البعث لابن أبي داود تحميل PDF

ولا - حدثنا إسحق بن شاهين » حدثنا خالد » عن الجريرى » عن حكم بن معاوية » عن أبيه قال : قال رسول الله عل : « فى الجنة بحر الماء » وبحر اللبن » وبحر الخمر » وبحر العسل » ثم تتفجر الأنهار » . ۱ - حدئنا عمرو بن عغان » حدئنا ی » عن محمد بن مهاجن ۷۰ - إسنادة صحيحٌ .. أخر جه الترمذی (۲۰۷۱) ۰ والدارمی (۲۳/۲) 2 وأحمد (ه/ه) 2 وابن حبان (1577) » وأبو نعم فى «الحلية) (804/5- )٠١6‏ من طريق الجريرى » عن حكم بن معاوية » عن أبيه .. فذكره . وعزاه السيوطى ف «الدر» )٠۹/٦(‏ لابن المنذر » وابن مردویه » والبیهقی فى « البعث والنشور ) . قال الترمذی : أحرجه ابن ماجة )4۳۳۲(‏ وابن حبان (۲۲۰) ) والبزار » وابنٌ ألى الدنيا فى « صفة الجنة ») » والبييقى فى « البعث والنشور » »- | فى « الترغیب 4 )۲۰۳/۶(‏ وابن آی حائم » وابن مردویه ‏ وآبو الشیخ فى « العظمة » - کا فى «الدر الشور» (۳۰/۱) - كلهم من طريق محمد بن مهاجر » عن الضحاك المعافرى » عن سليمان بن موسى » به. 0 قال البزار : « لا نعلم من رواه عن النبى عله إلا أسامة بن زيد » ولانعلم له طریقاً عن أسامة إلا هذا الطریق » ولا نعلم رواه عن الضحاك ‏ إلا هذا الرجل : محمد ابن مهاجر » . وقال البوصیری ف « الزوائد » (۳/۳۲) :

عن الضحاك العافری ؛ عن سلیمان بن موسی » حدئنی کریب ‏ آنه سم آسامة بن زید يقول : قال رسول الله ع : « ألا هل مشمر للجنة ؟ فان ابنة لا خطر ها هى - ورب الكعبة - نور يتلألاً » وريحانه عهتز ۰ وقصر مشید » ونهر مطرد » وثرة نضجة » وزوجة حسناء جميلة » وحلل کثبرة » ومقام فى أبد , فى دار سليمة » وفاكهة خحضرة » وحبرة ونعمة » فی محلة عالية ببية 4 » قالوا : نعم يا رسول التق نحن الشمرون ها . قال : « قولوا إن شاء الله » . ل ۲ - حدثنا كثير بن عبيد » حدثنا المعافى بن عمران » عن ك وهذا إنساة فیه مقال ‏ والضحاه العافری ذکره ابن حبان فی « الثقات » ۰ وقال الذهبی ق « طبقات الهذیب » : ۱ مهول » . وسلیمان اين‌مومی الاموی ختلف فیه . وبا الاسناد رجاله ثقات » . قلت : وقد اختلف فى إسناده . فرواه ابن أبى الدنيا ایا وأبو يعلى فى ( مسنده © من طريق محمد ابن مهاجر » عن سليمان بن موسى . ولم يذكر الضحاك . كذا فى زوائد البوصيرى . والحديث عزاه الحافظ العراق فى «المغنى) (541/4) لابن ماجة » وابن حبان وم یتکلم علیه بشیء .!! ۲ ان مت آخرجه البخاریٌ (۱۹/۱۱ - فتح) » ومسلمٌ (۲۸۳۰) ۰ والدرامی (۲۲/۲) ۰ وأحد (۳:۰/۰) والطبرانی ق « الکبر » (6۷۰۲ (6۸۷۸) (۰۹4۰) (9۹۹۸)) من طرق عن ألى حازم » عن سهل بن سعد به .

س وو س عبد العزيز بن ألى حازم » عن أبيه » عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله عله : « إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة فى الجنة » کا یترامون الکو کب الدرى فى الأفق الشرق والغربى » . وار قو مرف الور وم مه وو 2 ”الا - اخبرنًا ابو بكر محمد ؛ قال : حل با و یکی ا ۳ - اسَاده ضعیف » وهو حدیث حي .. أخرجه الطبرانى فى ٠‏ الكبير » ( ج7/رقم 5لالاه ) » وابن حبان (۲۶۰) من طريق أيوب بن سويد » ثنا مالك بإسناد المصئف سواء . ْب : وهذا سند ضعيف . وأيوبُ بن سويد تكلم فيه غير واحبد . فتركه ابن المبارك » وضعفه أحمد » ولينه أبو حاتم » وقال النساق : « لیس بثقة » » واتقی اب حبان ماکان من رواية أبنه عنه » والواقع أنه وقعت عنده مناكير من غير رواية ابنه . واتهمه ابن معين بسرقة الأحاديث . ولكنه توبع ۰ فاحرجه الطبرای فى امار (57لاه)ء» وابن حبآن (١5141؟)‏ من طريق بشر بن المفضل » عن عبد الر بن إسحق » عن الى حازم » عن سهل ابن سعد » بنحوه . وعبد الرحمن بن إسحق » تكلم فيه بكلام يسير » وهو صدوق کا قال الحافظ . فالاسناد حسنٌّ » والحمد لله . قال الحافظ ف ١‏ الفتح» (77177/7) عن رواية أيوب بن سويد : « وقد رواه : أيوب بن سويد » عن مالك فقال : عن ألبى حازم عن سهل بن سعد » ذكره الدارقطنى فى « الغرائب » وقال : إنه وهم فيه . قلت - يعنى الحافظ - : ولكنه له اصل من حدیث سهل بن سعد عند مسلم . ويأق أيضاً فى باب « ضفة أهل الجنة والنار » وفی « الرقاق » من حدیث سهل ایض لکنه ختصر عن الشيخين ) أه. چ

ر از ي 2 وه هو ال و ۳ 2 8 هم تي و وو داد » قال : حدثتا الربيع بن سلَيْمَان المرادی » حدثتا ايوب بن سْوَيْدِ » نی مك بن آلس » عن ابی عازم » عن سل تن سوه اعد قل : قال زسول للّه صلی له له سل : « ان ال اي راون أل الفرف وق » کما ترا الک کب ار القابر نی لاي الق وريه فاص مَاییتهمَا »۰ قالوا : َارَسُولَ اللّهِ » تلك متازل الائیاء لا یلها غیرمم ؟ قال : « بلی » وَالدى تفسين يدو + رجال آمبُوا باللهء وَصَدُقوا 5 وى رات وم وت ت کا o 7 ٠‏ 4 - حَدَّتَنَا عَلِىٌ بن المُنْذِرٍ الطريقئ » حَدثتا ابن فضي › = قلث : يشير الحافظ إلى الحديث الذى خرجناه فى الحديث الماضى » والله اعلم . 4 م- إِسْنَادُهُ ضعيف .. والحديث صحيحٌ . ولحره ۶ ور رو 0 ّ م ۱ آخرجه الترمذی (۰)۱۹۸4 وآبو یعلی (6۲۸ ۰4۳۸ وعبد الله ابن أحمد فى «زوائد المسنده (۰)۱9/۱ وابن السُّنى فى «اليوم والليلة ٠‏ (۳۲۰) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحق » عن النعمان بن سعد ؛ عن على .. قال الترمذی : و هذا حدیث غریب ‏ لا نعرفه الا من حدیث عبد الرحمن بن إسحق » ا ۶ ۹ ١‏ اا سس 0 اه : و ا ييه كوفى .. وعبد الرحمن بن إسحق القرشى مدفى » وهو أثبت من هذا وكلاهما کانا فى عصر واحد. » أه . 5

= ۷۲پ ٩‏ سب حَدَّئنَا عَبْدُ عَبْدُ الرّحْمِن بْنُ إِمْحَوَ من امن نب سَغْد » عن علی وطنی ی اللَهُ عَْهُ قال : قال رسول الله : « ان فى الجرة را بر طهر رها = وقال الحافظ العراق فى « الغنی » (0۱۹۷/۲. ( ضعيف ) . وللحديث شواهد عن أبى مالك الأشحن ؛ وبريدة بن الحصيب » وعبد الله بن عمرو بن العاص » وعبد الله بن عمر » رضى الله عنهم . أولا : حديث ان مالك الأشجعى » رضى الله عنه . أخرجه عبد الرازق فى ٠‏ المصنف » (۲۰۸۸۳) وعنه آهد (۳:۳/۵) . و الطبرانی ف «الکبیر » ( ج"/ رقم 9455) . وابن حبان (541) » والبهقی a ۰/4(‏ وی «شعب للایان » - كم فى «الدر النثور » )۸۲/۱( ت والبغوی فى « شرح السسّنة » (4/. ۰ 4۱) من طریق معمر » عن عن أن کر کر ابن معانق - أو ألى معانق - عن آیی مالك الشجعی . فذ کره . "۳ ا شا ی الق امن : بن معانق » هو عبد الله بن معانق وثقه العجلى » وابن حبان ولكن قال 0 حر هون والدارقطنى أثبت فى رايا وله طريق آخر عن عبد الله بن معانق . أخرجه ابن ای حاتم - كا فى «ابن كثور» (149/3- .90 » والطبرائٌ فى ١‏ الكبير» (477؟) من طريق الوليد بن مسلم » شا معاوية بن سلام » > عن أخيه زيد بن سلام » عن جده أى سلام الأسود » حدثتى أبو معانق الأشعرى » عن الى مالك به . قال اليثمى فى ١‏ المجمع » (۲۵4/۲) : « رجاله ثقات » . ج

۳ و مت ° رز راو ۲ هر 3 هل 2 ۳ OA e‏ من بطونها . وبطوئها من ظهورها » . فقام اعرابى » فقال : = کی ی ین انیت + رضن العف : آخرجه الطبرانىّ فى «الأوسط » » وأبو نعم فى « الحلية ٩‏ (۲۰۵/۹) من طريق إسماعيل بن سيف » ثنا عون بن عمرو القيسى » عن الجريرى » عن عبد الله ابن بريدة + عن أيه مرفوعا : « ان فی النة عرفا » يرى ظاهرها من باطنها » وبواطنها من ظواهرها ‏ أعدها الله للمتحابين فيه . المتزاورن فيه » المتباذلين فيه 4. قال الهيثمى فى «المجمع») :)108/١١(‏ ( فيه إسماعيز ل بن سيف » وهو ضعيف » !! e GE EI NE‏ رلا شيء» . وقال البخارى : : و منكر الحديث » مجهول »؛ والجريرى » وهو سعيد این یاس ) كان اختلط . فالسند ضعيف جدًا . وإغا ذكرت هذا الحديث لأجل طرفه الأول » وإلا فالطرف الثانى ليس فيه محل الشاهد . والله أعلم . ثلثاً : حديث عبد الله بن عمرو بن العاض رضى الله عنهما . أخرجه الحا (۱/ )١ CA‘‏ من طريق ابن وهب » حدئنیتقی » عن ا متاق بار رط كرو قال الحاكم فى الموضع الأول : «صحيحٌ على شرط الشيخين » فقد احتجا جميعاً بحبى وهو بو عبد الرحمن المذحجى صاحب سليمان بن عبباللك ويقال مولاه » ووافقه الذهبئٌ !! وقال فى الموضع الثانى : و صحیح علی شرط مسلم ‏ وم یخرجاه » ووافقه الذهبئٌ (!!) لك : کذا وافقه الذهبی ف کلا الوضعین » وهو عجب !! وليس الحديث على شرط واحد مما . و الاو ارا رک اجر ت

RS ار ل اللّه : ؟! قال : ١‏ 4 اكه سو ا هی ل 3 الطّعَامَ » ردام الصيّامَ » وصلی الیل والنّاس نیام » . هلا - حدثنا كثير بن عبيد » حدثنا ابن أبى فديك » عن ابن أبى . ی رابعا : حدیث این عمر » رضی الّه عنهما - أخرجه الشجرى فى ٠‏ الأمالى ؛ (1/73) من طريق بقية بن الوليد » حدثنا مك تم محمد بن اى جميع - ( كذا!!) » عن نافع » عن ابن عمر فذكره مرفوعاً .. قلْتّ : كذا وقع فى النسخة المطبوعة : 9 محمد بن ألى جميع) وهذا خطاً » وصوابه عندى : و محمد بن ألى جميلة ) . فترجمه ابن ا حاتم فى ١‏ الجرح والتعديل » )١14/1/7(‏ وقال : « محمد بن أبى جميلة » روى عن نافع » روى عنه بقية . سألت أبى عنه فقال : ١‏ هو مجهول » . س 00 ووقع فى « المیزان » (۳/۳. (5٠‏ : ۱ « محمد بن ألى جميلة › ن نافع - مجهولان » 2 و ۶ واظنه سبق قلم » وإلا فنافع مشهور كالشمس .» والله أعلم . وبالجملة : فالحديث صحيحٌ . والله المستعان . Vo‏ - فى هذا الإسناد خطأ فيما أتصور » فى شيخ ابن أبى ذئب ولكنى لم أستطم تقو ی فاخرجه البخارئ فى «الکیر» (۰)۱0/۱/4 ودُحَیّم -‏ عند «ابن كثير؛ -)١17/8(‏ من طريق ابن ألى فديك» عن ابنأبى ذئب» عن عون -

اه أ مس ذئب » عن عون بن عبد الله بن رافع » عن ابن لأنس بن مالك » عن آنس بن مالك قال : قال رسول الله عي : -ابن الخطاب بن عبد الله بن رافع » عن ابن لأنس بن مالك » عن أنس . فذكره . وعون بن الخطاب هذا » ترجمه ابن ی حاتم (۳۸5/۱/۳) وقال : « عمر ابن الخنطاب .. عر 5 اه لاش ات مالک هم وزی غه ایی اھ دک دی ال سمعت أبى يقول ذلك . » ولكن قال ا اازقل ]عاص E‏ عن أنس » عن ال لنبى صلى الله عليه يه واله وسلم . وقال ادم » نا ابن ألى ذئب عمن مع أنس بن مالك قول أه . قلت : فالبخارىٌ يشير بذلك إلى اختلاف الرواة على ابن ألى ذئب فى إسناده . وقد رواه أبو يعلى فى « مسنده »- کا عند ابن کثیر » (۱۲/۸) -: حدثنا أبو خيئمة » حدثنا إسماعيل بن عمر » حدئنا ابن ألى ذئب » عن فلان ابن عبد الله بن.رافع » عن بعض ولد أنس بن مالك » عن أنس .. قال الحافظ ابن كثير : « إسماعيل بن عمر هذا هو أبو المنذر الواسطى أحد الثقات الأثبات » وقد أشار إلى رواية أبى يعلى » الحافظ فى « الطالب العالية » (407/14) : ونقل المحقق قول البوصيرى : ا ل 0 قلت : ولعل أُرجح الوجوه هو الوجه الأول » ويعضده هذا الوجه الأخير الذى رواه أبو يعلى » ولکن عون بن الخطاب مجهول انحال . بل العين فيما يظهر من كلام ابن ألى حاتم عن والده . ولكن له طرق عن آنس ‏ أشار إليها الحفاظ وقووا الحديث بها : قال الحافظ النذری ف « الترغیب ‏ (۲۲۹/4) : ۱ 2

لحا لاد و اطواق اق و ضور فان ی لأزواج كرام » . = (رواه ابن ألى الدنيا » والطبرافى » وإسناده مقارب » ورواه البييقى عن ابن لأنس بن مالك » لم يسمه » عن أنس » وتلفقه البوصیری فی « (تحاف السادة الهرة » . وقال الهيثمى فى « المجمع ) (1۱۹/۱۰) : « رواه الطبرانی فی « الاوسط »‏ ورجاله وثقوا ) . وقال احافظ العراق فى « الغنی » (541/54) : ) أخر جه الطبرانى فى « الأوسط ) » وفيه الحسن بن داود بن النکدر » قال البخارى : يتكلمون فيه . وقال ابن عدى : و أنه لياس ها وصححه شيخنا الألباى فى « صحیح ال جامع » (۱۵۹۸) . 5 - تاه صحيحٌ . آحرجه الترمذی (۳۳۸/4- تفق وابن ماجة )1۲١/١(‏ › وأحمد )۲٤۲/۰(‏ » وأبو نعم ف «الحلية» (۲۲۰/۰) من طریق ساعیل بن عیاش ؛ باسناده سواء . قال الترمذی : « هذا حدیث غریب , لا نعرفه الا من هذا الوجه . ورواية إسماعيل ابن عياش عن الشاميين أصلح » وله عن أهل الحجاز » وأهل العراق مناكير » وى « علل احدیث » (4۲۰/۱) لابن آیی حاتم : 0 : لم يرو هذا الحديث عن بحير » إلا سماعيل ) : ولا ضير فى ذلك » فبحير بن سعد شيخ إسماعيل بن عياش فيه ا وه 5

(o — ا لحمصى » عن جير بن سعيد الكلاعى » عن خالد بن معدان » عن كثير بن مرة الحضرمى » عن معاذ بن جبل » عن النبى عي قال : ولا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا » إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه - قاتلك الله - فإنما هو عندك دخيل » يوشك أن يفارك إلينا » . ۷ - حدئنا سلیمان بن داود » حدثنا ابن TT‏ بن الحارث » أن دراجًا أبا السمح حدثه » عن أى ايع عن ان سعد الخدرى » عن رسول الله ع قال : « إن أدنى أهل الجنة منزلة الذی 8 و له انون الف .حادم » واثنتان و سیعون زوجة › لضب له قبة من لول » وزبرجد . وياقوت . كا بين الجابية إلى صنعاء ) . 0 قال البخارى : « إذا حدث إسماعيل عن أهل بلده فصحيح » . وهذا منها . والله أعلم . ۷ - إِستَادهُ ضعيف . آخرجه الترمذیٌ (۲۶۹۲) ۰ وابن حبان (۲۹۳۸) » ونعم بن جاد فی « زوائد الزهد » (4۲۲) من طریق عمرو بن الحارث عن دراج به وتابعه ابن طيعة » عن دراج .. آخرجه مد (۷۰/۳) وأبو یعل (4 ۰ غلك وا سند ضعیف » من جل رواية دراج عن ابن افیثم فقد تکلم فيها ابن معين وأبو داود وغيرهما . ولذا قال الترمذى : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدین » =

۸ - حدثنا سليمان بن داود » حدثنا ابن وهب ؛ أخيرنا عمرو ابن الحارث » أن دَرَّاجًا أبا السمح حدثه عن ابن اليثم » عن ألى سعيد قال فال زسول: ال كله :لمن ماك من أقل قح نو كبير » يردُون بنى ثلاثين سنة فى الجنة » لا يزيدون عليها أبدًا » وكذلك أهل النار » . ۹ - حدثنا حماد بن الحسن » حدثنا سيار » حدثنا جعفر » عن کا وک د شدي ل ا وکت ا نامه + ون ابن موسى الأشيب متابعة ناقصة . والله أعلم . ۸ - إِسْنَادُهُ ضعیف .. آحرجه الترمذی (۰)۲۵۲۲ وئعم فی «زوائد الزهد » (4۲۲) من طریق رشدین » حدثنى عمر بن الحارث به . قال الترمذی : ۱ حدیث غريبة لا نعرفه الا من حدیث رشدین ) قلت : لم یتفرد به رشدين ع بل تابعه ابن وهب کا عند المصنف هنا . والآفة من دراج ا تقدم ف الحديث السابق . والله أعلم .. وعزاه الحافظ فى « الطالب العالية » )٥۸٠٤(‏ لأهى يعلى » ونقل محققه عن البُوصيرئٌ فى ١‏ اتحاف السادة الهرة » قوله : «رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة » . 4 - إِسْنَادُُ ضعيف » وهو حدیث محم .. أخرجه ابن المبارك فى ١‏ الزهد» (۲۲۲) ۰ والبزار (۰)۱۹۹/4 والطبرانی فى الكبير» ( ج5/رقم 5517) من طريق حماد بن الحسين بن عنبسة » ثنا سيار-

1 = هم 3 مالك بن دیتاز » عن شهر بن حوشب ؛ عن سعید بن عامر بن حذیم ‏ قال : سعت رسول الله عل یقول : ولو آن امرأة من .نساء هل النة آشرقت عل الأرض ‏ للاأت الأرض رع مسك » ولاذهبت ضوء الشمس والقمر ‏ وانی والله ما كنت أختارك علہن . ودفع يده فى صدرها . یعنی امرأته » . ۰ =ابن حاتم » ثنا جعفر بن سليمان والحارث بن نبهان عن مالك بن دینار » من شهر .بن حوشب :عن سعيد بن عامر : قال البزار : ۱ ٠‏ لا نعلم روى سعيد بن عامر عن النبى صل الله عليه واله وسلم غير هذا الحديث » واخر » . قال الحافظ افیثمی ق ٠‏ لمجمع )410/٠١( ٠‏ : « رواه الطبرانی مطولا » ورواه البزار باختصار كثير » وفيهما الحسن ابن عنبسة الوراق » ولم آعرفه . وبقية رجاله ثقات ؛ وف بعضهم ضعف » لك : كذا قال الميشمى رحه الله » ولیس فى الإسناد الحسن هذا ء إنما فيه حماد بن الحسن » فلعل نظره انتقل . وحماد هذا ثقة مشهور . والله أعلم . ولكن سيار بن حاتم » متكلم فيه .. وكذا شهر بن حوشب ضعيف قال المنذرى فى «١‏ ا لترغيب ١‏ (555/4) : + رواه الطبرانىٌ والبر زار وإسناده حسنٌ فى المتابعات ) . ۱ وأخرجه الطبرانی ( ج5/رقم )58١١‏ وعنه أبو نعم فى ١‏ الحلية ) (۲/۱- ۲۷) من طریق ی معاوية » عن موسی الصغیر » عن عبد الرحمن بن سابط » عن سعید بن عامر پن حزیم قال : بلغ عمر أنه لا يدخر فى بيته من الحاجة ... فذكر كلاماً وفى آخره مرفوعاً : ٠‏ لو أن حورا أطلعت اصبعاً من> .

