٥٣٥ -٦٢١/ ١ًﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮا) ١( : وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ) : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿t s r q p o n m l k j﴾) ٢( ﻷن اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ أﺿﺎﻓﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻐﺎوون ، ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ ﻫﻢ اﳌﺨﻠﺼﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎوت ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺨﻠﺼﲔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت ﻣﺎ وﺗﻔ، ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ( أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ)٣(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري، ( ٨٤٣٣) ﺑﺎب ﻗﺼﺔ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ح، ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﱠٍََََُِ ﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ: َََِْْْ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﱠََََََُُ ﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ: َََُُِِْﱠٍَْْﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻧﴫ: لﻗﺎ ٍَََُِِِْْْﱢﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري _َﱠَْ ﻟﺒﻴﻚ :ََُُ ﻓﻴﻘﻮل.ََُ ﻳﺎ آدم:َََﺗﻌﺎﱃاﷲُ َُُﻳﻘﻮل :ََ ﻗﺎل؟َََُِْ وﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱠﺎر: ََ ﻗﺎل. َََِِْْْ أﺧﺮج ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱠﺎر: ََُُ ﻓﻴﻘﻮل. َََِْ ﰲ ﻳﺪﻳﻚََُْْ واﳋﲑ، ََََْْوﺳﻌﺪﻳﻚ . اﳊﺪﻳﺚ v ﴿ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق * & ' ( ) ﴾ ـﺞاﳊ[ ) ح٥٦٣ ٠، ( ﲈنﻳﻹ ﰲ اﻠﻢدم: ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ، وﻣﺴﻵ٣ح. . أﺧﺮج ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺎر: ﻳﻘﻮل اﷲ -٩٧ )٢٢٢ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ، -ﺴﲑﻔ﴿ﺑﺎب ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘ9 8 :﴾ـﺞاﳊ[٤)ح١٧ ( ٤ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ،ﻏﻴﺎث - حﻠﻢ٨٣ وﻣﺴ-٠)٢٢٢ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ، )١ (ﻭﻫﻮ:ﻣ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﰲ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻻﻣﺎﱂ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻨﻪ ﳓﻮ، ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻭﻟﻜﻨﻪ: ﺃﻟﻔﲔ ﺇﻻ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ . )٢ (ﺁﻳﺔ ﺍﳊﺠﺮ ٢٤ﺳﻮﺭﺓ . )٣ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٥٦٢ .
عدد الصفحات ١ ٦٣٥ - ﻖﺮﻳﻃﺎ ﻣﻦ ﻀً وأﻳأﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﴬﻳﺮ ، ﻬﻢ، ﺟﺮﻳﺮ)أرﺑﻌﺘﻔﺺ( ﺎوﻳﺔأﺑﻮ ﻣﻌ، وﻛﻴﻊ، ﺣه اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﲈنﻴﻠ .ﻋﻦ ﺳ * * * *
عدد الصفحات ٢ ٧٣٥ -٧٢١/ ٢ﻊﻄﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻨﻘﻻ: ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ اﳌﺘﺰوﺟﻮن أوﻟﺌﻚ اﳌﻄﻬﺮون اﳌﱪءون ﻣﻦ ﻎح أﺑﻠﻼﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺳ ﻨﺎﳋ«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ن اﳌﺘﺰوﺟﻮﻻ«فﻨﺎﺌﺳﺘﻻ اﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻻﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ، ً ﺣﻴﺚ ﺟﺎء اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪ إﻬﻓ ﱪ ﺧهﻊ، وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻄﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻻ .وا ﺪﲪاﳊﺪﻳﺚ رواه أ هﰲ ﻣﺴﻨﺪ٦١/٥) ح٣١٢٤٠٥ :ﻗﺎل، ( اقزﻤﺪ ﺑ: ََْﱠُﱠَﱠِﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﳏﺪََُﱠﱠَُْ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﺷﺤﻮل، ٍَُِﻦ را ﻜر، ٍََُْ ﻋﻦ رﺟﻞ، ٍََُْْ ﻋﻦ ﻣ ذ ﻋﻦ أﰊ ﱟ ،َََِْ رﺳﻮل :ََﻗﺎل ﲆَُُُُ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪﷺاﷲ ََََََُِ دﺧﻞ ﻋ ٌ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ:ََ ﴩ ﺑﻦ ﺑفﺎﻜ ﻋﱡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺒﻲ ،ﱠٍَُُِْْﱠِِ ﱡََََُِ »فﺎﻜوﺟﺔ،ََﱠُﻳﺎ ﻋ زﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻫ:ََ ﻗﺎل ﻻ ﺟﺎرﻳﺔﻻ ﺟﺎرﻳﺔ: ََ ﻗﺎل ﻻ .َََََِ و ﺑﺨﲑﴎ ﻣﻮﺖٍَُِْوأﻧ ٌ ﺑﺨﲑ: ََ ﻗﺎل ﴎٍَُِْ وأﻧﺎ ﻣﻮ ٌ» نا ﻣﻦ إﺧﻮاذ إﺖًَََِِِِْْْأﻧ ﲔﻃﻴﺎﺸ، ﱠَِِاﻟ ﳖﻢﺒﺎﻫ ﻣﻦ رﺖ ﻛﻨْى ﰲ اﻟﻨﱠﺼﺎرﺖ ﺎح، َََََََُُُِِِِْْْْ وﻟﻮ ﻛﻨْ ﻜ ﺳﻨﱠﺘﻨَﺎ اﻟﻨﱢن ، ِﱠََُُ إ ﻢارﻛﴍَُُِْ ﻜﻢ، ُﱠُُْﻋﺰاﺑ ﻜﻢ ﻋﺰاﺑﻢل ﻣﻮﺗﺎﻛذ، ََُُُِﱠَََُُْْْ وأرا نﺮﺳﻮﲤ نﺎﻄﻴﺸ َِﱠَِْﱠَََُ أﺑﺎﻟ ! ﻎ أﺑﻠٍحﻼﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﱠَََََُِِِِْْْ اﻟﺼﺎﳊﲔِﱠَِِﰲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ اﳌْﱢَِِِﱠُ ﺘﺰوﺟﻮنََﱢَُ أوﻟﺌﻚ اﳌ، ََُُِ ﻄﻬَﱠ ﺮون اﳌﳋَُُ ﱪءون ﻣﻦ اﱠَََُِْ ﻨﺎَ ، ﻚ ﻳﺎ ﳛََََْو ُف ﺎﻜﻦ،َﱠﻋ ﳖ أﻳﻮب وداود وﻳﻮﺳﻒَ وﻛﺮﺳﻒَِﱠُﱠ إ ﺐََََََُُُُُْ ﺻﻮاﺣ ﱡﻴﺔﻄ ﺑﻦ ﻋﴩََُُْْ وﻣﻦ ﻛﺮﺳﻒُ : َُُُِِْْﱠَََََ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑ ﻳﻌﺒﺪ اﷲنََُُُْرﺟﻞ ﻛﺎ ٌ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ََ ﻼثَُُ ﻳﺼﻮم ، ٍٍَََََََََِِِِِِِِْْْﺑﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺛ ﺎرﻬﻴﻞ، ََاﻟﻨﱠ ﻠﺮ ﺑﺎﷲ، ََُُْﱠَ وﻳﻘﻮم اﻟ ﻔ إﻧﻪ ﻛﻢﺎ ِﱠََُُﱠَِ ﺛ ﻬﻘﺸ ﻋة اﻣﺮأﺐ ﰲ ﺳﺒﻢﻴﻈﻴﻪ ﻣﻦ ، ٍََََََََِِِِِْْاﻟﻌ ﻠ ﻋن ﻣﺎ ﻛﺎكَََََََََِِْْ وﺗﺮ اﷲة اﺳﺘﺪرﻛﻪ اﷲُ، ََِِﻋﺒﺎد ﻢﻴﻪ َُْﱠََُْ ﺛ ﻠ ﻣﻨْﻪ ﻓﺘﺎب ﻋن ﻣﺎ ﻛﺎﺾُ ﺗﺰوج، َََََََََُِِِِْْﺑﺒﻌ فﺎﻜﻚ ﻳﺎ ﻋﳛ ، ََﱠَََََْﱠْ و ﺖ ﻓﺄﻧﻻَِﱠَََْ وإ ُﳌِْﻣﻦ ا ﺬﺑﺬوﺟﻨﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل :ََﻗﺎلزﺜﻮم اﳊﻤﲑيﻠ ﻛﺖوﺟﺘﻚ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨْز«. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٦٦٢ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ/ﺡ١٧١)٧٢١ (ﻭﻗﺎﻝ، : ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻗﻊ ، ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ؛ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺍﻷﺷﺒﻪ ﻧﻔﻲ ﻏﲑ ، ﺍﻻﺳﺌﻨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﻭﺟﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻱ،: ﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ﺍﳌﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﻟﻜﻦ .
عدد الصفحات ٣ ٨٣٥ v ي ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪزﻮﳉ٤ اﺑﻦ ا٢/٣٧) ح١٣٢٢ﻪ( ﻠﺪ ﺑﻤﺜﲪﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أ)١( . v ﻪﻔاق ﰲ ﻣﺼﻨز وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ١٧١/٦) ح٠١٨٣٧ وﻣﺘﻨﻪ( هﺳﻨﺎدﺈ» ﻻإ «. v ﲏﺣﺎد واﳌﺜﺎﻵ ﰲ اﻢ ٣وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻ١٩/) ح١٤٠١ ، ( ﺦﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺸ وﺑﺤ ﻂ واﺳ١٢/ ، ٣ه ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲆوأﺑﻮ ﻳﻌ٢١ ٠٦٢/) ح٦٨٦٥( -ﺮوﺣﲔ ﺠ ﰲ اﳌن وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎ ٢ /٣٣-٥ﺒﲑ، ﻜ ﰲ اﻟﲏاﻄﱪواﻟ١ ٨/٨٥) ح٥١ﺎﻣﻴﲔ ، ( ٨ﺸ ٤وﻣﺴﻨﺪ اﻟ/٣٦٣) ح٣٧٦٥، ( ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔةواﺑﻦ ﻣﻨﺪ-ﻛﺮ اﳊﺎذ ﲈﻌﺔﻛﻔﻴﻞ اﳌﻨﺠ ﰲ ﺗﻌﻆﻓ٠٢/٢ﺻﺎﺑﺔ، ﻹ٤وا/٤٤-١ ، ﻢوأﺑﻮ ﻧﻌﻴ ٤ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ٢٢/٤٦) ح٥٥٨١ ، ( ﺐﻌﺸﻘﻲ ﰲ اﻟﻬواﻟﺒﻴ٠١ ٠١/) ح٤٩٠٥ ( ٤ﻖﺮﻳﻃﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ،اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺎء ﻔﻌﻀ ﰲ اﻟﲇ٣واﻟﻌﻘﻴ١٦٠١/ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻠﻢ ،اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴ ةواﺑﻦ ﻣﻨﺪ-ﻴﻞﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻪ اﺑﻦ ﺣﻠ ﻧﻘﲈﻓﻴ٠٢/٢ﺻﺎﺑﺔ، ﻹ ٤وا/٤٤-١ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺷﻌﺚ أ ﻌﺒﺔاﺷ ،ﺑﻦ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔﻢ٤وأﺑﻮ ﻧﻌﻴ٦١٢٢/) ح٥٥٣٩ ٤، ( ٢٢/٤٦) ح٥٥٨٢ ( ﻖﺮﻳﻃ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻢﻴﻫإﺑﺮا ﳾﺮﳉﺮ اﻄﻬ، ﻣﻬﻢﻌﺚ، اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻘﻴﺔ) أرﺑﻌﺘﺷ، أﻢﻴﻫﻴﻰ( إﺑﺮاﳛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻄأﰊ ﻣ ﺎﻣﻲﺸﻋﻦ ، اﻟﻰن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﲈﺳﻠﻴ ، ﻼاد رﺟزﻌﺚ ﺷ أن أﻻﺔ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻓﻘﺎل، ً إﻠﻴﺠ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲈنﻴﻠﻛﺮ . ﻋﻦ ﺳﺬ ﻳﱂ و ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰﲈنﻴﻠﺮ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﺳﻄﻬ ﺑﻦ ﻣﻢﻴﻫ .ُإﺑﺮا - اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ١ /٤٤٦ﺎء ، ﻔﻌﻀ ﰲ اﻟﲇ ٣واﻟﻌﻘﻴ٠٦٠١/ ﺑﻦ ، ﲇوأﺑﻮ ﻋ ﻦ ﻜاﻟﺴ-ﻴﻞ ﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻛﺮ اﺑﻦ ﺣذ ﲈﻓﻴ٢ -٠٢/ﺎﻣﻴﲔ ، ﺸ ﰲ اﻟﲏاﻄﱪواﻟ١ ١٢/٨٣) ح٣١( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ نﲈﺑﺮد ﺑﻦ ﺳﻠﻴُ ، ﺎﻼﳘ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ)ﻛﲈنﻴﻠوﺑﺮد ،ﺳﲈنﻴﻠﺤﻮل(ﺑﻦ ﺳﻜﺎﻣﻲﻋﻦ ﻣﺸ، اﻟهﻴﻪ ﰲ إﺳﻨﺎدﻠﺎ ﻋﻠﻔ ،واﺧﺘ )١ (ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﻤﺪﺓ ﺷﺮﺡ ﰲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻋﺰﺍﻩ ﻭﻗﺪ/٤٧٢ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ، ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ/٢٤ .
عدد الصفحات ٤ ٩٣٥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰﲈنﻴﻠ ﺳهﺤﻮل، ﻓﺮواﻜ، ﻋﻦ ﻣثﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرﻏﻀ، ﻋﻦ زﲏ اﳌﺎﴪﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﻄ، ﻋﻦ ﻋ إﱃ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎلﳍﻼﱄ ﺑﻦ وداﻋﺔ افﺎﻜ . ﷺ ﺟﺎء ﻋهﻛﺮ ﻧﺤﻮذ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ، وﺲوﻟﻴ ثﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرﻏﻀ ﻛﺮ ذ ﻠﻢﺮ، ﻣﺴﻄﻬ ﺑﻦ ﻣﻢﻴﻫﻪ إﺑﺮاﻠ ﺎﻣﻲ: وﺟﻌﺸﻴﻊ اﻟﻄ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﰊ ﻣ ﺤﻮلﻜ. ﻣﻖ ﺳﺒﲈ ﻛﲈنﻴﻠﻛﺮ ﺳﺬ ﻳﱂ . ﲈنﻴﻠ ﺑﺮد ﺑﻦ ﺳهﺤﻮل، ورواﻜ، ﻋﻦ ﻣﴪﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﻄ، ﻋﻦ ﻋﳍﻼﱄ ﺑﻦ وداﻋﺔ افﺎﻜأﻧﻪ : ﻋﻦ ﻋ . ﷺ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ هﻛﺮ ﻧﺤﻮذ، وفﺎﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻌﺠﻴﻒ، ﻓﻏﻀﻛﺮ ﺬ ﻳﱂﻴﺔ ﰲ ، وﻄ ﻋﻢووﻗﻊ اﺳ ﺎﻣﻴﲔﺸ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﲏاﻄﱪ: رواﻳﺔ اﻟﺲﻴﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﻄ .ﻋ ﻤﺼﻨﻒﻠﺪ ﻟﻫﺎﺷ ن ﰲ رواﻳﺔ ﺑﺮد ﺑﻦ ﺳﻨﺎﺲﻪ، وﻟﻴﻔﻈ ﻣﻦ اﳋﻨﺎنوﱪؤ اﳌﺘﺰوﺟﲔ اﳌن«. -١قاز: ﻋﺒﺪاﻟﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﺐ، ﺻﺎﺣﻆﻘﺔ ﺣﺎﻓﺛ،ﺘﻪ حﲨ ﺗﺮﺖ) ﺳﺒﻘ٠٩ (. -٢ﺪﺷﻤﺪ ﺑﻦ راﳏ: ﱄﺤﻮﻜﻴﻰ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ، اﳋﺰاﻋﻲ، اﳌﳛﻘﻲ، أو أﺑﻮ ﺸ، اﻟﺪﻣة .ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﴫ ﻋﻦى: روﲈﻴﻠ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰﺳنﺎﻣﻲ، ﺸﺤﻮل اﻟﻜﺎ، وﻣﳘﲑﻏاق: وﻋﻨﻪ، وز، واﻟﺜﻮري، ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺎﳘﲑﻏ ﺑﻌﺪ . وتﻣﺎ٠٦١ ﻫـ . ﺪ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔﲪ، وأﻢﻴﻰ ﰲ رواﻳﺔ. ﺛﻘﺔ: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ودﺣﻴﳛاد ز، ﺻﺪوق: ى ﻗﺪرﻳﺎ: وﰲ أﺧﺮنﺪ ﰲ رواﻳﺔ. ًوﻛﺎﲪ ﻗﺎل. ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل أى، ﺛﻘﺔ: وﰲ أﺧﺮس ﺑﻪ ﺑﺄﺲ .ﻟﻴ ﻌﺒﺷ، ﺔﻗﺎل كﻴﺒﺔ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرﺷ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻢاد أﺑﻮ . ﺻﺪوق: واﻟﺴﺎﺟﻲ، وأﺑﻮ ﺣﺎﺗز ﻢاد اﻟﺴﺎﺟﻲ. ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: ﺣﺎﺗزﲑ: وﻏ ﻻﻊ اﻟﻘﺪر ﺿﻤﻮ ﻓﻴﻪ ﳌﻮﻜﻠ ﺗﲈوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ . إﻧ : رواﻳﺔسﻦ ﺑﻪ ﺑﺄﻜ ﻳﱂ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﺪر، نﺪ ﰲ رواﻳﺔ. ﻛﺎﲪ ﺑﻪ: وﻗﺎل أس ﺑﺄﻻ. ة: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮ س ﺑﻪ ﺑﺄﺲ ﰲ رواﻳﺔوﻗﺎل د. ﻟﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ﺣﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻻﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪر إﺬ ﻳن: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي. ﻛﺎ ﺤﻮل أﺣﺎدﻳﺚﻜ، ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣس ﰲ رواﻳﺘﻪ ﺑﺄﺲ، وﻟﻴﻢ ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴثا ﺣﺪذ .وإ ﲏﺟﺎزﻮﳉﲑ ﺑﺪﻋﺔ: ﻗﺎل اﻏ ﲆ ﻋﻼﺘﻤﺸ ﻣن ﻣﺘﺤﺮﻳﺎ اﻟﺼﺪق ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ًﻛﺎﺖ ﺳﻤﻌﲈ ﻓﻴن. ًوﻛﺎ شﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاﺿ. ﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ: وﰲ ﻟكوﱰ : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ رواﻳﺔ. ﻣﺲﻟﻴ ﺮوﺣﲔ. ﺑﺎﻟﻘﻮيﺠ ﰲ اﳌن اﺑﻦ ﺣﺒﺎهﻛﺮذ واﻟﻨﺴﻚ: وﻗﺎل، وعﻞ اﻟﻮرﻫ ﻣﻦ أنﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ، ﻛﺎﻜ ﻳﱂو
عدد الصفحات ٥ ٤٥٠ ه، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺰن اﳊﺴﺒﺎﲆء ﻋﴚ ﺑﺎﻟﰐ ﻳﺄنﺎﻜ، ﻓﻫﻢ اﻟﺘﻮﲆ ﻋثﺪﳛﺜﺮ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ رواﻳﺘﻪ، وﻜ، ﻓ ﺎج ﺑﻪﺠﺣﺘﻻ اك ﺗﺮﻖﻨﻲ. واﺳﺘﺤﻄ : وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﱪ ﻗﺎل. ﺑﻪﻳﻌﺘةﻞ اﳊﺪﻳﺚ: وﻣﺮﻫﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ أﺿ. يزﻮﳉﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﺿ . ﺒﻲﺬﻫﺮ. ﺻﺪوق: ﻗﺎل اﻟﺠ:وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪرﳞﻢﺻﺪوق . ﺮ ﻫﺎﻈﻮ اﻟﻫ ، ﺣﺎﻟﻪﻣﻦوﻠﻢ .واﷲ أﻋ اﻟﺪوريﺦ ﺗﺎرﻳ٢ ٥١٥/ﻨﻴﺪ، ﳉ اﺑﻦ اﻻتاﺆ ﺳ٥١٢/ رواﻳﺔ اﻟﺪﻗﺎق، /٣٦، ٩ اﺑﻦ أﰊ ، ٤ﻻتاﺆﺳ ﻴﺒﺔﺷ ١٦١/ﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل، ﻠ ٣اﻟﻌ٦٥١/ أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل، ١٦١/ﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻠﺎء ﻟﻔﻌﻀ اﻟ٥٩/ﺮح ، ﳉا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٥٢/٧ﺮوﺣﲔ ، ٣ﺠاﳌ٢٦٢/٢ﺎﻣﻞ ، ﻜاﻟ١٠٢/٦ﺪاد، ﻐ ﺑﺦ ٣ﺗﺎرﻳ١/٨١ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ، ٢ ٢/، ٨٣ لﻜﲈ اﻟﺐﻳ١/٥٢ﲥﺬ٨٦ اﻟﺮد، ﺐ ﻳﻮﺟﻻ ﲈ ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻜﻠﻢ اﳌﺘةاﻟﺮوا٥٦١/، ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/ .٤٤٨ ٣-لﻮﺤ: ﻣﻜﺎﻣﻲﺸﻘﻲ، اﻟﺸ .أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻣ ﻋﻦى:روﺐ ﻳﺪرﻛﻪ، أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﱂ، وثﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرﻏﻀﺎ، وﳘﲑﻏ: وﻋﻨﻪ، ون، ﺑﺮد ﺑﻦ ﺳﻨﺎ ﺪﺷﻤﺪ ﺑﻦ راﳏﺎ، وﳘﲑﻏ. وﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪﺛ ﻣﺸﻬﻮر، لرﺳﺎﻹ، ﻛﺜﲑ ا وﻣﺎﺋﺔﴩةﻊ ﻋﻀ ﺳﻨﺔ ﺑت .ﻣﺎ ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉ٨ا/٤٦٠ل، ﻜﲈ اﻟﺐﻳ٢ﲥﺬ٨/٤٦، ٤ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٩٦٩/ . ٤-: رﺟﻞﻬﻢﻴﻒ ﺑﻦ، ﻣﺒﻏﻀ اﳌﺴﻨﺪ أﻧﻪ فﺮاﻃﺮ ﰲ أﺠﻛﺮ اﺑﻦ ﺣذوث : وﻗﺎل، اﳊﺎرﲈهﺳ يﴪﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﳏاق، ز ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮة اﺑﻦ ﻣﻨﺪهﻛﺮذ . وﻢ أﺑﻮ ﻧﻌﻴهﻛﺮذا ﺬ وﻛﻫـا اق: ﻗﺎل، ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔز ﻋﺒﺪاﻟﺮهﺪ، رواﺷﻤﺪ ﺑﻦ راﳏﺤﻮل، ﻋﻦ ﻜﻴﻒ، ﻋﻦ ﻣﻏﻀر، ﻋﻦ ذ .ﻋﻦ أﰊ ﲏﻮﻜ اﻟﺴثﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرﻏﻀﻮ ﻫ: وﻳﻘﺎل، وﲈﱄ، اﻟﺜﴢء اﳊﻤﲈ .أﺑﻮ أﺳ ﻋﻦى: روﴪﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﻄر ، ﻋذوأﰊ _ﺎ،ﳘﲑﻏﻨﺪي: وﻋﻨﻪ، وﻜ اﻟﴘ ﺑﻦ ﻧةﺤﻮل، ُﻋﺒﺎدﻜ، وﻣ ﺎﳘﲑﻏ، وﺒﺘﻪﺻﺤ ﰲﺘﻠﻒ ﳐ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، هﻊ وﺳﺘﲔ، ووﺛﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻀ ﺳﻨﺔ ﺑت . ﻣﺎ ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉ ا٧ ٥/، ٤ت ٣اﻟﺜﻘﺎ/٣٦٢، ٥ ١٩٢/ ٤ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ٦١٢٢/، ٧٢٢ ، ٤ ﺐﻳﲥﺬ لﻜﲈاﻟ٢٣٢١١/ اﳌﺴﻨﺪ، فﺮاﻃأ١٢/٦، ٣ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٦٧٧/ . -٥: أﺑﻮ ذرﺎريﻐﻔ، اﻟﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮرﺤ اﻟﺼﻓﺎ ﻛﺒﲑا، ﻼ أﺑﻴﻪ اﺧﺘﻢ ﻒ ﰲ اﺳﻤﻪ واﺳﻠ ، ًًاﺧﺘ :ﻓﻘﻴﻞهﻮر، ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدﺸﻬﻮ اﳌﻫ، وهﻟﻚ، وﻗﻴﻞ ﺑﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدذﲑ ﻏ .وﻗﻴﻞ
عدد الصفحات ٦ ١٤٥ ﻋﻦى: وﻋﻨﻪ، ﷺ اﻟﻨﺒﻲ : روﺲ، اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴثﻴﻒ ﺑﻦ اﳊﺎرﻏﻀ ﺎ، وﳘﲑﻏﺗﻘﺪم ، و ﻣﺔﻼﺪ ﺑﺪراوﺗ، إﺳﺸﻬ ﻳﻠﻢﺮﺗﻪ ﻓﻫﺠ ت ﺟﺪاﻣﻨﺎو، ًﺄﺧﺮة ﺳﻨﺔ ، ًﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑت٣ﻣﺎﻫـ٢ . ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ٧٥٥/٢ل، ﻜﲈ اﻟﺐﻳﲥﺬ٣٣٩٢/، ٤ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ١١/ .٣٤ ﺪﻳﺪﺷﺮاب ﺿﻄ اه، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪةﺮﻫﺎﻇ ةﺎرﻜا اﻟﻮﺟﻪ ، وﰲ ﻣﺘﻨﻪ ﻧﻫﺬ ﲆﺮد ﺑﻪ ﻋﻔوﻗﺪ ﺗ ﺪﺷﻤﺪ ﺑﻦ راﳏ، فﺎﻜ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺷﺬ، وﴪﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﻄ .وﻋ ﻞ ﻠي ﰲ اﻟﻌزﻮﳉﻴﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻫاﳌﺘﻨﺎ٢ ٩٠٦/ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : ﻻا ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬ. . ﷺ و ﻴﺔﻄ ﺑﻦ ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﺑف ﻳﻌﺮﻻ، وﴩﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﻄ ﻋﻻﺎدي .وﳍﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻔﻌﺿ وﻫـا ٣ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ١/٤٢: وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: وﻗﺎل، عﻮﺿ، إﻧﻪ ﻣﻮهﻒ ﰲ إﺳﻨﺎدﻠﺮ ﰲ . وﻗﺪ اﺧﺘﺠوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣ ﺻﺎﺑﺔ ﻹ ٤ا/٤٤ف٢ﺎﻜﺔ ﻋﲨﺮﻗﻪ ﰲ ﺗﺮﻃ ﺳﺎق ن : ﺑﻌﺪ أفﺎﻜ أﻧﻪ ﻋﲆﺮق اﻷول ﻋﻄ اﻟﺖﻘﻔﻓﺎﺗ ﳍﻼﱄﺪ، اﺑﻦ وداﻋﺔ اﺷﻤﺪ ﺑﻦ راﳏ ﺷﺬ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: ﻓﻘﺎل، وﴩ ﺑﻦ ﺑفﺎﻜﺳﻨﺎد ، ﻋﻹوﺧﺎﻟﻒ ﰲ ا ﺎﻀﺮاب، ًأﻳﺿﻄﻌﻒ واﺿﻮ ﻣﻦ ﲣﻠ ﻻﺎ ﻠﻬ ﻛةﻛﻮرﺬﺮق اﳌﻄ . واﻟة اﳋﲑفﺎﲢوﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ إ ٤/٤٤٢ﺔ: ﻔﻌﻴﺿﺎ ﻠﻬ .واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛ ﻴﺔ ﺑﻦ ﻄﺔ ﻋﲨ ﰲ ﺗﺮن ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﴪﺑ٥ ١٦٢/ : ﺞﺤﻮل ﰲ اﻟﺘﺰوﻳﻜ ﻋﻨﻪ ﻣىرو ﺮﻜﻣﺘﻦ ﻣﻨٌﻮب، ﻠﺳﺘﻴﻌﺎب. وإﺳﻨﺎد ﻣﻘﻻ ﻣﻦ افﺎﻜﺔ ﻋﲨ ﰲ ﺗﺮﱪ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ١٩٥/ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﺎحﻜ ﰲ اﻟﻨﺐﻴﱰﻏ ﺑﻪ، ﰲ اﻟﻻ إف ﻳﻌﺮﻻ ﻣﻘﺎل، وهﺎم، وﰲ إﺳﻨﺎدﺸﻞ اﻟﻫﻮر ﻋﻨﺪ أﺸﻬﻮ ﻣﻫ .و • ﻮي ﻧﻈﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺤوﻟﻠﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨ ةأﰊ ﻗﺘﺎد_وا ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮﻓﺄ: وﻓﻴﻪ،ﺬ ، ﺧﻠﲈ ﻓ ،اﻧﴫﻓﻮامﺮﳛ ﱂ ةأﺣﺮﻣﻮا ﻛﻠﻬﻢ إﻻ أﺑﻮ ﻗﺘﺎد .اﳊﺪﻳﺚ.. اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻠﻔﻆا اﻟﲠﺬ٣أﺧﺮﺟﻪ ١/)ح٣١٨٢ﻨﻲ( ٤ﻬﻤﻴﻜﺸﲑ رواﻳﺔ اﻟﻏﰲ )١( . * * * * )١ (ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺮﺷﻮﺍﻫﺪﻈﺍﻧ/١٤ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ٤ﻭﻓﺘﺢ/٦٣ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ، ١ﻭﺩﻟﻴﻞ/١٣٤ .
عدد الصفحات ٧ ٢٤٥ ٣٢١/٨ -ﺸﺔﺋ ﻋﺎل أو ﻣﻌﻨﺎه إﱃ ﻗﻮﳖﻲت ﺑﺎﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﴍأ~ : ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺟﻨﺎن اﻟﺒﻴﻮت إﳖﻰ وذو اﻟﻄﻔﻴﺘﲔﱰﻻ اﻷﺑُ ﺗﻘﺪﻳﺮﲆ ﻋلﻤﻮﳏﻧﻪ ﺈﻻ ﻳﻘﺘﻞ : ﻓُ ﱰﺟﻨﺎن اﻟﺒﻴﻮت إﻻ اﻷﺑُُ ()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻴﺘﲔﻄﻔو اﻟذ وﱰ اﻷﺑﻻ ﺣﻴﺚ ﺟﺎعﺗﺒﺎﻹ اﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻻﻣﻊ أﻧﻪ ، ًء اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺪ إ ﻲ ﰲ ﳖ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻠﻔﻆﱂﻲ، اﻟﻬ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﲈﺳﺘﺜﻨﺎء ،وإﻧﻻ اﲆ ﻋﺐﻪ اﻟﻨﺼﻠ ﰲ ﻣﺜزﻮﳚو)٢(. ﺪﲪاﳊﺪﻳﺚ رواه أ هﰲ ﻣﺴﻨﺪ٩٢/٦) ح٢٤٠١٠ :ﻗﺎل، ( ،ﱠََََﱠُُْﱠٍﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ةﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوﻫﺸﺔ ، ََِِْﻋﻦ أﺑﻴﻪ،ََََُِِِْْْ ﻋﻦ ﺸََََِْ ﻋﻦ ﻋﺎﺋ ،~ رﺳﻮلن اﷲ َﱠََُ أ ﷺ ﻋﻦَََْﳖﻰ ﻗﺘﻞ َِْ ﺟﻨﺎنﱠِِ ) ٣( ﱰ اﻟﺒﻴﻮت إﻻ اﻷﺑُِِْﱠََُُْْ وذََ و) ٤( اﻟﻄﻔﻴﺘﲔﱡََِْْ ) ٥( ﺈﳖﲈ أو َِﱠُ ﻓ نﺎﻄﻔْﺘﳜََََِِْ اﻷﺑﺼﺎر:ََﻗﺎل نﻤﺴﺎﻄ اﳊ،َََََِِْْْ ﻳ نﺮﺣﺎﻄَﻞَﺒَََََِْْوﻳ اﻟﻨﱢﺴﺎءنﻮﻄ،َُُِِِْﻣﻦ ﺑ ﻬﲈ ﻣﻨﱠﺎ،ََََََُْ وﻣﻦ ﺗﺮﻛ ﺲﻴﻠ«. v ﻴﺔﻠ ﰲ اﳊﻢأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴه٦٢٢/٩ﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﲪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻖﺮﻳﻃ .ﻣﻦ v ﺪ ﰲ وﲪأﺧﺮﺟﻪ أ٢٥/٦)ح٢٤٥٥٢ﻋﻦ ( اﻟﻘﻄﺎنﻰﻴﳛﺮﻳﻘﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻃوﻣﻦ ﻠﻖﺒﺎل ح، ﰲ ﺑﺪء اﳋﳉﻒ اﺷﻐﺎ ﲠ ﻳﺘﺒﻊ ﻢﻨﻏ ﻠﻢ٣٣)ﺑﺎب ﺧﲑ ﻣﺎل اﳌﺴ٩٠ (. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٨٢٠ ﺍﻟﻌﻜﱪ، ﺍﳊﺪﻳﺚﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻱ/٢٣٣ . )٢ (ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻄﻔﻴﺘﲔ ﻭﺫ " ﻉﻣﺮﻓﻮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ، ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﲔ؛ ﻭﺍﻷﺑﺘﺮ ﻫﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺱﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ﺐﻣﻮﺟ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ، ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻲ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ؛ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﻭﻟﻜﻦ : ﺮـﺍﻷﺑﺘ ﺇﻻ ﺕﺍﻟﺒﻴﻮ ﺟﻨﺎﻥ ﻘﺘﻠﻮﺍﺗ ﻻ. ﻓﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﺎﺄﻓ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻘﺪﺭﺗ ﺃﻥ ﻩﺫﺷﺬﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، : ﻭﺍﻷﺑﺘﺮ ﺍﻟﻄﻔﻴﺘﲔ ﻭﺫ ﻘﺘﻞﻳ ﻟﻜﻦ . ﻧﺼﺒﻪ ﺯﻮﳚ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﻞﺻﺃ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻧﺎ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻓﻌﻪ . )٣ (ﺦﺍﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺖﺿﺒﻄ -ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻘﻘﻮﳏ ﺃﺷﺎﺭ ﻤﺎﻛ:"-ﺕﺣﻴﺎ " ﺕﺍﻟﺒﻴﻮ ﻭﺟﻨﺎﻥ ﺕﻮـﺍﻟﺒﻴ ﰲ ﻜﻮﻥﺗ ﱵﺍﻟ ﺕﺍﳊﻴﺎ ،ﻫﻲ ﺟ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﹼﺍ،ﺎﻥ ﻖﻭﻫﻮﺍﻟﺪﻗﻴ ﻔﻴﻒﳋ] ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺐﺮﻏﺮﻳﻈ١ﺍﻧ/٨٧١ ١ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،/٩٦٢[ )٤ (ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺬﺍﻛ ، ﺦﺍﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ ﺶﻫﺎﻣ ﰲ ﻭﺟﺎﺀ -ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻘﻘﻮﳏ ﺮﺫﻛ ﻤﺎﻛ-ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ: " ﺍﻟﻄﻔﻴﺘﲔ ﺍﺫ " ﰲ ﺎـﳌ ـﻖﺍﳌﻮﺍﻓ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ٨ﺟﺎﻣﻊ/ﺡ٥٤١)٩١٢٧ (ﺍﳌﺴﻨﺪ، ﺮﺍﻑﻃ٩ﻭﺃ/ﺡ٣٥١)٩٤٨١١ (. )٥ (ﺍﻷﺑﺘﺮ : ﺕﺍﳊﻴﺎ ﻣﻦ ﺐﺍﻟﺬﻧ ﻗﺼﲑ ﻫﻮ ، ﺍﻟﻄﻔﻴﺘ ﻭﺫﲔﻭ : ﺎﻥﻀﺃﺑﻴ ﺧﻄﺎﻥ ﻬﺮﻫﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﺕﺍﳊﻴﺎ ﻣﻦ ﺲﺟﻨ . ﱪـﻋ ﻭﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﻔﻴﺘﲔ : ﻔﻴﺔﻃﹸ ﺜﻨﻴﺔﺗ ، ﺍﳌﻘﻞ ﺷﺠﺮ ﺔﺻﺧﻮ ﻭﻫﻲ ، ﻔﻲﻃﹸ ﻌﻪﲨﻭ ، ﻣﻦ ﺘﲔﺻﻮﲞ ﺍﳊﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻬﺮﻇ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻄﲔﳋﺍ ﺒﻪﺸﻓ ﺍﳌﻘﻞ ﺹﺧﻮ] .ﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ﺐﺮﻏﺮﻳﻈ١ﺍﻧ/٤٨١ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﻕﺎﺭﺸ١ﻭﻣ/١٠٣ ٤،٠٣ ،ﻢ٥ﺍﳌﻔﻬ/٢٣٥[
عدد الصفحات ٨ ٣٤٥ -٣٣) واﻟﺒﺨﺎري ح٠ ( ٨ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ، أﰊ أﺳﺎﻣﺔﲪ ، -مﻼ ﰲ اﻟﺴﻠﻢﺎ حﺑﺎب ﻗﺘ، وﻣﺴﻫﲑﻏ وت) ﻞ اﳊﻴﺎ٢٢٣٢، ( ﻄﺐﺑﺎب ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟ ﻴﺘﲔ حﻄﻔي اﻟذ٣)ﻗﺘﻞ ٥ ( ٤٣ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ نﲈ ﺑﻦ ﺳﻠﻴةﻋﺒﺪ ، -ﺪ ﲪ وأ٢/٦٣٠) ح٩٥٢ﻋﻦ ( ٨٣اﺑﻦ ﻧﻤﲑ ح، ﻠﻢﺮﻳﻘﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻃ)وﻣﻦ ٢٢٣٢ (. ه-ﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻫ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ را٢ /٣٠٥٨٨) ح١( - حﻠﻢ) وﻋﻨﻪ ﻣﺴ٢٢٣٢( - ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﴬﻳﺮ ، -ﺪ ﲪ وأ١/٦)ح ٤٣٥٢٠٥٢ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﲪ ، ﻬﻢﻴﻰ)ﺳﺘﺘﳛ، أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ةﺎد، أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﲑ، ﻋﺒﺪﲪ ﺑﻪ ( ةﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوﻫﺸﻋﻦ هﺪ، ﺑﻨﺤﻮﲪ ﻋﻨﺪ أنﺎﻄ اﻟﻘﻔﻆﻴﺘﲔﻄﻔي اﻟذ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ن ﷺأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﱰ أﰊ أﺳﺎﻣﺔﻔﻆﻴﺘﻄﻔا اﻟذﻮا ﻠ« .ة ﻋﺒﺪﻔﻆأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻴﺘﲔﷺ ﻄﻔي اﻟذ إﺳﺤﺎقﻔﻆﻴﺘﲔﻄﻔا اﻟذ وﱰﻮ اﻷﺑﻠﻪ ،ﻔﻈ ﻟﻠﻢﻛﺮ ﻣﺴﺬ ﻳﱂو ﻴﺘﲔﻄﻔو اﻟذ وﱰﻤﺼﻨﻒﻠﺪ ﻟﻫﺎﺷ ﻇﻬﻢﺎﻔ ﰲ أﻟﺲ .وﻟﻴ v ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚغز) ﺑﺎب ﻗﺘﻞ اﻟﻮ٢٣٨١ ، ( ﻜﱪى ٤وﰲ اﻟ/ ٤٨ ٨٣)ح٠٠ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺐﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴ ، -ﺪ ﲪ وأ/٦٤٩)ح٢٤٩١٢، (/٦)ح٣٨٢٤٥٣٥، ( ٦ ١/٤٧) ح١٥٢٤٢ﻌﺪ ، ( ﳉواﺑﻦ ا ه ﰲ ﻣﺴﻨﺪ٢/٤٠) ح٥١٨ ١ﻮﻳﺔ ، ( ﻫ ٣وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ را٢٠١/) ح٤ ٧٧١ ٣، ( ٤ ٠١/٤ ٢ )ح١٨١٠ ، (ه ﰲ ﻣﺴﻨﺪﲆوأﺑﻮ ﻳﻌ/٧٣٩١٣٤) ح٥٨، (٨٢١٢/٤) ح٦٧٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺒﺔ ﺋﺳﺎ ة ﻓﺎﻛﻬﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ،ﻣﻮﻻ -ﺪ ﲪ وأ٧٥١/٦) ح٢٥٢٤١ﻮﻳﺔ ، (ﻫوإﺳﺤﺎق ﺑﻦ را٢ ٩٦٥/) ح١١ ﰲ ، ( ٣٤ثواﳊﺎر هﻴﺜﻤﻲ)ﻣﺴﻨﺪﳍواﺋﺪ از( /١٤)ح٤٨٤١ ( ٨ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮﳏاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ، ه- ﰲ ﻣﺴﻨﺪﴘﻴﺎﻟﻄ وأﺑﻮ داود اﻟ٦١٢/) ح٥١٤٢ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﺋﺐاﻟﺴﺎ _ ، ﻬﻢ، ﺳﺎﺋﺒﺔ، ﺳﻌﻴﺪ)أرﺑﻌﺘﻢ، اﻟﻘﺎﺳﺐﻪ ﰲ رواﻳﺔ ا( اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﺸﻋﻦ ﻋﺎﺋﺐ ﰲ ، ﻟﺴﺎﺋهوﺑﻨﺤﻮ ، رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﲔغزﻛﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻮذ، ُِوﰲ رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺐﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﻫﺎﺸﻊ اﻟﺿﻪ ﻣﻮﻔﻈﻰﳖ
