معايير نقد المتن عند الإمام أبي حاتم بن حبان البستي من خلال كتابه المجروحين من المحدثين جمع ودراسة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٛٔ - ركل عنو ابنو ات١ختار بن عبد الله. كىذا شيء لا أصل لو عن علي، لأف ات١شهور عن علي؛ ما ركل عنو عبيد الله بن أبي رافع ، أنو: «كاف يرل القراءة خلف الإماـ (ُ)» كابن أ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الطريق التي ذكرىا ات١صنف= ات١ختار بن عبد الله ، عن أبيو، عن علي. كقد اختلف بُ سند ىذا اتٟديث على أكجو كثتَة: فقيل عن ات١ختار عن علي. كقيل عن ابن الأصبهاني عن عبد الله بن أبي ليلى، عن علي. كقيل غتَ ذلك، كقد استوعب طرقو الدارقطتٍ بُ السنن ُ: ِّٓ-ِّٔ، كالبيهقي بُ "القراءة خلف الإماـ" ُٖٗ-ُِٗ. قاؿ الدارقطتٍ: كخالف ىذا الإسناد قيس كابن أبي ليلى ، عن ابن الأصبهاني، كلا يصح إسناده. قاؿ البيهقي: كاتٟديث يدكر على ابن الأصبهاني على الاختلاؼ الذم ذكرنا. بٍ قاؿ: أخبرنا أبو بكر بن اتٟارث ، أنا أبو ت٤مد بن حياف ، نا ت٤مد بن عمرك، نا صالح بن أتٛد، نا علي بن ات١ديتٍ، قاؿ: تٝعت عبد الرتٛن ، قاؿ: سألت سفياف الثورم عن "حديث ابن الأصبهاني بُ القراءة خلف الإماـ" فقاؿ: قد سألتو عنو فشك فيو، أك فلم يصححو. كنقل عن أبي علي النيسابورم قولو: ىذا حديث مضطرب الإسناد فاسد، كلا يجوز الاحتجاج تٔثل ىذا الإسناد كلا يوقف على تٝاع عبد الرتٛن بن الأصبهاني، عن ات١ختار بن أبي ليلى، كلا تٝاع ات١ختار ، عن أبي ليلى من علي رضي الله عنو. (انظر: البيهقي، "القراءة خلف الإماـ"، صُِٗ. (ُ) أخرجو ابن أبي شيبة بُ "ات١صنف" ُ: ِّٖ، «ّّٕٓ»، كالبخارم بُ

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٜٓٔ - ليلى ىذا رجل ت٣هوؿ ، ما أعلم لو شيئا يركيو عن علي غتَ ىذا اتٟرؼ ات١نكر الذم يشهد إتٚاع ات١سلمتُ قاطبة ببطلانو ، كذلك: أف أىل الصلاة لد يختلفوا من لدف الصحابة إلذ يومنا ىذا -ت٦ن ينسب إلذ العلم منهم- أف من قرأ خلف الإماـ تٕزيو صلاتو ، كإنما اختار أىل الكوفة ترؾ القراءة خلف الإماـ فقط، لا أنهم لد يجيزكه ، ففي إتٚاعهم على إجازة القراءة خلف الإماـ دليل على بطلاف ركاية ابن أبي ليلى ىذا). انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ البخارم: كىذا لا يصح، لأنو لا يي عرؼ ات١ختار ، كلا يي درل أنو تٝعو من أبيو أـ لا؟ كأبوه من علي؟ كلا يحتج أىل اتٟديث تٔثلو، كحديث الزىرم، عن عبد الله بن أبي رافع، عن أبيو، أدؿ كأصح (ُ). كقاؿ ت٤مد بن إسحاؽ بن خزيدة بُ - حديث ات١ختار بن عبد الله بن أبي ليلى ، عن أبيو ، عن علي رضي الله عنو -: لد نسمع للمختار بن عبد الله كلا لعبد الله بن أبي ليلى إلا بُ ىذا ات٠بر ، كىذا كذب كزكر على علي بن أبي طالب رضي الله عنو ، قد أمليت خبر الزىرم ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي طالب رضي ا لله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "القراءة خلف الإماـ"، صَٗ، كالدارقطتٍ بُ "سننو"، ُ/َِّ، كالبيهقي بُ "السنن الكبرل"، ِ: ِّٗ، كغتَىا، عن الزىرم عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنو ككاف كاتبا لعلي. كلفظو: «أنو كاف يأمر كيحب أف يقرأ خلف الإماـ بُ الظهر كالعصر بفاتٖة الكتاب كسورة سورة، كبُ الأخريتُ بفاتٖة الكتاب »، كبُ لفظ قاؿ علي «اقرأ بُ الظهر كالعصر خلف الإماـ بُ كل ركعة بأـ الكتاب كسورة ». (ُ) البخارم، "القراءة خلف الإماـ"، ص ُٖ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٔٔ - عنو، أنو كاف يقوؿ: «اقرأ بُ الظهر كالعصر خلف الإماـ بُ كل ركعة بأـ الكتاب كسورة » كىذا إسناد متصل قد ركاه العدكؿ : الزىرم - الذم لد يكن بُ زمانو أعلم بالأخبار كلا أحفظ ت٢ا كلا أحسن سياقا للحديث منو - عن عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي رضي الله عنو ، كلا ير فع ىذا ات٠بر الذم ركم بإسناد صحيح متصل بركاية مثل ات١ختار بن عبد الله عن أبيو إلا جاىل بالعلم أك متجاىل ، كلا يعتقد ىذه ات١قالة -التي ركيت بُ خبر ابن أبي ليلى كلا يضيفها إلذ علي بن أبي طالب رضي الله عنو مع علمو كجلالتو كفقهو - مى ن يعرؼ أحكاـ الإسلاـ؛ إذ الفطرة عند من يحتج بهذا ات٠بر ىي الإسلاـ، فيجب على قبولو مقالة المحتج بهذا ات٠بر أف يرل القار خلف الإماـ ت٥الفا للإسلاـ، كت٥الف الإسلاـ غتَ مسلم - كبسط الكلاـ بُ ىذا - كلا يقوؿ بهذا أحد نعلمو(ُ). كقاؿ الدارقطتٍ – بعد ذكر حديث عبد الله بن أبي رافع -: كىذا اتٟديث عن علي أحسن إسنادا كأصح من اتٟديث الذم يركيو الكوفيوف عن عبد الرتٛن بن الأصبهاني عن ات١ختار بن عبد الله، عن أبيو، عن علي: «أخطأ الفطرة من قرأ خلف الإماـ»(ِ). كالله أعلم. كقاؿ البيهقي - بعد ذكر حديث عبد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنو -: كبُ كل ذلك دلالة على ضعف ما ركم عن علي رضي الله عنو تٓلافو بأسانيد لا ييسول ذكرىا لضعفها(ّ). (ُ) البيهقي، "القراءة خلف الإماـ"، ُِٗ. (ِ) الدارقطتٍ، " العلل"، ْ: َِ (ّ) البيهقي، "السنن الكبرل"، ِ: ِّٗ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٜٔ - المبحح الشابع: ىكد المتن لكْىُ لا ٓلٔل بكلاو اليبي صلٙ الله علُٔ ّسله: من الأدكات التي استعملها العلماء كثتَا بُ نقد ات١تن؛ كونو لا يليق بكلاـ النبي صلى الله عليو كسلم، إما لركاكتو، كإما لسماجتو، أك لغتَ ذلك ت٦ا لا يليق تٔقاـ النبوة الكرنً، كسأكرد ما كقفت عليو عند ابن حباف من استعماؿ ىذه الأداة بُ نقد ات١توف لديو. المتن الأول: قال ابن حبان في ترجمة ( إبراهيم بن عمرو بن بكر الس كْ س كي)(ٔ): ركل عن أبيو عن عبد العزيز بن أبي ر كاد، عن نافع، عن ابن عمر، قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم «الناس على ثلاث منازؿ: فمن طلب ما عند الله عز كجل ، كانت السماء ظلالو كالأرض فراشو ، لد يهتم بأمر شيء من أمر الدنيا، فرغ نفسو لله عز كجل ، فهو لا يزرع الزرع كىو يأكل ات٠بز ، كىو لا يغرس الشجر كىو يأكل الثمر، لا يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله عز كجل كطلب ثوابو ؛ فضمن الله السماكات السبع كالأرضتُ السبع ، كتٚع ات٠لائق رزقو فهم يتعبوف فيو، كيأتوف بو حلالا، كيحاسبوف عليو، كيستوبُ رزقو ىو بغتَ حساب عند الله حتى أتاه اليقتُ، ك الثاني: لد يقوى على ما قوم عليو، يطلب بيتا يي كنو، كثوبا يوارم عورتو ، كزكجة يستعف بها ، كطلب رزقا (ُ) ابن حباف: "كتاب المجركحتُ "، ُ: َُٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٜٔ - حلالا فطيب الله رزقو ، فإف خطب لد يزكج ، كإف كاف عليو حق أخذ منو، كإف كاف لو لد يعطو ، فالناس منو بُ راحة، كنفسو منو بُ عناء، يي ظلم فلا ينتصر يبتغي بذلك الثواب من الله عز كجل ، فلا يزاؿ بُ الدنيا حزينا حتى يفضي إلذ الراحة كالكرامة ، كالثالث: طلب ما عند الناس فطلب البناء ات١شيد، كات١راكب الفارىة ، كالكسوة الظاىرة ، كات٠دـ الكثتَ، كالتطاكؿ على عباد الله، فأىاـ ما بيده من عرض الدنيا عن الآخرة، فهو عبد الدنانتَ كالدراىم ، كات١رأة كات٠ادـ ، كالثوب اللتُ كات١ركب ، يكسب مالو من حلالو كحرامو ، يحاسب عليو كيذىب بهناه غتَه، فذلك ليس لو بُ الآخرة من خلاؽ» أخبرناهابن قتيبة، ثنا إبراىيم بن عمرك بن بكر السكسكي، ثنا أبي، عن عبد العزيز بن أبي ركاد . كإف كاف عبد العزيز كعمرك بن بكر ليسا بُ اتٟديث بشيء، فإف ىذا ليس من عملهما، كىذا شيء تفرد بو إبراىيم بن عمرك ، كىو ت٦ا عملت يداه؛ لأف ىذا كلاـ ليس من كلاـ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، كلا ابن عمر، كلا نافع ، كإنما ىو شيء من كلاـ اتٟسن (ُ). (ُ) ابن حباف: "كتاب المجركحتُ "، ُ: َُٗ-َُُ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٜٗٔ - المبحح الجامً: ىكد المتن لمخالفتُ المذٍب الفكَٕ المكزر عيد ابً حباٌ: ىذا العامل بُ نقد ات١توف يعتبر نادر الاستعماؿ، كقد استعملو ابن حباف رتٛو الله؛ ت٦ا يدؿ على تفننو بُ علم النقد، كاستعمالو أدكات متنوعة بُ نقد ات١توف، كسأكرد ما كقفت عليو من ذلك. المتن الأول: قال ابن حبان في ترجمة (الحسن بن أبي جعفر الج فْري)(ٔ): كىو الذم ركل عن أبي الزبتَ ، عن جابر، قاؿ: «نهى رسوؿ ا صلى الله عليو كسلم عن تٙن الكلب كات٢ر، إلا الكلب ات١علم» حدثناه أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا عباد بن العواـ، عن اتٟسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبتَ (ِ)، ىذا خبر بهذا اللفظ لا أصل لو، كلا يجوز تٙن الكلب (ُ) ابن حباف: "كتاب المجركحتُ "، ُ/ِٕٖ. (ِ) أخرجو من ىذا الطريق أتٛد بُ ات١سند ِِ: َِّ، «ُُُْْ»، كأبو يعلى بُ مسنده ّ: ِْٕ، «ُُٗٗ»، كالدارقط ِ: ُٔ، «َّْٔ»، كلهم من طريق عباد بن العواـ بو. كقد ضعفو الدارقطتٍ باتٟسن بن أبي جعفر. كقد تابع اتٟسن بن أبي جعفر، تٛاد بن سلمة، فركاه عن أبي الزبتَ عن جابر. أخرجو النسائي بُ السنن الصغرل. كتاب الصيد. باب الرخصة بُ تٙن كلب. «َّْٔ»، كبُ كتاب البيوع. باب ما استث «ِْٖٔ»، كالدارقط السنن ِ: ُٔ، «َّْٖ، َّْٗ، ََّٓ»كالبيهقي بُ السنن الكبرلٔ: َُ، من طرؽ عن تٛاد بن سلمة بو. قاؿ النسائي: كحديث حجاج عن تٛاد بن سلمة ليس بصحيح، كقاؿ بُ موضع آخر: منكر.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜ٘ٔ - ات١علم كلا غتَه . انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ البيهقي: كالأحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليو كسلم بُ النهي عن تٙن الكلب خالية عن ىذا الاستثناء، كإنما الاستثناء بُ الأحاديث الصحاح بُ النهي عن الاقتناء، كلعلو شيبٌو على من ذكر بُ حديث النهي عن تٙنو من ى لاء الركاة الذين ىم دكف الصحابة