . 82-77(الاآية -تغيير االوحدة الخام ) . 85-83قومه من بعده وف -رجوع موالوحدة ال و ) . 94-86مع هارون (الاآية -فالوحدة ال ) . 98-95لما فعل (الاآية التاأمل في هذه التمف « تع لت ) 11اآخر حياته قبل النبوة ثم الرجوع اإلى حادثة اإلقائه في اليمّ وهي اأول حياته

189 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات وما يميز هذه ال النبي مو فجاءت ق ليكتمل ا حياة النبي مو وما رافقه من الاأحداث، وهي تتلخ وتطلبه النار حثيثاً، مع اختطاف حادثين اآخرين من دون درا قتله اأحد من الاأعداء ثم اإقامته في مدين. وكل الاأجزاء المتقطعة تنطوي على اأ جديرة لا يغور في كنهها اإلاّ ذو الب مو 1 .الطبقه في ق القرينة والوظيفة والمبلغة. وهي تت أ. وهي في الواقع الواالقرينة: وقعت هي في كثير من الاأحيان اإلى اإبداع ق } )10 (طهعَلَى النَّارِ هُدًى المو فالمق م اإلى العدول عن المادة اإلى الهداية المعنوية وكاأنه تمهيد لما يحدث في ا الذي اأطلق على النار موؤ ) فا12( الثنائي تغوير في هند -) 12 (طه} الو وانت من بين اأبناء ع

190 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى ا }ا ) . والو13( )13(طه } )18 (طهاأُخْرَى الو وهي تعد اإحدى العنا منها: طول الرحلة وذلك يتبين من الاتكاء على الع ا ال الاأمر فا حية ت بملمح ماألوف من حيث كونها مجرّد ع بها ال م ) . 14المف -) 20: (طه} يجزاأ هذا المقطع الو للطابع الاإعجازي ونموّه اإليها، ووقعت معجزة الحياة فاإذا الحية ت كالع خفية قلما يلتفت اإليها، وبخا ) . فهذا الاإعجاز هو الذروة في تفوق مو15نا بارعة للخطوة في اإبلاغ الر -) 22 (طه} الغاية ال مظهر اإعجازى ولي الحقانية و ) فهو يزيل الاإبهام من كون البيا 16اآية اأخرى

191 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات بر البطل. -) 43 (طهِلىَ فِرْعَوْنَ اإِنَّهُ طَغَى وقُولاَ لَهُ قَوْلاً ليِّنَاً ِذْهَبَا اإ } ال باأنه يكون طاغياً والثاني: و الو عليها، ثم الو وهذه دعوة له باطمئنان والهدوء، وطغيان فرعون يتجلى في محاربته للتوحيد وتاأليهه كما يت )17نف الميزات المتوازية ال -) ما اأبرزته هذه الوحدة هو ال 58 (طه} وذلك لمحو مقدرة مو معنى ثنائي يتبلور في طياته معنيان رئي Ú اإن الاآيات التي جاء بها مو Ú مقدرة فرعون واأ لمو -) 66 (طهِذَا حِبَالُهُمْ وعِ } هذا الحادث ال م مت وهو اأن ما عند مو ) وهناك ا 18الجاري التقابلي المحبذ عند ال ع حبالهم ت فاعلية ال ي" يتخيل"ال

192 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى -) 70 (طه} ال فال والطرح، وهذا نهاية ا حبالهم وع ) اإلقاءٌ يت19الفرق بين الاإلقاءين الاإيمان. ُقَطِّعَنَّ - } اأَيْدِيَكُمْ واأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِاَفٍ ولاَأُ ) 71 (طهعَذَابَاً واأَبْقَى ال ال واأراد اأن يجعل نف غطر � فتيلا، ولكن النا وهو موؤ ) من دون 20بهذا الاأمر. كان ال خوف ولا اإنكار، وهذه هي ال -) 78 (طه} ال واأ الذي حدث اأزاحت الظنون عن مي للتجنيد اأمام العدو الفرعوني واإبادته. وقد و قد جاء في غير هذا المو} }وهو ) 136(الاأعراف

193 2015حزيران - 2)العدد السادس والثلاثون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات « ) . هذه هند 21الاإلهية التي اأنزلت على مو ا } )80 (طهوال -تاأتي اأهمية هذه الوحدة باأنها وحدة تذكيرية للنعم التي اأولاها ا وتعالى على بني اإ وحدة دلالية متكاثفة ولكل منها دلالية خا Ú اولاً: النجدة وا مقدرتهم على مواجهة عدوهم الفا Ú : رغم اأنّ}ثانياً اأتوا من اأجل الاعتذار عما ارتكبوا من عبادة العجل لم تبد ملامح التوبة في كلامهم ) 22لما طلبوا روؤية الله جهرة بق Ú : هذه وحدة}ثالثاً نوع من الع يطلبون من مو ) 23الفتة الفرعونية في م وهذه النعم المتكاثفة التي نزلت رحمة من الرب على قوم مو بالكفران فاإن ال -) 82 (طه} هذه الوحدة ت فمغفرة الربّ ي � كاأنّ هذه الوحدة موا الذين كفروا بنعمة الله. فرحمة الرب وا -) 86 (طه} هذه الوحدة ال ما اإن فهم اأنّ ال

194 آفرين زارع. د ناديا دادپور. في سورة طهأ - السلام عليه-دراسة سردية تطبيقية علی قصة النبي موسى قومه غا يتاءى في فعل الرجوع هذا الذي يوفر دينامية كبيرة للحكي، ثم الغ ذات طابعٍ ) 24النف -) 88 (طه} هذه الوحدة ال ما ي الحقيقي اأو اأزيز من هواء ياأجر وبرواية من قراأ جوؤار، ثم قال اإن هذا اإلهكم واإله مو ) 25فن } قَالَ فَاذْهَبْ فَاإِنَّ لَكَ فيِ الحَيَاةِ اأَنْ تَقُولَ لاَ مِ � تُخْلَفَهُ وانْظُرْ اإلىَ اإلَهِكَ الَذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَ لَنَنْ ) 97 96(طه هذه الوحدة وحدة وف هذه الخطة الغريبة تدل على ذكاء ال ال مرافقة الاأ ) . 26يعذب عذاباً األيماً هذه الوحدات التي امتازت في كونها قرائن ا تجلية المعنى والك جمالية الق . الوحدات الوظيفية في ق َهْلِهِ امْكُثُوا اإنيِ اآنَ } )10 (طهعَلَىَ النَّارِ هُدًى البعد الوظيفي الذي ا الوظيفي الموجود في هذه الوحدة كالتال: - النافذة المطلة اأو المقدمات التمهيدية: التج– م