عدد الصفحات ٩ ٤٤٥ ﱰﻴﺘﲔ واﻷﺑﻄﻔا اﻟذ ﻻ إنﻨﺎﳉﺔﻬ ﻓﺎﻛﻻة ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻣﻮظﺎﻔ أﻟت، وﺗﻌﺪدﻔﻆ ﻳﺮد ﻟﱂوذ ﻴﺘﲔﻄﻔﻊ اﻷول حﺿ ﺪ ﰲ اﳌﻮﲪ ﻋﻨﺪ أﻻﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ إﻬء ﻣﻨﳾ) ﰲ ٢٤٩١٢ﻪ، ( ﻔﻈوأﻣﺮ ﻴﺘﲔﻄﻔو اﻟذ وﱰ« )١( . ﻢ اﻟﻘﺎﺳﻔﻆﻤﺪوﻟﳏﻦﻠﻬ ﻛتﻮا اﳊﻴﺎﻠ، اﻗﺘﻻََأ ) ٢( نﺎﳉاﱡ ﺎﻬ ﻣﻨﱰ، ُاﻷﺑهﺮﻇﻬ ﲆﻴﺘﲔ ﻋﻄﻔو اﻟذﻤﺼﻨﻒﻠﺪ ﻟﻫﺎﺷ ﻇﻬﻢﺎﻔ ﰲ أﻟﺲ .وﻟﻴ -١: ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎدديز اﻷةﺮﻔ ﺑﻦ أﰊ ﺻﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﳌﺐ .ﺔ اﻟﺒﴫيأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳ، اﺑﻦ ﺣﺒﻴ ﻋﻦى اﻷﺣﻮل: روﻢ، ﻋﺎﺻةﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوﻫﺸﺎ، وﳘﲑﻏﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: وﻋﻨﻪ، وﲪوﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ، أ ﺎ، ﺳﻌﻴﺪﳘﲑﻏ. و وﻫﻢﲈﻘﺔ رﺑﺛ، ﺳﻨﺔتﻣﺎﻫـ٩٧١وﻗﻴﻞ ، ١٨ﻫـ٠ . ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉا٢٧/٦ل، ﻜﲈ اﻟﺐﻳ١ﲥﺬ٤٢١/ﺎي، ٨ﻐﻠﻄل ﻣﲈإﻛ٧١/٧، ٣ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/٨٤١ . -٢ة ﺑﻦ ﻋﺮوم: ﻫﺸﺎ، اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام اﻷﺳﺪيﲏر أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪﺬ .أﺑﻮ اﳌﻨ ﻋﻦى: روة، أﺑﻴﻪ ﻋﺮون ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻫﺐﺎ، ووﳘﲑﻏ: وﻋﻨﻪ، ونﻴﺎﻧﺎﻔوﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ، اﻟﺴ ﺒﻲﻬﻠ، اﳌﻫﻢﲑﻏ. وﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪﺛ، ﺐ: ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺲ دﻟﲈ ﻣﻦ . رﺑﺲ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺘﺪﻟﻴﱂ و ﻛﺮ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أرﺳﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻﺎر إﱃ اﻟﻌ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔذ ﻣﺎ ﻻﺮ ﰲ ، ﺮاقُإﺠ اﺑﻦ ﺣهﻛﺮذوﻗﺪ اﳌﺪﻟﺴﲔتﺒﻘﺎﻃﺋﻲ، اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻼ: وﻗﺎل اﻟﻌﺲﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﻬﺘﺸ ﻳﱂﻪ ﺑﻪ: وﻗﺎل. ﻔ أرﻣﻦ وﺻﱂوﻗﺪ . ﺎمﻫﺸﺳﻨﺎد ﺈ ﺑﻠﻢﺎج ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺠﺣﺘﻻ اك ﻣﻦ ﺗﺮﲆﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺮد ﻋﺸ ﻋﻦ ﻋﺎﺋ رﺳﺎل ﻓﻴﻪﻹ انﺎﻜﻣﻹ أﺛﺮ ﻟﺘﺪﻟﻴﺴﻪ. ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻨﻌﻦ ﻼﻴﻪ ﻓﻠوا، وﻋﻠﻢ .ﷲ أﻋ ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉا٩ ٦/ ، ٣ﻠﻢﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴ١ ١/ل، ٣٣ﻜﲈ اﻟﺐﻳﲥﺬ٣٠ ٢/٣٢ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، ١١١/، اﳌﺪﻟﺴﲔتﺒﻘﺎ٦٢/ﻃ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٢٢٠١/ . ٣- ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑة ﻋﺮوﺪ اﻷﺳﺪيﻠ، ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺧﻮﻳﲏ .أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪ )١ (ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺑﻪ ﻬﺪﺸﺍﳌﺼﺪﺭﻭﺍﺳﺘ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﺏ ٣/١٢١ ﲏﺒـﻣ ﻞـﻓﻌ ﻘﺪﻳﺮﺗ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ ﺮﻭﺭﺍ ﺎﺑﻊﺗ ﺭﻓﻊ ﺯﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﺃﻱ،: ﺍﻟﻄﻔﻴﺘﲔ ﻭﺫﻭ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻳﻘﺘﻞ ﻥﺄﺑ ﺃﻣﺮ. ﷲﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻙﻫﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺄﰐﻭﺳ . )٢ (ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ، ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺬﺍﻛ ، ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺐﺍﻧﻘﻠ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ، ﷲﻭﺍﻢﺃﻋﻠ .
عدد الصفحات ١٠ ٥٤٥ ﻋﻦىأﺑﻴﻪ : رو_ﺔ ،ﺸﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺆ وﺧﺎﻟﺘﻪ أم اﳌ~ﺎم: وﻋﻨﻪ،ﻫﺸﺎب ، اﺑﻨﻪ ﺷﻬواﺑﻦ ﺮياﻫﺎ، ﻟﺰﳘﲑﻏ. وﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮرﺛ، ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ تﻣﺎ٩ اﻟﺼﺤﻴﺢ٤ﲆ ﻋﻫـ ﰲ ، هوﻣﻮﻟﺪ ﲈنﻓﺔ ﻋﺜﻼ .أواﺋﻞ ﺧ ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﳉا/٦٣٥٩ل ، ﻜﲈ اﻟﺐﻳ١١/٠٢ﲥﺬ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٧٦/ .٤ ٤-ﺸﺔﺋ: ﻋﺎﻣﻨﲔ ﺆأم اﳌ~ﺎ ﰲ ح،ﻬﺘﲨ ﺗﺮﺖ)ﺳﺒﻘ٦٩ (. ﺻﺤﻴﺢهﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ، اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻠوأﺻﺞ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﻖ ﺳﺒﲈ .ﻛ * ﺪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊﻫﺎﺸ اﻟﻔﻆﺮد ﺑﺮواﻳﺔ ﻟﻔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺗن أﺞل اﻟﺘﺨﺮﻳﻼ ﻋﻦ ، وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧ ةﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوﻫﺸ، ﴘﻴﺎﻟﻄ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺐ اﻟﺴﺎﺋﻻﻪ إﻔﻈﺔ ﰲ ﻟﺸ ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺲ ﻋﻦ ، وﻟﻴ ﺮ. ﻋﻨﻪ ﺑﻪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﻜ ﻣﻨهﻌﻴﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧ، وإﺳﻨﺎدﺿﺎﻓﻊ - ﺐ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﲈﻛ٢٥٥/- ، ﻂوﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷوﺳ٢ /٤٦، ٩ﺎﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ٤ﳜ: وﻗﺎل. ﺮﻈﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﻧﺎﻓﻊ. ﻓﻴﻪ ﻧﻫﻪ ﻔ ﻋﺒﻴﺪاﷲ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻫﻢ، وﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﻪوﻋﺒﺪ رﺑ، وﺟﺮﻳﺮ، و ﻋﻨﻪهﺔ، ﻓﺮووﻬ ﻓﺎﻛﻻةﺔ ﺑﻪ، ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻣﻮﺸﻋﻦ ﻋﺎﺋ)١(. ﻠﻢ .واﷲ أﻋ * * * * )١ (ﻢﺭﻗ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﺏ ﺮﻈﺍﻧ)١٨١ (.
