النور الساطع من أفق الطوالع في تحديد يوم عرفة إذا اختلفت المطالع

٢٣ ﻣﻠﺣق ﻟﺑﻌض ﻓﺗﺎوى اﻟﻘول اﻷول : . وأن اﻟﻧﺎس ﺗﺑﻊ ﻟﻬم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻫذا اﻟﯾوم، ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻫو اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﻘف ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺟﯾﺞ ﻓﻲ ﻋرﻓﺔ واﻹﻓﺗﺎء اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﺑﺣوث اﻟداﺋﻣﺔ اﻟﻠﺟﻧﺔ ﻓﺗﺎوى اﻟﺳؤال / ﯾوم ﺻوم ﻷﺟل ﯾوﻣﯾن ﻧﺎﻫ ﻧﺻوم أن ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻫل ؛ ﻏدًا ﻋرﻓﺔ ﯾوم أن اﻟرادﯾو ﻓﻲ ﻧﺳﻣﻊ ﻫﻧﺎ ﻷﻧﻧﺎ ﻋرﻓﺔ ذي ﺷﻬر ﻣن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﻧدﻧﺎ ذﻟك ﯾواﻓق؟ اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺟواب / وﺻـوﻣﻪ ، ﺑﻌرﻓـﺔ ﻓﯾـﻪ اﻟﻧﺎس ﯾﻘف اﻟذي اﻟﯾوم ﻫو ﻋرﻓﺔ ﯾوم عذا ﺑـﺎﻟﺣﺞ، ﺗﻠـﺑس ﻣـن ﻟﻐﯾـر ﻣﺷـروﺈ أردت ﻓـ ﻧــك ﺗﺻــوم أنﺈ أول ﻣــن اﻟﺗﺳــﻌﺔ اﻷﯾــﺎم ﺻــﻣت وإن ﺑــﺄس، ﻓــﻼ ﻪﻗﺑﻠــ ﯾوﻣًــﺎ ﺻــﻣت وإن اﻟﯾــوم، ﻫــذا ﺗﺻــوم ﻓ اﻟﺣﺟﺔ ذي؛ ﯾﺳﺗﺣب ﺷرﯾﻔﺔ أﯾﺎم ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺣﺳن؛: وﺳـﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻘول ﺻوﻣﻬﺎ» أﯾـﺎم ﻣـن ﻣـﺎ ﺳـﺑﯾل ﻓـﻲ اﻟﺟﻬـﺎد وﻻ اﷲ رﺳول ﯾﺎ: ﻗﯾل" اﻟﻌﺷر اﻷﯾﺎم ﻫذﻩ ﻣن اﷲ إﻟﻰ وأﺣب ﺧﯾر ﻓﯾﻬن اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣل ؟ ﺑﺷــﻲء ذﻟــك ﻣــن ﯾرﺟــﻊ ﻟــم ﺛــم وﻣﺎﻟــﻪ، ﺑﻧﻔﺳــﻪ ﺧــرج رﺟــل إﻻ ،اﷲ ﺳــﺑﯾل ﻓــﻲ اﻟﺟﻬــﺎد وﻻ: "ﻗــﺎل اﷲ« رواﻩ .وﺳﻠم وﺻﺣﺑﻪ وآﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ اﻟﺗوﻓﯾق وﺑﺎﷲ . اﻟﺑﺧﺎري واﻹﻓﺗﺎء اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﺑﺣوث اﻟداﺋﻣﺔ اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﺿو ﺑﺎز ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻌزﯾزاﻟ ﻋﺑد / ﻏدﯾﺎن ﺑن اﷲ ﻋﺑد ١) " ﻓﺗﺎوى اﻟﻠﺟﻧﺔ " ) ٠ ( ( ٣٩٣/

٣٣ ﻓﯾﺻل ﻣوﻟويﺦ ﻓﺗوى اﻟﺷﯾ ﻧﺎﺋب رﺋﯾس اﻟﻣﺟﻠس اﻷورﺑﻲ ﻟﻠﺑﺣوث واﻹﻓﺗﺎء اﻟﺳؤال / ل أن ّر اﻟﻣﺳـﺟد اﻷوّ أﻧﺎ رﺟل ﻣﺳﻠم أﻋﯾش ﻓﻲ وﻻﯾﺔ وﯾﻧﻛوﻧﺳﯾن ﻣﺎدﯾﺳون. ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﺳﺟدﯾن ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺗﻧﺎ. ﻗر ـــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣـــﻊ اﻹﺳـــﻼّﺑـــﻊ "ﺟﻣﻌﯾّـــﺑت ﻓـــﻲ ﯾﺗّﻣﻲ ﻓـــﻲ ﺷـــﻣﺎل أﻣرﯾﻛـــﺎ" اﻟـــذي ﺣـــدد ﻋﯾـــد اﻷﺿـــﺣﻰ ﺑﺄﻧـــﻪ ﯾـــوم اﻟﺳ ٢/٢/٣٢٠٠ـﺎﻧﻲ ٢ّ ﺑﺎﻟﻌﯾـد. اﻟﻣﺳـﺟد اﻟﺛّ ـﺎس ﻓـﻲ اﻟﺣـﺞّﻧﺎ ﺳﻧﺻوم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺣﺗﻔل اﻟﻧّﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄﻧّ . ﻣﻣ د ّ اﻟﻌﯾد ﯾﺗﺣدّ ١ﻗﺎل ﺑﺄن٠٠ اﻟﻌﯾد ّ ﺑﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﺣﺟﯾﺞ ﻟذا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺄن ﻧﺣﺗﻔل ﺑﺎﻟﻌﯾد ﻣﻊ اﻟﺣﺟﯾﺞ أي ﺑﺄن% ٢/٢/٢٢ﻣﻌــﺔ ﻓــﻲ ﯾــوم اﻟﺟ٠٠ ﻓﻬــل ﯾﺟــوز أن ﯾﻛــون ٢؟. ﻓﻧرﺟــو ﻣــن ﻓﺿــﯾﻠﺗﻛم أن ﺗﻔﺗوﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻷﻣــر ؟ ﻫﻧﺎك ﺧﻼف ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻣوﻋد ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ اﻟﺟواب / ﻓــﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣطــﺎﻟﻊ ﻓــﻲ رؤﯾــﺔ ﻫــﻼل رﻣﺿــﺎن ﺑﺣﯾــث اﻟﺣﻣــد ﷲ واﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ رﺳــول اﷲ وﺑﻌــد: وإن ﻛﺎن اﻟراﺟﺢ ﻋﻧـد ﺟﻣﻬـور اﻟﻔﻘﻬـﺎء أن رؤﯾـﺔ ﯾﻛون ﻷﻫل ﻛل ﻗطر رؤﯾﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻫذا ﻻ ﺣرج ﻓﯾﻪ أي ﻗطر إﺳﻼﻣﻲ ﺗﻛﻔﻲ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾـد ﻫـﻼل رﻣﺿـﺎن وﺑﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺗﻘـدم اﻟﻌﻠﻣـﻲ اﻟـذي ﺟﻌـل اﻟﻌـﺎﻟم ﺑﻣﺛﺎﺑـﺔ عﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ، ﺑﺣﯾث ﻣن اﻟﯾﺳﯾر اﻹﻋﻼن ﻋن رؤﯾـﺔ اﻟﻬـﻼل ﺑﻣـﺎ ﯾﺣﻘـق ﻟﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن ﻓـﻲ ﺷـﺗﻰ ﺑﻘـﺎ ز اﻻﺧـﺗﻼف ﻓــﻲ ﺗﺣدﯾـد ﻫــﻼل ذي اﻟﺣﺟـﺔ ﺑــل ﯾﺟــب اﻷرض اﻟﻌﻠـم ﺑــدﺧول ﻫـﻼل رﻣﺿــﺎن، وﻟﻛـن ﻻ ﯾﺟــو ﺗوﺣﯾد اﻟرؤﯾﺎ، ﻓﺎﻟﻣﻌﺗﺑر ﻫو اﻷوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺣﺟﯾﺞ. وإﻟﯾك ﻓﺗوى ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻓﯾﺻل ﻣوﻟوي – ﻧﺎﺋب رﺋﯾس اﻟﻣﺟﻠس اﻷورﺑﻲ ﻟﻠﺑﺣوث واﻹﻓﺗﺎء: ﻬـﺎء أن اﻻﺧﺗﻼف ﻣﻣﻛن ﻓﻲ رؤﯾﺔ ﻫﻼل رﻣﺿﺎن وﻫﻼل ﻋﯾد اﻟﻔطر، وإن ﻛﺎن اﻷﻓﺿل ﻋﻧد ﺟﻣﻬور اﻟﻔﻘ ﯾﺻوم ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻔطروا ﻋﻧد رؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل ﻓﻲ أي ﻗطر ﻣن اﻷﻗطﺎر. ﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺳﺎب وﻻ إﻟـﻰ ّﺳﺑﺔ ﻟﻌﯾد اﻷﺿﺣﻰ ﻓﻼ ﯾﺟوز ذﻟك إطﻼﻗﺎً، وﻻ ﯾﻧظر ﻓﻲ ﻫﻼل ذي اﻟﺣﺟّﺎ ﺑﺎﻟﻧّأﻣ ﺎج ﻓﻌﻼً. ﻓﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻫو اﻟﯾّﻣﺎ ﯾﻧظر ﻓﻘط إﻟﻰ اﻷوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺣﺟّوم اﻟـذي رؤﯾﺔ اﻷﻗطﺎر، وإﻧ ﯾﻘف ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺟﯾﺞ ﻓﻲ ﻋرﻓﺔ ﻓﻌﻼً، وﻻ ﻋﺑرة ﺑﺎﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر وﻻ ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب إذا ﺧﺎﻟف ذﻟك. وﯾﺧــﺎﻟف ﻣــﺎ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣﺳــﻠﻣون ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ ﺑــﻼد اﻟﻌــﺎﻟم. وﻗــرار ﺊل ﻣﺧطــّﺧــذﻩ اﻟﻣﺳــﺟد اﻷوّاﻟﻘــرار اﻟــذي اﺗ ﺑﺎﻋﻪ. واﷲ أﻋﻠم .ّﺣﯾﺢ. وﻋﻠﯾﻛم اﺗّﺎﻧﻲ ﻫو اﻟﺻّاﻟﻣﺳﺟد اﻟﺛ