2۳ هلم - حدثنا سليمان بن داود » حدثنا ابن وهب » آخبرنا عمرو ان الخارك أن ذوعا يا اليم حدق واعق أن اليه عن أن سيد =أصابعها لوجد E‏ روح » فأنا أدعهن . لکن والله لأنتن أحق أن أدعكن هن » منهن لكُنَّ » . قال اطیئمی (۱۲/۳) : « رجاله ثقات » لت : ولكن عبد الرحمن بن سابط لم يدرك سعيد بن عامر » فقد مات هذا قدياً سنة عشرين » ف خلافة عمر » وقد نص على ذلك الزی وغيره . والله اعلم . ۰ لکن يشهد للحدیث ماأخرجه الترمذىٌ (۱56۱) من طريق إسماعيل ابن جعفر » عن ميد الطويل » عن آنس مرفوعاً : لعذوة فى سبيل الله » آو روحة خر ر من الدنيا وما فيا » ولقاب قوس أحدم فى موضع يده فى الجنة خيرٌ من الدنيا ومافیها » ولو آن امرأة من صا اهل اة أطلعت إل الأرض لاضاءت ما بیهما » و ملأت ما بينهما ريا » ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا ومافيها » . قال الترمذی : « حديث صحيحٌ ). وأخرجه البخاری (5/ه١-‏ فتح) › و )۱٤/۳(‏ من طریق حميد الطويل عن أنس به .. و و ۰ - إِسَْادُُ ضعيف .. أخر جه أحمد ۰0۷۰/۳ وأبو يعلى (۰)۱۳۸/۵۲۰/۲ وابن حبان )٦۲۳۱(‏ من طریق دراج بإسناده سواء . قال الحافظ افیثمی (4۱۹/۱۰) : «(سناده حسن » !۱ ج

- 1١١1١ - الخدرى قال : قال رسول الله عه : « إن الرجل فى الجنة ليتكىء سبعين سنة قبل أن يتحول » ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه » فينظر وجهه فى خدها » أصفى من المراة » وان أدنى لوّلوة عليها لتضىء مابين الشرق والغرب » فتسلم عليه » فيرد السلام » ويسأها : من أنت ؟ فقول 2 انا للزید وان لیکون علبا سیعون ربا ادناه سكل النهيان عن طوبی ‏ فینفذها بصره » حتی یری مخ ساقها من وراء ذلك . وان عليبن التيجان » وإن أدنى لؤْلوّة.فيها لتضىء مابين المشرق والمغرب : J‏ را رول اله وا ی فا عون E‏ = قلت : لاء وقد سبق ذكر الانع . إلا أن يريد الهيثمى أن إضناده حسنٌ فى الشواهد . فذاك . والله أعلم . . وبهذ الحديث ينتبى تعليقنا على كتاب « البعث والنشور » للحافظ ألى بكر ابن أبى داود السجاستانى رحمهما الله تعالى » وهى تعليقات من رأس القلم قصدت بها خدمة الکتاب ‏ بتعریف قارئة درجة كل حديث » ول ال جهداً ق ری الصواب ۰ والله اسأل أن يتقبله قبولاً جميلاً » وأن يتجاوز عن زلاق فيه . إنه سبحانه ولى ذلك » والقادر عليه .. و کتبه اطوینی السلفی الریاض ۱۰/۱/۱۳ ه

عم لاد فهرس محتويات الكتاب الاستعاذة من عذاب القبر a‏ الاستعاذة من فتنة القبر تا إثبات عذاب القبر وفمف ثم رمم ممم ةم ممم ةة مم ءءء مم لد يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة aS‏ نطق الأعضاء يوم القيامة ل شفاعة النبى ملل مع سو ا رم ۸ - البعث واللشور)

ی الوضسوع ثواب الصلح بن الناس يوم القيامة و موم موم ون الترغيب فى الصدقة قبل الموت 00 شفاعة النبى ي لامته مستجابة 1 فى صفة الجنة 0 كما كما كما ها هو و و و و و و موه و هه و و وم و وم وم وم موه ج ۵ و و و و و و و و و و و و و وه و و و و و و و و و و و و و هو و و و و و و ۵ ها و و و و و وم و و موه هوهو ومو و و وم و و و و هو موه