كالتابعتُ، كالله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كقد أعل طريق تٛاد بن سلمة أيضا بالوقف، قاؿ البيهقي بُ السنن الكبرل: ركاه عبد الواحد، ككذلك ركاه سويد ابن عمرك، عن تٛاد، بٍ قاؿ: كلد يذكر تٛاد عن النبي صلى الله عليو كسلم. كركاه عبيد الله بن موسى، عن تٛاد بالشك بُ ذكر النبي صلى الله عليو كسلم فيو. كركاه ات٢يثم بن تٚيل ، عن تٛاد، فقاؿ: نهى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم. ككذا رجح الوقف الدارقطتٍ بُ سننو بعد ما ذكر ركاية سويد بن عمرك ، عن تٛاد ات١وقوفة، قاؿ: كىذا أصح من الذم قبلو. كقد كرد اتٟديث عن أبي ىريرة رضي الله عنو. أخرجو التًمذم. كتاب البيوع. حديث: «ُُِٖ»، من طريق أبي ات١هزـ ، عن أبي ىريرة، كأخرجو الدارقطتٍ ِ: َٔ. «َّْٓ»كالبيهقئ: َُ، من طرؽ عن عطاء، عن أبي ىريرة، كىذه الطرؽ كلها ضعيفة، ضعفها التًمذم ، كالدارقطتٍ ، كالبيهقي.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٜٙٔ - الخاتم٘ بعد ت٘اـ ىذا البحث تْمد الله تعالذ، فإف أبرز النتائج التي توصلت إليها ما يلي: ُ- أف نقد ات١تن عند علماء اتٟديث لا يقل أهمية كلا ت٦ارسة من نقد السند. ِ- أف من العلامات التي يستدؿ بها علماء اتٞرح كالتعديل على عدالة الراكم أك جرحو سلامة ما يركيو من ات١توف من النقد. ّ- إبراز الإماـ ابن حباف لنقد ات١توف بُ كتابو "المجركحتُ" بالربط بتُ منزلة الراكم كبتُ ما يركيو من متوف منكرة أك منتقدة. ْ- بركز الإماـ ابن حباف بُ علم النقد عامة، ك نقد ات١توف خاصة من خلاؿ كثرة الأمثلة التي استخرجها على الركاة ات١نتقدين، كمن خلاؿ تنوع أدكات كمعايتَ نقد ات١تن التي استعملها. كمن ىنا فإني أكصي الباحثتُ بأمرين: الأول: تٚع ات١توف الأخرل التي نقدىا ابن حباف نقدا عاما دكف تفستَ، مع ت٤اكلة إيجاد التفستَ ت٢ذا النقد، كىذا يصلح لأف يكوف رسالة علمية (ماجستتَ، دكتوراه). الثاني: تطبيق ىذه الدراسة على غتَ ابن حباف من النقاد، كتٓاصة ت٦ن ت٢م تصانيف بُ اتٞرح كالتعديل، مثل: ابن عدم، كالعقيلي، كالذىبي، كابن حجر...

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٚٔ - المصادر ّالمزاجع ابن أبي شيبة، عبدالله بن ت٤مد العبسي. "الكتاب ات١صنف بُ الأحاديث كالآثار". تقدنً كضبط: كماؿ يوسف اتٟوت، (ط ُ، بتَكت: دار التاج، َُْٗىػ). ابن اتٞوزم، أبو الفرج عبد الرتٛن بن علي. "التحقيق بُ أحاديث ات٠لاؼ". تٖقيق: مسعد عبد اتٟميد ت٤مد السعدني، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٓىػ). ابن اتٞوزم، أبو الفرج عبد الرتٛن بن علي. "العلل ات١تناىية بُ الأحاديث الواىية". تٖ قيق: إرشاد اتٟق الأثرم، (دط، لاىور: إدارة ترتٚاف السنة، مكة ات١كرمة: ات١كتبة الإمدادية، دت). ابن اتٞوزم، عبد الرتٛن بن علي. بُ كتاب "ات١وضوعات". تٖقيق: نور الدين شكرم بوياجيلار، (ط ُ، الرياض: أضواء السلف، ُٕٗٗـ). ابن الستٍ، أتٛد بن ت٤مد الد ينورم ات١عركؼ بابن السٌتٍ. "عمل اليوـ كالليلة". تٖقيق: بشتَ ت٤مد عيوف، (دط، دمشق: دار البياف، َُْٕىػ). ابن القيم، ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي. "زاد ات١عاد بُ ىدم ختَ العباد". تٖقيق: شعيب الأرن كط، عبدالقادر الأرن كط، (طُٔ، بتَكت: م سسة الرسالة، َُْٖىػ).

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٜٛٔ - ابن القيم، ت٤ مد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي. "ات١نار ات١نيف بُ الصحيح كالضعيف"، اعتتٌ بو: عبدالفتاح أبو غدة، (دط، حلب: مكتبة ات١طبوعات الإسلامية، َُّْىػ). ابن القيم، ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي."تهذيب السنن". تٖقيق: ت٤مد حامد الفقي، (دط، بتَكت: دار ات١عرفة). ابن ات١لقن، عمر بن علي بن أتٛد الشافعي ات١صرم. "البدر ات١نتَ بُ تٗريج الأحاديث كالآثار الواقعة بُ الشرح الكبتَ". تٖقيق: مصطفى أبو الغيط، كعبد الله بن سليماف، كياسر كماؿ، (ط ُ، الرياض: دار ات٢جرة، ُِْٓىػ، ََِْـ). ابن ات١نذر، ت٤مد بن إبراىيم. "الأكسط بُ السنن كالإتٚا ع كالاختلاؼ". تٖقيق: د. أبو تٛاد صغتَ أتٛد بن ت٤مد حنيف، (طُ، ات١دينة ات١نورة: دار طيبة، ُُّْىػ). ابن تيمية، أتٛد بن عبد اتٟليم. "منهاج السنة بُ نقض كلاـ الشيعة القدرية". تٖقيق: د. ت٤مد رشاد سالد. (طبعة مصورة عن طبعة جامعة الإماـ ت٤مد بن سعود الإسلامية، الرياض، َُْٔىػ). ابن حجر العسقلاني، أتٛد بن حجر. "موافقة ات٠بر بُ تٗريج أحاديث ات١ختصر". تٖقيق: تٛدم السلفي، صبحي السامرائي، (ط ّ، الرياض: مكتبة الرشد، ُُْٗق). ابن حجر، أتٛد بن علي بن ت٤مد "الدراية بُ تٗريج أحاديث ات٢داية". تٖقيق: السيد عبدالله ىاشم، (دط، بتَ كت: دار ات١عرفة.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٜٔ - ابن حجر، أتٛد بن علي. "الإصابة بُ ت٘ييز الصحابة". (دط، بتَكت. دار الكتب العلمية، دت). ابن حجر، أتٛد بن علي. "التلخيص اتٟبتَ بُ تٗريج أحاديث الرافعي الكبتَ" تٖقيق: أبوعاصم حسن بن عباس بن قطب، (طُ، (د، ـ)، م سسة قرطبة، ُُْٔىػ). ابن حجر، أتٛد بن علي. "ات١طالب العالية بزكائد ات١سانيد الثمانية" تٖقيق: أبو بلاؿ غنيم بن عباس بن غنيم، كأبي ت٘يم ياسر بن إبراىيم بن ت٤مد، (ط ُ، الرياض: دار الوطن، ُُْٖىػ). ابن حجر، أتٛد بن علي. "تعجيل ات١نفعة بزكائد رجاؿ الأئمة الأربعة". تٖقيق: إكراـ الله إمداد اتٟق، ( طُ، بتَكت: دار البشائر الإسلامية، ُُْٔىػ). ابن حجر، أتٛد بن علي. "تقريب التهذيب". تٖقيق: ت٤مد عوامة، (طِ، حلب: دار الرشيد، بتَكت: دار البشائر الإسلامية، َُْٖىػ). ابن حجر، أتٛد بن علي. "فتح البارم شرح صحيح البخارم". تٖقيق: ت٤ب الدين ات٠طيب، ( ط ْ، مصر: ات١كت بة السلفية، َُْٖىػ). ابن حجر، أتٛد بن علي. "لساف ات١يزاف". (دط، حيدر آباد: مصورة عن طبعة دائرة ات١عارؼ النظامية، بتَكت: دار الكتاب الإسلامي، ُِّٗىػ).

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٓٓ - ابن حجر، أتٛد بن علي. "لساف ات١يزاف". تٖقيق عبد الفتاح أبو غدة، (طُ، بتَكت: دار البشائر الإسلامية، ََِِـ). ابن حنبل، أتٛد بن ت٤مد. "ات١سند". تٖقيق: شعيب الأرن كط، (ط ِ، بتَكت: م سسة الرسالة، َُِِْىػ). ابن رجب، عبد الرتٛن بن شهاب الدين. "فتح البارم". تٖقيق: طارؽ عبد الله، (طِ، الدماـ: دار ابن اتٞوزم، ُِِْىػ). ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن ت٤مد. " الاستيعاب بُ معرفة الأصحاب". تٖقيق: علي البجاكم، (ط ُ، بتَكت: دار اتٞيل، ُُِْىػ، ُِٗٗـ). ابن عبد ات٢ادم،ت٤مد بن أتٛد. "تنقيح التحقيق". تٖقيق:سامي ابن ت٤مد جاد الله ك عبد العزيز بن ناصر اتٟباني، (ط ُ، الرياض: مكتبة أضواء السلف، ُِْٖق). ابن عساكر، علي بن اتٟسن بن ىبة الله. "معجم الشيوخ". تٖقيق: كفاء تقي الدين، (ط ُ، دمشق: دار البشائر، ُُِْىػ، َََِـ). ابن قدامة، عبد الله بن أتٛد اتٞماعيلي ات١قدسي. "ات١نتخب من علل ات٠لاؿ"، تٖقيق: طارؽ بن عوض الله، (دط، الرياض: دار الراية، دت).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕٔٓ - ابن كثتَ، أبو الفداء إتٝاعيل. "البداية كالنهاية". تدقيق كتٖقيق: د. أتٛد ملحم كغتَه، (ط ٓ، بتَكت: دار الكتب العلمية، َُْٗىػ). ابن كثتَ، إتٝاعيل بن كثتَ، تفستَ القرآف العظيم، تٖقيق: سامي بن ت٤مد السلامة، (طْ، الرياض: دار طيبة، ُِْٖق). ابن ماجو، أبو عبدالله ت٤مد بن يزيد القزكيتٍ، "سنن ابن ماجو". تٖقيق: ت٤مد ف اد عبدالباقي، (دط، بتَكت: دار الكتب العلمية، دت). ابن منظور، تٚاؿ الدين ت٤مد بن مكرـ . "لساف العرب". (دط، بتَكت: دار صادر، دت). الأثرـ، أتٛدبن ت٤مد بن ىانئ. "ناسخ اتٟديث كمنسوخو". تٖقيق: عبد الله ات١نصور، (طُ، نسخة الشاملة، َُِْىػ، ُٗٗٗـ). الأصبهاني، أتٛ د بن عبد الله. "معرفة الصحابة". تٖقيق: عادؿ بن يوسف العزازم، (ط ُ، الرياض: دار الوطن، ُُْٗىػ). الأعظمي، ت٤مد مصطفى. "منهج النقد عند المحدثتُ نشأتو كتاريخو". (طّ، السعودية: مكتبة الكوثر، َُُْىػ، َُٗٗـ). الألباني، ت٤مد ناصر الدين الألباني. "سلسلة الأحاديث الضعيفة كأثرىا السيء على الأمة". (طْ، الرياض: مكتبة ات١عارؼ، َُْٖىػ). الألباني، ت٤مد ناصر الدين. "إركاء الغليل بُ تٗريج أحاديث منار السبيل". (طِ، بتَكت: ات١كتب الإسلامي، َُْٓىػ).