٤٣ ﻓﺗوى ﺦاﻟﺷﯾ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻐراوي اﻟﺳؤال / ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ، ﻫـل ﻧﺻـوم ﯾـوم ﻋرﻓـﺔ ﺣﺳـب اﻟﺗوﻗﯾـت اﻟﻣﺣﻠـﻲ أم ﻧﺗﺑـﻊ ﺗوﻗﯾـت اﻟﺳـﻌودﯾﺔ أي اﻟﯾـوم اﻟﺛـﺎﻣن ﺟﺎزاﻛم اﷲ ﺧﯾراﺣﺳب اﻟﺗوﻗﯾت اﻟﻣﺣﻠﻲ، و . اﻟﺟواب / ﻋرﻓﺎت ﻫو اﺳم ﻟﻠﺟﺑل اﻟذي ﯾﻘف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣﺟـﺎج ﻓـﻲ اﻟﯾـوم اﻟﺗﺎﺳـﻊ ﻣـن ﺷـﻬر ذي اﻟﺣﺟـﺔ، وﻫـو ﯾـوم واﺣـد ﻻ ﯾﺗﻌـدد، ﻓﺎﻟﺻــﯾﺎم ﻣـﻊ وﻗــوف اﻟﺣﺟـﺎج ﻫــو اﻟﺻـﯾﺎم اﻟﺻــﺣﯾﺢ، وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﺳــواﻩ ﻓـﻼ أﻋﻠــم ﻟـﻪ أﺻــﻼ ﻻ ﻓــﻲ اﻟﻛﺗﺎب وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ. اﻫـ. ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﺳﺣﺦﯾمﻓﺗوى اﻟﺷﯾ اﻟﺳؤال / ﻓﺗﺎﺋﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذاﺈﺷــﯾﺧﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿــل ﻫــﻼ ﺗﻔﺿــﻠت ﺑ اﻹﺷــﻛﺎل اﻟــذي أﺷــﻛل ﻋﻠﯾﻧــﺎ ﺑﺑﻠــدﻧﺎ اﻟﻣﻐــرب وﻫــو ﻣﺗﻌﻠــق ﺑﻣﺳﺄﻟﺗﯾن ﻣرﺗﺑطﺗﺎن ﺑﻌﯾـد اﻷﺿـﺣﻰ وﺻـﻼة اﻟﻌﯾـد ، اﻟﻛـل ﯾﻌﻠـم ﺷـﯾﺧﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿـل أﻧـﻪ ﻗـد ﺛﺑﺗـت رؤﯾـﺔ ﻫـﻼل ذي اﻟﺣﺟﺔ ﯾوم أن ﯾـوم ﻋرﻓـﺔ ﻫـو ﯾـوم اﻟﺛﻼﺛـﺎء واﻻﺛﻧﯾن اﻟﻔﺎﺋت ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺳـﻌودﯾﺔ وﻫـذا ﯾﻌﻧـﻲ اﻟﻌﯾد اﻷرﺑﻌﺎء وﻋﻧدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ اﻟﻌﯾد ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ أي ﻫﻧﺎك ﻓﺎرق ﯾوﻣﯾن ﻣﻣﺎ ﯾوﻗﻌوﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﯾرة . ﻻ ﯾﺧﻔـﻰ ﻋﻠـﯾﻛم أن طﺎﻋـﺔ أوﻟـﻲ اﻷﻣـر واﺟﺑـﺔ وﻛـذﻟك ﻋـدم اﻟﺧـروج ﻋﻠـﯾﻬم ﻋـن أﺑـﻲ ﻧﺟـﯾﺢ اﻟﻌرﺑـﺎض ﺑـن ﺻﻠﻰ-ﻗﺎل: وﻋظﻧﺎ رﺳول اﷲ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ-ﺳﺎرﯾﺔ ﻣوﻋظﺔ، وﺟﻠت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘﻠـوب، -اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وذرﻓت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﯾون، ﻓﻘﻠﻧـﺎ: ﯾـﺎ رﺳـول اﷲ، ، ﻓﺄوﺻـﻧﺎ. ﻗـﺎل: )) أوﺻـﯾﻛم ﺑﺗﻘـوى اﷲ، عﻛﺄﻧﻬـﺎ ﻣوﻋظـﺔ ﻣـود واﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ، وإن ﺗﺄﻣر ﻧﻪ ﻣن ﯾﻌش ﻣﻧﻛم ﻓﺳﯾرى اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻛﺛﯾـرا، ﻓﻌﻠـﯾﻛم ﺑﺳـﻧﺗﻲ وﺳـﻧﺔ ﺈﻋﻠﯾﻛم ﻋﺑد، ﻓ

٥٣ اﻟﺧﻠﻔﺎء ن ﻛـل ﺑدﻋـﺔ ﺿـﻼﻟﺔاﻟراﺷدﯾن اﻟﻣﻬدﯾﯾن ﺈﻋﺿوا ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻧواﺟـذ، وإﯾـﺎﻛم وﻣﺣـدﺛﺎت اﻷﻣـور، ﻓـ )) رواﻩ أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي وﻗﺎل: ﺣدﯾث ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ . ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻼﺿﺣﯾﺔ ﻻ ﯾوﺟد إﺷﻛﺎل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن ﯾﺟوز اﻟذﺑﺢ ﷲ ﯾوم اﻟﻌﯾد وطﯾﻠﺔ أﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق ﯾﻌﻧﻲ أن ﻣﺎ ﯾﺳﻣوﻧﻪ ﻛنﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣطﺎﻟﻊ ﻻ ﯾﺷﻛل ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻟ ﻣﺎ ﺣﻛـم ﺻـﻼة اﻟﻌﯾـد اﻟﺗـﻲ ﻟـن ﺗﺻـﻠﻰ ﺑﺑﻠـدﻧﺎ ؟ﻫل ﺗﻌﺗﺑر ﺻﻼة ﻋﯾد ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ أم ﻣﺎذا ؟ ﺣﺗﻰ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ وﻫل ﯾﺟوز ﻟﻲ ﺻﯾﺎم ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس) ﻷﻧﻪ ﻣـن ﻋـﺎدﺗﻲ ﺻـﯾﺎﻣﻪ ( وﻫـو ﺛـﺎﻧﻲ ﻋﯾـد ﺑﺄﻏﻠـب اﻟـدول اﻻﺳـﻼﻣﯾﺔ وﻫو ﻋﻧدﻧﺎ ﺗﺎﺳﻊ ذي اﻟﺣﺟﺔ رﻏم أن اﻟرأي ﻋﻧدي ﯾﻣﯾل إﻟﻰ ﻋدم ﺻﯾﺎﻣﻪ، أرﺟو ﻣـر وإرﺷـﺎدﻧﺎ ﺗوﺿـﯾﺢ اﻷ ﺧرةﻵﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺧﯾري اﻟدﻧﯾﺎ وا ، ﺟزاﻛم اﷲ ﻋﻧﺎ ﺧﯾرا . ، واﷲ ﻣن وراء اﻟﻘﺻد اﻟﺟواب / ﺑــﺎرك اﷲ ﻓﯾــك .وﺟــزاك اﷲ ﺧﯾــرا ، طﺎﻋــﺔ وﻟــﻲ ــر َاﻷﻣــر ﻣﺷــروطﺔ ﺑــﺄن ﺗﻛــون ﻓــﻲ طﺎﻋــﺔ ، أﻣــﺎ إذا أﻣ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻼ طﺎﻋﺔ ﻟﻪ ، ﻟﻘوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪِﺑ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم : ﷲ ، إﻧﻣـﺎ اﻟطﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﻌـروف . رواﻩ اﻟﺑﺧـﺎريﻻ طﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺻـﯾﺔ ا وﻣﺳـﻠم . وﻟﻘـول ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳﻼم : ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء واﻟطﺎﻋﺔ ﻓﯾﻣﺎ أﺣب وﻛرﻩ إﻻ ن أﻣـر ﺑﻣﻌﺻـﯾﺔ ﻓـﻼ ﺳـﻣﻊ وﻻ ﺈأن ﯾـؤﻣر ﺑﻣﻌﺻـﯾﺔ ، ﻓـ طﺎﻋﺔ . رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳـﻠم . اﻣـﺔ عﻣـن ﺧـﺎﻟف إﺟﻣـﺎِواﻟﻌﺑـرة ﺑوﻗـوف اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ " ﻋرﻓـﺔ " ، وﻻ ﻋﺑـرة ﺑ ﻼم ،اﻹﺳ ﻊ ﻋﻠﻰ أن ﯾوم ﻋرﻓـﺔ ﻫـو ﯾـوم اﻟﺛﻼﺛـﺎء ، وﻫـو اﻟﯾـوم اﻟـذيِﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺣﺞ وﺗﻘف وﺗُﺟﻣّﻓﺄﻣ ﯾﻘـف ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس. ﻷن اﻷﻣﺔ؛وﻻ ﻋﺑرة ﻫﻧﺎ ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣطﺎﻟﻊ دﱠﻣُﺣدْ ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ أن ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم اﻟ . وﻋﺎدة ﻣن ﯾُﺧﺎﻟف ﺎﺳﯾﺔ !وﻣـن ﯾُﺧـﺎﻟف ﻓـﻲ ﻫـذﻩ ﻓﻲ ذﻟك ﻻ ﯾُﺧﺎﻟف ﻷﺟل اﺧﺗﻼف ﻣطﺎﻟﻊ ، ﺑل ﻷﻣور ﺳﯾ ﯾُﻧﺎﻗض ﺳﺔ ﻓﯾﻘﻔـون ﻣـﻊ اﻟﻧـﺎس ، ﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻫـوّﻪ !إذ ﯾذﻫب ﺣﺟﺎج ﺑﻠدﻩ إﻟﻰ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﻘدِ ﻔﺳَﻧِﻧﻔﺳﻪ ﺑ ﻻ ﯾﻌﺗﺑـر ! ذﻟك ﯾوم وﻗوف اﻟﻧﺎس وﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺻﯾﺎم ﯾوم اﻟﻌﯾد ، وأﯾﺎم وﻫﻲ اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر واﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر؛اﻟﺗﺷرﯾق . وزوﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼ ﯾﺟ ﺗﺄﺧﯾر ذﺑﺢ اﻷﺿﺎﺣﻲ ﻋن ﯾوم اﻟﺳـﺑت ، وﻻ ﺗـﺄﺧﯾر ﺻـﻼة اﻟﻌﯾـد ﻋـن ﯾـوم اﻷرﺑﻌـﺎء . ) ﻫذا ﻫـ ٨٢٤١ﻟﻠﻌﺎم ( ، واﷲ أﻋﻠم.

