المثل في القرآن الكريم ومشتقاته

ﺟﺎﻣﻌـــﺔ ﻣؤﺗــﺔ ﻋﻣﺎدة اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ إﻋداد اﻟطﺎﻟب أﺳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء إﺷراف اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﺣﺳن اﻟرﺑﺎﺑﻌﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﻋﻣﺎدة اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﻪ 2014م

2 اﻵراء اﻟواردة ﻓﻲ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻻ ﺗُﻌﺑر ﺑﺎﻟﺿرورة ﻋن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗ ﺔ

أ اﻹﻫداء إﻟﻰ ﻣـن ﻋﻠﻣﻧـﻲ ﻛﯾـف اﻟـﺻﻌود، وﺣﻣـل ﻟـﻲ ﺷـﻌﻠﺔ ﺗﻠـذذﻩ ﺑﺣروﻗﺎﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﯾدﯾـﻪ ﻟﯾﻧﯾـر ﻟـﻲ درﺑـﻲ ، واﻟذي ﻋﻠﻣﻧﻲ اﻟﻌزة وﻛَﻣُل ﻋﻧﻲ ﺑﺎﻟﻛﺑرﯾﺎء إﻟﻰ ﻣن ﻛﻠت أﻧﺎﻣﻠﻪ ﻟﯾﻘدم ﻟﻧﺎ ﻟﺣظﺔ ﺳﻌﺎدة... إﻟﻰ روح واﻟدي وإﻟﻰ اﻟﯾﻧﺑوع اﻟذي ﻻ ﯾﻣل اﻟﻌطﺎء... إﻟﻰ ﻣن ﺣﺎﻛت ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺧﯾوط ﻣﻧﺳوﺟﺔ ﻣن ﻗﻠﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻣن اﻧﺗظرت ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺻﺑر ... واﻟدﺗﻲ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ وإﻟﻰ ... ﻣن أﺣب... أﻫدي ﺛﻣرة ﺟﻬدي أﺳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء

ب اﻟﺷﻛر و اﻟﺗﻘدﯾر ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم " ﻣن ﻻ ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺷﻛر اﷲ")1( داﺋﻣــﺎً ﻫــﻲ ﺳــطور اﻟــﺷﻛر ﺗﻛــون ﺻــﻌﺑﺔ ﻋﻧــد اﻟــﺻﯾﺎﻏﺔ، رﺑﻣــﺎ ﻷﻧﻬــﺎ ﺗــﺷﻌرﻧﺎ دوﻣــﺎً ﺑﻘﺻورﻫﺎ وﻋدم إﯾﻔﺎﺋﻬﺎ ﺣق ﻣن ﻧﻬدﯾـﻪ ﻫـذﻩ اﻟـﺳطور، واﻟﯾـوم ﺗﻘـف أﻣـﺎﻣﻲ اﻟـﺻﻌوﺑﺔ ذاﺗﻬـﺎ وأﻧﺎ أﺣﺎول ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻛﻠﻣﺎت ﺷﻛر، وﻟﻛـن واﺟـب اﻟوﻓـﺎء واﻟﻌرﻓـﺎن واﻟﺟﻣﯾـل ﯾـدﻓﻌﻧﻲ إﻟـﻰ أن أﺗﻘـدم ﺑــﺷﻛري اﻟﺟزﯾــل إﻟــﻰ أﺳـﺗﺎذي اﻟﻔﺎﺿــل ﺻــﺎﺣب اﻟﺧﻠــق ﺣـﺳن اﻟرﺑﺎﺑﻌــﻪ اﻟــذي أوﻻﻧــﻲ ﻋﻧﺎﯾـﺔ ﺧﺎﺻــﺔ وﺗﻔــﺿل ﺑﺎﻹﺷــراف ﻋﻠـﻲ ﻓــﻲ ﻣراﺣــل اﻧﺟــﺎزي اﻟﺑﺣـث ، ﻓﻛــﺎن اﻟﻣﺛــل اﻷﻋﻠــﻰ واﻷب اﻟﻣﺛــﺎﻟﻲ، وأﺗوﺟــﻪ ﺑﺎﻟﺗﻘــدﯾر واﻻﺣﺗــرام اﻟــﻰ أﺳــﺎﺗذﺗﻲ اﻷﺟــﻼء ﻓــﻲ ﻗــﺳم اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟـــذﯾن ﻛـــﺎن ﻟﻣﻼﺣظـــﺎﺗﻬم وﻧـــﺻﺣﻬم ﻋظـــﯾم اﻷﺛـــر ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺳﻲ وﺗـــﺷﺟﯾﻌﻲ ﻓـــﻲ إﺗﻣـــﺎم ﻫـــذا اﻟﺑﺣث. وأﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺷﻛر اﻟﺟزﯾل إﻟﻰ أﻋﺿﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻟﺗﻔـﺿﻠﻬم ﺑﻘﺑـول ﻣﻧﺎﻗـﺷﺔ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ وﺗﻘــدﯾم اﻵراء اﻟﺗــﻲ ﻣــن ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘــوﯾم ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ، و ﻫــم اﻷﺳــﺗﺎذ اﻟــدﻛﺗور ﻧﺎﯾــل أﺑــو زﯾــد ، واﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟزﻋﺑﻲ، واﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟذﻧﯾﺑﺎت. ﻛﻣــﺎ ﻻ ﯾﻔــوﺗﻧﻲ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣﻘــﺎم أن أﺗﻘــدم ﺑﺎﻟــﺷﻛر واﻟﺗﻘــدﯾر إﻟــﻰ اﻟزﻣﯾــل اﻟﻘرﯾــب ﻣــن اﻟﻘﻠب دوﻣﺎً : اﻷخ ﺑﻼل ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء. واﷲ أﺳﺎل أن ﯾﺗﻘﺑل ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻣﻧﻲ، وأن ﯾﺟﻌل ﻣﻧﻪ ﻋﻣﻼً ﻋﻠﻣﯾﺎً ﯾﻔﯾد ﻣﻧﻪ ﻛل ﻣـن ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ. أﺳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء 1 - اﻟدارﻣﻲ، ﻣﺳﻧد، وﻣوطﺄ، ﻣﺎﻟك، وﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، )1955(، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي، ﻣطﺑﻌﺔ ﺑرﯾل، ﻟﻧدن، ج 3، ﺑﺎب اﻟﺷﻛر، ص166.

ج ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت اﻟﻣﺣﺗوى رﻗم اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻫداء أ اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾر ب ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت ج ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺟداول و ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻻﺷﻛﺎل ز اﻟﻣﻠﺧص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ح اﻟﻣﻠﺧص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ط اﻟﻔﺻل اﻷول: اﻟﻣﺛل 1.1 اﻟﻣﺛل ﻟﻐﺔ 6 2.1 أوزان اﻟﻣﺛل 10 3.1 اﻟﻣﺛل اﺻطﻼﺣﺎً 11 4.1 ﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾ م 14 5.1 اﻟﻛﺗب اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻋن اﻟﻣﺛل واﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 15 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺟدوﻟﺔ اﻷﻣﺛﺎل 1.2 اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ 19 2.2 ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ وادواﺗﻪ واﻧواﻋﻪ 49 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻣﺛل و دﻻﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 1.3 اﻟﻣﺛل و دﻻﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 55 2.3 اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻷﻣﺛﺎل 59 3.3 ﻣﺟﺎﻻت ﺗوزﯾﻊ اﻻﻣﺛﺎل 66 اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﻣوﺿوﻋﺎت أﺧرى : 1.4 اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ وﺻف اﻟﺟﻧﺔ 82 2.4 اﻟﺑﺎطل ﺿد اﻟﺣق 83

د 3.4 اﻟﺗوﺻﯾﺎت 85 اﻟﻣراﺟﻊ 86

ه ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺟداول اﻟرﻗم ااﻟﻌﻧوان رﻗم اﻟﺻﻔﺣﻪ 1 ﺟدوﻟﺔ اﻷﻣﺛﺎل ودراﺳﺗﻬﺎ 20 2 اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ وأدواﺗﻪ وأﻧواﻋﻪ 49 3 اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ وأدواﺗﻪ وأﻧواﻋﻪ 50 4 ﯾﺑﯾن اﻟﻧﺳﺑﺔ ﺑﯾن اﻟﺳور اﻟﻣﻛﯾﺔ واﻟﻣدﻧﯾﺔ 52 5 ﻧدرج ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺛل وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ ، وﻋدد ورودﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 53 6 اﻻﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺿرﺑﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻧﺎس 69

و ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺷﻛﺎل اﻟرﻗم ااﻟﻌﻧوان رﻗم اﻟﺻﻔﺣﻪ 1 اﻟﻛﻠب 74 2 اﻟﻌﻧﻛﺑوت 75 3 اﻟذﺑﺎب 76 4 اﻟﺑﻌوﺿﻪ 78

ز اﻟﻣﻠﺧص اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺧﻠف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ،2014 ﺗﻧﺎوﻟـت ﻫـذﻩ اﻟدراﺳـﺔ ﻓـﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎﻫـﺎ )اﻟﻣﺛـل ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم وﻣـﺷﺗﻘﺎ ﺗﻪ( وﻓـق اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟوﺻــﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ،وﻗــد ﻧﻬــﺿت اﻟدراﺳــﺔ ﺑﻣﻘدﻣــﺔ ﺑﯾﱠﻧــت أﻫﻣﯾــﺔ اﻟدراﺳــﺔ، وﻗــد ﺑــدأ اﻟﻔــﺻل اﻷول ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ ﺑﺗﻘــدﯾم ﺗﻌرﯾــف ﻋــﺎم ﺑﺎﻟﻣﺛــل ﻟﻐــﺔً واﺻــطﻼﺣﺎً، ﺛــم ﺗﻧــﺎول اﻟﺑﺎﺣــث ﻣﻌـــﺎﻧﻲ اﻟﻣﺛـــل وأﻧواﻋـــﻪ وأوزاﻧـــﻪ وﻣﻌﺎﻧﯾـــﻪ ﻣـــن اﻷﺳـــﻣﺎء واﻷﻓﻌـــﺎل ،وﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺛـــل ﺑـــﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، واﻟﻛﺗب اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻋن اﻟﻣﺛل واﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . ﺛــم ﺗﻧﺎوﻟــت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔـــﺻل اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﺟدوﻟــﺔ اﻷﻣﺛــﺎل ود راﺳــﺗﻬﺎ ﻣــن ﺣﯾـــث اﻟﻣﺛل ورﻗم اﻵﯾﺔ وﺗﺳﻠـﺳﻠﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن وﻫـل ﻫـﻲ ﻣﻛﯾـﺔ أو ﻣدﻧﯾـﺔ وﻣﻠﺧـص ﺗﻔـﺳﯾرﻫﺎ ،ووزن اﻟﻣﺛل ﺻرﻓﯾﺎً أو ﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ وﻋﻠﻰ ﻣن أدﯾر اﻟﻣﺛل وإﻋراﺑﻪ . ﺛـــم ﺗﻧﺎوﻟـــت ﻫـــذﻩ اﻟدراﺳـــﺔ ﻓـــﻲ ﻓـــﺻﻠﻬﺎ اﻟﺛﺎﻟـــث، اﻟﻣﺛـــل ودﻻﻟﺗـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم ، واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻷﻣﺛﺎل، وﻋﻠﻰ ﻣن وزﻋت اﻷﻣﺛﺎل .

ح Abstract The proverb in Quran And its derivatives Osame ali khalaf – fuahaa Mutah university,2014 This study in clouded the proverbs in Quran And its derivatives according to the Descriptive approach,and these study Was initiated to provide a general definition For the proverb linguistic cally and idomah' cally, Then the researcher discussed the meaning Of the proverbs types weights and Its meaning by the houns and other proverbs and Its in clouded with the definition Of the proverb in Quran and with The authored books about the proverbs in Quran then thes study scheduled the proverbs and studied it interims of the proverbs Sequence the number and there verse sequence In Quran and what if it is makiyah on Madaniyah and the weight of the proverb Gra mmatical or it derivatives And in which proverb that is related to And in express of the proverb and it derivatives. This study then goes to the proverb and it's significance in Quran

1 أﻫداف اﻟدراﺳﺔ : ﺗﺳﻌﻰ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﻫداف ، ﻟﻌلّ ﻣن أﺑرزﻫﺎ : 1. ﻣﺣﺎوﻟﺔ إدراك اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻟﻠﻣﺛل ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . 2. ﺗﻠﻣــس ﻣظــﺎﻫر اﻟﻣﺛــل ودﻻﻻﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ، واﻟﻛــﺷف ﻋــن اﻟﻘــﯾم اﻟﺑﻼﻏﯾــﺔ واﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . 3. أﺳﻠوب ﻋرض اﻟﻣﺛل اﻟﻘرآ ﻧﻲ وطرﯾﻘﺔ ﺿرﺑﻪ . 4. اﻟﺑﺣث ﻓﻲ دﻻﻟﺔ اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ورد ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔً ﻣَﺛَل وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻬﺎ . أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع : 1. ﻟــم أﺟــد ﻓــﻲ ﺣــدود ﻋﻠﻣــﻲ دراﺳــﺔ ﺗﺟﻣــﻊ ﺑــﯾن اﻟدراﺳــﺔ ﻋــن "دراﺳــﺔ اﻟﻣﺛــل اﻟﻘرآﻧــﻲ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ". 2. وﻟــم ﯾــﺗم ﺟﻣــﻊ اﻟﻣﺛــل ﻣــن اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم وﻣــﺷﺗﻘﺎﺗﻪ ﺑــﺷﻛل ﻛﺎﻣــل ، ﻏﯾــر أن ﺑﻌــض اﻟدراﺳﺎت وﻗﻔت ﻋ ﻧد ﺑﻌض ﻣﻧﻬﺎ. 3. ﺑﻌض اﻟﺗـﺷﻛﯾﻼت اﻟﺑﻼﻏﯾـﺔ اﻟﻘرآﻧﯾـﺔ ﺗـﺳﻬم ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ ﺟدﯾـدة ﻟﻠﺑﺣـث ﻓـﻲ اﻟﺟواﻧـب اﻟﺑﻼﻏﯾـﺔ، ﻣﻧﻬــﺎ ﺟواﻧـب اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻘرآﻧـﻲ ، وﻧظــراً ﻷن اﻟﻣﺛـل ﻓــﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﻛــرﯾم ﻟــم ﺗﻘـــﻊ ﻋﻠﯾـــﻪ دراﺳـــﺔ ﻣـــﺳﺗﻘﻠﺔ ، ﺟـــﺎءت ﻫـــذﻩ اﻟدراﺳـــﺔ ﺗﺣـــﺎول اﻟﻛـــﺷف ﻋـــن اﻷﺳـــرار اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻣ ﺛل وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . 4. أﺛــر اﻟﻣﺛــل ودﻻﻟﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ، وﻣﺣﺎوﻟــﺔ اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋــن اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﯾن اﻟﻣﺛــل ودﻻﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋن اﻷﻣﺛﺎل : دراﺳﺔ )ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن، 2004(، اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻘرآﻧﯾﺔ دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ . دراﺳﺔ )اﻟﺟﻌﺎﻓرﻩ، 2002(،اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ا ﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ دراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋ ﯾﺔ. دراﺳﺔ )ﺣﺳﯾن، 2003(،اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري دراﺳﺔ ﻟﻐوﯾﺔ دﻻﻟﯾﺔ دراﺳﺔ )ﺑﻛﺎر،1993(،اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم دراﺳﺔ ﻓﻧﯾﺔ ﻣﻘ ﺎرﻧﺔ . دراﺳﺔ )ﻋﯾﺳﻰ، 2000(،اﻟدﻻﻻت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ أﻣﺛﺎل اﻟ ﻘرآن اﻟﻛرﯾم . دراﺳﺔ )اﻟﻌﺟﺎﻟﯾن، 2004(،اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم " دراﺳﺔ أﺳﻠوﺑ ﯾﺔ". دراﺳﺔ )اﻟﻔﯾﺎض، 2012(،اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻘرآن ا ﻟﻛرﯾم .

2 ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث: اﻋﺗﻣـــدت ﻫـــذﻩ اﻟدراﺳــــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣـــﻧﻬﺞ اﻟوﺻــــﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠـــﻲ ، وﻫـــو ﻣــــﻧﻬﺞ ﯾﻘـــف ﻋﻧــــد اﻟﺟﻣﺎﻟﯾـــﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾـــﺔ ﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم ، وﯾﻔـــﺳر ﻫـــذا اﻟﻣـــﻧﻬﺞ اﻷﺛـــر اﻟـــذي ﯾﺗرﻛـــﻪ ﻋﻧـــد اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ وﻫــﻲ ﻏﺎﯾــﺔ اﻟﺑﺣــث ، وﯾﻌــود اﻟــﺳﺑب ﻻﺧﺗﯾــﺎر ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ واﻻﺳــﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑــﻪ ، ﻟﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــن ﻣزاﯾــﺎ ﺗﺗﻌﻠــق ﺑﺎﺳــﺗﻧﺗﺎج اﻟدﻻﻟـــﺔ وﻣزاﯾــﺎ أﺧــرى ﺗﺗﻌﻠــق ﺑـــﺳﺑر أﻏــوار ﻟﻐــﺔ اﻟــﻧص وﻋـــدم اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ظﺎﻫرﻫﺎ .

3 اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺣﻣداً ﯾﺑﻠﻎ رﺿﺎﻩ، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾد اﻟﺧﻠـق ﺳـﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣـ د وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﻛرم ﺑﻬم أ ﻧﺻﺎراً وأﻋواﻧﺎً، و ﺑﻌـد؛ ﻓﺈن ﺧﯾر اﻟﻌﻠوم وأﺷرَ ﻓﻬﺎ اﻟﻌﻠمُ ﺑﻛﺗﺎب اﷲ اﻟﻌزﯾز ا ﻟذي ﻻ ﯾﺄﺗﯾﻪ اﻟﺑﺎطل ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ وﻻ ﻣـن ﺧﻠﻔــﻪ، وﺧﯾــر اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﷲ ﻋـز وﺟــل ﻟﻐــﺔ ﻛﺗﺎﺑــﻪ اﻟﻣﺑــﯾن، ﻓﻬﻲ ﺧﺎدﻣﺔٌ ﻟﻣﻘﺎﺻدﻩ اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﻪ ﻟ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن، ﻣﺎ ﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﺧﻠود ﻋﻠـﻰ ﻣـر اﻟزﻣن . وﻣـن ﺗــدﺑﯾر اﻟﻠﱠـــﻪ ﻟﻌﺑــﺎدﻩ أنْ ﺿــرب ﻟﻬــم اﻷﻣﺛــﺎل ﻣــن أﻧﻔــﺳﻬم ﻟﺣــﺎﺟﺗﻬم إﻟﯾﻬــﺎ ﻟﯾﻌﻘﻠــوا ﺑﻬــﺎ، ﻓﯾــدرﻛوا ﻣــﺎ ﻏــﺎب ﻋــن أﺑــﺻﺎرﻫم وأﺳــﻣﺎﻋﻬم اﻟظــﺎﻫرة؛ ﻓﻣــن ﻋﻘــل اﻷﻣﺛــﺎل ﺳــﻣﺎﻩ اﻟﻠﱠـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻓـــﻲ ﻛﺗﺎﺑـــﻪ ﻋﺎﻟـﻣــــًﺎ؛ ﻟﻘوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ :}وَﺗِﻠْـــكَ اﻷَْﻣْ ﺛَـــﺎلُ ﻧَـــﺿْرِﺑُﻬَﺎ ﻟِﻠﻧﱠـــﺎسِ وَﻣَـــﺎ ﯾَﻌْﻘِﻠُﻬَـــﺎ إِﻻﱠ اﻟْﻌَـــﺎﻟِﻣُونَ {)1 .(ﻓﺎﻟﻌﺑـــﺎد ﻣﺣﺗـــﺎﺟون إﻟـــﻰ ﺿـــرب اﻷﻣﺛـــﺎل ﻟــــﻣﱠﺎ ﺧﻔﯾـــت ﻋﻠـــﯾﻬم اﻷﺷـــﯾﺎء، ﻓـﺿرب اﻟﻠﱠــﻪ ﻟﻬـم ﻣـﺛﻼً ﻣـن ﻋﻧـد أﻧﻔـﺳﻬم ﻻ ﻣــن ﻋﻧـد ﻧﻔـﺳـﻪ ﻟﯾـدرﻛوا ﻣـﺎ ﻏـﺎب ﻋﻧﻬــم، ﻓﺄﻣـــﺎ ﻣــن ﻻ ﯾﺧﻔــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻷرض وﻻ ﻓــﻲ اﻟــﺳﻣﺎ ء ﻓــﻼ ﯾﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ اﻷﻣﺛــﺎل)2(، ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ: }وَﻣَـــﺎ أَرْﺳَـــﻠْﻧَﺎ ﻣِـــنْ ﻗَﺑْﻠِــكَ إِﻻﱠ رِﺟَـــﺎﻻً ﻧُـــوﺣِﻲ إِﻟَـــﯾْﻬِمْ ﻓَﺎﺳْــﺄَﻟُوا أَﻫْـــلَ اﻟـــذﱢﻛْرِ إِنْ ﻛُﻧْـــﺗُمْ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ {) 3.( ﻓﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣﻌﺟز ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﻪ اﻟﻠﻐوي ؛ إذ ﻧزل اﻟﻰ اﻟﻌـرب ﻣﺗﺣـدﯾﺎً إﯾـﺎﻫم واﺳﺗﻣر ﻫذا اﻟﺗﺣدي ﺣﺗﻰ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر . وﺗﻣﺛﱠ ﻠــت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ ﻓــﻲ دراﺳــﺔ اﻷﻣﺛــﺎل اﻟﻘرآﻧﯾــﺔ وﻣــﺷ ﺗﻘﺎﺗﻬﺎ، واﻧﺗﻬﺟــت ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ اﻻﺳــــﺗﻘراء واﻟﺗﺣﻠﯾــــل واﻟﺗــــدﺑر وﺗــــﺻﻧﯾف اﻷﻣﺛــــﺎل وﺑﻣــــن ﺿــــرﺑت واﺳــــﺗﺧﻼص دﻻﻻﺗﻬــــﺎ ، واﻟﺗﺑﺻر ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ. 1 - ﺳورة اﻟﻌﻧ ﻛﺑوت: 43 2 - اﻟﻔﯾــــﺎض، ﻣﺣﻣــــد ﺟــــﺎﺑر،)1993(، اﻷﻣﺛــــﺎل ﻓــــﻲ اﻟﻘــــرآن اﻟﻛــــرﯾم، اﻟﻣﻌﻬــــد اﻟﻌــــﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﻔﻛــــر اﻹﺳــــﻼﻣﻲ، ط 1، ص1. 3 - ﺳورةاﻟﻧﺣل : 74

4 و ﺗﻧوﻋً ت اﻷﻣﺛﺎل ﻓـﻲ اﻟﻘـر آن اﻟﻛـرﯾم ﺑـﯾن أ ﻣﺛـﺎل ﺗـﺷﯾر إﻟـﻰ ﻗـﺻﺔ، وأﻣﺛـﺎل ﺻـرﯾﺣ ﺔ ﺗﺣﻣـل ﻟﻔظ اﻟﻣﺛل. وﻗــد ﺗﻧوﻋًــ ت ﻣــﺻﺎدر اﻟﺑﺣــث وﻣراﺟﻌــﻪ ﻓﺄﻓــﺎد اﻟﺑﺎﺣــث ﻣــن ﻛﺗــب اﻹﻋﺟــﺎز اﻟﻘرآﻧــﻲ واﻟﺗﻔﺎﺳــــﯾر اﻟﻣﺗﻌــــددة، وﻛﺗــــب اﻟﺑﻼﻏــــﻪ ﻗــــدﯾﻣﻬﺎ وﺣــــدﯾﺛﻬﺎ، ﻻ ﺳــــﯾﻣﺎ اﻟﺗﻔﺎﺳــــﯾر اﻟﺗــــﻲ ﺗﻬــــﺗم ﺑﺎﻟﺟواﻧــب اﻟﺑﻼﻏﯾــﺔ، وﻣﻧﻬــﺎ: اﻟﻛــﺷﺎف ﻋــن ﺣﻘــﺎﺋق وﻏــواﻣض اﻟﺗﻧزﯾــل ﻟﻠ زﻣﺧــﺷري، ﺻــﻔوة اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر ﻟﻠﺻﺎﺑوﻧﻲ، اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﻻﺑن ﻋﺎﺷور... وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن أﻣﺎت اﻟﻛﺗب . واﷲ ﻧﺳﺄل أن ﯾﺟﻌل ﻫذا اﻟﻌﻣل ﺧﺎﻟﺻﺎً ﻟوﺟﻬﻪ اﻟﻛرﯾم .

5 اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﺛل ﻋﺑـــﺎرة ﻣـــوﺟزة ﯾﺳﺗﺣـــﺳﻧﻬﺎ اﻟﻧـــﺎس ﺷـــﻛﻼ وﻣـــﺿﻣوﻧﺎً ، ﻓﺗﻧﺗـــﺷر ﻓﯾﻣـــﺎ ﺑﯾـــﻧﻬم، وﯾﺗﻧﺎﻗﻠﻬـــﺎ اﻟﺧﻠف ﻋن اﻟﺳﻠف، ﻣﺗﻣﺛﻠﯾن ﺑﻬﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎً ، ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻣﺎ ﺿرب ﻟﻬـﺎ اﻟﻣﺛـل أﺻـﻼً ، وإن ﺟﻬل اﻷﺻل )1(. واﻟﻣﺛــل أﯾــﺿﺎًﻗــول ﻣـــوﺟز ﺳــﺎﺋر، ﺻــﺎﺋب اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﺗـــﺷﺑﻪ ﺑــﻪ ﺣــﺎل وﺣﺎدﺛــﺔ ﺑﺣﺎﻟـــﺔ ﺳﺎﻟﻔﺔ)2.( وﻫو اﻟﻘول اﻟﺳﺎﺋر ﺑﯾن اﻷﻓراد واﻟﺷﻌوب ﻣﺳرى اﻟﻧﺎر ﻓـﻲ اﻟﻬـﺷﯾم، ﻗـﺎم ﺑـدور ﺣﺎﺳـم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرب، ﻓﻼ ﯾﺗﺣرك إﻻ ﻓ ﻲ ﺣدود ﻋُرﻓﻬﺎ وﺗﻘﻠﯾدﻫﺎ )3.( و ﻻ ﺟــرم أن اﻟﻣﺛــل ﯾﺣﻣــل ﺑﻠﻔظــﻪ اﻟﻣـــوﺟز ﺗﻌﺑﯾــراً ﻋــن ﺣﻘــﺎﺋق ذات ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺣﯾـــﺎة اﻟﻧــﺎس و ظــروﻓﻬم ﻓــﻲ زﻣــن ﻣــﺎ، ﺑﺣﯾــث ﺗﺗﻧﺎﻗﻠــﻪ اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﺟﯾــل إﻟــﻰ ﺟﯾــل، ﻓــﻲ ﺣــﺎﻻت ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﺧﻼﺻـﺎت ﺗﺟـﺎرب اﻷﻣـم و ﺣﻛﻣﻬـم، ﻟﻣـﺎ ﯾﺗـواﻓر ﻓﯾـﻪ ﻣـن إﯾﺟـﺎز ﻟﻔـظ وإﺻـــﺎﺑﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻣﻌ ﻧـــﻰ وﺣـــﺳن ﺗـــﺷﺑﯾﻪ، ذﻟـــك أﻧـــﻪ ﻣـــن أدب اﻷﻣـــﺔ اﻟـــﺷﻔو ي وﻓﯾـــﻪ ﺧﻼﺻـــﺔ ﺗﺟﺎرﺑﻬــ ﺎ وﻣــﺳﺗودع ذﻛراﻫــﺎ، وﻗــﺻص أﺟــدادﻫﺎ، ﺑــل ﻫــو ﺟــزء ﻣــن ﺗﺎرﯾﺧﻬــﺎ ؛ ﻟﻔظــﻪ ﻣــوﺟز وﻣﻌﻧﺎﻩ ﻏزﯾر ﯾﺳﻬل ﺣﻔظﻪ ﺑﻧﺻﻪ وﯾﻌد ﺣﺟﺔ ﻟﻐوﯾـﺔ ؛ إذ ﺑـﻪ ﺿُـرب اﻟﻣﺛـل ﻓﻘﯾـل أﺳـﯾَ رُ ﻣـن ﻣﺛل )4.( وﻟــذا ﯾﻣﻛﻧﻧـــﺎ اﻟﻘـــول إﻧـــﻪ ﻋﺑــﺎرة ﻣـــوﺟزة ﯾﺗﻧﺎﻗﻠﻬـــﺎ اﻟﻧـــﺎ س ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﯾـــﻧﻬم، ﻓﺗـــﺻﺑﺢ أﻗـــواﻻً ﻣوروﺛﺔ ﻣن اﻟﺳﻠف، وﺗﺄﺗﻲ ﻟﺑﯾﺎن ﻣوﻗف ﻣﻌﯾن، وﯾؤدي ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا اﻟﺣدث. 1 - ﻧﺎﺻﯾف، إﻣﯾل،)1993(، أروع ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎل، دار اﻟﺟﯾل، ﺑﯾروت ، ص 7. 2 - ﻗطــــﺎش، ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾــــد،)د،ت(، اﻷﻣﺛــــﺎل اﻟﻌرﺑﯾــــﺔ دراﺳــــﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾــــﺔ ﺗ ﺣﻠﯾﻠﯾــــﺔ، دار اﻟﻔﻛــــر، دﻣــــﺷق، ص11. 3 - ﻣﯾﺷﯾل، ﻣراد، )1984(، رواﺋﻊ اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ، دار اﻟﻣﺷرق، ص 15. 4 - ﺑﻧــﻲ ﯾﺎﺳــﯾن، رﺳــﻼن واﻟرﺑﺎﺑﻌــﻪ، ﺣــﺳن، )2001(، اﻟﻣــرأة ودﻻﻻﺗﻬــﺎ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻓــﻲ "ﻣﺟﻣــﻊ اﻷﻣﺛــﺎل " ﻟﻠﻣﯾداﻧﻲ ، ص3.

6 وﺳــﻧدرس ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻔــﺻل ا ﻟﻣﺛــل ﻣــن ﺣﯾــث: ﺗﻌرﯾﻔــﻪ ، و اﻟﻣﺛــل ﻟﻐــﺔً ، واﻟﻣﺛــل اﺻــطﻼﺣﺎً ، وﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، واﻟﻛﺗب اﻟﻣؤﻟﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎل. 1.1 اﻟﻣﺛل ﻟﻐﺔً: ﻓﻬو ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧظﯾر، وﻫو ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻗﺎل اﻟﺷﺊ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ : اﻟﻧظﯾر واﻟﻣﺛل: اﻟﺳﺎﺋر ﻣن أﻣﺛﺎل اﻟﻌرب . وﻣﺛﱠ ل ﺑﻪ ﺑﺗﺷدﯾد اﻟﺛـﺎء: إذا ﻧﻛـل. وﻣﺛﱠـل ﺑﺎﻟﻘﺗﯾـل ﺑﺗـﺷدﯾد اﻟﺛـﺎء أﯾـﺿﺎً : ﺟدﻋـﻪ، وﻫـﻲ واﻟﻣــﺛُﻼت ، وﻣﺛُـل اﻟرﺟـل ﻗﺎﺋﻣـﺎً : اﻧﺗـﺻب. وﻣﺛـل ﯾﻣﺛــل: زال ﻋن ﻣوﺿﻌﻪ )1.( واﻟﻣﺛﺎل: ﻣﺛـﺎل اﻟـﺷﻲء، واﻟﺟﻣـﻊ أﻣﺛﻠـﺔ، واﻟﻣِ ﺛـﺎل: اﻟﻔـراش ، وﺟﻣﻌـﻪ ﻣُﺛـلٌ . وﻓـﻼن أﻣﺛـل ﺑﻧـﻲ ﻓﻼن، أي أدﻧﺎﻫم ﻟﻠﺧﯾر، أﻣﺛﺎل اﻟﻘوم: ﺧﯾﺎرﻫم . وأﻣﺛل اﻟﺳﻠطﺎن ﻓﻼﻧﺎً : إذا ﻗﺗﻠﻪ)2.( وﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻫﻲ : اﻟــﺷﺑﻪ: ﯾﻘـــول اﻟراﻏــب اﻷﺻـــﻔﻬﺎﻧﻲ )ﺗــــ 502 ه(: "واﻟﻣﺛــل ﯾﻘـــﺎل ﻋﻠــﻰ وﺟﻬـــﯾن أﺣـــدﻫﻣﺎ: ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺛــل ﻧﺣــو ﺷَــ ﺑَ ﻪ وﺷِــ ﺑﻪ و ﻧَﻘِــص وﻧَﻘْــص ، واﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻋﺑــﺎرة ﻋــن اﻟﻣــﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻐﯾــرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ أي اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﺎن ﻫو أﻋم اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻟﻠﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ")3.( اﻟﻧظﯾر: ﯾﻘول اﺑن ﻓﺎرس )395 ه(:" اﻟﻣﯾم واﻟﺛﺎء واﻟﻼم أﺻل ﺻﺣﯾﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎظرة اﻟــﺷﻲء ﻟﻠــﺷﻲء. وﻫــذا ﻣﺛــل ﻫــذا أي ﻧظﯾــرﻩ ، واﻟﻣﺛــل واﻟﻣﺛــﺎل ﻓــﻲ ﻣﻌﻧــﻰ واﺣــد " )4(. وﻗــد ذﻫــب اﻟزﻣﺧــﺷري )ﺗـــ 583 ﻫـــ( إﻟــﻰ: " أن اﻟﻣﺛــل ﺑــﺎﻟﻔﺗﺢ ﻓــﻲ أﺻــل ﻛــﻼم اﻟﻌــرب ﺑﻣﻌﻧــﻰ 1 - اﺑـن ﻓـﺎرس، ﻷﺑـﻲ اﻟﺣـﺳن أﺣﻣـد، )1984(، ﻣﺟﻣـل اﻟﻠﻐـﺔ، ﻣؤﺳـﺳﺔ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ، ﺑﯾـروت، ج 9، ط1، ص823. 2 - اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ، ص 823 . 3 - اﻷﺻــﻔﻬﺎﻧﻲ، اﻟراﻏــب، )1961(، اﻟﻣﻔــردات ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﻘــرآن، ﻣﻛﺗﺑــﺔ وﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﺑــﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑــﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة، ص 462. 4 - اﺑــن ﻓــﺎرس، ﻷﺑــﻲ اﻟﺣــﺳن أﺣﻣــد، )1949(، ﻣﻌﺟــم ﻣﻘــﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐــﺔ، دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌرﺑﯾــﺔ، اﻟﻘــﺎﻫرة، ﻣﺎدة )ﻣﺛل( .