عدد الصفحات ١١ ٦٤٥ ٤٢١/ ٩ - ﻷنﺐ؛ اﻟﻨﺼﲆ ﻋبﺎﻹﳚ ﻏﲑ اﰲﺗﺒﺎع ﻹ اﺢ رﺟﲈوإﻧُ واﺣﺪﺐ اﻟﻨﺼﻰﺗﺒﺎع ﺗﺸﺎﻛﻞ اﻟﻠﻔﻈﲔ، ﻣﻌﻨﺎه وﻣﻌﻨﻹ اﰲن ﺗﺒﺎﻋﺪا ﺗﺒﺎﻋﺪا ﺑﻴﻨﺎ ، وﺈ ﻓًً ﺐ اﻟﻨﺼﺢرﺟُ اﻟﺘﺸﺎﻛﻞ وﻗﺪ ﺿﻌﻒ داﻋﻴﻪ . . . ﺐﻠﻃﺗﺒﺎع ﻹ اﺢ ﺗﺮﺟﻴﺐ ﻷن ﺳﺒ؛ ، ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻋﺪﻲ اﻟﻨﺒل ﻫﺬا ﻗﻮﰲﻞ ﺻ»ﺧ ﲆﺘﳜﻫﺎﻻ ﻼﻮﻛﻬﺎ، ﺷﺪ ﻀ« . س ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎلﺮ: ﻓﻘﺎﺧذﻹ اﷲ إﻻ ال. ﻳﺎ رﺳﻮلﺮﺧذﻹ«....)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ﻹ اﻻإذ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺚﻢﺳﻻ»ﻻاﺧﻴﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﱰ َﺢُﱢﺮﺟًَ ﻣ ﺐاﻟﻨﺼ-ﺳﺘﺜﻨﺎﻻ اﲆء ﻋع-ﺗﺒﺎﻹ اﲆﺎ ﻋﳘﺎﻛﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﺪل واﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺒﺎﻋﺪﺸﻌﻒ اﻟﺘﻀ ﻟ؛ . اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎريﻨﺎﺋﺰﳉ ح، ﰲ اﱪﻴﺶ ﰲ اﻟﻘﺸﺧﺮ واﳊﻹذ)ﺑﺎب ا١٤٣٩ :ﻗﺎل، ( ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪَﱠَﺣﺪﺛﻨَ ﳏاﷲ ﺑﱠََُُُِْْﺎ ﺷﺐﺎب: ٍََِْﻦ ﺣﻮ ﻫ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﺧﺎﻟﺪ: ََﱠََُْْﱠِ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮ ٌ َْ ﻋﻦ، َََِﱠ ﺮﻣﺔﻜ ، ََِِْﻋ سََِْْﱠٍ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ _ﺔاﷲ َﱠَﺣﺮم ﻜﻞ ﻷﺣﺪ ، َﱠَﻣ ﲢ ﻠﻢَََْﱠٍََِِ ﻓ ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪيﻻ وﲇﺎر،ٍََََََِِِْْﻗﺒ ﳖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻠﺖ ،ُﱠًٍََََِِِْْ أﺣ ﻫﺎﺧﻼ ﲆﺘﳜﻻ ََََََُْ ﺮﻫﺎ،ﺷﺠﺪ ﻀ وﻻ ﻳﻌََََََُُُْ ، ﻴﺪﻫﺎﺻوﻻ ﻳﻨﻔﺮ َﱠََََُُُْ و، فَ ﻟﻘﻄﺘﻬﺎ إﻻ ﳌﻌﺮﻂ ﻻ ﺗﻠﺘﻘََََََُُُُِْﱠَُﱢٍِ « . س اﻟﻌﺒﺎل ﻓﻘﺎََََْﱠُ _ﺮﺧذﻹإﻻ اِﱠَِِْْ ﻟﺼﺎﻏﺘﻨﺎ وﻗﺒﻮرﻧﺎل؟َََََُُِِِ ﻓﻘﺎَََ ﺮﺧذﻹإﻻ اِﱠَِِْْ )٢(«. v ﺮ ﺻﻴﺪ اﳊﺮم ح، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪﻔ ﻳﻨﻻ) ﺑﺎب ١ﻤﺪ ﺑﻦ ( ٣٣٨ﳏﻋﻦ ﻲ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮ، اﳌﺜﻨﻰﻔﺎب اﻟﺜﻘﻫﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮه . v ع ح، وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻮغ) ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻮا٠٩٠٢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ نﺤﺎﻄ، اﻟهاء ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﺬ اﳊنﺮاﻬ .ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٣٨٢ . )٢ (ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ٣ﻗﺎﻝ/٤٥٢ : ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺯﺟﻮ .ﰲ ﻚـﻣﺎﻟ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻧﻘﻞ ـ٤ﺍﻫ/٩٥ ـﺐﺍﻟﻨﺼ ﺎﺭـﺍﺧﺘﻴ. ﻤﺰﺓﳍﺍ ﺑﻜﺴﺮ ﺧﺮﻹﺫﻭﺍ: ﺔﺋﺤﺍﻟﺮﺍ ﻴﺒﺔﻃ ﺔﺸﻴﺸﺣ ،ﳋﺸﺐﺍ ﻕﻓﻮ ﺕﺍﻟﺒﻴﻮ ﺎ ﻳﺴﻘﻒ] .١ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٦٣[
عدد الصفحات ١٢ ٧٤٥ v ﺔﻄﻘﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﻠﺔ ح، ًوأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻌﻜﻞ ﻣﻫﺔ أﻄ ﻟﻘف) ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮ٢واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ، ( ٣٣٤ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، اﳌﻨﺎﺳﻚﻖﺮﻳﻃﺮ ﺻﻴﺪ اﳊﺮم ﻣﻦ ﻔ ﻳﻨنﻲ أﻬﺮﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟﻨﻜ ﻋﻦ ﻋس ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ ه .ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮ v ﺞﻞ اﳊﺮم ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳊﻀ) ﺑﺎب ﻓ٥١٨٧ ، وﰲ ﺟﺰاء اﻟﺼﻴﺪ، ( ﻻﺑﺎب ﺔ حﻜﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻤﳛ)١ﺰﻳﺔ واﳌﻮادﻋﺔ، (٤٣٨ﳉﺎﺟﺮ ح، وﰲ اﻔ واﻟﻠﱪﺎدر ﻟﻐ اﻟﻢ٣) ﺑﺎب إﺛ١٨٩، ( ﺞ ﰲ اﳊﻠﻢﺎ ح، وﻣﺴﻼﻫﺎ وﺧﻫﺔ وﺻﻴﺪﻜ ﻣﻢﺮﻳﲢ) ﺑﺎب ١٣٥ ﺑﺎب، وأﺑﻮ داود ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚ، ( ٣ ﺔ حﻜ ﻣﻢﺮﻳﲢ)١٠٢ﺔ ح، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ( ٨ﻜ) ﺑﺎب ﺣﺮﻣﺔ ﻣ٢٨٧ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﳊﺮم ، ( ٤ﻢﺮﻳﲢوﺑﺎب )ح٢٨٥٧ ﺑﻦ ﻛ( سﺎوﻃ ﻖﺮﻳﻃﻴﻣﻦ ن، ﺴﺎه ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮسﻊ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺿرواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﻮ ، اﻷولةﺘﴫﳐ ﲏﻊ اﻟﺜﺎﺿ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻮسﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎﻬﻛﺮ ﻓﻴﺬ ﻳﱂ . • ﺎﻫﺪ ﺷﺪﻳﺚ ﺤوﻟﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻠ ﻋﻔﻖﻣﺘةﺮﻳﺮﻫ) أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ح، ﰊ ٢١١، ( حﻠﻢ)وﻣﺴ١٣٥٥ ( . * * * *
عدد الصفحات ١٣ ٨٤٥ ٥١/ ٠٣ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﺟﺰاءﺆ -ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪي اﳌﻀﺖإذا ﻗﺒ ﻢ اﺣﺘﺴﺒﻪﺛﻔﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻ،ﱄ ﺑﻘﻮةﺎرﻹﺷﻴﺎ : وإﻟﻴﻪ اﺧاﱰﺘﲑ ﻣﺧاً ﺐ اﻻﺗﺒﺎع، اﻟﻨﺼخٍاﱰ(وﻏﲑ ﻣ)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻨﺔﳉ اﻻﻮ ﻛﺴﺎﺑﻘﺔﻫ . و اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري،ﰲ اﻟﺮﻗﺎق ﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ حﻐي ﻳﺒﺘﺬ)ﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ اﻟ٦٤٢ :ﻗﺎل، (٤ ﻦ: ﱠََََُُْﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﲪيٍَََِْ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌ، ٍَْﻋﻤﺮوَْ ﻋﻦ ، ﱠَََُُُِْْْﱠََِْ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ ﱪَْ ﻋﻦ ، ُِْﱢﻘ ةﺮﻳﺮﻫ رﺳﻮل :ََََُِْأﰊ ن : َََﺗﻌﺎﱃاﷲُ َُُﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪي اََِِْ ﳌُﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﺟﺰاءٌََِِِِْْﺆ - ﻢ اﺣﺘﺴﺒﻪﺛﻔﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻ ﻀﺖإذا ﻗﺒَََُُِِِِْْﱡَﱠَﱠََََُُْْْ إﻻ اﳉ-ِﱠﻨﺔﱠ)٢(«. v ﺪﲪأﺧﺮﺟﻪ أ/٢٤٧١ﻪﻠ . ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﺑﻤﺜ v ﳉﻘﻲ ﰲ اﻬﺎﻣﻊ ﻟوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺐﻌﲈنﺸﻳﻹ ا/٧١) ح٣٨٣٩٣٥٩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ، ﻣﻨﺼﻮرهﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﲪ .ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ v ﳉﺎ ﰲ اﻀًوأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻠ حﺎﻣﻊ ﻟﺐﻌﺸ) ٩٣٦٩ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪاروردي( ﻖﺮﻳﻃﻋﻦ ، ﻣﻦ ه، ﻋﻤﺮو اﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻠﻔﻆا ﻗذ ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪي إﱪﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺼﻫ ﻴﻪ ﻣﻦ أﻔ ﺻﻀﺖﺒ ﺟﺰاءﺐواﺣﺘﺴٌﻨﺔﳉ اﻻ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ،خ ﺗﺮاﲆ ﻋﻠﻔﻆا اﻟﻫﺬﺪ ﰲ ﻫﺎﺷ ﻻواﷲ ، و ﻠﻢ .أﻋ * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٣٨٢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺇﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ/٨٦٢ . )٢ (ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻗﺎﻝ: ﰲ ﺯﻮﳚ"ﻨﺔﳉﺍ " ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ"ﺟﺰﺍﺀ "ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، ﺑﺎﺏ ﻞﺻﺃ ﻋﻠﻰ ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ .
عدد الصفحات ١٤ ٩٤٥ ١/ ٦٣ -١ﻋﻦة ﰲ ﺣﺎل واﺣﺪز ﺎﺠ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﳌة : ٍ إراد ﻋﻨﺪي) ﺲ وﻟﻴ ﻢﳍ ﻟﻘﻮ؛ﺘﻨﻌﺎًﳑ.....اﻟﻘﻠﻢ أﺣﺪ اﻟﻠﺴﺎﻧﲔ: ﻲ اﻟﻨﺒلﺔﺛﻼﺛوﻳﺪ ، ﻳﺪ اﷲ، اﻷﻳﺪي ﻲﻞ، اﳌﻌﻄﺋ«()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ حه ﺣﺪﲆ ﻋعﻤﻮﺠ) َﱢﰲ ﺑﺎب إﻋﺮاب اﳌﺜﻨﻰ واﳌ ١ﺪ، ( ٣ﲪﻮ ﻋﻨﺪ أﻫوﻋﻨﻪ أﺑﻮ ، و ﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢﺈ .داود ﺑ * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٩٨٢ ، ﺪﺓـﻭﺍﺣ ﺎﻝـﺣ ﰲ ﺯﺎﻭﺍ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻉﺍﻣﺘﻨﺎ ﻡﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻭﺍﳌﺼﻨﻒ ، ﻭﺃﺭﺍﺩ-ﻋﻨﻪﻋﻔﺎ ﷲﺍ - ﺃﻥ" ﷲﻳﺪﺍ" ﺯﺎﳎ ، ﻭﺃﻥ"ﻞﺋﺍﻟﺴﺎ ﻭﻳﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻳﺪ" ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﻞ،ﺄﺍﻟﺘ ﺃﻫﻞ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﻠﻰ .
عدد الصفحات ١٥ ٥٥٠ ١/٧٣ -٢ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔﺾ ﺑﻌل : ...ﻗﺎﺖﺎﺷ أنز ﳉﺎﻼ ﻓﻌً ﺎ ﲠﻞ ﺻ ﺑـﺖﻠﺻ وﲈ»ﺧﻼ« . زم أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ... وﻫﺬا ﻏﲑ ﻻﲆﻣﺎ ﺎﺷ«ﳼ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ أﻣﻴﺔ اﻟﻄﺮﺳﻮﰲ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ل : ﻗﺎلﻗﺎ اﷲ ل»ﱄ إس اﻟﻨﺎﺐﻤﺔأﺳﺎﻣﺔ أﺣﻃﺎ ﻓﺎﺷ«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ »ﻤﺔﻃﺎ ﻓﺎﺷ« ﻠﺖ« ﲆﺎﺷﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔﻻ ا)٢( . ﳼاﳊﺪﻳﺚ رواه أﺑﻮ أﻣﻴﺔ اﻟﻄﺮﺳﻮﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ/٤٧) ح١٩ :ﻗﺎل، ( ﺎ ﻨََﺛﱠﺪَ ﺣ: ٍﺮِﺎﻣَ ﻋُﻦْ ﺑُدَﻮْﺳَﺎ اﻷﻨََﺛﱠﺪَﺣﲪَ ﺳُ ﺑﻦُﺎدَﱠﻠَِﻋﻦ ، ٍﻊِﺎﻓَ ﻧَْﻋﻦ ، ََََُُِْْْﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ، َﺔَﻤَ »ﻤﺔ وﻻﻃﺎ ﻓﺎﺷ ﻣﺎ ﺣﺎﱄ إس اﻟﻨﺎﺐأﺳﺎﻣﺔ أﺣَُﱠَِِﱠََََََََُِﱡَََ ﻏﲑﻫﺎَََْ «. v ﺸﻖ دﻣﺦ ٨أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳ٥/ اﳊ٨ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺐﻋﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ، ﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﻴ ﻪﻠ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﳼﺮﺳﻮﻄ .اﻟ v ﺪﲪوأﺧﺮﺟﻪ أ٢ ٦٩/) ح٧٠٧٥( -ﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻃ ٨وﻣﻦ -٥٥/ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ،اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮارث )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﺷﺮﺡ/٣٠٨ . )٢ (ﻐﲏﺍﳌ ﰲ ﻡﺎﺸﻫ ﺍﺑﻦ ﺐﻌﻘﺗ/٤٦١ ، ﻥﺄﺑ ؛ﺍﳌﺼﻨﻒ"ﻣﺎ " ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭ،"ﺣﺎﺷﺎ " ﺘﺜﲎـﺍﺳ ﻌﲎﲟ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎﹰ ﻓﻌﻼﹰ ، ﲎـﻭﺍﳌﻌ : ﱂ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﻳﺴﺘﺜﻦ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ :"ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻻ". ﻭﻗﺎﻝ : ﺎﺃ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻢﻮﻫﺗ"ﻣﺎ" ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ ﻭ،"ﺣﺎﺷﺎ" ﻴﺔﺋﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ، ﻼﻣﻪﻛ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ًﺑﻨﺎﺀ§ ..... ﱐﺍﻟﻄﱪﺍ ﻢﻣﻌﺠ ﰲ ﺃﻥ ﻭﻳﺮﺩﻩ :"ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﺣﺎﺷﺎ ﻣﺎ".ﺍç ﺃﻗﻒ ﻭﱂ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ "ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻻ " ﱐﺍﻟﻄﱪﺍ ﻋﻨﺪ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺃﻧﻪ ﺞﺍﻟﺘﺨﺮﻳ ﰲ ﺄﰐﻭﺳﻴ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺰﺍ ، ﱂ ﻪـﻓﻠﻌﻠ ﺪﻳﺚﺤﻟﻠ ﻬﺎﺭﻩﻈﺍﺳﺘ ﺣﺎﻝ ﺮﻩﺤﻀﻳﺴﺘ ﻧﺴﺨﺘﻪ، ﻣﻦ ﻂﺳﻘ ﺃﻧﻪ ﺃﻭ ،ﻢﺃﻋﻠ ﷲﻭﺍ . ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﱐﻮﴰﺍﻷ ﺒﻊﺗ٢ﻭ/٩٧٢ ﻌﻘﺒﻪﺗ ﰲ ﻡﺎﺸﻫ ﺍﺑﻦ ، ﰲ ﺎﻩـﺃﺑ ﻊـﺒﺗ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﺐﻓﺘﻌﻘ ﻬﺎﺩﻩﺸ،ﺍﺳﺘ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﻮ ، ﺕﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﺪﻩﺆﻭﻳ -ﺍﻟﺘﺨﺮ ﰲ ﺄﰐﺳﻴ ﻤﺎﺞﻛﻳ :"-ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﻭﱂ". ﻭﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ"ﺣﺎﺷﺎ " ﻌﲎﲟ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎﹰ ﻓﻌﻼﹰ"ﺍﺳﺘﺜﲎ" ﻐﲏﺍﳌ ﰲ ﻡﺎﺸﻫ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﻬﺪﺸﺍﺳﺘ ﻤﺎﻛ .
عدد الصفحات ١٦