٦٣ اﻟﺳؤال / ﻣﻘـﯾم أﻧـﺎ ﺑﻌـد ﺑداﯾﺗـﻪ ﺗـﺄﺗﻰ اﻟﺣﺟـﺔ ذيﺑداﯾـﺔ ﺷـﻬر أنﺑﺎﻟﯾﺎﺑـﺎن وﻟﻘـد اﻗـر اﻟﻣﺟﻠـس اﻻﺳـﻼﻣﻰ ﺑطوﻛﯾـو ﻓـﻲ ﻋﻧدﻧﺎ ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس وﻟﯾس اﻷﺿﺣﻰ اﻟﻬﻼل وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎن اﻟﻌﯾد رؤﯾﺔﺑﯾوم ﻟظروف ﻣﻛﺔ . اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﺳؤال :ﻫل ﻋرﻓـﺎت اﻟـذى ﻫـو اﻟﺗﺎﺳـﻊ ﻣـن ذى اﻟﺣﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺳـب ﺗﻘـوﯾم ﻣﻛـﻪ ام ﺗﻘـوﯾم اﻟﯾﺎﺑـﺎن ، أﺻـوم ﻓﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﻣﻛﻪ ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء وﻓﻰ اﻟﯾﺎﺑﺎن ﯾوم اﻻرﺑﻌﺎء. أرﺟو ﺳرﻋﺔ اﻟرد ﻻن ﻓﺎﺿـل اﯾـﺎم ﻗﻠﯾﻠـﺔ وﺟـزاﻛم اﷲ ﺧﯾراً اﻟﺟواب / وﻋﻠﯾﻛم اﻟﺳﻼم ورﺣﻣﺔ اﷲ وﺑرﻛﺎﺗﻪ وﺟزاك اﷲ ﺧﯾرا، . ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﯾوم ﯾﻘف اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋرﻓﺎت ن اﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ﺗﺟﺗﻣـﻊ ، وﻟﯾس ﻷﺣد أن ﯾُﺧﺎﻟفﺈأﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ، ﻓـ ﻊ ﻋﻠﻰ أن ﯾومِوﺗُﺟﻣ ﻋرﻓﺔ ﯾوم ﯾﻘف اﻟﻧﺎس ، وﻫو اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ . ر ﻓﻲ اﻟﺻﯾﺎم ﻓﺎﺗﻪ أﺟرّ م أو أﺧّﻓﻣن ﻗد ﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ واﷲ أﻋﻠم . ،

٧٣ ﻋﻔﺎﻧﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺘﻮى اﻟﺳؤال / ﻣﺎ ﻗوﻟﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﺣﺻل ﻣن ﺑﻠﺑﻠﺔ ﺣول ﺑداﯾﺔ ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻫذا اﻟﻌﺎم واﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﯾوم اﻟوﻗوف ﺑﻌرﻓـﺔ وﯾوم ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ .. أﻓﯾدوﻧﺎ؟ اﻟﺟواب / ﺔ ﺷـﻬر ذي اﻟﺣﺟـﺔ ﻫـذا اﻟﻌـﺎم واﻻﺧـﺗﻼف ﻓـﻲ ﯾـوم ﯾﻘول اﻟﺳﺎﺋل:ﻣﺎ ﻗوﻟﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﺣﺻل ﻣن ﺑﻠﺑﻠﺔ ﺣول ﺑداﯾـ اﻟوﻗوف ﺑﻌرﻓﺔ وﯾوم ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ ﺛم ﺗراﺟﻊ اﻟﺳـﻌودﯾﺔ وإﻋﻼﻧﻬـﺎ أن وﻗﻔـﺔ ﻋرﻓـﺔ ﯾـوم اﻷرﺑﻌـﺎء واﻟﻌﯾـد ﯾـوم ؟ اﻟﺧﻣﯾس ﻓﻣﺎ ﻗوﻟﻛم ﻓﻲ ذﻟك أﻓﯾدوﻧﺎ ﻫــ ﻫـو ٥٢٤١اﻟﺟواب:أﻋﻠن ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ أن ﺑداﯾﺔ ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻬـذا اﻟﻌـﺎم ٢/ ١/ ٢١ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ٠٠ ﻧظراً ﻷن ﺷﻬر ﺷوال ﺛﺑت دﺧوﻟﻪ ﯾوم اﻟﺳـﺑت وﻟـم ٥]م وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ إﻋﻼﻧﻪ ٣ﯾﺗﻘدم أﺣد ﯾﺧﺑر ﺑدﺧول ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﯾوم اﻷﺣد وﻷن ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء / ٠ذي اﻟﻘﻌدة / ﺣﺳب ﺗﻘوﯾم أم ﻟﯾﻠـﺔ اﻟﺛﻼﺛـﺎء اﻟﻘرى ﻫو ﺗﻣﺎم ﺳﺗﯾن ﯾوﻣﺎً ﺑﻌد ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻟم ﯾرد ﻟﻠﻣﺟﻠس ﻋن دﺧول ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ ن ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ﺈﻫـ ﺣﺳب ﺗﻘوﯾم أم ٥٢٤١/ ٢١/ ١ﻣﺎ ﯾﻔﯾد دﺧول اﻟﺷﻬر وإﻧﻣﺎ ورد ﻧﻔﻲ اﻟرؤﯾﺔ وﻋﻠﯾﻪ ﻓ ٢/١/ ٢١اﻟﻘرى اﻟﻣواﻓق ٠٠م ﻫو أول أﯾﺎم ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟـﺔ وﺑﻬـذا ﯾﻛـون اﻟوﻗـوف ﺑﻌرﻓـﺔ ﯾـوم اﻟﺧﻣـﯾس ٥ ٢/ ١/ ١٢اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻣــن ذي اﻟﺣﺟــﺔ وﻋﯾــد اﻷﺿــﺣﻰ اﻟﻣﺑــﺎرك ﯾــوم اﻟﺟﻣﻌــﺔ اﻟﻣواﻓــق ٠٠ ﺛــم أﺻــدر ٥[م ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎً أﻋﻠن ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻗد ﺷﻬد ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬود ﻋدول ﺑﺄﻧﻬم ﻗد رأوا اﻟﻬﻼل ﻟﯾﻠــﺔ اﻟﺛﻼﺛــﺎء ، وﺑﻧــﺎءً ﻋﻠــﻰ ذﻟــك أﺻــدر ﻣﺟﻠــس اﻟﻘﺿــﺎء اﻷﻋﻠــﻰ ﺑﯾﺎﻧــﺎً ﺗﺻــﺣﯾﺣﯾﺎً أﻋﻠــن ﻓﯾــﻪ أن اﻟﺛﻼﺛــﺎء ٢/ ١/١١٠٠٢/١/٩١م اﻷرﺑﻌــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺗﻘــوﯾم اﻟﻣــﯾﻼدي ﻫــو ﻏــرة ذي اﻟﺣﺟــﺔ وﯾــو ٥٠٠ﻫــو ﯾــوم وﻗﻔــﺔ ٥ ٢ﻋرﻓﺔ وﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ٠٢/١/٠٠ . ٥[ ﻫو ﯾوم ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻋـن اﻟﺧطـﺄ ﻓﺿـﯾﻠﺔ وﻗـد ع ﻋـن اﻟﺧطـﺄ واﻟرﺟـوعوﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻫـو رﺟـو ﺗﺻﺣﯾﺢ ﺳررت ﻛﺛﯾراً ﻋﻧدﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻋن ﻗرارﻩ اﻷول ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن ﻟوﻗــت ﻋﺑــﺎدة ﻋظﯾﻣــﺔ ورﻛــن ﻣــن أرﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم وﻫــو اﻟﺣــﺞ ﺑــل إن ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻣﺟﻠــس اﻟﻘﺿــﺎء اﻷﻋﻠــﻰ ﻓــﻲ

٨٣ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻫو اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـﺔ ﺣﯾـث ورد ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث ﻋـن رﺑﻌـﻲ ﺑـن ﺣـراش ﻋـن رﺟـل ﻣـن أﺻـﺣﺎب اﻟﻧﺑـﻲ ﻧﺑــﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗــﺎل ) اﺧﺗﻠـف اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ آﺧــر ﯾـوم ﻣـن رﻣﺿـﺎن ﻓﻘــدم أﻋراﺑﯾـﺎن ﻓﺷـﻬدا ﻋﻧـد اﻟ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﻫﻼ اﻟﻬﻼل أﻣس ﻋﺷﯾﺔ ﻓﺄﻣر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم اﻟﻧـﺎس أن ﯾﻔطـروا ( وﻓﻲ رواﯾﺔ ) وأن ﯾﻐدوا إﻟﻰ ﻣﺻﻼﻫم ( رواﻩ أﺣﻣد وأﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺗﻘﺎرﺑـﺔ وﻫـو أﺑـﻲ ﻋﻣﯾـر ﺑـن أﻧـس .وﻋـن ٦٤٤/٢ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن أﺑـﻲ داود ﻋﻠﯾﻧــﺎ ﱠﻗــﺎل ﺣــدﺛﻧﻲ ﻋﻣوﻣــﺔ ﻟــﻲ ﻣــن اﻷﻧﺻــﺎر ﻣــن أﺻــﺣﺎب رﺳــول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎل ) ﻏُــم ـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﱠﻫﻼل ﺷوال ﻓﺄﺻﺑﺣﻧﺎ ﺻﯾﺎﻣﺎً ﻓﺟﺎء رﻛب ﻣن آﺧر اﻟﻧﻬﺎر ﻓﺷـﻬدوا ﻋﻧـد رﺳـول اﻟﻠ ـــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم أن ﯾﱠﻔطـــروا ﻣـــن ﯾـــوﻣﻬم وأن ﯾﺧرﺟـــوا أﻧﻬــم رأوا اﻟﻬـــﻼل ﺑـــﺎﻷﻣس ﻓـــﺄﻣر رﺳـــول اﻟﻠ ﻟﻌﯾـــدﻫم ﻣـــن اﻟﻐـــد ( رواﻩ أﺣﻣـــد واﻟﻧﺳـــﺎﺋﻲ واﺑـــن ﻣﺎﺟـــﺔ واﺑـــن ﺣﺑـــﺎن واﻟـــدار ﻗطﻧـــﻲ وﻗـــﺎل : إﺳـــﻧﺎدﻩ ﺣﺳـــن اﻷﻣــﺎﻧﻲ ﻣــن أﺳــرار اﻟﻔــﺗﺢ اﻟرﺑــﺎﻧﻲ غ. وﻏﯾــر ذﻟــك ﻣــن اﻷﺣﺎدﯾــث ٦٢٢/٩وأﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘــﻲ وﺣﺳــﻧﻪ . ﺑﻠــو ﺛﺎر.وﺑﻬــذا ﯾظﻬــر ﻟﻧــﺎ أن ﺗراﺟــﻊ ﻣﺟﻠــس اﻟﻘﺿــﺎء اﻷﻋﻠــﻰ ﻓــﻲ اﻟﺳــﻵﻌودﯾﺔ ﻣواﻓــق ﻟﻠﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ ﻣــﻊ أﻧــﻲ وا ﻛﻧت أﺗﻣﻧﻰ أن ﻻ ﯾﻘﻌوا ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧطﺄ وأن ﯾﺗرﯾﺛوا ﻓﻲ إﺛﺑﺎت ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ. إذا ﺗﻘرر ﻫذا ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻌﻠم أن اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻗـد ﻗـرروا أن ﯾـوم ﻋرﻓـﺔ ﻫـو اﻟﯾـوم اﻟـذي ﯾﻘـف اﻟﻧـﺎس ﻓﯾـﻪ ﺑﻌرﻓـﺔ ﺧطــﺄً ﯾـــوم اﻟﻌﺎﺷــر ﻣــن ذي اﻟﺣﺟـــﺔ ﺑﻐــض اﻟﻧظــر ﻛــﺎن اﻟﯾـــوم اﻟﺗﺎﺳــﻊ أو اﻟﯾــوم اﻟﻌﺎﺷــر ﻓﻠـــو وﻗﻔــوا ﺑﻌرﻓــﺔ ﻓﺣﺟﻬم ﺻﺣﯾﺢ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻛذا ﻓﻲ اﻟﻌﯾد ﻋﯾد اﻟﻔطر وﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ ﻓﻬﻣﺎ اﻟﯾوﻣﺎن اﻟﻠذان ﯾﻌﯾد ﻓﯾﻬﻣﺎ . اﻟﻣﺳﻠﻣون وﻟو ﻛﺎﻧﺎ ﺧطﺄً واﻟﺧطﺄ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺎب ﻣﻐﺗﻔر ﻗــﺎﻟوا : وﻟــﯾس ﯾــوم اﻟﻔطــر أول ﺷــوال ﻣطﻠﻘــﺎً ﺑــل ﯾــوم ﻓطــر اﻟﻧــﺎس ، وﻛــذا]ﯾــوم ﻗــﺎل اﻟﺧطﯾــب اﻟﺷــرﺑﯾﻧﻲ اﻟﻧﺣر ﯾوم ﯾﺿﺣﻲ اﻟﻧﺎس ، وﯾوم ﻋرﻓـﺔ اﻟﯾـوم اﻟـذي ﯾظﻬـر ﻟﻬـم أﻧـﻪ ﯾـوم ﻋرﻓـﺔ ، ﺳـواء اﻟﺗﺎﺳـﻊ واﻟﻌﺎﺷـر ، وذﻟك ﻟﺧﺑر ) اﻟﻔطر ﯾوم ﯾﻔطر اﻟﻧﺎس ، واﻷﺿـﺣﻰ ﯾـوم ﯾﺿـﺣﻲ اﻟﻧـﺎس( رواﻩ اﻟﺗرﻣـذي وﺻـﺣﺣﻪ . وﻓـﻲ ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج [ .٥٩٥/١رواﯾﺔ ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ ) وﻋرﻓﺔ ﯾوم ﯾﻌرﻓون طﯾـب رواﻩ أﺑـو داود واﻟﺗرﻣـذي واﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ وﻫـو ﺣـدﯾث ﺻـﺣﯾﺢ وﻧﺻـﻪ ) أن اﻟﻧﺑـﻲ واﻟﺣدﯾث اﻟـذي ذﻛـرﻩ اﻟﺧ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل : اﻟﺻوم ﯾـوم ﺗﺻـوﻣون واﻟﻔطـر ﯾـوم ﺗﻔطـرون واﻷﺿـﺣﻰ ﯾـوم ﺗﺿـﺣون ( ﻗـﺎل وﻓﺳــر ﺑﻌــض أﻫــل اﻟﻌﻠــم ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﻓﻘــﺎل : إﻧﻣــﺎ ﻣﻌﻧــﻰ ﻫــذا: اﻟﺻــوم واﻟﻔطــر ﻣــﻊ ]اﻹﻣــﺎم اﻟﺗرﻣــذي [٨/٣ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻋظم اﻟﻧﺎس٠ . ﻋــن اﻟﻧــﺎس ﻓﯾﻣــﺎ ﻛــﺎن ع وﻗــﺎل اﻟﺧطــﺎﺑﻲ ﻓــﻲ ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺣــدﯾث: إن اﻟﺧطــﺄ ﻣرﻓــو]وﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﺑــن اﻟﻘــﯾم ﺳﺑﯾﻠﻪ اﻻﺟﺗﻬﺎد، ﻓﻠو أن ﻗوﻣﺎً اﺟﺗﻬدوا، ﻓﻠم ﯾروا اﻟﻬﻼل إﻻ ﺑﻌد اﻟﺛﻼﺛﯾن، ﻓﻠم ﯾﻔطروا ﺣﺗﻰ اﺳﺗوﻓوا اﻟﻌدد، ن ﺻو ﺈﻣﻬم وﻓطرﻫم ﻣﺎض، ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﯾﻬم ﻣن وزر أو ﺛم ﺛﺑت ﻋﻧدﻫم أن اﻟﺷﻬر ﻛﺎن ﺗﺳﻌﺎً وﻋﺷرﯾن، ﻓ

٩٣ ﺣﺎﺷــﯾﺔ اﺑــن اﻟﻘــﯾم ﻋﻠــﻰ ﺳــﻧن أﺑــﻲ [ﻋﻧــت، وﻛــذﻟك ﻓــﻲ اﻟﺣــﺞ إذا أﺧطــﺄوا ﯾــوم ﻋرﻓــﺔ، ﻟــﯾس ﻋﻠــﯾﻬم إﻋــﺎدة ﺳﻧﺎدﻩ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن أﺳﯾد ﻗـﺎل : ) ﻗـﺎل رﺳـول ٧١٣/٦داودﺈ. وروى اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑ ﯾوم ﻋرﻓﺔ اﻟﯾ] ﻗـﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘـﻲ :ﻫـذا ﻣرﺳـل ﺟﯾـد ، اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم[ف اﻟﻧـﺎس ﻓﯾـﻪﱢ وم اﻟـذي ﯾُﻌـر ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ [ﺳﻧﺎدﻩ ﻋن اﺑن ﺟرﯾﺢ ﻗﺎل ٦٧١/٥أﺧرﺟﻪ أﺑو داود ﻓﻲ اﻟﻣراﺳﯾلﺈ. وروى اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ أﯾﺿﺎً ﺑ :) ﻗﻠت ﻟﻌطﺎء : رﺟل ﺣﺞ أول ﻣﺎ ﺣﺞ ﻓﺄﺧطﺄ اﻟﻧﺎس ﺑﯾوم اﻟﻧﺣـر أﯾﺟـزىء ﻋﻧـﻪ ، ﻗـﺎل : ﻧﻌـم إي ﻟﻌﻣـري : و أﺣﺳــﺑﻪ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم : ﻓطــرﻛم ﯾــوم ﺗﻔطــرون ، إﻧﻬــﺎ ﻟﺗﺟــزيء ﻋﻧــﻪ . ﻗــﺎل ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ [ .٦٧١/٥وأﺿﺣﺎﻛم ﯾوم ﺗﺿﺣون . و أراﻩ ﻗﺎل : و ﻋرﻓﺔ ﯾوم ﺗﻌرﻓون ْ اﻟَمْ ــوَﯾْ اﻟَــﺔَﻓَرَﻌِ ﺑَ ــفَﻗَ وَ ﻓِــﺔﱠﺟِ ﺣْي اﻟِ ــذِ ﻟِ لَــﻼِﻬْ اﻟِــﺔَﯾْ ــﻲ رُؤِ ﻓَــﺄَطْ ﺧَ أْ ــنَﻣَ و] وﻗــﺎل اﻟﺷــﯾﺦ اﺑــن ﺣــزم اﻟظــﺎﻫريَ ــرِ ﺎﺷَﻌ َﺣَ : ﻓَةَــرِ ﺎﺷَﻌْــﺎ اﻟَﻬﱡظُﻧَ ﯾَ ﻫُــوَ وَةَــرْﺷَ ﻋَــﺔَﯾِ ﺎدَ ﺣْ اﻟَــﺔَﻠْﯾﱠ اﻟﻠَــﺔَﻔِﻟَدْ ﻣُزِ ﺑَ ــفَﻗَ وَ ، وَــﻊِ ﺎﺳﱠــﻪُ اﻟﺗﱡظُﻧَ ﯾَ ﻫُــوَ وَءْ ــﻲَ ﺷَﻻَ ، وﱞــﺎمَــﻪُ ﺗﱡﺟ َ ﻻَـﺔَﻓَرَﻌِ ﺑَ وُﻗُـوفْ اﻟﱠ : إنْ ﻘُـلَ ﯾْ ـمَ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻟِﻪﱠ اﻟﻠَ ﺳُولَ ، ﻷن رِ ﻪْﯾَﻠَ ﻋِ ـﻊِ ﺎﺳﱠ اﻟﺗِ مْ ـوَﯾْـﻲ اﻟِ ﻓﱠﻛُـونُ إﻻَﯾ ــَﻬَ ﻧْ وَﻼً أْــﯾَــﺎ ﻟَﻬِ ﺑَ وُﻗُــوفْ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳــﻼم اﻟَ ــبَﺟْوَــﺎ أَﻣﱠﻧِإَ و؛ــﺎ َﻬْﻧِ ﻣِةَــرِ ﺎﺷَﻌْ اﻟِــﺔَﻠْﯾﱠ اﻟﻠْ وَ أِــﺔﱠﺟِ ﺣْي اﻟِ ذْ ـنِ ﻣﱠ نَ أﱠ ــﺢَﺻَﺎرًا ﻓ اﻟﻣﺣﻠﻰ [ﻩَُأَزْ ﺟَﺎ أَﻬِ ﺑَ فَﻗَ وْ نَ ﻣﱠ ٢/٥ﻛُل٠٢-٣٠ ٤ إذا أﺧطــﺄ اﻟﻧــﺎس اﻟﻌــدد ﻓوﻗﻔــوا ﻓــﻲ ﻏﯾــر ﻟﯾﻠــﺔ ﻋرﻓــﺔ أﺟــزأﻫم ذﻟــك ﻟﻣــﺎ .وﻗــﺎل اﻟﺷــﯾﺦ اﺑــن ﻗ]داﻣــﺔ اﻟﻣﻘدﺳــﻲ ﺳﻧﺎدﻩ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺧﺎﻟـد ﺑـن أﺳـﯾد ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﺈروى اﻟدارﻗطﻧﻲ ﺑ اﻟﻣﻐﻧﻲ [ . ٦٥٤/٣ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوم ﻋرﻓﺔ اﻟذي ﯾﻌرف ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس و ]إن أﺧطﺄ اﻟﻧﺎس اﻟوﻗوف ﻓوﻗﻔوا ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻣن أو اﻟﻌﺎﺷـر ﻟـم ﯾﺟـب وﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ أﺑو إﺳﺣق اﻟﺷﯾرازي ع اﻟﻣﻬذب ﻣﻊ ﺷرﺣﻪ اﻟﻣﺟﻣو[ وإن ﻏﻠطوا ﺑﯾـوم واﺣـد ﻓوﻗﻔـوا ٢٩٢/٨ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘﺿﺎء]وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي ع اﻟﻣﺟﻣــو[ ﻓــﻲ ٢٩٢/٨ﻓــﻲ اﻟﯾــوم اﻟﻌﺎﺷــر ﻣــن ذي اﻟﺣﺟــﺔ أﺟــزأﻫم وﺗــم ﺣﺟﻬــم وﻻ ﻗﺿــﺎءع ﻓــر].ﺛــم ﻗــﺎل ﻠـط ﻓـﻲ اﻟوﻗـوف: اﺗﻔﻘـوا ﻋﻠــﻰ أﻧﻬـم إذا ﻏﻠطـوا ﻓوﻗﻔـوا ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﺷـر وﻫـم ﺟﻣـﻊ ﻛﺛﯾــر ﻣـذاﻫب اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻐ ع اﻟﻣﺟﻣو[ .٢٩٢/٨ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدة أﺟزأﻫم ] وﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ…وﻟﻬذا ﻗﺎﻟوا : إذا أﺧطﺄ اﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم ﻓوﻗﻔوا ﻓﻲ ﻏﯾر ﯾوم ﻋرﻓﺔ أﺟزأﻫم اﻟﻔﺗﺎوى ع ﻣﺟﻣو[١/٥٢٠ ٧ وﻟو اﺷﺗﺑﻪ ]ﻋﻠـﻰ اﻟﻧـﺎس ﻫـﻼل ذي اﻟﺣﺟـﺔ ﻓوﻗﻔـوا ﺑﻌرﻓـﺔ ﺑﻌـد أن أﻛﻣﻠـوا ﻋـدة ذي وﻗﺎل اﻟﻛﺎﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ اﻟﻘﻌــدة ﺛﻼﺛــﯾن ﯾوﻣــﺎً ﺛــم ﺷــﻬد اﻟﺷــﻬود أﻧﻬــم رأوا اﻟﻬــﻼل ﯾــوم ﻛــذا ، وﺗﺑــﯾن أن ذﻟــك اﻟﯾــوم ﻛــﺎن ﯾــوم اﻟﻧﺣــر ﺑداﺋﻊ اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ [٣/٢ﻓوﻗوﻓﻬم ﺻﺣﯾﺢ ، وﺣﺟﺗﻬم ﺗﺎﻣﺔ اﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎً ...إﻟﺦ٠ .٤

٠٤ ... وﻛــذﻟك ﯾﺟــزيء]إذا أﺧطــﺄ ﻓــﻲ رؤﯾــﺔ اﻟﻬــﻼل اﻟﺟــم أي ﺟﻣﺎﻋــﺔ أﻫــل اﻟﻣوﺳــم وﻗــﺎل اﻟﺧرﺷــﻲ اﻟﻣــﺎﻟﻛﻲ ح ﺷـر[ﺑﺎن ﻏم ﻋﻠـﯾﻬم ﻟﯾﻠـﺔ ﺛﻼﺛـﯾن ﻣـن اﻟﻘﻌـدة ﻓـﺄﻛﻣﻠوا اﻟﻌـدة ووﻗﻔـوا ﻓوﻗـﻊ وﻗـوﻓﻬم ﺑﻌﺎﺷـر ﻣـن ذي اﻟﺣﺟـﺔ .١٢٣/٢اﻟﺧرﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﺻر ﺧﻠﯾل ﺿــﺣﻰ وأﺧﯾــراً ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾﻌﻠــم أن اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﺗﺑــﻊ ﻷﻫــل اﻟــدﯾﺎر اﻟﻣﻘدﺳــﺔ ﻓــﻲ ﻣواﻋﯾــد اﻟﺣــﺞ ﻋرﻓــﺔ وﻋﯾــد اﻷ ﺳـورة اﻟﺑﻘـرة { واذﻛـروا اﷲ ﻓـﻲ أﯾـﺎم ﻣﻌـدودات}ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﻋﻧـد ﺗﻔﺳـﯾر ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ٢اﻻﯾﺔ ٠. أﺣﻛـﺎم اﻟﻘـرآن ٣[ﻓﺎق ﺗﺑـﻊ ﻟﻠﺣـﺎج ﻓﯾﻬـﺎﻵ ... وأن ﺳﺎﺋر أﻫل ا].وﻗـﺎل اﻟـدﻛﺗور ﻣﺣﻣـد ٣٤١/١ إن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻗطﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗد أﺟﻣ]ﻌوا إﺟﻣﺎﻋـﺎً ﻋﻣﻠﯾـﺎً ﻣﻧـذ ﻋﺷـرات ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻷﺷﻘر اﻟﺳﻧﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ وﻻ ﯾﺟوز ﻷي ﺟﻬﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣـن اﻟﻧـﺎس ﻣﺧﺎﻟﻔـﺔ ﻫـذا ﻋن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت.[ ع اﻹﺟﻣﺎ ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎء اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻋن ﺑﯾﺎﻧﻪ اﻷول ﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺣﺎدﺛـﺔ ﻣواﻓـق عوﺧﻼﺻﺔ اﻷﻣر أن رﺟو ﺄ ﻓــﻲ اﻟوﻗــوف ﺑﻌرﻓــﺔ أو اﻟﺧطــﺄ ﻓــﻲ اﻟﻌﯾــد ﻻ ﯾﺿــر وﯾﺟــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﻠم أن ﻟﻠﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ ﻛﻣــﺎ أن اﻟﺧطــ اﻟﺻــــوم ﯾـــوم ﺗﺻــــوﻣون واﻟﻔطــــر ﯾــــوم ﺗﻔطــــرون ]ﯾﺳـــﯾر ﻣــــﻊ ﺟﻣﺎﻋــــﺔ اﻟﻣﺳــــﻠﻣﯾن ﻟﻠﺣـــدﯾث اﻟﻣــــذﻛور ﺳــــﺎﺑﻘﺎً . [ واﷲ أﻋﻠم .واﻷﺿﺣﻰ ﯾوم ﺗﺿﺣون

١٤ ﻓﺗوى ﻟﺟﻧﺔ اﻹﻓﺗﺎء اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺳؤال / ٢ﻟﺳـــﻧﺔ ٤٢٧ اطﻠﻌﻧـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟطﻠـــب اﻟﻣﻘﯾـــد ﺑـــرﻗم٠٠ﻣـــﺎ اﻟواﺟـــب ﻋﻠـــﻰ اﻷﻣـــﺔ م اﻟﻣﺗﺿـــﻣن ﻣـــﺎ ﯾـــﺄﺗﻲ : ٥ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺗﺑﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﯾد اﻷﺿﺣﻰ اﻟﻣﺑﺎرك وﺗﺣدﯾد ﯾوم ﻋرﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ اﺧـﺗﻼف ﺑﻌـض اﻟـدول ﻣـﻊ اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺳـﻌودﯾﺔ ع وﻣـﺎ ﺣﻛـم ﻣـن ﺧـﺎﻟف اﺗﺑـﺎ؟اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻓـﻲ ﺗﺣدﯾـد ذﻟـك اﻟﯾـوم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻫﺎ ﻟﯾوم ﻋرﻓ؟ ﺎت وﯾوم اﻟﻌﯾد اﻟﺟواب / وذﻟـك ﻻﺗﺣـﺎد اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن ﻓـﻲ ﯾـوم ؛اﻟﺣﻛم أن ﻧﺗﺑـﻊ اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺳـﻌودﯾﺔ طﺑﻘًـﺎ ﻟﻣﻘـررات ﻣـؤﺗﻣر ﺟـدة ﻋرﻓﺔ . ﻗــﺎل اﺑــن ﻗداﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﻐﻧــﻲ : " إذا أﺧطــﺄ اﻟﻧــﺎس ؛وﻻ ﯾﺿــر ﻋﻧــد اﻟﺳــﺎدة اﻟﺣﻧﺎﺑﻠــﺔ اﻟﺧطــﺄ ﻓــﻲ ﯾــوم ﻋرﻓــﺔ اﻟﻌدد ﻓوﻗﻔوا ﻓﻲ ﻏﯾر ﻟﯾﻠﺔ ﻋرﻓﺔ أﺟزأﻫم ذِـﻪﱠ اﻟﻠِ دْﺑَ ﻋِ نْ ﺑِ ﯾزِزَﻌْ اﻟِ دْﺑَ ﻋْ نَﺳﻧﺎدﻩ ﻋﺈ ﻟﻣﺎ روى اﻟدارﻗطﻧﻲ ﺑ؛ﻟك ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠم : ِــﻪﱠﺳُــولُ اﻟﻠَ رَ ــﺎلَ : ﻗَ ــﺎلَ ﻗٍ ــﯾدِ ﺳَ أِ ــنْ ﺑِ ــدِﺎﻟَ ﺧِ ــنْ ﺑ»فُﱢــرَي ﯾُﻌِ ــذﱠمُ اﻟْ ــوَﯾْ اﻟَــﺔَﻓَرَمُ ﻋْ ــوَﯾ ِﯾﻪِﺎسُ ﻓ ﱠ . اﻟﻧ« َن اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﺄﺻﺎب ﺑﻌض وأﺧطﺄ ﺑﻌض وﻗتﺈ ﻷﻧﻬم ﻏﯾر ﻣﻌذورﯾن ﻓ؛اﻟوﻗوف ﻟم ﯾﺟزﺋﻬم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠم ِﻪﱠﺳُولُ اﻟﻠَ أن رَةَرْﯾَ ﻓﻲ ﻫذا ، وروى أﺑو ﻫُر» ْﺎﻛُمَ ـﺣْ ﺿَأَ ، وَ ـرُونِ طْ ﺗُﻔَمْ ـوَ ﯾْ رُﻛُمْطِﻓ َونﱡﺣَ ﺗُﺿَمْ وَ ﯾ«ﻟﻰ ط . دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ .واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ١٨٢/ ٣رواﻩ اﻟدارﻗطﻧﻲ وﻏﯾرﻩ أﻋﻠم. ٢/٣/٦٢ﺗﻣت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ٠٠ . ٥

٢٤ ﻣﻠﺣق ﻟﺑﻌض ﻓﺗﺎوى اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ : . ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻫو اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳواء واﻓق ﻫذا اﻟﯾوم وﻗﻔﺔ اﻟﺣﺟﯾﺞ ﺑﻌرﻓﺔ أم ﻟم ﯾواﻓق دﻓﺗوى اﻟﺦأﺣﻣد اﻟﺣﺟﻲ اﻟﻛردي ﻛﺗوراﻟﺷﯾ ﺧﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ، ء ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻛوﯾتوﻋﺿو ﻫﯾﺋﺔ اﻹﻓﺗﺎ اﻟﺳؤال / اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ﻣن أراد أن ﯾﺻوم، ﻫل ﯾﺻوم ﯾوم وﻗوف اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻠﻰ ﻋرﻓﺔ، أم ﯾوم ؛ﯾوم ﻋرﻓﺔ اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺣﺳب ﺗﻘوﯾم ﺑﻠدﻩ؟ اﻟﺟواب / ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن ، اﻟرﺣﯾم اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾومواﻟﻣر ﺈﺳﻠﯾن، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن، واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، وﻣن ﺗﺑﻊ ﻫداﻫم ﺑ اﻟدﯾن، وﺑﻌد: ذا ﺛﺑﺗت رؤﯾﺔ اﻟﻬﻼلﺈﻓدﺧول ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻣﻧوط ﺑرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل، ﻓ دﺧل ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ، وﺗرﺗب ﻋﻠﻰ دﺧوﻟﻪ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑذﻟك. وﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﺔ( ﯾﻛون ﺑﺣﺳب ﺛﺑوت دﺧول ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ اﻟذي ﻫو اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟ) ﻓﻲ اﻟﺑﻠد ﻷن اﻷﻗطﺎر ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ وﻻدة اﻟﻬﻼل ودﺧول اﻟﺷﻬر، وﻟﻛل ﻗطر ﻣﺎ ﯾﺛﺑت؛اﻟذي أﻧت ﻓﯾﻪ ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟرؤﯾﺔ وﻟﯾس ﺑﺎﻟﺗﻘوﯾم .واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم.

٣٤ ﻓﺗوى ﺦﻋﺛﯾﻣﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﺑن اﻟﺷﯾ اﻟﺳؤال / ﻼد اﻟﺣـــرﻣﯾن ﻓـــﻲ إﺣـــدى اﻟـــدول : وﻧﺣـــنﺳـــﺋل رﺣﻣـــﻪ اﷲ ﻣـــن ﺑﻌـــض ﻣـــوظﻔﻲ ﺳـــﻔﺎرة ﺑـــو ﻫﻧـــﺎ ﻧﻌـــﺎﻧﻲ ﺑﺧﺻوص ﺻﯾﺎم ﺷﻬر رﻣﺿﺎن اﻟﻣﺑﺎرك وﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ، وﻗد اﻧﻘﺳم اﻷﺧوة ﻫﻧﺎك إﻟـﻰ ﺛﻼﺛـﺔ أﻗﺳـﺎم : ﻗﺳم ﯾﻘول : ﻧﺻوم ﻣﻊ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ وﻧﻔطر ﻣﻊ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ . ﻗﺳم ﯾﻘول ﻧﺻوم ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺣـن ﻓﯾﻬـﺎ وﻧﻔطـر ﻣﻌﻬم . ﻗﺳم ﯾﻘول : ﻧﺣن ﻓﯾﻬﺎ رﻣﺿﺎن ، أﻣﺎ ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻓﻣﻊ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻧﺻوم ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻲ . وﻋﻠﯾــﻪ آﻣــل ﻣــن ﻓﺿــﯾﻠﺗﻛم اﻹﺟﺎﺑــﺔ اﻟﺷــﺎﻓﯾﺔ واﻟﻣﻔﺻــﻠﺔ ﻟﺻــﯾﺎم ﺷــﻬر رﻣﺿــﺎن اﻟﻣﺑــﺎرك ، وﯾــوم ﻋرﻓــﺔ ﻣــﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن دوﻟﺔ . . . وطوال اﻟﺧﻣس ﺳﻧوات اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻟم ﯾﺣدث وأن واﻓﻘت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺻـﯾﺎم ﻻ إﻧﻪ ﯾﺑدأ ﻓﻲ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻻ ﻓﻲ ﯾوم ﻋرﻓﺔ ، ﺣﯾث ﺻﯾﺎم ﺷﻬر رﻣﺿﺎن . ﺑﻌد إﻋﻼﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﯾوم أو ﯾوﻣﯾن ، وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم . اﻟﺟواب / اﺧﺗﻠــف اﻟﻌﻠﻣــﺎء رﺣﻣﻬــم اﷲ ﻓﯾﻣــﺎ إذا رؤي اﻟﻬــﻼل ﻓــﻲ ﻣﻛــﺎن ﻣــن ﺑــﻼد اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن دون ﻏﯾــرﻩ ، ﻫــل ﯾﻠــزم ﺟﻣﯾـﻊ ، أو ﻣـن رأوﻩ ، اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن اﻟﻌﻣـل ﺑـﻪ ، أم ﻻ ﯾﻠـزم إﻻ ﻣـن رأوﻩ وﻣـن واﻓﻘﻬـم ﻓـﻲ اﻟﻣطـﺎﻟﻊ وﻣـن ﻛـﺎن ﻣﻌﻬم ﺗﺣت وﻻﯾﺔ واﺣدة ، ﻋﻠﻰ أﻗوال ﻣﺗﻌددة ، وﻓﯾﻪ ﺧﻼف آﺧر . واﻟراﺟﺢ ن اﺗﻔﻘـت ﻣطـﺎﻟﻊ اﻟﻬـﻼل ﻓـﻲﺈأﻧﻪ ﯾرﺟـﻊ إﻟـﻰ أﻫـل اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ، ﻓـ ذا ﺈاﻟﺑﻠـدﯾن ﺻـﺎرا ﻛﺎﻟﺑﻠـد اﻟواﺣـد ، ﻓـ ﺧـر ، أﻣـﺎ إذاﻵرؤي ﻓﻲ أﺣدﻫﻣﺎ ﺛﺑـت ﺣﻛﻣـﻪ ﻓـﻲ ا وﻫـذا اﺧﺗﯾـﺎر اﺧﺗﻠﻔـت اﻟﻣطـﺎﻟﻊ ﻓﻠﻛـل ﺑﻠـد ﺣﻛـم ﻧﻔﺳـﻪ ، ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫو ظﺎﻫر اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻘﯾﺎس : أﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻘد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﻓﻣن ﺷﻬد ﻣﻧﻛم اﻟﺷﻬر ﻓﻠﯾﺻـﻣﻪ وﻣـن ﻛـﺎن ﻣرﯾﺿـﺎ أو ﻋﻠـﻰ ﺳـﻔر ﻓﻌـدة ﻣن أﯾﺎم أﺧر ﯾرﯾد اﷲ ﺑﻛم اﻟﯾﺳر وﻻ ﯾرﯾد ﺑﻛم اﻟﻌﺳر وﻟﺗﻛﻣﻠـوا اﻟﻌـدة اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻫـداﻛم وﻟﻌﻠﻛـم وﻟﺗﻛﺑـروا ﯾﺔ : أن ﻣن ﻟم ﯾﺷﻬدﻩ ﻟمﻵﺗﺷﻛرون ( ﻓﻣﻔﻬوم ا ﯾﻠزﻣﻪ اﻟﺻوم .

٤٤ وأﻣـﺎ اﻟﺳـﻧﺔ ﻓﻘـد ﻗـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ) إذا رأﯾﺗﻣـوﻩ ﻓﺻـوﻣوا ، وإذا رأﯾﺗﻣـوﻩ ﻓـﺄﻓطروا ( ﻣﻔﻬـوم اﻟﺣدﯾث إذا ﻟم ﻧرﻩ ﻟم ﯾﻠزم اﻟﺻوم وﻻ اﻟﻔطر . وأﻣﺎ اﻟﻘﯾﺎس ن اﻹﻣﺳﺎك واﻹﻓطﻸﺎر ﯾﻌﺗﺑران ﻓﻲ ﻛـل ﺑﻠـد وﺣـدﻩ وﻣـﺎ واﻓﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣطـﺎﻟﻊﻓ واﻟﻣﻐـﺎرب ، وﻫـذا ، ﻓﺗرى أﻫل ﺷرق آﺳﯾﺎ ﯾﻣﺳﻛون ﻗﺑل أﻫل ﻏرﺑﻬـﺎ وﯾﻔطـرون ﻗـﺑﻠﻬمعﻣﺣل إﺟﻣﺎ ، ﻷن اﻟﻔﺟـر ﯾطﻠـﻊ ﻋﻠـﻰ أوﻟﺋك ﻗﺑل ﻫؤﻻء ، وﻛـذﻟك اﻟﺷـﻣس ﺗﻐـرب ﻋﻠـﻰ أوﻟﺋـك ﻗﺑـل ﻫـؤﻻء ، وإذا ﻛـﺎن ﻗـد ﺛﺑـت ﻫـذا ﻓـﻲ اﻹﻣﺳـﺎك ﻛن ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺻوم واﻹﻓطﺎرواﻹﻓطﺎر اﻟﯾوﻣﻲ ﻓﻠﯾ . اﻟﺷﻬري وﻻ ﻓرق . ﺣـﺎﻛمُ َـرَﻣَوﻟﻛن إذا ﻛﺎن اﻟﺑﻠدان ﺗﺣت ﺣﻛـم واﺣـد وأ ﻷن ؛اﻟـﺑﻼد ﺑﺎﻟﺻـوم ، أو اﻟﻔطـر وﺟـب اﻣﺗﺛـﺎل أﻣـرﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﯾﺔ ، وﺣﻛم اﻟﺣﺎﻛم ﯾرﻓﻊ اﻟﺧﻼف . وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺻوﻣوا وأﻓطروا ﻛﻣﺎ ﯾﺻـوم وﯾﻔطـر أﻫـل اﻟﺑﻠـد اﻟـذي اء واﻓـق ﺑﻠـدﻛم اﻷﺻـﻠﻲ أﻧـﺗم ﻓﯾـﻪ ﺳـو أو ﺧﺎﻟﻔﻪ ، وﻛذﻟك ﯾوم ﻋرﻓﺔ اﺗﺑﻌوا اﻟﺑﻠد اﻟذي أﻧﺗم . ) " ﻓﯾﻪ اﻟﻔﺗﺎوى ع٩١" ج ﻣﺟﻣو ( . اﻟﺳؤال / إذا اﺧﺗﻠف ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓـﻲ ﻣطـﺎﻟﻊ اﻟﻬـﻼل ﻓﻬـل ﻧﺻـوم ﺗﺑـﻊ رؤﯾـﺔ اﻟﺑﻠـد ؟اﻟﺗﻲ ﻧﺣن ﻓﯾﻬﺎ أم ﻧﺻوم ﺗﺑﻊ رؤﯾﺔ اﻟﺣرﻣﯾن ب /اﻟﺟوا ﻫذا ﯾﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻫل اﻟﻌﻠم : ﻫل اﻟﻬﻼل واﺣد ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻠﻬﺎ أم ﻫو ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣطﺎﻟﻊ ؟ واﻟﺻـواب أﻧـﻪ ﯾﺧﺗﻠـف ﺑـﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣطـﺎﻟﻊ ، ﻓﻣـﺛﻼ إذا ﻛـﺎن اﻟﻬـﻼل ﻗـد رؤي ﺑﻣﻛـﺔ ، وﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﯾـوم ﻫـو اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ، ورؤي ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر ﻗﺑل ﻧـﻪ ﻻ ﯾﺟـوز ﻟﻬـم ﻣﻛﺔ ﺑﯾوم وﻛﺎن ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻋﻧدﻫم اﻟﯾومﺈاﻟﻌﺎﺷر ﻓ أن ﯾﺻوﻣوا ﻫذا اﻟﯾوم ﻷﻧﻪ ﯾوم ﻋﯾد . وﻛــذﻟك ﻟــو ﻗــدر أﻧــﻪ ﺗــﺄﺧرت اﻟرؤﯾــﺔ ﻋــن ﻣﻛــﺔ وﻛــﺎن اﻟﯾــوم اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻓــﻲ ﻣﻛــﺔ ﻫــو ﻧﻬم ﺈاﻟﺛــﺎﻣن ﻋﻧــدﻫم ، ﻓــ ﯾﺻوﻣون ﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﻧدﻫم اﻟﻣواﻓق ﻟﯾوم اﻟﻌﺎﺷر ﻓﻲ ﻣﻛﺔ .

٥٤ ﻫذا ﻫو وإذا، ) إذا رأﯾﺗﻣوﻩ ﻓﺻـوﻣوا : ﯾﻘول ﻷن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، اﻟﻘول اﻟراﺟﺢ رأﯾﺗﻣـوﻩ وﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﻟم ﯾر ﻓﻲ ﺟﻬﺗﻬم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾروﻧـﻪ ، وﻛﻣـﺎ أن اﻟﻧـﺎس، ﻓﺄﻓطروا ( ع ﯾﻌﺗﺑـرون طﻠـوعﺑﺎﻹﺟﻣـﺎ اﻟﻔﺟر وﻏروب اﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧطﻘﺔ ﺑﺣﺳﺑﻬﺎ ، ﻓﻛذﻟك اﻟﺗوﻗﯾت " )اﻟﺷﻬري ﯾﻛـون ﻛﺎﻟﺗوﻗﯾـت اﻟﯾـوﻣﻲ . اﻟﻔﺗﺎوىع" ﻣﺟﻣو20 ج. ( ﻓﺦ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺗوى ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﷲ ﺟﺑرﯾنﺑن ﻋﺑد ا اﻟﺳؤال / إذا ﺳﺑﻘت ﻧﯾﺟﯾرﯾﺎ ﻣﺛﻼً ﻓﻲ رؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل ﻋﻧد ﺣﻠول ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ، ﻓﻬل ﯾﺟوز ﻷﻫﻠﻬﺎ أداء ﺻﻼة َ ﻋﻠﻣًﺎ أن ﻫذا اﻟﯾوم رﺑﻣﺎ ﯾﻛون ﻫو ﯾوم؟ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ واﻟﻧﺣر ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﺷر ﻋﻧدﻫم ﺣﺳب اﻟرؤﯾﺔ ، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ﺧﻼف ذﻟك اﻟوﻗوف ﺑﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻷعراﺿﻲ اﻟﻣﻘدﺳﺔ. وﻣﻌروف أن اﻟﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻣﺷرو ﯾوم اﻟﻌﯾد. أﻓﯾدوﻧﺎ ﺟزاﻛم اﷲ ﺧﯾرًا. اﻟﺟواب / ﻧﻪ ﻗد ﯾﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﺑﺎﻛﺳﺗﺎن ﻗﺑل ﺈاﻟﺻﺣﯾﺢ أن اﻟﺑﻼد اﻟﻐرﺑﯾﺔ، ﻗد ﯾرون اﻟﻬﻼل ﻗﺑل اﻟﺑﻼد اﻟﺷرﻗﯾﺔ، ﻓ ﻘﺎرﻧًﺎ ﻟﻠﺷﻣس، ﺛم ﺗﺳﺑﻘﻪ اﻟﺷﻣس اﻟﺷﻣس ﺑﺧﻣس دﻗﺎﺋق، ﺛم ﺗﺳﺎﺑﻘﻪ اﻟﺷﻣس، ﻓﯾﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣ ﻓﯾﺳﺗﺄﺧر ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻷﻓرﯾﻘﯾﺔ ﺑﺧﻣس دﻗﺎﺋق أو أﻛﺛر، ﻓﻣﺗﻰ رآﻩ أﻫل اﻟﻣﻐرب ﻣﺗﺄﺧرًا ﻋن اﻟﺷﻣس ﻟﺗﺣﻘﻘﻬم دﺧول اﻟﺷﻬر. ؛ ﺣﻛم ﺑﺄن اﻟﺷﻬر دﺧل ﻋﻧدﻫم، ﻓﻠﻬم اﻟﺻوم ﺑﻬذﻩ اﻟرؤﯾﺔ واﻟﻔطر واﻷﺿﺣﻰ ﻓﻲ ﺑﻠد ﻟز َﻲِم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻌﻣل ﺑﺗﻠك اﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ وﻗد ذﻫب ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ أﻧﻪ إذا رُﺋ اﻷﻗطﺎر، وذﻫب آﺧرون إﻟﻰ أن ﻷﻫل ﻛل ﻗطر رؤﯾﺗﻬم، وﻫذا ﻫو اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷزﻣﻧﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا -ﻋﻛس ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ-ورﻏم ﺳرﻋﺔ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺧﺑر ﺑرؤﯾﺔ اﻟﻬﻼل ﺑﻌدﻫﺎ ﻣن اْ نَ ﺣوﻟﻬﺎ وﻣْنَﻟﺑﻼد اﻷﻓرﯾﻘﯾﺔ أن ﯾﻌﻣﻠوا ﺑرؤﯾﺗﻬم، ﻓﯾﺻوﻣوا ﻋرﻓﺔ، ﯾﺻﺢ ﻷﻫل ﻧﯾﺟﯾرﯾﺎ وﻣ وﯾذﺑﺣوا أﺿﺎﺣﯾﻬم، وﻟو ﺳﺑﻘوا ﺑﻼد اﻟﺣرﻣﯾن ﻟﻘﺎﻋدة أن ﻷﻫل ﻛل ﺑﻠدة رؤﯾﺗﻬم.

٦٤ ﺦ اﻟﺟﺑﯾر د . اﻟﺷﯾﷲﻫﺎﻧﻲ ﺑن ﻋﺑدا ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ اﻟﺳؤال / اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم .اﻟﺳؤال ﻋن اﺧﺗﻼف اﻟﻣطﺎﻟﻊ ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻫل ﯾﺟوز ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﻛون اﻟﯾوم ﻋﯾد ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟدول وﻓﻲ دول أﺧرى ﯾﻛون ﻋﻧدﻫم ﺻوم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن وﻣورﯾﺗﺎﻧﯾﺎ، وﻫل ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻻ ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻣﻛﺎن ﻠم ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ أي وﻗوف اﻟﺣﺟﯾﺞ ﻓﻲ ﺻﻌﯾد ﻋرﻓﺎت ، وﻫل ﯾﺣﺻل ﻟﻠﻣﺳ اﻟﺑﻼد أﺟر ﺻوم ﯾوم وإن ﻛﺎن ﯾواﻓق اﻟﻌﯾد ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ أﻓﺗوﻧﺎ أﺛﺎﺑﻛم؟ﻋرﻓﺔ اﷲ. اﻟﺟواب / وﻋﻠﯾﻛم اﻟﺳﻼم ورﺣﻣﺔ اﷲ وﺑرﻛﺎﺗﻪ. وﺑﻌد .. ذا ﻛﺎن اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲﺈﻓ ن اﻟﻣﺳﻠم ﻓﯾﻪ ﯾﻌﻣلﺈﺑﻠد ﯾﻌﻣل اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ، وﯾﻌﺗﻣدﻫﺎ طرﯾﻘﺎً ﻹﺛﺑﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓ ﺧﺗﺻون ﻋﻧدﻩ، وﯾﺻوم ﻋرﻓﺔ ﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ، وﻟو ﻛﺎن ﯾواﻓق ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﯾومﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻣﺎ أﺛﺑﺗﻪ اﻟﻣ اﻟﺛﺎﻣن أو ﻧﻪ ﯾﻌﻣل ﺑﺎﻟرؤﯾﺔ ﺣﺳب ﺛﺑوﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ، ﻋن أﺑﻲﺈاﻟﻌﺎﺷر، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳك ﻓ ﻫرﯾرة – -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أن اﻟﻧﺑﻲ –ﻗﺎل: "اﻟﺻوم ﯾوم ﺗﺻوﻣون، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻔطر ﯾوم ﺗﻔطرون، واﻷﺿﺣﻰ ﯾوم ( واﺑن٤٢٣٢(، وأﺑو داود )٧٩٦اﻩ اﻟﺗرﻣذي )ﺗﺿﺣون"،رو ٦٦١ﻣﺎﺟﺔ )٠(، وﻣﺛﻠﻪ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ –رﺿﻲ ٨ﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي ) -اﷲ ﻋﻧﻬﺎ٠(، وﺻﺣﺣﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ٢ (، واﷲ اﻟﻣوﻓق واﻟﻬﺎدي٤٢٢ﻓﻲ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ﺑرﻗم ) .

٧٤  اﻟﻣﻘدﻣﺔ ١ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : اﻟﺗﻣﻬﯾــد ٢ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ : أﻗوال أﻫل اﻟﻌﻠم وأدﻟﺗﻬم ٣ اﻟﻘول اﻷول وأدﻟﺗﻪ ٣ اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ وأدﻟﺗﻪ ٧ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث : ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ أدﻟﺔ اﻟﻔرﯾﻘﯾن واﻟردود ﻋﻠﯾﻬﺎ ١٠ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ أدﻟﺔ اﻟﻘول اﻷول ١٠ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ أدﻟﺔ اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ ٦١ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟرأي اﻟراﺟــﺢ ٢٤ ﻣﻠﺣق ﻟﺑﻌض ﻓﺗﺎوى اﻟﻘول اﻷول ٢٦ ﻣﻠﺣق ﻟﺑﻌض ﻓﺗﺎوى اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ ٦٣ اﻟﻔﻬرس ١٤