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٕٓ - الألباني، ت٤مد ناصر الدين. "سلسلة الأحاديث الصحيحة كشيء من فقهها كفوائدىا". (ط ُ، الرياض: مكتبة ات١عارؼ، ُِِْىػ، ََِِـ). البخارم، ت٤مد بن إتٝاعيل. " التاريخ الأكسط". تٖقيق: ت٤مود زايد، (طُ، حلب: دار الوعي، القاىرة: مكتبة دار التًاث، ُّٕٗىػ، ُٕٕٗـ). البخارم، ت٤مد بن إتٝاعيل. "التاريخ الكبتَ" (دط، بتَكت: دار الكتب العلمية، دت). البخارم، ت٤مد بن إتٝاعيل. "اتٞامع ات١سند الصحيح ات١ختصر من أمور رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كسننو كأيامو". تٖقيق: ت٤مد زىتَ الناصر، (ط ُ، ات١دينة ات١نورة: دار طوؽ النجاة، ُِِْىػ). البخارم، ت٤مد بن إتٝاعيل " رفع اليدين بُ الصلاة". تٖقيق: أتٛد الشريف، (ط ُ، الكويت، دار الأرقم، َُْْق) البخارم، ت٤مد بن إتٝاعيل. "القراءة خلف الإماـ". تٖقيق: ت٤مد آؿ حطامي، كشايع الشايع، (ط ُ، الرياض: دار الصميعي، ُّْٔىػ، َُِٓـ). البزار، أبو بكر أتٛد بن عمرك. "البحر الزخار ات١عركؼ تٔسند البزار". تٖقيق: ت٤فوظ الرتٛن زين الله، (ط ُ، ات١دينة ات١نورة: مكتبة العلوـ كاتٟكم، َُْٗىػ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٕٓ - البستي، ت٤مد بن حباف ، "المجركحتُ من المحدثتُ". تٖقيق: تٛدم عبدالمجيد السلفي، (طُ، الرياض: دار الصميعي، َُِْىػ). البستي، ت٤مد بن حباف. "صحيح ابن حباف بتًتيب ابن بلباف الفارسي". تٖقيق: شعيب لأرن كط، (ط ّ، بتَكت: م سسة الرسالة، ُُْٖىػ). البغدادم، أتٛد بن علي بن ثابت. "الكفاية بُ معرفة أصوؿ الركاية". (طُ، الدماـ: دار ابن اتٞوزم، ُِّْىػ). البغدادم، عبد الباقي بن قانع الأموم. "معجم الصحابة". تٖقيق: صلاح ات١صرابٌ (ط ُ، ات١دينة ات١نورة: مكتبة الغرباء الأثرية، دت). البغوم، عبد الله بن ت٤مد بن عبد العزيز. "معجم الصحابة". تٖقيق: ت٤مد الأمتُ اتٞكتٍ، (ط ُ، الكويت: مكتبة دار البياف، ُُِْىػ، َََِـ). البوصتَم، أتٛد بن أبي بكر". إتٖاؼ ات٠تَة ات١هرة بزكائد ات١سانيد العشرة". تٖقيق: عادؿ بن سعد كأبي إسحاؽ السيد ت٤مد بن إتٝاعيل، (طُ، الرياض: مكتبة الرشد، ُُْٗىػ). البيهقي، أبو بكر أتٛد بن اتٟستُ."معرفة السنن كالآثار"، تٖقيق: عبدات١عطي قلعجي، (طُ، حلب: دار الوعي، دمشق: دار ابن قتيبة، ات١نصورة مصر: دار الوفاء، ُُِْىػ).

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٗٓ - البيهقي، أتٛد بن اتٟستُ البيهقي. "دلائل النبوة بُ معرفة أحواؿ صاحب الشريعة ". توثيق كتٗريج كتعليق: د. عبدات١عطي قلعجي، (طُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، َُْٖىػ). البيهقي، أتٛد بن اتٟستُ بن علي. "القراءة خلف الإماـ". تٖقيق: ت٤مد السيد زغلوؿ، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، َُْٓىػ). البيهقي، أتٛد بن اتٟستُ. "ات٠لافيات". تٖقي ق: مشهور حسن سلماف، (طُ، الرياض : دار الصميعي، ُُْٕىػ). البيهقي، اتٟستُ بن علي بن موسى."شعب الإيداف". راجع نصوصو: عبد العلي حامد، تٖقيق كتٗريج أحاديث: ت٥تار الندكم، (ط ُ، الرياض: مكتبة الرشد، الدار السلفية: بومبام ات٢ند، ُِّْىػ، ََِّـ). البيهقي، أتٛد بن اتٟسن البيهقي. "السنن الكبرل". تٖقيق: ت٤مد عبد القادر عطا، (طُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْْىػ). التًمذم، أبو عيسى ت٤مد بن عيسى. "اتٞامع الصحيح (سنن التًمذم)". تٖقيق: أتٛد شاكر. (دط، بتَكت: دار الكتب العلمية، دت). اتٞرجاني، أبو أتٛد أتٛد بن عبدالله ابن عدم. "الكامل بُ ضعفاء الرجاؿ" تٖقيق: عادؿ عبدات١وجود، علي ت٤مد عوض، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٖىػ).