المهذب في حق المسلم على المسلم

٢٩١ ﺑ ﻋ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺇِﻧ ﻥﹾ ﺃﹶ،ﺇِﻧ ﻓﹶﺄﹶﺭ ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹶﺣ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻋِﻤ ﺃﹶﺳ salla2ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ،ﻧ .ﺃﹶﻛﹾﺒ ٤٩٦ ﻷَِﻥﱠ ؛ﺑ .ﻃﹶﺎﻋ ﺃﹶﻭ ﻭ ...ﺍﻟﺸ - ﻛﹶﺈِﻓﹾﺸ .ﻗﹶﺮِﻳﻨ ﻭ salla2ﻓﻌ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻭ ﻭ ﺑِﻪِ ﺭ ﺑِـﺄﹶﺑِﻲ ،ﻳ ٤٩٦ ﺻﺤﻴﺢ-٠٣٩٠٢( ٤٥٦٠٢()٩٨٨ / ٦ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ -

٣٩١ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﻭ ﻭ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺃﹶﺻ salla2ﻭ ."ﻻﹶ ﺗ ٥٩٦ ﻓﹶﻘﹶﻮ salla2ﻭ ﻣِﻦ salla2ﻓﹶﺈِﻧ ﺑ .ﻟِﻼِﺳ ٦٩٦ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٥٩٦ / ١ )-ﻭ ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ٦٦٠٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٦٤٠٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (١١١( )٥١٣ ﺗﻘﻄﺮ: ﺗﻨﻄﻒ -ﺍﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﻇﻞ : ﺍﻟﻈﻠﺔ -ﺍﳊﺒﻞ : ﺍﻟﺴﺒﺐ ٦٩٦ ، ٧٤٢ / ١١ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ٤١٢ / ٨ ، ﻭﲢﻔﺔ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﲝﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﱐ ٩٦١ / ٨ .٨٦٣ - ٧٦٣ / ٦ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻰ

٤٩١ ş Õ§a ş Õ§a ş Õ§a ş Õ§a @æ늒ÈÛaë@åßbrÛa æ늒ÈÛaë@åßbrÛa æ늒ÈÛaë@åßbrÛa æ늒ÈÛaë@åßbrÛa @@@@ ꊖãbÏ@ÚŠ–äna@a‡g ꊖãbÏ@ÚŠ–äna@a‡g ꊖãbÏ@ÚŠ–äna@a‡g ꊖãbÏ@ÚŠ–äna@a‡g @@@@ ﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﺁﻭ ﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ( ٢٧ ﻭ ﻭ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ salla2ﻛﹸﻞﱠ ﺍﺛﹾﻨ ﺣ ﺑ ﻭ ﺍﻟـﺬِﻳﻦ ﻷَﻧ ﺃﹶﻣ ﻬ . ٧٩٦ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻮﻻﺀ :ﻟﻘﺪ ﺍﳔﻠﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺃﻋﻄـﻰ ،ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻌﺸﲑﺗﻪ ،ﻷﺳﺮﺗﻪ - ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻻﺀﻩ ﻭﺯﻣﺎﻣﻪ ﶈﻤﺪ salla2ﰲ . ﻭﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗـﺎﻡ ﺑﻘﻴﺎﺩﺗـﻪ ٧٩٦ (٣٣٢١ / ١ )-ﻣﺪ ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮ -

٥٩١ ﺍﳋـﺎﺭﺝ -ﺣﲔ ﻭﻗﻒ ﺍ . ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺳﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ-ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ -ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺁﺧﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ salla2ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺣـﻮﻝ ﻫـﺆﻻﺀ .. ﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﲔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬ ﺗﻘﻮﻡ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻴـﻪ ،ﻣﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﻳﻘﻮﻡ ،ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ .ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻛﻞ ﻭﻻﺀ ﺳﺎﺑﻖ ﳌﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑـﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﰒ -ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺸﻂ ﻭﺍﳌﻜﺮﻩ ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﳌﻄﻠﻖ salla2 ﳑﺎ ﳛﻤﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺴـﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻘﻴـﺎﺩﺓ - ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ salla2 ﻋﺎﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓﺂﺧﻰ ﺑﲔ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﺍﺧﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ . ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻭ « .. ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ،ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﺭﺙ ،ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ .ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺟﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎ ﱂ ﻳﻬﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴـﻠﻤﺔ ﻭﱂ .. ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺍ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﰲ ﲡﻤـﻊ ،ﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍ .ﺍﳌﻤﻴﺰ

٦٩١ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ،ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ . ﺃﻭ ﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺟﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﻓﻌﻼ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻳﻨﻀﻤﻮﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍ ..ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ - ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ -ﻭﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﻌﺘﱪﻭﺍ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺍ ﻭﰲ ﻫـﺆﻻﺀ ﻧـﺰﻝ ﻫـﺬﺍ . ﻷ ﻭ « .. ﻭﻣﻊ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﳊﺮﻛـﻲ -ﻔﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﻠ -ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺼﺮﻭﺍ . ﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻨﺼـﺮﻭﻫﻢ ﰲ ﻫـﺬﻩ ، ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ - ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ -ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ . ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻻ ﳜﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻋﻬﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺁﺧﺮ . ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻣﺼﻠﺤﺔ ! ﺍﳌﻌﺴﻜﺮ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻋﻘﻴﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﳍـﺎ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ . ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺧﻄﺘﻪ ﺍﳊﺮﻛﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﻋﻘﻮﺩ ﺍ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻨﻀﻤﻮﺍ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻲ ،ﺣﱴ ﲡﺎﻩ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ،ﺃﻭﻻ ..ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳊﺮﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺪﻯ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻠﻘﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ .. ..ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ « .. ﻭﺑﻮﺍﻋﺜـﻪ ،ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ، ﻳﺮﻯ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻭﳐﺎﺭﺟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓﻜﻞ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﲢﺖ ﺑﺼﺮﻩ .ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍ « ..

٧٩١ ﺇﻥ ﺍ . ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻛﻴﺎﻧﻪ ،ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ،ﺗﻨﺪﻓﻊ ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ،ﻛﻜﺎﺋﻦ ﻋﻀﻮﻱ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺃﻥ ﻳـﻮﺍﺟﻬﻬﻢ ﺇﻻ ﰲ .. ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﺣﻜﻤﺎ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻓﺄﻣـﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ . ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﺃﻣـﱳ ﻭﺃﻗـﻮﻯ ،ﺻﻮﺭﺓ ﳎﺘﻤﻊ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻷ ﻭﺗﻘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺎﻣـﺔ ﺑﻐﻠﺒـﺔ -ﺍ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻄﻐﻴﺎﻥ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ . ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻓﺴـﺪ . ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒﻴﺪﺍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ « .. ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ .. ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﲢﺬﻳﺮ ،ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻌﻀـﻮﻱ ﺍﳊﺮﻛـﻲ ﺫﻱ ﺍﻟـﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺗﺒﻌﺔ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﰲ - ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﺣﻴﺎ .ﻭﺗﺒﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ،ﺍﻷﺭﺽ ٨٩٦ ﺃﹶﻣ salla2ﻭ .ﻭ ٩٩٦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﺍﷲِ salla2ﻓﹶﻜﹶﻴ .ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ٠٠٧ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﻳ .ﺗ ١٠٧ ٨٩٦ (٨٥٥١ / ٣ )-ﰱ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ - ٩٩٦ ﺻﺤﻴﺢ( ٠٤٠٣( )٢١٣ / ٧ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٠٠٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٦٦١٥( )٠٧٥ / ١١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ١٠٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٧٦١٥( )١٧٥ / ١١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -

٨٩١ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ .ﻳ ٢٠٧ -ﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺍﻧ ﺗ «٣٠٧ . - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻇﹶﺎﻟِﻤ ﺃﹶﻓﹶﺮ « ٤٠٧ . ﻭﺗ .ﻭﻫ ﺣِﺴ ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺭ .ﻭﺍﺗ .ﺇِﺷﺎﺭ ٥٠٧ ﻭﻫ ﻣ ﻓﹶﻠﹶﻮ ﻋ .ﺍﻟﻮ ﻭﻳ .ﺍﻟﻨ ٢٠٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٨٦١٥( )٢٧٥ / ١١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٣٠٧ (٤٤٤٢ )-ﻜﱰ ﺍﳌ-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٤٠٧ (٢٥٩٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٥٠٧ (٨٩ / ٥ )- ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ -ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ -

٩٩١ ﻭﻗﹶﺪ ﻳ ﻊ ٦٠٧ -------------- ﺍﻹِﻋ٧٠٧ : .ﻭ ﻮ ﻭ ٨٠٧ . :ﺍﻹِْﻏﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﻫِﻲ ٩٠٧ ﺃﹶﻣ .ﺃﹶﻭ :ﺍﻻِﺳ ﺍﺳ ٠١٧ : ﻓﻌ ﺻ ﻭ ﻭ "ﻔﱠﺎﺭِ ﻣ ١١٧ :ﺍﻟﹾﺤ ﻭ .ﻭ ٦٠٧ (٩٩ / ٥ )- ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ -ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ٧٠٧ (٥٩١ / ٥ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٨٠٧ ( .ﻋﻮﻥ : ) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ - ٩٠٧ ( .ﻏﻮﺙ : ) ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ - ٠١٧ ( .ﻋﻮﻥ : ) ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ - ١١٧ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻮﻗﻮﻑ ( ٥٧٤١( )٠٥٢ / ١ )-ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻵﺛﺎﺭ -

٠٠٢ :ﺔﹸ ﺍﻹِْﻋ : ﺇِﻋ ﺍﺗ ﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺩِﺭ ﻭ ﻟِﻤ ﻓﹶﺄﹶﺑ ﻓﹶـﺄﹶﺑ .ﻓﹶﻬ ٢١٧ ﻭ ﻧ ٣١٧ . : ﺍﻹِْﻋ ﺣ ﺍﻟﺼ ٤١٧ ﻬ .ﻣ : ﺍﻹِْﻋ ﻭ ( .٢/ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ٢١٧ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺍﳋﺮﺍﺝ ، ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺇﺳـﻨﺎﺩﺍ " ﻓﻬﻼ ﻭﺿﻌﺘﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ " ﺍﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻁ ١٥٦ / ١ﺍﻟﺮﺗﺎﺝ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺴـﻲ . . ) ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﰲ ﺍﳌﺒﺴﻮﻁ ﺃﻳﻀﺎ (٧٩ / ١ )-ﻷﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳋﺮﺍﺝ ، ﻭﺍﳉﻤﻞ ٢٤٢ / ٤ ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٢٠٦ / ٨ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻐﲏ ٦٦١ / ٣٢ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ، ﻭﺍﳌﺒﺴﻮﻁ ( . ﻁ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ٧ / ٥ ٣١٧ .٨٧٤ ، ٠٤٤ / ١ ﻁ ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٦٣ / ٢ﻟﻔﻜﺮ ، ﻭﺍﳊﻄﺎﺏ ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍ٩٨٢ / ١ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ - ٤١٧ ، ٠٤٤ ، ٨٣٤ / ١ ﻁ ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﺎﺑـﺪﻳﻦ ٦٣ / ٢ ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ، ﻭﺍﳊﻄﺎﺏ ٩٨٢ / ١ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ - .١٨ / ٤ ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﻭﺍ

١٠٢ ﻣ ﻓﹶﺮ ..ﺳ ٥١٧ ﻥﹸ ﺑ ٦١٧ ( .ﻋ : ﺇِﻋ ﺻ - ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻋ ﻻﹶ ﻫِـﻰ «٧١٧ . ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻓﹶﻮ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺛﹸﻢ ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻨ ﻝﹶ ؟ ﻓﻘﹶﺎ salla2.ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺫﹶﺍﺕِ ﻛﹶﺒِﺪٍ ﺭ ٨١٧ :ﺍﻹِْﻋ .ﻭ :ﺍﻹِْﻋ ٥١٧ ( ١٩٢ / ٢ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٣٤٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٢٤٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٣٣٥) ٦١٧ .٩٨١ / ٢ ، ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٢٨٢ / ٤ ، ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٤١٤ / ٥ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - ٧١٧ (٩٨٩٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ( ٢٨٤٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - .٩٨١ / ٢ ، ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٤١٢ / ٤ ﻭﻗﻠﻴﻮﰊ ﻭﻋﻤﲑﺓ ١٥٢ / ١ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ٨١٧ ( ٢٠٣ / ٢ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٦٩٩٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٩٠٠٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺻﺤﻴ - (٤٤٥)

٢٠٢ ﻣِﺜﹾﻞ ﺍﻹِْﻋ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺮ ﻓِﻴﻪِ ٩١٧ . :ﺍﻹِْﻋ ﻭ ﷲِ ﺳ salla2ﺇِﻥﱠ ،ﻳ ﻭ . "ﻭ ٠٢٧ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻟﹶـﻢ .ﻳ ١٢٧ ﻋ salla2ﻱ ﻳ .ﻓﹶﻬ ٢٢٧ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻣ "ﺁﻳِﺲ ٣٢٧ ﻫ .ﺗ ٤٢٧ :ﺇِﻋ :ﻋ ٩١٧ . ﻁ ﺑﻮﻻﻕ ٩٨ / ١ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - ٠٢٧ ﺻﺤﻴﺢ-٩٩٨٢( ٧٩٨٢()٢٠٨ / ١ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ١٢٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٠٢٣٢( )٥١٤ / ٣ )- ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ - ٢٢٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٢٤٩٥()١٧٢ / ٣١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٣٢٧ ﺿﻌﻴﻒ( ٠٠٩٥)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ - ٤٢٧ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ -

٣٠٢ ﻳ ٥٢٧ ( .ﺻ : ﺍﻹِْﻋ ﺔِ ﻭ ﻭ ﺍﻟﺪ ﻭ ( ﻧ ٦٢٧ . : ﺍﻹِْﻋ ﻣ ﺟ ﻟﹶﻪ ٧٢٧ ﺍﻫِﺐِ ﻳ ( .ﺍﺿ :ﺁﺛﹶﺎﺭ :ﻳ : ﺍﻷَْﺟ ٥٢٧ .١٢١ / ٣ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٧٦ / ٢ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - ٦٢٧ ١٠٦ / ٧ ، ﻭﺍﳌﻐـﲏ ٧٤٤ ، ٦٤٤ ، ٦٢٤ / ٣ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٨٢٣ / ٢ ، ﻭﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ١١ / ٤ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ - .ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٧٢٧ ٨٠٣ / ٤ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٨١٢ / ١ ، ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ٧١١ ، ٦١١ / ٢ ، ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣٨٢/ ٥ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - .٩١٣ / ٦ ، ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻰ ٩٠٣،

٤٠٢ ﻓﹶـﺈِﻥﱠ .ﻭ ﺳ ﺼ ٨٢٧ . ﻭ .ﻣ ﻛﹸﺘ ٩٢٧ . : ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏ ﻏﹶﻴ ﻭﺩ ٠٣٧ ﻷَِﻥﱠ ﺩ ١٣٧ ﻓﹶﻴ ﺍﻟﹾﺤ .ﺗِﻠﹾﻚ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻳ ﺃﹸﻣ ﻓﹶﻤ ﻭ ﻳ ٨٢٧ ﻁ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ، ١٩٥ / ٥ ، ٤٣٥ / ٤ ﻁ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ٨٤ / ٣ ، ٦٦١ ، ٦٥١ / ٢ ، ٨١١ / ١ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ - ﻁ ﻣﺼﻄﻔﻰ ٩٤١ / ٦ ، ١٠٤ / ٥ ، ٩٣٤ / ٤ .ﺍﳊﻠﱯ ٩٢٧ / ٥ ، ﻭ .٨٥٢ ، ٤١ ٠٣٧ . ﻁ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ٦٣٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺹ - ١٣٧ .ﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻁ ﳏ٢٠١ / ٢ﺇﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ -

٥٠٢ ﻳ .ﻭ ٢٣٧ ﺻِـﻴﻞ ﻓِـﻲ ﺑ ﻭ .ﻣ : ﺍﻟﻀ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ ﻭ .ﺔِ ﻭ ﻋ ﺍ ﺃﹶﻫ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻋ ﻌ ﻓﹶﻬ ٣٣٧ . ﻋ ﻭ ( .ﺻِﻴ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺧِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺠ .ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ ٢٣٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٤١٥٤( )٢٧٣ / ٠١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٣٣٧ (١٣ / ٤ )-ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ -

٦٠٢ ﺗ ﻋ ٤٣٧ . ﻓﹶﻴ .ﻋ ﻟﺘ ٥٣٧ ( .ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ٦٣٧ : :ﺍﻟﺘ ﺼ ﺃﹶﻭ ﺮ ﻭ ﻭ salla2ﺍﻧ ﺗ ﻓﹶﻮ ٧٣٧ ﺩ ﻭ ﻭ "ﺒ ٨٣٧ . ٤٣٧ ﻁ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ، ١٢٤ / ٩ ﻁ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ٧ / ٥ ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ، ﻭﺍﳉﻤﻞ ٢٤٢ / ٤ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ - . ﻁ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ٦٦١ / ٣٢ ، ﻭﺍﳌﺒﺴﻮﻁ ٢١٢ / ٤ﻭﻗﻠﻴﻮﰊ ﻭﻋﻤﲑﺓ ٥٣٧ ٤٩٢ ، ٧٥٢ / ٥ ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ، ﻭﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔـﺔ ١٨١ ، ٦٩ / ٥ ، ﻭﺍﳊﻄﺎﺏ ٦٦١ ، ٦٥١ / ٢ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ - .٥٢١ / ٥ ، ٥٣٥ ، ٤٣٥ / ٤ﻁ ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ٦٣٧ (٦٨ / ٨١ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٧٣٧ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ- ٨٣٧ . ﻁ ﺛﺎﻟﺜﺔ ١٨٣ / ٦ﺮ ﺍﳌﻐﲏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ، ﻭﺍﻧﻈ٧٨١ / ٢ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ -

٧٠٢ ﻭ ﻛﹶﺮِ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺣ ﺍﺛﹾﻨ ﺪ ﻓﹶﻸُﻣ ﻓﹶﻤ ﻧ .ﻭ ﻓﻌ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﻭ .ﺍﻹِﺳ ٩٣٧ -ﺳ salla2 ﻋ -ﺍﻟﻠﱠﻪِ salla2«٠٤٧ . ﺭِﻭ ١٤٧ ﺃﻥﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ،ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ salla2: ﻗﺎﻝ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ".ﻓﹸﻮﺍ ﺑِﺤِﻠﹾﻒٍ ﻓﹶﺈِﻧ ٢٤٧ .ﻭ ﻓﹶﺬﹶﻫ ﻭ .ﻭ ٩٣٧ (٢٧٣٤( )٥١٢ / ٠١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٨٢٦٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٠٤٧ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٥٢١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ - ١٤٧ (٣٧٤ / ٤ )- ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ -ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ٢٤٧ ﺻﺤﻴﺢ ( ٤٩٢٩( )٤٨٢ / ٨ )- ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ -