ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٢٩١ : أﻳﻀﺎﹰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭرﻭ» إﱄﱠ أﺣﺐﱡ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ أﰊ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ .اﻟﺮأﻱ ﺻﺎﺣﺐ إﻻﱠ ﻓﻴﻪ ﳚﺪ ﻻ ﺑﺒﻠﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺳﺄﻟﺖ: أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﺰﻝ, اﻟﺮأﻱ ﻭأﺻﺤﺎب, ﺳﻘﻴﻤﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻳﹸﻌﺮﻑ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺪﻳﺚـأﺑ ﺿﻌﻴﻒ, اﻟﺮأﻱ أﺻﺤﺎب ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻻ, اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻳﺴﺄﻝ: ﻲ اﻟﺮأﻱ ﻣﻦ أﻗﻮ«)١( . ٥( :اﻟﻘﻴﺎس ﻓﹶ ﻗﻴﺎس ﻋﻨﺪﻩ ﻭاﳌﻌﺘﱪ ﺮﹾ عﹴ ﻋﲆ أﹶ ﺻﹾ ﻞﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮص ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻌﹺﻠﱠﺔ ﻗﻴﺎس ﻭﻳﺴﻤﱠﻰ , أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ: ;ﺣﺴﱠﺎﻥ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ »أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﻥ إذا أﺻﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﻴﺲ أﻥ ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس«)٢( . ﻭﳑﱠ ﻧﹸ ﺎ ﺑﻜﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ; ﻭاﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻘﻞ ا ﳏﻤﱠ ﺑﻦ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺪ»ﻻ ﻳﹶﺮﹺدﹸ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻋﲆ, أﺣﺪﹲ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﻳﹶﺴﺘﻐﻨﻲ أﻥ: ﴍﻳﺢ إﱃ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ ﻛﲈ, ﻭﻳﺸﺒﱢﻪ ﻭﻳﻘﻴﺲ, اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﳚﻤﻊ أﻥ, اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻗﹺﺲﹺ«)٣( . أﻧﱠ ﻪإﻻﱠ ﻋﻨﺪ إﻻﱠ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻭذﻟﻚ; اﻟﴬﻭرة )١ ( اﳌﻮﻗﱢ إﻋﻼﻡ: )اﻧﻈﺮ( )١ﻌﲔ/ﻭاﻧﻈﺮ٧٧( ) :(. اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة )٣/٠٤٩ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ( اﻟﺮﱢ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﱠ ﻭاﻳﺎت.اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﲆ ﺔ )٢( ص( )اﳌﺴﻮﱠدة : )٢٧٣اﻧﻈﺮ (. )٣( ) (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٤اﻧﻈﺮ/٠٨٢١ (.
عدد الصفحات ٢٠٦ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٣٩١ ﻋﻨﺪ ﻧﺺﱟ ﻭرﻭد ﻋﺪﻡ ﺳﹸﻨﱠ أﻭ, ﻗﺮآﻥ ﻣﻦ; اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ أﺣﺪﹴ ﻗﻮﻝ أﻭ, ﺔ ﻣﻦ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺛﺮﹴ أﻭ ﻣﹸ ﺮﹾ ﺿﻌﻴﻒﺳﹶ أﻭ ﻞ)١( . ﻓﻨﹶ اﳌﻴﻤﻮﻧﻘﹶ ـﻞ ﻲﱡ: ﻗﻮﻟﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ» ,اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱠ ﺳﺄﻟﺖ ذﻟﻚ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ, اﻟﴬﻭرة ﻋﻨﺪ: ﻓﻘﺎﻝ«)٢( . أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳊﺎرث أﰊ ﻭﻋﻦ − ﻭردﱠ اﻟﺮأﻱ أﻫﻞ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻫﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ − :ﻗﺎﻝ»ﻭاﻟﻘﻴ ﺑﺎﻟﺮأﻱ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎ?!ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﺎ اﻷﺛﺮ ﻭﰲ, ﺎس«)٣( . ٦: اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ( ﻣﻨﻪ أﻗﻮ دﻟﻴﻞ إﱃ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﻧﻈﺮ ﰲ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﻷﻥﱠ; أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﱪ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻓﻬﺬا ; اﻟﺪﻟﻴﻞ ﳑﱠ ﻓﻬﺬا, اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ إﻻﱠ ﺳﻨﺪﹲ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈﻥ; أﲪﺪﻳﻌﻀﺪﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺎ)٤( . ﻭﳑﱠ رﹸ اﻟﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻭﻱ: ﻗﺎﻝ أﻧﱠﻪ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳌﻴﻤﻮﲏ رﻭ ﻣﺎ: ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻌﻤﻞ »ﺑﻤﻨﺰﻟ أﻧﱠﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﻭﻟﻜﻦﱠ, ﺻﻼة ﻟﻜﻞﱢ ﻳﺘﻴﻤﱠﻢ أﻥ ﺔأﺳﺘﺤﺴﻦ ﳛﹸﺪﹺث ﺣﺘﱠﻰ اﳌﺎء اﳌﺎء ﳚﺪ أﻭ«)٥( . )١( اﳌﺴﻮﱠدة : )صاﻧﻈﺮ( )٠٧٣( )اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ(, )١/٢٣ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, ) ص( )٠٥ﺣﻨﺒﻞ( )اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ(, )١/٨٧٣, ٩٧٣ (. )٢( ص( )اﳌﺴﻮﱠدة : )٧٦٣اﻧﻈﺮ (. )٣( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٤اﻧﻈﺮ/٢٨٢١ (. )٤( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٤اﻧﻈﺮ/ص٤٠٦١( )اﳌﺴﻮﱠدة (, )١٥٤ ٢٥٤ ﻭﺟﹸ اﻟﻨﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ (, )ﻨﱠﺔ اﳌﻨﺎﻇﹺ( )٢ﺮ/١٣( )اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ(, )١/١٨٣(أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ (, )ص)٥٧٥ (. )٥( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٥اﻧﻈﺮ/٤٠٦١ اﳋﻄﱠ ﻷﰊ( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )(, )٤ﺎب/٧٨ (.
عدد الصفحات ٢٠٧ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٤٩١ اﳌﺮﱡﻭذﻱﱢ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ» :اﻟﺴﻮاد أرض ﴍﹶﹾﻱ ﳚﻮز)١(, ﺑﻴﻌﻬﺎ ﳚﻮز ﻭﻻ, ﳑﱠ ﻳﺸﱰﻱ ﻛﻴﻒ: ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ:ﻓﻘﺎﻝ? ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻦ ﻫﻮ ﻭﻟﻜﻦ, ﺗﻘﻮﻝ ﻛﲈ اﻟﻘﻴﺎس اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ«)٢( . ٧: اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب( ﻧﹶ أﻭ, ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ إﺛﺒﺎت اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻔﹾ ﻲﹸ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻨﻔﻴ)٣(ﺑﺎﻟﴩع ﻭاﻧﺘﻔﺎؤﻩ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻳﹸﻌﻠﻢ ﱂ ﻓﻴﲈ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﻫﻮ أﻭ, )٤( . ﺣﹸ ﻭﻫﻮ ﺠﱠﺔﹲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺺﱢ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺟﻮد ﻋﺪﻡ , أﻭ ﻣﻦ أﻭ, اﻹﲨﺎع ﻭﻓﺘﺎﻭﳞﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮاﻝ اﻟﻘﻴﺎسﻣﻦ ﻣﻦ أﻭ , ﻳﹶ ﻓﻼ ; إﻻﱠ ﺑﻪ ﺴﺘﺪﻝﱡ اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻧﺘﻔﺎء ﻋﻨﺪ)٥( . , ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻨﻪ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎب اﻟﻘﻮﻝ إﱃ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﻭﻣﺄ ﻭﻗﺪ : ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻼ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﻳﻮﺳﻒ»اﻟﺴﱠﻠﹶﺐ ﳜﹸﻤﱠﺲ ﻻ)٦( ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ, )١( ﻭاﻟﺒﴫة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ, اﻟﻌﺮاﻕ أرض ﻣﻦ: اﻟﺴﻮاد أرض;ﺳﻮاداﹰ ﻭﺳﹸﻤﱢﻴﺖ , ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ اﳋﹸﴬﹾة ﻭاﻟﻨﺨﻞ اﳋﹸ ﺑﲔ اﻻﺳﻢ ﰲ ﲡﻤﻊ ﻭاﻟﻌﺮبﹸ, ﻭاﻟﺸﱠﺠﹶﺮ ﴬﹾ ﻭاﻟﺴﱠ ة ﻓﻴﹸ; ﻮاد ﻮﻥﺴﻤﱡ اﳋﴬة ﺳﹶ. ﻮاداﹰ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻭﻗﻔﻬﺎ أرض ﻭﻫﻲ ؓ ﻭﻛﺎﻥ , ﻭﻋﻨﻪ, ﴍاءﹶﻫﺎ ﻭﻻ ﺑﻴﻌﹶﻬﺎ ﳚﹸﻴﺰ ﻻ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﳍﺪ ا: )اﻧﻈﺮ. ﴍﹺاءﹶﻫﺎ ﻭأﺟﺎز, ﺑﹶﻴﻌﹶﻬﺎ ﻛﹶﺮﹺﻩ أﻧﱠﻪ: أﺧﺮ ﻷﰊرﻭاﻳﺔ( أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻳﺔ اﳋﻄﱠﺎب ص)٠٣٢ (. )٢( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٥اﻧﻈﺮ/٤٠٦١ (. )٣( )( اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ)١/٩٣٣ (. )٤( )( اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع: )١١اﻧﻈﺮ/٢٤٣ (. )٥( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻟﻌﺪﱠة ا: )٤اﻧﻈﺮ/٢٦٢١ ص٣٦٢١( )اﳌﺴﻮﱠدة(, )٨٨٤ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, ) أﲪ صاﻹﻣﺎﻡ( )٤٤١ﺪ( )اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ( )١/ص٢٨٣( )أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ(, )٣٢٤ .( )٦: ( اﻟﺴﱠﻠﹶﺐ »,ﺳﻼح ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻪ ﻭﻣﺎ, ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻓﺮس ﻣﻦ اﳌﺤﺎرب ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﻛﺐ ﻣﺎ; ﻭاﻟﻼﻡ اﻟﺴﲔ ﺑﻔﺘﺢ =
عدد الصفحات ٢٠٨ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٥٩١ اﻟﻨﱠ أﻥﱠ ﺒﻲﱠ ﷺ ـﺧﹶ اﻟﺴﱠﻠﹶ ﺐﻤﱠﺲ «)١(ﻗﺎ: ; ﻳﻌﲆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻝ»ﻋﺪﻡ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﹸ اﻟﴩﻋﻲﱢ ﺒﹾ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕﻘﹺ ﻭﻧﻔﻲ اﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ﻣﻨﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﻴﺎﹰ«)٢( . ﻭﹸ إذا اﳊﹸﲇﱢ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺑﹶﺪﹺﻳﻨﺎ ﻭاﺑﻦ اﻷﺛﺮﻡ ﻭﻧﻘﻞ ﺟﹺ ﺪﹶ; اﻟﻼﱠﻗﻂ ﻳﺘﻤﻠﱠﻜﻪ ﻫﻞ ﻟﹸﻘﹶﻄﹶﺔ : ﻓﻘﺎﻝ »ﻭاﻟﺪﻧﺎﻧﲑ اﻟﺪراﻫﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء إﻧﱠﲈ«)٣(: ﻳﻌﲆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ; » ﻳﺮد ﱂ ﻷﻧﱠﻪ; اﻟﻠﱡﻘﹶﻄﹶﺔ ﰲ اﳌﻠﻚ ﻋﺪﻡ ﻭﻫﻮ, اﻷﺻﻞ ﻭاﺳﺘﺪاﻡ, اﳊﹸﲇﱢ ﲤﻠﱡﻚ ﻓﻤﻨﻊ ﻭاﻟﺪﻧﺎﻧﲑ اﻟﺪراﻫﻢ ﰲ ﻭرد ﻭإﻧﱠﲈ, دﻟﻴﻞ«)٤( . ٨: اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﱡ( ﳑﱠ اﳌﻨﻊ أﻱ ارﺗﻜﺎب إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ إذا اﳉﻮاز ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺎ ﺮﱠﻡﳏﹸ )٥(ﻟﻠﻤﻘﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﱪة أﻥﱠ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲﱞ اﻷﺻﻞ ﻭﻫﺬا, ; ﻭاﻟﻨﻴﱠﺎت ﺻﺪ ﴍﻋﺎﹰ ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻌﺘﱪ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﺂﻻت ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻭأﻥﱠ)٦( . ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, ﻭأزرار ﻭﴎج ﳉﺎﻡ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻊ ﻭﻣﺎ, ﻭﺛﻴﺎب درع ﻣﻦ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻭﻣﺎ« ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺠﻢ) (اﻟﻔﻘﻬﺎء ص)٦٩٢ (. )١( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٤اﻧﻈﺮ/٣٦٢١ (. )٢( ) (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة )٤/٣٦٢١ (.ﺗﻴﻤﻴﱠ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﱠﺐ ﻭﻗﺪ ﻳﹶ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﺔ ﻓﻘﺎﻝﻌﲆ» : ;اﻷﻭﱠﻝ أﻣﱠﺎ اﻟﻨﱠ ﻓﺈﻥﱠ ﷺﺒﻲﱠ ﻟﻠ ﻗﴣ ﻳﻌﻢﱡ اﻟﻠﻔﻆ ﻭﻫﺬا, ﺑﺎﻟﺴﱠﻠﹶﺐ ﻘﺎﺗﻞ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﲤﺴﱡﻜﺎﹰ ﻫﺬا ﻓﻜﺎﻥ, اﻟﺴﱠﻠﹶﺐ ﲨﻴﻊ , اﻻﺳﺘﺼﺤﺎباﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﻭﻫﺬا«ص( )اﳌﺴﻮﱠدة )٩٨٤ (. )٣( )( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﺪﱠة : )٤اﻧﻈﺮ/٤٦٢١ (. )٤.( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر )٥( )( اﻟﻜﱪ اﻟﻔﺘﺎﻭ: )٣اﻧﻈﺮ/٦٥٢( )اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ(, )٣/٥٣١ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, ) صا( )ﺣﻨﺒﻞ ٨٤١ﺑﻦ (. )٦( )( اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ: )٣اﻧﻈﺮ/٤٦١, ٨٨١, ٤٩١ (.
عدد الصفحات ٢٠٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦٩١ ﺳﺪﱢ ﲢﺖ ﻭﻳﻨﺪرج ﻟﻐﲑ ﻓﻌﻼﹰ أﻭ ﻗﻮﻻﹰ اﳌﻜﻠﱠﻒ ﻳﻘﺼﺪ أﻥ ﻭﻫﻮ; اﳊﹺﻴﹶﻞ : اﻟﺬرﻳﻌﺔ إذا اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻣﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻤﻨﻊ; ﻟﻪ ﴍع اﻟﺬﻱ ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺗﴩ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﳌﺘﺤﺎﻳﻞ ﻣﻘﺼﻮد اﳊﻜﻢﻛﺎﻥ ﻳﻊ)١( ﻓﺎﻟﺘﺤﺎﻳﻞ; اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻄﺮﻕ ﺳﺪﱞ اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﱠ إﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﱠﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪﱠ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺑﺤﹺﻴﹶﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻔﺘﺢ ﻭاﳌﺤﺘﺎﻝ, ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ)٢( . : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ رﻭاﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ»اﳊﻴﻞ ﻣﻦ ﳾء ﳚﻮز ﻻ«)٣( . : اﳊﺎرث ﻭأﰊ ﺻﺎﻟﺢ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ»اﻟﺘﻲ اﳊﻴﻞ ﻫﺬﻩ; ﻫﺆﻻء ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻗﻴﻞ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﴚء. ﻧﻘﻀﻪ ﰲ ﻓﺎﺣﺘﺎﻟﻮا, اﻟﴚء إﱃ ﻋﻤﺪﻭا; ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻼﻥ ﺣﺘﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﺣﺘﺎﻟﻮا, ﺣﺮاﻡ إﻧﻪ ﳍﻢ, ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أﻥ ﳛﻞﱡ ﻻ اﻟﺮﱠﻫﻦ : ﻭﻗﺎﻝ, أﺣﻠﱡﻮﻩ ﻰ ﺣﺘﱠ ﻟﻪ ﻧﺤﺘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻳﹸﺴﺘﻌﻤﻞﺛﻢ ﻰ ; ﻭﻗﺎﻝ. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﺮﱠﻡ ﻣﺎ ﳛﻞﱡ ﻓﻜﻴﻒ: ﷺ ﻟﹶ ) ﻌﹶ ﻦﹶ اﷲﹸ اﻟﻴﹶ ﻬﻮدﹶ ﺣﹸﺮﱢ ; ﻣﹶ ﺖﹾ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﻬﹺ ﻢﹸ اﻟﺸﱡ ﻮﻡﹸ ﺤ ﻓﹶ ﺄﹶ ﻓﹶ, ذاﺑﻮﻫﺎ ﻓﹶ, ﺒﺎﻋﻮﻫﺎ ﺄﹶ ﻛﹶ ﺛﹶ ﻠﻮا ﻤﹶ ﻨﹶ(ﻬﺎ)٤(; ﺣﺘﱠ أذاﺑﻮﻫﺎ ﻓﺈﻧﱠﲈ ﻟﹶ: )ﻭﻗﺎﻝ. اﻟﺸﺤﻢ اﺳﻢ ﻋﻨﻬﺎ أزاﻟﻮا ﻰ ﻌﹶ ﻦﹶ رﹶ ﺳﻮﻝﹸ اﷲ ﷺ اﳌﹸ ﺤﻠﱢﻞﹶ )١( )( اﳌﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋﻼﻡ: )٣اﻧﻈﺮ/٨٣١, ٦٣٣( )اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ(, )١/٨٨٣ (. )٢( )( أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ: )١٠٥صاﻧﻈﺮ (. )٣( )( اﻟﻜﱪ اﻟﻔﺘﺎﻭ: )٦اﻧﻈﺮ/٧١ (. )٤( )( ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء أﻧﻪ إﻻ; اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ٧٥٢٤ﱂ( راﻭﻱ ﻣﻦ( ﲨﻠﻮﻫﺎ )ﺗﻔﺴﲑ : ﻗﺎﻝ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ»أذاﺑﻮﻫﺎ: ﻳﻌﻨﻲ« ﻓ أﺻﻠﻪ ـﻭاﳊﺪﻳﺚ( )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٣٧٢٣ﻲ ( )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)ﻭ(, ٤٣١٤ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ( ﻋﻤﺮ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦؓ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﱂ, ﻓﻼﻧﺎﹰ اﷲ ﻗﺎﺗﻞ: ﷺﻳﻘﻮﻝ اﷲﹸ ﻟﹶﻌﹶﻦﹶ: )ﻗﺎﻝ ﻓﹶﺠﹶﻤﹶﻠﹸﻮﻫﹶ , اﻟﺸﱡﺤﹸﻮﻡﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﻬﹺﻢﹸ ﺣﹸﺮﱢﻣﹶﺖﹾ , اﻟﻴﹶﻬﹸﻮدﹶ )أﲪﺪ ﻭزاد(. ﻓﹶﺒﺎﻋﹸﻮﻫﹸﺎ , ٣ﺎ/٠٧٣(.أﺛﲈﳖﺎ ﻓﺄﻛﻠﻮا (: )
عدد الصفحات ٢١٠ﺃﻃﻮﺍ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺭﻫﺎ، ٧٩١ ﻭاﳌﹸ ﺤﻠﱠﻞﹶ ﻟﻪ()١(«)٢( . اﻷﺻﻮﻝ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﺑﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻣﺬﻫﺒﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻥ إﻥ ﻗﺪ أﻋﻤﹶﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮﻝ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﻭ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮﻭع ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ; ﰲ ﻛﲈ اﳌﺮﺳﹶ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻠﹶ ﻭاﻟﻌﹸ, ﺔ ﺮﹾ أﳖﱠ ﻏﲑ, ﻑ اﳌﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﹸﻌﺪﱡ ﻻ ﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷﺣﻜﺎﻡ أدﻟﱠﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼ دﻟﻴﻼﹰ ﻭﻻ , ﻷﻥﱠ ; ﳌﺘﺘﺒﱢ ا ﻳﺮ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﳍﺬﻩ ﻊ أﻥﱠ ﲠﺎاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ اﺳﺘﻘﻼﻻﹰ ﻳﺄت ﱂ ﻭإﻧﱠ, اﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻋﺎﺿﺪاﹰ ﺟﺎء ﲈ)٣( . )١( )( ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ داﻭد أﺑﻮ ٦٧٠٢أﺧﺮﺟﻪ( )ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ(, ٩١١١, ٠٢١١ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ(, ( )ﺳﻨﻨﻪ)٤٣٩١, ٥٣٩١ ( )٢( )( اﻟﻜﱪ اﻟﻔﺘﺎﻭ: )٦اﻧﻈﺮ/٤٣ (. )٣ ( أﺻﻮﻝ: )اﻧﻈﺮ صاﻹﻣﺎﻡ( )أﲪﺪ ٩٧٤ﻣﺬﻫﺐ, ٩٩٥ (.
عدد الصفحات ٢١١ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٩٩١ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳌﺬﻫﺐﺃﺷﻬﺮ ﻣﺼﻨـﱠﻔﺎﺕ اﳊﻨﺒﲇﱡ اﳌﺬﻫﺐ زﺧﺮ ﻟﻘﺪ اﳌﹸ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺼﻨﱠﻔﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ آراءﻩ ﻭﺑﻴﱠﻨﺖ, أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ, ﻭﺔ ذﻛﺮت ﻭاﻷﻭﺟﻪاﻟ, ﺘﺨﺮﳚﺎت ,ﻭا أﺋﻤﱠ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺘﻲ; ﻻﺣﺘﲈﻻت ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﺔ اﳌﹸ ﻭﻫﺬﻩ, ﻭاﺟﺘﻬﺎداﺗﻪ اﻹﻣﺎﻡ أﺻﻮﻝ ﻭﻓﻖ; ﺼﻨﱠﻔﺎتاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ اﺧﺘﻼﻑ ﻋﲆ , ﺗﺮﺟﻊﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ إﱃ ﻭاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ أﺻﻮﻝﰲ : ﻭﱠﻝاﻷ .ﻭرﺳﺎﺋﻠﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺘﺐ : ﻲـاﻟﺜﺎﻧ ﻛﺘﺐ: اﳌاﳌ ﺴﺎﺋﻞ أﲪﺪﺮﻭﻳﱠ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭ ﻭاﻟﺘﻲ , ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳉﺎﻣﻊ )ﻛﺘﺎب ﻭأﳘﱡﻬﺎ, ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﳌﺴﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ: اﳋﻼﱠ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ( أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﳌﺴﺎﺋﻞ.ﻝ اﳊﻨﺒﲇ اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺻﹸﻨﱢﻒ ﻣﺎ ﻓﻜﻞﱡ, ;ﻭﴍﻭح, ﻭﳐﺘﴫات, ﻣﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﻳﹶ ﻳﺮﺟﻊ اﻷﺼﺪﹸ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺻﻮﻝر اﻟﺜﻼﺛﺔ)١( . )١( اﳌ اﳌﺪﺧﻞ: )اﻧﻈﺮ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ ٢ﻔﺼﱠﻞ /٦٨٠١ (.
عدد الصفحات ٢١٣ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٠٠٢ ﻭﺗﻨ, اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﻛﺜﺮة ﻭﻣﻊ ﻭﺗﻌﺪﱡ, ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻮﱡع أﳖﱠﺎ إﻻﱠ, ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ د ﻭاﺣﺪةﹴ درﺟﺔﹴ ﻋﲆ ﺗﻜﻦ ﱂ ﲠﺎ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﺈﻥﱠ ﻭﻟﺬا ; ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺼﻨﱠ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﻭاﻧﺘﴩ ﺻﻴﺘﻪ ذاع ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﺸﺪﱠة إﻻﱠ ذﻟﻚ ﻭﻣﺎ; ﻔﺎت ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ, اﳌﺬﻫﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺻﻨﱠﻔﹶﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﹺ , ﺛﹶ ﻦ ﻣﹶ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻢﱠ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﻦ ﺑ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﹰ ﴍﺣﺎﹰ ﻪ . :أﻗﺴﺎﻡ أرﺑﻌﺔ إﱃ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻭﻳﻤﻜﻦ :أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ: اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺼﻨﱠ اﻷﻗﻭﻫﻲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻊ اﻟﺘﻲ ـﻔﺎت ﻭاﻵراء ﻮاﻝ رﹶ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻔﺘﺎﻭ ﻭﹶ ﻭﹾ إﻳﱠ ﺳﺆاﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮﻫﺎﻫﺎ ﻭﻣﻦ, ﻋﻨﻬﺎ ﺎﻩ)١( . ١ ( اﻟﻜﹶ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻮﹾ ﺳﹶ اﳌﹶ ﺞ ﺮﹾ ﻭﹶ زﹺ ﻱﱢ ت)١٥٢(ﻫـ . أﲪﺪ٢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ت)٦٦٢(.ﻫـ ٣ اﻟﻨﱠ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( ﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ت)٥٧٢(.ﻫـ ٤ اﻷﺷﹾ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ داﻭد أﰊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏﻌﹶ ﺚ ت)٥٧٢(.ﻫـ ٥ اﻟﻜﹶ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻣﺴﺎﺋﻞ ( ﺮﹾ ﻣﺎﲏ ت)ﻫـ٠٨٢ أﻭﱠﻝ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮع(; .اﻟﻜﺘﺎب ﳖﺎﻳﺔ إﱃ( اﻟﻨﻜﺎح ) ٦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ت)٠٩٢(.ﻫـ )١ ( اﳌﹸ ﻋﲆ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻫﺬﻩ ذﻛﺮ ﰲ اﻗﺘﴫﻧﺎ أﲪﺪﻜﹾ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﰲ ﺜﺮﻳﻦ ;ﳑﱠ ﻃﹸ ﻦ.ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ أﺻﻮﻝ ﺒﻌﺖ
عدد الصفحات ٢١٤ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ١٠٢ اﳌﺘﻘﺪﱢ ﻛﺘﺐ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ:ﻣﲔ ﻛﺘﺐ أﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ : ﻟﻌﻠ١ اﳉﺎﻣﻊ( أﺣـ اﻹﻣﺎﻡ ﻤﺪـﻮﻡأﺣ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ; ـ ﳏﻤﱠ ﺑﻦ ﻤﺪ ت )اﳋﻼﱠﻝ ﺪ ١١٣ ﻭﻳﹸ(, ﻫـ ﻌﺪﱡ ﻫﺬا أﲨﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ أﻗﻮاﻝ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻊ ﻣﹸ ﻭﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻭآراءﻩ أﲪﺪ ﺴﹾ ةﺪﻨﹶ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮﻭﻱ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻋﻦ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌ.ﻭاﺳﻄﺘﲔ أﻭ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻮاﺿﻊ ﻭﳍ; ﺳﹺﻔﹾﺮاﹰ ﻋﴩﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺒﲑ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪﻭﻫﻮ اﻋﺘﻤﺪ ﺬا, اﳌﺎﺗﻨﻮﻥ ﻭاﳌﺨﺘﴫﹺ, ﻭاﻟﴩﱡﱠاح ﻣﺼﻨﱠ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻭﻥ ﻣﻊ ﻭﻫﻮ. ﻔﺎﲥﻢ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﳌﺮﻭﻳﱠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﲨﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﱂ ذﻟﻚ ﲨﻌﻪ)١( . ﻓﹸ ﻭاﻟﻜﺘﺎب ﻘﹺ ﺪﹶ ﻭ, ﻛﺒﲑ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ اﻫﺘﻢﱠ, ﻳﺴﲑة أﺟﺰاء ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻋﹸﺜﹺﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻲﻬﺘﻋﺎﻃﺒﻭﻃﻠﺒﺔ; ﺎ)٢( : − اﻟﻮﹸ ﻛﺘﺎب ﻗﹸ.ﻮﻑ ب − اﻟﱰﱠﹶ ﻛﺘﺎب.ﺟﱡﻞ ج − ﻛﺘﺎب اﻟﻨﱢ أﺣﻜﺎﻡ.ﺴﺎء د– أﻫﻞﻛﺘﺎب اﳌﹺﻠﹶﻞ ﻭ ﻭاﻟﺰﱠ اﻟﺮﱢدﱠة ﻧﺎدﹺ ﻗﹶ اﻟﺼﱠ ﻭﺗﺎرﻙ ﺔ ﻭاﻟﻔﹶ ﻼة.ﺮاﺋﺾ ٢ اﳋﹺ ﳐﺘﴫ ( ﻗﻲﺮﹶ ﻋﹸ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ; اﳊﹸ ﺑﻦ ﻤﺮ ﺴﹶ اﳋﹺ ﲔ ﺮﹶ ت )٤٣٣ﻗﻲ(, ﻫـ )١( )( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ: )٢اﻧﻈﺮ/٩٦٦, ٠٧٦ (. )٢ )( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: ٢اﻧﻈﺮ/١٧٦ (.
عدد الصفحات ٢١٥ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٢٠٢ أﻭﱠ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻝ ﻣﹶ ﺘﹾ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻩﻭأﺷﻬﺮﻦ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﻣﺼﻨﱢﻔﹸﻪ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ , اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ رﻭاﻳﺔﹴ ﻭاﺣﺪةﹴ أﳖﱠ ﻳﺮ.اﳌﺬﻫﺐ ﺎ ﺷﹸ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﻭﻗﺪ ﻬﺮﹶ ةﹰ ﺣﹶ ﺪﹶ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﻪ اﻻﻫﺘﲈﻡ إﱃ اﳌﺬﻫﺐ ﺑﻌﻠﲈء ت ,ﺑﺎﻟﴩح ﺣﺘﱠ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺰﻳﺎدة, ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﹸ ﻰ ﺣﴢﹺﹶ ﻧﺤﻮﹲ اﻟﴩﻭح ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﴍح ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ)١( . :اﳌﺘﻮﺳﱢﻄﲔ ﻛﺘﺐ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ :اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦ١ ﻣﻮﻓﱠﻖ; ﳏﻤﱠﺪ أﰊ ﻛﺘﺐ ( اﳌﻘﺪﳼﱢ ﻗﹸﺪاﻣﹶﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ت) أرﺑﻌﺔ٠٢٦ ﻭأﺷﻬﺮﻫﺎ(, ﻫـ)٢( : أ − اﻟﻔﻘﻪ ﻋﹸﻤﹾﺪﹶة ﻣﺘﻦﹲ ﻭﻫﻮ ; ﳐﺘﴫﹲ اﻟﻔﻘﻪ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ ﻭﺿﻌﻪ ﳑﱠ ﻭاﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﻭﺟﻌﻠﻪ, اﳊﻨﺒﲇﱢ.اﻟﺪﱠﻟﻴﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ, اﺧﺘﺎرﻩ ﺎ − اﳌﹸﻘﹾﻨﹺﻊ ﻣﺘﻦﹲ ﻭﻫﻮ ; ارﹾ ﳌﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﺗﹶ ﻘﹶ رﹸ ﻋﻦ اﳌﻰ ﺗﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻭذﻛﺮ, ﺒﺘﺪﺋﲔ ﻭﺟﹶ, ﻭﺛﻼث ﻭرﻭاﻳﺘﲔ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﱠ ﻋﻦ ﺮﱠدﻩ ﻭاﻟﺘﱠ ﻟﻴﻞ ﻟﺘﺪرﻳﺐ; ﻌﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ,ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد. ,اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﲔ ﻭاﻟﺘﺼﺤﻴﺢ − ﻲـاﻟﻜﺎﻓﹺ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﱢ ﻣﺘﻦ ﻭﻫﻮ : ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﻭاﺣﺪة رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﺟﻌﻠﻪ ﻄﲔ )١( اﻧﻈﺮ اﳌﹺ ﻻﺑﻦ( اﳋﹺﺮﹶﻗﻲ أﻟﻔﺎظ ﴍح ﰲ اﻟﻨﱠﻘﹺﻲ اﻟﺪرﱡ : )صﱪﹾ )٣٧٨د (. )٢( ص( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )٧٢٢اﻧﻈﺮ, ١٣٢, ٣٣٢ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ(, ) ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ٢ﻓﻘﻪ/٩١٧ (.
عدد الصفحات ٢١٦ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٣٠٢ أﻛﺜ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻛﺮ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﺑﺎﻟﺪﱠﻟﻴﻞ رﻭاﻳﺔﹴ ﻣﻦ ﺮ ﻭﺟﻪﹴ أﻭ ﰲ .ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ; اﳌﺬﻫﺐ د − اﳋﹺﺮﹶﻗﻲ ﴍح ﰲ اﳌﹸﻐﹾﻨﹺﻲ ﻣﺘﻦ )ﻓﻴﻪ ﴍح, ﻭأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﻭﺳﻊ ﻭﻫﻮ: , اﳌﺬاﻫﺐ ﺑﲔ اﳋﻼﻑ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ. ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭزاد(, اﳋﹺﺮﹶﻗﻲ ﻓ اﳊﻨﺒﻠـﻭاﳋﻼﻑ اﳌﺬﻫﺐ ﻣـﻲ, ـﻲﱢ اﻟﺘﱠ ﻊ ﻭاﻟﺘﱠ ﻭﻟﻌﻠﻴﻞ, ﻭاﳌﻨﺎﻗﺸﺔ, ـﺪﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻪ اﺧﺘﻴﺎ.رات اﻟﻔﻘﻪ٢ ﰲ اﳌﹸﺤﺮﱠر ( ﺗﻴﻤﻴﱠ اﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳎﺪ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ ; ت )ﺔ ٢٥٦ ﺣﻴﺚ; اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻮﱠﻝ اﳌﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ(, ﻫـ ﰲ ﻣﺼﻨﱢﻔﻪ اﺟﺘﻬﺪ ﻛﲈ, ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻊ, أﻟﻔﺎﻇﻪ اﺧﺘﺼﺎر , أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺗﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﺟﺘﻬﺪ ﺑﻌﺾ ﰲ اﳋﻼﻑ ﻳﹸﻄﹾﻠﹺﻖ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺎﺋﻞ) ١( . ٣ اﻟﻔﹸ( ﺮﻭعــ ت )اﳊﻨﺒﲇﱢ ﻣﹸﻔﹾﻠﹺﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ; ﻭﻫ٣٦٧(, ﻭﻓـﻫـ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻋـﻮ ﺟﺮﱠدﻩ , اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﱠﻟﻴـﺮﻭع ـﻦ ﻞ ﻭﻳﹸ, اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ, ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻄﹾ ﻠﹺ ﻖﹸ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﳋﻼﻑ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻭﻳﺬﻛـﻋﻨ, اﻟﱰﺟﻴﺢ اﺧﺘﻼﻑ ﻣـﺪ, اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺋﻤﱠﺔ ﺧﻼﻑ أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ـﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻊ )١:( اﻧﻈﺮ ص )ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻟﻠﻤﺠﺪ( اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﳌﺤﺮر ﻣﻘﺪﻣﺔ)١ (,ﻣﺬﻫ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺐ ص( )٢٣٢ﺣﻨﺒﻞ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ(, )٢/٢١٧ (.
عدد الصفحات ٢١٧ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٤٠٢ ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرات)١( . اﳌﹸﻘﹾﻨﹺﻊ٤ ﴍح ﰲ اﳌﹸﺒﹾﺪﹺع ( ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ إﺳﺤﺎﻕ ﻷﰊ; ت )ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٤٨٨اﺑﻦ( اﳌﹸﻘﹾﻨﹺﻊ )ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﴍح ﻫﺬا ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ(, ﻫـ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳌﻮﻓﱠﻖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ, ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺑﲔﱠ ﺣﻴﺚ; اﳌﻘﺪﳼ ﻗﹸﺪاﻣﹶﺔ , أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﻭأﻭرد, ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷدﻟﱠﺔ ﺑﺬﻛﺮ أﹸﻏﻠﻖ ﻣﺎ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ, اﳋﻼﻑ ﻣﻦ أﹸﻃﻠﹺﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻊ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﻗﻮاﻝ)٢(. :اﳌﺘﺄﺧﱢﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ :اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ أﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ اﳋﻼﻑ١ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹﻧﺼﺎﻑ( ﻋﲇﱢ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻟﻌﻼء ; ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ت )٥٨٨اﳌﹶﺮﹾداﻭﻱ اﺑﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﳌﻮﻓﻖ( اﳌﹸﻘﹾﻨﹺﻊ )ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﻩ ﻭﻗﺪ(; ﻫـ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊ, اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﺿﻢﱠ ﺛﻢﱠ, ﳌﺴﺎﺋﻠﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎﹰ ﻓﺠﻌﻠﻪ; ﻗﹸﺪاﻣﺔ اﳋ ﺛﻤﺮة ﻭذﹺﻛﹾﺮ, ﻭاﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﹸﻌﺪﱡ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥﱠ ﻭﳍﺬا; ﻼﻑ , أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲨﻌﻪ ﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ; اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ أﲨﻊ ﻭﺑﻴﺎﻥ, اﳋﻼﻑ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ, ﻭاﻻﺣﺘﲈﻻت, ﻭاﻷﻭﺟﻪ, اﻷﻗﻮاﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺮﱠاﺟﺢ إﻟ إﺿﺎﻓﺔ, اﳌﺬﻫﺐ ـﻣﻦ أﻣﱠ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﻮاﻩ ﻣﺎ ﻣﻦﻰ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻬﺎت اﳌﺘﻮﻥ )١( ص( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )٥٣٢اﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ(, ) ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ٢أﲪﺪ/٤٥٧, ٥٥٧ (. )٢ ( اﻟﺪﱢ ﻟﱪﻫﺎﻥ( اﳌﻘﻨﻊ ﴍح اﳌﺒﺪع )ﻣﻘﺪﱠﻣﺔ : ااﻧﻈﺮ ﻳﻦ )ﻣﻔﻠﺢ ١ﺑﻦ/٣١ (.
عدد الصفحات ٢١٨ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٥٠٢ ;ﻭاﳊﻮاﳾ ﻭاﻟﴩﻭح ﺳﺎﺋﺮﺣﺘﱠ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﹸﺴﺘﻐﻨﻰ ﳑﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺎر ﻰ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻠﻪ)١( . اﻻﻧﺘﻔﺎع٢ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻹﻗﻨﺎع( ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﱠﺠﹶﺎ أﰊ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻟﴩﹶﹶﻑ ; ت )اﳊﹶﺠﱠﺎﻭﻱ ٨٦٩ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﻤﺪﹼ, ﳎﻠﹼﺪات أرﺑﻌﺔ ﰲ ﻣﻄﺒﻮع ﻛﺘﺎب ﻭﻫﻮ(; ﻫـ ﻟﻠﺴﺎﻣﺮﱠ( اﳌﺴﺘﻮﻋﹺﺐ )ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﺋﻲﻣﻌﻈﻤﻪ)٢( . اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺑﻜﻭﻳﻤﺘﺎز,ﻭﻭﺿﻮﺣﻬﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ, ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺜﺮة ﻭ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻨﱡ ﻭﺟﻌﻠﻪﻘﹸ, ﻭاﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻮﻝ − ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ − ﻣﻊﳎﺮﱠ, ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻦ داﹰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻳﺬﻛﺮﻋﲆ ﻭﻗﺪ, اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮﻝ ذﻛﺮ ﻟﻘﻮﱠﺗﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ اﳋﻼﻑ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﻄﻠﻘﻪ, . اﳌﺼﺤﱢﺢ ﻟﻌﺪﻡ أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻋ ﻋﻮﱠﻝ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﱠﺔ اﳌﺘﻮﻥ ﻣﻦ( اﻹﻗﻨﺎع )ﻭﻛﺘﺎب اﳌﺘﺄﺧﱢ ﻠﻴﻬﺎ, ﺗﺪرﻳﺴﺎﹰ ﺮﻭﻥ ﻏﺮﻳﺐﹴ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﻭاﺧﺘﺼﺎراﹰ, ﻭﲢﺸﻴﺔ, ﻭﴍﺣﺎﹰ ﺣﺘﱠ , اﻟﻔﺘﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻮﱠﻝ ﺻﺎر ﻰ ﻭاﻟﻘﻀﺎء)٣( . ﻭ ﻭأﺑﺮزﻫﺎ ﴍﻭﺣﻪ أﻫﻢ ﻣﺘﻦﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ )اﻟﻔﺮﻳﺪ ﴍﺣﻪ(; اﻹﻗﻨﺎع )١( )( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ: )٢اﻧﻈﺮ/٩٢٧, ٠٣٧ (. )٢( ص( )اﳌﺪﺧﻞ )ﰲ ﺑﺪراﻥ اﺑﻦ ٤٣٢ﻳﻘﻮﻝ» :( اﳌﺴﺘﻮﻋﹺ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺬﻭ ﺑﻪ ﻭﺣﺬا ﻣﻌﻈﻢ أﺧﺬ ﺑﻞ, ﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭاﳌﻘﻨﻊﻣﻨﻪ, ﻭاﻟﻔﺮﻭع, اﳌﺤﺮﱠر ﻭﻣﻦ« )٣ ( ﻟﻠﺤﹶ( اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻹﻗﻨﺎع )ﻣﻘﺪﻣﺔ: اﻧﻈﺮ ﺠﱠ )١ﺎﻭﻱ/٢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ(, ) ص( )٤٣٢ﺣﻨﺒﻞ, ٨٣١( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ(, )٢/٦٦٧ (.
عدد الصفحات ٢١٩ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ٦٠٢ اﻟﺒﹸ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦ: اﳌﺬﻫﺐ ﳌﺤﻘﱢﻖ ﻬﹸ )ﻮﰐ ١٥٠١ت(ﻫـ)١( . ٣ اﳉﹶ ﰲ اﻹرادات ﻣﹸﻨﹾﺘﹶﻬﹶﻰ ( ﻭزﻳﺎدات ﻭاﻟﺘﱠﻨﹾﻘﹺﻴﺢ اﳌﹸﻘﹾﻨﹺﻊ ﺑﲔ ﻤﹾﻊ ﻷ ; ﺑﻜﺮ ﰊ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﺗﹶﻘﹺﻲﱢ ت )اﻟﻨﱠﺠﱠﺎر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ; اﻟﻔﹸﺘﹸﻮﺣﻲ أﲪﺪ ٢٧٩ﺑﻦ ﻭﻫﻮ(. ﻫـ ﲨﹶﹶ ﳘﺎﻛﺘﺎب اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻬﻤﱠﲔ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﲔ ﻊ, :ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﳌﹸﻘﻨﻊ )ﻛﺘﺎب ﻭاﻟﺜ, اﳌﹶﺮﹾداﻭﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻼء( اﳌﹸﺸﺒﹺﻊ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ )ﻭﻛﺘﺎب اﻷﻭﱠﻝ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﳏﹸﺮﱢر ﺎﲏ اﻟﻔﹸ ﻓﺠﺎء; ﻭأﺣﻜﺎﻣﻪ أﻟﻔﺎظ ﺑﲔ ﻭﲨﻊ, ﺘﻮﺣﻲ ﻬﲈﻭﻣﺴﺎﺋﻠاﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻳﺴﻬﻞ ﲨﻌﺎﹰ ﳑﱠ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻪ. أﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ, اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﱢﺮﻱ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻳﹸﻌﺪﱡ ﻋﻠﻴﻪ, اﻟﻔﺘﻮ ﻣﺪار ﻋﲆﻭإﻟﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺣﺮﱠر ﻭﻗﺪ. اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺬﻫﺐ)٢( . ﻭاﳌﹸﻨﹾﺘﹶﻬﹶﻰ٤ اﻹﹺﻗﹾﻨﺎع ﺑﲔ اﳉﹶﻤﹾﻊ ﰲ اﳌﹸﻨﹾﺘﹶﻬﹶﻰ ﻏﺎﻳﺔ( اﻟﻜﹶﺮﹾﻣﹺﻲ ﻳﹸﻮﺳﹸﻒ ﺑﻦ ﳌﹶﺮﹾﻋﹺﻲ ; )ﻣﺘﺄﺧﱢﺮﻱ٣٣٠١ت ﻋﻨﺪ ﻣﻬﻤﱠﲔ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻛﺘﺎب ﻭﻫﻮ(; ﻫـ ﻛﺎﻥ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳌﹸﻌﹶﻮﱠ ﻋﻠﻴﻬﲈ; ﻋﴫﳘﺎ ﰲ ﻭاﻟﻘﻀﺎء اﻟﻔﺘﻮ ﻣﺪار ﻭﻋﻠﻴﻬﲈ, اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻝ ﻭﳘ ﻫﺬا اﺷﺘﻬﺮ ﻭﻗﺪ. اﻟﻨﱠﺠﱠﺎر ﻻﺑﻦ( اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ)ﻭ, ﻟﻠﺤﹶﺠﱠﺎﻭﻱ ( اﻹﻗﻨﺎع )ﺎ )١ ( ﻣﻘﺪﱢ: اﻧﻈﺮ( )اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻹﻗﻨﺎع )١ﻣﺔ/إﻟ٢ اﳌﺪﺧﻞ(, )ـ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻰ ص)٤٣٢, اﻹﻣﺎﻡ٨٣١ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ( ) (, )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ٢أﲪﺪ/٦٦٧ (. )٢( ص( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )٧٣٢اﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ( ) ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ٢أﲪﺪ/٨٧٧, ٩٧٧ (.
عدد الصفحات ٢٢٠ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٧٠٢ اﻻﲡﱢ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﺻﺎر, اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺎﻫﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﹸﻌﹶﻮﱠﻝ اﻹﻗﻨ )ﺑﲔ اﻟﱰﱠﺟﻴﺢ اﺧﺘﻼﻑ ﻋﻨﺪ ـاﳌﺬﻫﺐ(اﳌﻨﺘﻬﻰ)ﻭ( ﺎع)١(ذﻛ ﻛﲈ; ـ ذﻟﻚ ﺮ اﻟﺴﱠﻔﱠﺎرﻳﻨﻲﱡ ﺗﻼﻣ ﻷﺣﺪ ﻭﺻﻴﱠﺘﻪ ﰲ: ﻓﻘﺎﻝ; اﻟﻨﱠﺠﹾﺪﹺﻳﱢﲔ ﺬﺗﻪ»ﺑﲈ ﻭﻋﻠﻴﻚ: اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﹸﺮﺟﱢﺤﹸﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮ; اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﺈذا; ﻭاﳌﻨﺘﻬﻰ, اﻹﻗﻨﺎع«)٢ ( . )١( ص( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ: )٩٣٢اﻧﻈﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ إﱃ اﳌﻔﺼﱠﻞ اﳌﺪﺧﻞ( ) ( )ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ٢أﲪﺪ/٦٨٧ (. )٢( ) (اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﱠﺎﻑ )ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ : ١اﻧﻈﺮ/٢١ (.
عدد الصفحات ٢٢١ﺃﻃ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ،: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺻﻮﳍﺎ، ﻮﺍﺭﻫﺎ، ٩٠٢ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺧﺮ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ اﳊﻨﺒﲇﱡ اﳌﺬﻫﺐ اﺷﺘﻬﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﺎء ﲤﻴﱢﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻫﻲ; ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ ﻣﻌﺎﻥﹴ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﺼﺎدرﻫﻢ ﻭﻧﺼﱢ اﳌﺬﻫﺐ إﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ اﳌﺬﻫﺐـﺑﲔ أﺋﻤﱠﺔ أﻗﻮاﻝ ﻭﺑﲔ, ﻪ ,ﻢـﻭاﺟﺘﻬﺎداﲥ , . ﻓﻴﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻧﺺﱠ ﻻ ﻓﻴﲈ; ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻭﻗﻮاﻋﺪﻩ اﳌﺬﻫﺐ أﺻﻮﻝ ﻋﲆ ﻭﲣﺮﳚﺎﲥﻢ ﲠﺎ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ أﻟﻘﺎب اﺳﺘﻌﲈﻝ ﻋﻨﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ ﻛﲈ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎﻣﺼﻨﱠﻔﺎت ,أﺋأﻭ ﻤﱠﺔ ﰲﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻷﻗﻮاﻝ ﺑﲔ ﻭاﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ. ; اﳌﺬﻫﺐ ﻭﻛﻞﱡ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﳖﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻫﺬﻩ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﺎ اﺧﺘﺼﺎر ﰲ رﻏﺒﺔ, ذﻛﺮﻩ إﱃ ﻭﳛﺘﺎج.ﺗﻜﺮارﻩ :ﻳﲇ ﻓﻴﲈ إﲨﺎﳍﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﳍﺬﻩ ﻭﺑﺎﻟﺘﱠﺘﺒﱡﻊ وأﻗﻮا اﻹﻣﺎم أﻗﻮال ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺧﺎﺻﱠﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت: أوﻻً:أﺗﺒﺎﻋﻪ ل ١:اﻟﺮﱢﻭاﻳﺔ ( ﰲ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻼﻣﻴﺬ أﺣﺪ رﻭاﻩ اﻟﺬﻱ اﳊﻜﻢ ﻭﻫﻲ :ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ, اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ
عدد الصفحات ٢٢٣