المهذب في حق المسلم على المسلم

٠٨ Š‘bÈÛa@Õ§a Š‘bÈÛa@Õ§a Š‘bÈÛa@Õ§a Š‘bÈÛa@Õ§a @@@@ bÔîω@éuìÛa@ÕÜ@ìd݆† aŠ’jnŽß@Õܨa@òÏb×@Éß@æìØí bÔîω@éuìÛa@ÕÜ@ìd݆† aŠ’jnŽß@Õܨa@òÏb×@Éß@æìØí bÔîω@éuìÛa@ÕÜ@ìd݆† aŠ’jnŽß@Õܨa@òÏb×@Éß@æìØí bÔîω@éuìÛa@ÕÜ@ìd݆† aŠ’jnŽß@Õܨa@òÏb×@Éß@æìØí @@@@ ًﻝﹸ ﺍﷲِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺗ "ﻋ ٧٠٣ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ salla1""ﺇِﻥﱠ ﺍﷲَ ﺗ ٨٠٣ ﺩ .ﻭ ٩٠٣ ﻭ "ﻟﹶﻴ ٠١٣ -ﻭﻋ salla2ﺛﹸﻢ ﻓﹶﻤ « .١١٣ -ﻭﻋ salla2ﺇِﻥﱠ ﻓِﻰ ﺍﻟﹾﺠ ﻫِـﻰ «٢١٣ . ٧٠٣ -ﻭﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ( ٢٧٧٧()٤٤٤ / ٠١ )-ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ( ١٤٢٦()٠٩٥٢ / ٥ )- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ(٨٣٩) ٨٠٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ( ٧٩٦٧()٣٠٤ / ٠١ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ - ٩٠٣ ﺣﺴﻦ ( ٠٢٩٧١()٢٥ / ٦١ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ - ٠١٣ ﺣﺴﻦ (٧٣١)ﻣ ١١٣ (٦٩٣٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (٣٦٥٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٢١٣ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ( ٨١٧٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ -

١٨ ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻭ "ﻭ ٣١٣ -ﺀَﺕِ ﺍﻣ salla2 ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ « . -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺠ salla2ﺣ ٤١٣ . ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻣ salla2ﻳ ﺟ ﻓﹶﻘﹶﻌ salla2. ﺣ ٥١٣ ﺇِﻥﱠ ﺭ ﻭ ﻭ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ ﻭ ﻣ "ﺍﻟﹾﻮ ٦١٣ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٣١٣ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ( ٣٤١)ﻣ ٤١٣ ﺻﺤﻴﺢ ( ٠٢٨٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ - ٥١٣ ﺻﺤﻴﺢ-١٢٢٢١( ٧٩١٢١()٧٠٣ / ٤ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٦١٣ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﱄ ﻭﻫﺐ (٧٤١)ﻣ

٢٨ b§a@@Õ§a …b§a@@Õ§a …b§a@@Õ§a …b§a@@Õ§a Š’Ç@ð Š’Ç@ð Š’Ç@ð Š’Ç@ð @@@@ éi@ïÐíë@üg@†Çìi@ìd݆† bà܎ß@†Èí@ü éi@ïÐíë@üg@†Çìi@ìd݆† bà܎ß@†Èí@ü éi@ïÐíë@üg@†Çìi@ìd݆† bà܎ß@†Èí@ü éi@ïÐíë@üg@†Çìi@ìd݆† bà܎ß@†Èí@ü @@@@ ﺳ salla2ﻋِـﺪ ﺭ salla2"ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺪ ٧١٣ ﻓﹶﺈِﻧ salla2 "ﺍﻟﹾﻌِﺪ ٨١٣ ﺩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ ﺩ salla2ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺮ ﻭ ﻓﹶﺼ ﺇِﻧ ﻓﹶﺈِﻧ "ﻭ ٩١٣ ﻟﹶﺎ ﺗ "ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ ٠٢٣ ٧١٣ ﺣﺴﻦ ( ٤٩١)ﻣ ٨١٣ ﺣﺴﻦ ( ٩١٢)ﺃﹶﻣ ٩١٣ ﺢﺻﺤﻴ( ٦٧٨٦()٤٧٦ / ٢ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٠٢٣ ﺻﺤﻴﺢ ( ٦٩١) ﻣ

٣٨ ﺑ salla2ﻓﹶﺒ ﻓﹶﺄﹶﺗ "ﺃﹶﻧ ١٢٣ -ﻭﻋ salla2 ﺑِﺒ ﻓﹶﻮ « .٢٢٣ ﺣﺪﺛﻪ ﺃﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﻜﺎﻧﺎ ،ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺃﻥ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻣـﺎ : ﻓﻘﺎﻝ،ﻭﺑﺎﺕ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ،ﻓﻈﻞﹼ ﺑﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻓﺠﺎﺀ ﻭﻧﺴﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻓﺒـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ،ﱂ ﺃﻛﻦ ﻷﺑﺮﺡ ﺣﱴ ﺗﺄﰐ : ﻗﺎﻝ،ﺇﱐ ﻧﺴﻴﺖ : ﻻ ﻗﺎﻝ : ﺑﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ .ﺻﺎﺩﻗﺎ ٣٢٣ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻰ ﺍﻟﻨ salla2ﻟﹶﻮ -ﻓﹶﻠﹶﻢ salla2ﻓﹶﺄﹶﻣ -ﻋِﻨ salla2 -ﻓﹶﺄﹶﺗ salla2ﻓﹶﺤ .ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ٤٢٣ } ﻛﹶﺒ [ { ﻷَﻱ ﺣ ﻭ ١٢٣ ﺣﺴﻦ ( ١٨١)ﻣ ٢٢٣ ﺣﺴﻦ ( ٨٩٩٤ )- ﺍﳌﻜﱰ - ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ - ٣٢٣ (١١٢ / ٨١ )- ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ - ٤٢٣ (٨٩٥٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٤٨ ﺇِﻧ ﻮﺍ ﺷ .ﻛﹶﻤ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﲟـﺎ ﺛﺒـﺖ ﰲ . ﻮﺍﺀ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﹸﺮﻡ ﻟﻠﻤﻮﻋﻮﺩ ﺃﻡ ﻻ ﺳ،ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ٥٢٣ -ﻋ salla2ﺁﻳ « . ٦٢٣ ﻭﳍـﺬﺍ ﺃﺛـﲎ ﺍﷲ ،ﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘ ﻭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ( ٤٥ salla2 ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴـﻊ . ﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻﹼ ﻭﻓﹼﻰ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻌ ﻣِﻦ ﻫ ﻓﹶﻬ salla2ﻓﹶـﺈِﻧ ﻠﹶﺺ ﻓﹶﺴ ﺍﷲِ salla2ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺎﻃِﻤ ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﻨ ﻭ ﻻﹶ ﺗ salla2"ﻭ ٧٢٣ ٥٢٣ (٥٠١ / ٨ )-ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ -ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ٦٢٣ (٠٢٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٣٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٧٢٣ (٠١١٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٥٨ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻭﻟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﰒ ﻻ ،ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﺟﺪ ﻭﻻ ﻫﺰﻝ :ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ "ﻳﻨﺠﺰ ﻟﻪ ٨٢٣ ﺗ salla2ﻓﹶﺬﹶﻫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2. ﻣ ٩٢٣ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ salla2(( ﻭﻳﻞﹲ ﳌﻦ ﻭﻋﺪ ﰒ ﺃﺧﻠﻒ ،ﺍﻟﻌِﺪ ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ ٠٣٣ ﺛﹸﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺘ ﻟﹶـﻪ ﻟِﺤ salla2ﻏﹶﻴ ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ، ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ ﻋ ﺄﹶﻟﹾﻪ ﺃﹶﻭ ﻜﹸﻦ "ﻭ ١٣٣ ﻟِﻴ .ﺃﹶﻭ ٨٢٣ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﳒﺰ ﻭ ٩٢٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ-٣٩٧٥١( ٢٠٧٥١()٤٩٣ / ٥ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٠٣٣ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ( ٧٢٥١ )-ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ( ٤١٥٣) ﻭ ( ٣١٥٣" ) ﺍﻷﻭﺳﻂ " ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ - ١٣٣ (٩٠٩١ )-ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻻﺑﻦ ﺯﳒﻮﻳﻪ -

٦٨ ﻭ ﻭ .ﻧ ﻣ ."ﺎﻝﹸ ﻣِﻦ ٢٣٣ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻮﻋﺪ٣٣٣ .ﺍﻟﹾﻮ ﺑ ﻳ ٤٣٣ . ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻓﹶﺼ ﺑ ٥٣٣ . ﻓﹶﺈِﻧ ﺇِﻧ ٦٣٣ . ﺣ ﻭ ﻭ .ﻭ :ﻭ ٢٣٣ (٠٤٢ / ١ )-ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ - ٣٣٣ (٣٧ / ٤٤ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ :ﺍﻧﻈﺮ - ٤٣٣ .٢٤٤ / ٣ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ٨٥٢ /٦ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ - ٥٣٣ .٢٤٤ / ٣ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ٩٢ / ٨ﺍﶈﻠﻰ - ٦٣٣ .٨٥٢ / ٦ ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٢٤٤ / ٣ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ٩٢ / ٨ﺍﶈﻠﻰ -

٧٨ ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ٧٣٣ . ﺍﻷَْﺷ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ٨٣٣ . ( ٢) ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ [ { . ﻭ salla2ﺇِﺫﹶﺍ :ﺁﻳ ﻭ ٩٣٣ . ﻭ ﻛﹸﻞ ﺣ ٠٤٣ . ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺃﹶﻭ ١٤٣ ﻳ -ﺯ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ « .. ٢٤٣ ٧٣٣ .٠٦٢ / ٦ ، ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٠٠٨١ / ٤ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ - ٨٣٣ ٨ ، ﻭﺍﶈﻠﻰ ٠٩٢ / ٥ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٥٤٣ / ٩ ، ﻭﺍﳌﺒﺪﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻘﻨﻊ ٠٦٢ / ٦ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ - ٤٢ / ٤ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ ١٣٣ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﻠﻲ ﺹ ٨٢/ .٤١٢ ، ﺍﻟﻔﺮﻕ ٣٤ - ٩٣٣ (٣٣) - ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٠٤٣ .٠٠٨١ / ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ - ١٤٣ . ٠٠١ / ٠١ﻋﺎﺭﺿﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ - ٢٤٣ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ( ٤٤٨٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ -

٨٨ ﻲ ﻳ ﻟِﻠﺼ ٣٤٣ . ﺗ ﻭ ﻭ ٤٤٣ . ﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ ﺍﻟﹾﻐ ٥٤٣ . ﻭ ﺍﻟﹾﻌ ٦٤٣ . ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻷَْﻭ ﺍﻟﹾﻮ ٧٤٣ . ﻓﹶﺈِﻧ ﻻﹶ ﻳ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ٨٤٣ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ ٩٤٣ . ٣٤٣ .٠٩٢ / ٥ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٩٥٢ ، ٨٥٢ / ٦ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﻼﻥ - ٤٤٣ ، ٧٠٢ / ٧ﻭﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺑﺸﺮﺡ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ٨٥٢ / ٦ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ - .٦٥٤ / ٣ ، ﻭﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ٩٧٢ / ٦ﻭﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ٥٤٣ ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ٤٥١ ، ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺹ ٠٩٢ / ٥ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٠٩٣ / ٥ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ - .٠٦٢ / ٦ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٦٤٣ .٥٤٣ / ٩ﺍﳌﺒﺪﻉ - ٧٤٣ ( .ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ . ﻁ ) ٢٤٤ / ٣ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﺃﺣﻜﺎﻡ - ٨٤٣ .٤٤٣ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ ﳒﻴﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻈﺮ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﺹ -

٩٨ ﺍﻟﹾﻤ ﺛﹸﻢ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺑِﻨ ٠٥٣ . ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻹِْﻧ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ ﺃﹶﻣ ﻣِﻦ ﻛﹶﻘﹸـﻮ ﻓﹶﻴ ١٥٣ . ﺍﻟﹾﻮ ﺣ ﺋِﻢِ ﻭ ﻓﹶﺈِﻧ ٢٥٣ . ﻪ ﻛﹶﺒ ﻋ ﺃﹶﻭ ٣٥٣ . ٩٤٣ .٣ / ٦ ٠٥٣ .٧٧ / ١ﺷﺮﺡ ﺍ ١٥٣ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ ٠١١ / ٢ﻨﻈﺎﺋﺮ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟ ٩٣٢ ، ٨٣٢ / ١ﺷﺮﺡ ﺍ .٧٧ / ١ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍ ٢٥٣ ( . ﻁ ﺑﻮﻻﻕ ٢٢ / ٤) ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٩٣٢ ، ٤٣٢ ، ٣٣٢ / ١ﺷﺮﺡ ﺍ ٣٥٣ .٢٤٤ / ٣ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ -

٠٩ ﻭ ﻤ ﻻﹶ ﺇِﻥﹾ ﻃﹶﺮ ٤٥٣ . ﻭ ﻭ ﻣ ٥٥٣ . ﺃﹶﻣ ﻓﹶﻼﹶ ﺇِﺛﹾﻢ ٦٥٣ . ﻓﹶﺈِﻧ ﺃﹶﻣ ﺃﹶﻭ ﻓﹶﻔِﻲ ﻫ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ .ﻲ ﻭ ٧٥٣ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﻭ ٨٥٣ . ﺳ ٤٥٣ .٠١١ / ٢ﺷﻴﺔ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ، ﻭﺣﺎ٦٠١ / ١ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻤﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ - ٥٥٣ .٩٥٢ / ٦ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﻼﻥ ٥١١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٦٥٣ .٠١١ / ٢ﺣﺎﺷﺔ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ - ٧٥٣ ﺄ ، ﻭﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃ ٨١ / ٨ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺭﺷﺪ ٥٥١ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻟﻠﺤﻄﺎﺏ ﺹ - .٧٢٢ / ٣ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ ٨٥٣ ﻭﻗﺎﺭﻥ ﲟﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭﺍﺑـﻦ ٤٣ / ٢ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳉﻌﻴﻂ ٥٢ / ٤ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ - .٩٠٢ ، ٨٠٢ / ٣ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﺳﺤﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ

١٩ ﻭ ﺭِﻳـﺪ ﺃﹸﺭِﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ ﺮ ﻭ ﻚ ﻭ ٩٥٣ . ﻭ .ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺃﹶﻧ .ﺃﹶﻧ ﻛﹶﺎﻟﱠـﺬِﻱ ﻳ ﻋ .ﻭ ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﻳ .ﺑِﻬ ﻣِﺜﹾﻞ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻓﹶﻬ ٩٥٣ ، ٨١ / ٨ ، ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ٤٥١ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﻟﺘـﺰﺍﻡ ﺹ ٥٢ / ٤ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ - . ٠٠٨١ / ٤ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ١٦٢ / ٦ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ

٢٩ ﺃﹶﻟﹾﺰ ﺑِﺎﻟﹾﻮ ٠٦٣ . ﺍﻻِﺳ١٦٣ : ﻭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺳ .ﺍﻟﺘ :ﻏﹶﻴ ﻫ ٢٦٣ . ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ٣٦٣ . ﻐ ٤٦٣ . star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٠٦٣ ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺟﻌﻴﻂ ﰲ ﳎـﺎﻟﺲ ٥٢ / ٤ ، ﻭﻗﺎﺭﻥ ﲟﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ ﻋﻦ ﺃﺻﺒﻎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ٧٢٢ / ٣ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ - .٤٣ / ٢ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺻﺒﻎ ١٦٣ (٨٧ / ٤٤ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٢٦٣ .٥١١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٣٦٣ .٢٤٤ / ٣ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ - ٤٦٣ .٥٤٣ / ٩ ، ﻭﺍﳌﺒﺪﻉ ٦٥٤ / ٣ ، ﻭﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ٩٧٢ / ٦ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ -

٣٩ Š’Ç@ïãbrÛa@Õ§a Š’Ç@ïãbrÛa@Õ§a Š’Ç@ïãbrÛa@Õ§a Š’Ç@ïãbrÛa@Õ§a @@@@ éîÛg@ómûí@æc@k°@b¶@üg@áèîÛg@ïmdí@üë@éŽÐã@åß@÷bäÛa@Ñ–äí éîÛg@ómûí@æc@k°@b¶@üg@áèîÛg@ïmdí@üë@éŽÐã@åß@÷bäÛa@Ñ–äí éîÛg@ómûí@æc@k°@b¶@üg@áèîÛg@ïmdí@üë@éŽÐã@åß@÷bäÛa@Ñ–äí éîÛg@ómûí@æc@k°@b¶@üg@áèîÛg@ïmdí@üë@éŽÐã@åß@÷bäÛa@Ñ–äí @@@@ ﺳ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭ "ﺍﻟﺼ ٥٦٣ ﺳ salla2ﻭ ."ﻭ ٦٦٣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻣ ﻭ ".ﻭ ٧٦٣ ﺍﺭ ﻭ ﻓﹶﺈِﻧ ،"ﻭ ٨٦٣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻭ "ﻭ ٩٦٣ ٥٦٣ ﺣﺴﻦ ( ٢٣٧٧( )٣٢٤ / ٠١ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ - ٦٦٣ ﺣﺴﻦ( ٦٩٣١( )١٤٢ / ١ )-ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻛﺎﻣﻼ - ٧٦٣ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ( ١٥٥١( )٦٥١ / ٠٢ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ - ٨٦٣ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ( ٣٠٢( )٠٩ / ٩١ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ - ٩٦٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٧٥٣٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ٦٦٣٥()٠٠٥ / ٧ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ -

٤٩ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺃﹶﺭ ﻭ ﻓﹶﻤ ﻭ "ﻓﹶﺎﺭ ٠٧٣ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻗﹾﻨ "ﻣ ١٧٣ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٠٧٣ ﺿﻌﻴﻒ ( ١٧٦٠١( )٧٩٤ / ٣١ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ - ١٧٣ (٤١)ﺍﻟﹾﻘﹶﻨ

٥٩ Š’Ç@sÛbrÛa@Õ§a Š’Ç@sÛbrÛa@Õ§a Š’Ç@sÛbrÛa@Õ§a Š’Ç@sÛbrÛa@Õ§a @@@@ á‹bäß@÷bäÛa@ÞŒäí á‹bäß@÷bäÛa@ÞŒäí á‹bäß@÷bäÛa@ÞŒäí á‹bäß@÷bäÛa@ÞŒäí @@@@ ﻋ - ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ salla2- » «٢٧٣ . ﻓﻴﻌﺎﻣﻞ ﻛـﻞﱡ ،ﻭﻣﻨﺎﺻـﺒﻬﻢ ،ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ،ﺍﳊﹶﺾ ﻓﺈﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؛ﺸ ﺧﻴﺎﺭ .ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﹸﻬ ٣٧٣ ﻫﻮ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻭﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻞ " :ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻼﻥ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘـﺪﻡ ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺍ ﻭﻻ ﻳﺮﻓـﻊ ﻣﺘﻀـﻊ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺘﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ . ﺍﳌﺼﻨﻒ { ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺹ ﻭﻗﺪ ﺳﻮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺷـﻴﺌﺎﹰ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻫـ ٢٧٣ - ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ( ٤٤٨٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻨﻦ ﺃ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﻈﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻮﰲ ﻣﺘﻘﺪﻡ ٠ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ ﺒﻮﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻓﻠـﻮ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﺻﺮ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻛﺎﻑ ﰲ ﺛ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﱂ ﺃﻟﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻗـﺪ ٢٣١/٣١ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ٣٧٣ (٥٤ / ١ )-ﺍﳌﻔﻬﻢ ﳌﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ -