معايير نقد المتن عند الإمام أبي حاتم بن حبان البستي من خلال كتابه المجروحين من المحدثين جمع ودراسة

معلومات الإيداع الهسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6378/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3616-9866 الهسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6376/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3199-9866 الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزي ز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإسلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزي ز منصور أستاذ الفقو وأصولو بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو ىيئة كبار العلماء (سابقً ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقاً) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح بن محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقو المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد الهشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرىا للباحث.  أن تراعى فيو قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّتو  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحث باللغة الإنجليزية  مستخلصالبحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إنوجدت) .  فـي حال (نشر البحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث و فيو، و (01) مستلات من بحثو.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجو في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثو المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أوعية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس ىيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة ىو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل ىذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) دخسام خالد محمد السقار 1 2) دسليمان بن عبد الله السيف 13 3) دعبد الرحمن محمد عبد مشاقبة 222 4) . دعثمان بابكر صالح عبد الكريم 267 5) د. إبراييم بركات صالح عيال عواد 739 6) مزهة بوت عبد العزيز بن علي اللديدان 376 7) أحمد عقيلى طاير أ.د. عبد المجيد مود الصلاخين 671 8) د. مراد رايق رشيد عودة 897

مجلّة الجامعة ا سلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني معآير ىكد المتن عيد الإماو أبٕ حاتم ابً حباٌ البشتي مً خلال كتابُ "المجزّحين مً المحدثين" - جمع ّدراس٘ - The Criticism of (hadith) Text by Abi Hatim Ibn Hibban Al-Busti Through His Book: "Al-Majrouheen min Al- Muhaditheen" collection and studying إعداد: د. سلٔناٌ بً عبد الله الشٔف الأستاذ ات١شارؾ بقسم الثقافة الإسلامية بكلية التًبية تّامعة حائل

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٜٛ - المشتخلص ىذا البحث يتلخص بُ إبراز جهود علماء اتٟديث بُ "نقد ات١تن"؛ كذلك من خلاؿ تتبع أقواؿ أحد العلماء النقاد، ألا كىو: أبو حابً ابن حباف البستي، من خلاؿ كتابو "المجركحتُ"، كقد اتبعت ات١نهج الاستقرائي بُ تٚع أمثلة ىذا البحث، كات١نهج التحليلي بُ ات١قارنة بتُ أقواؿ النقاد كالوصوؿ إلذ النتائج، كقد تبتُ لر بعد البحث الارتباط الكبتَ بتُ نقد ال راكم كالذم يدثل (السند) جرحا كتعديلا كبتُ نقد ات١تن الذم يركيو، كتبتُ لر اىتماـ أئمة اتٟديث كالنقد بهذا الأمر كبركزىم فيو كيأبٌ بُ مقدمهم الإماـ أبو حابً ابن حباف البستي، كلذا فإني أكصي الباحثتُ بتطبيق ىذه الدراسة على غتَه من العلماء النقاد، كالله ات١وفق. الكلمات الافتتاحية : ابن حباف، كتاب "المجركحتُ"، ات١تن، النقد.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٜ - Abstract This research highlights the efforts of Hadith scholars in criticizing the (hadith) through following the sayings of one of the scholars, by the name: Abou Hatim ibn Hibban Al-Busty, through his book "Al -Majrouheen". I utilized the inductive approach in ga thering the examples, and utilized the analytical approach in the comparison among Critics comments, to extract the results. Through this study, I came up to find: the great link between the criticizing the narrator, which represent the Sanad (chain) rega rding criticizing and praising it, and criticizing the text which he narrates, I also find out that the interest of hadith and critic scholars on this matter, and their prominence in it, headed by the Imam Abou Hatim ibn Hibban Al -Busty. Imam Abu Hatem ibn Hibban al - Basti, and therefore I recommend that researchers apply this study to other scholars of critics. Key Words: Ibn Hibban - Al-Majrouheen book - the text - criticizing.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٓٓٔ - مكدم٘ اتٟمد لله حق تٛده، كالشكر لو حق شكره ، كالصلاة كالسلاـ على ات٢ادم البشتَ ، كالسراج ات١نتَ ، نبينا كسيدنا ت٤مد بن عبد الله ات٢اشمي القرشي، كعلى الصحب الكراـ كالآؿ الأطهار، كمن تبعهم بإحساف إلذ يوـ الدين، أما بعد: فإف الله تعالذ تكفل تْفظ دينو القونً كذكره اتٟكيم، كىيأ ت٢ذا اتٟفظ رجالا يقوموف بهذه ات١همة العظيمة كالوظيفة الشريفة، فيبذلوف بُ سبيل ذلك الغالر كالنفيس، كيتابعوف عمل الليل بعمل النهار ؛ ليبقى مشرب الوحي صافيا نقيا، كمعينو عذبا قراحا، لا تلوثو الأكدار كلا الأقذار، ككاف على رأس ىذه الطائفة ات١نيفة، كالعصابة الشريفة أىل اتٟديث، الذم حفظو ا السنن، كردكا الكذب عن حياض النبوة الشريف، كلا يزاؿ جيل منهم يخلف جيلا، حتى كاف على رأس القرف الثالث إماـ جهبذ نحرير ، ذك همة تناطح السحاب، كتغالب الصعاب، ألا كىو: أبو حابً ابن حباف البستي -رتٛو الله تعالذ - كرضي الله عنو. مْضْع البحح كاف ت٦ا سطره يراع ىذا العلم الشامخ كالطود الباذخ، كتابو "المجركحتُ" كالذم أكدع فيو من نكت ات١سائل ، كقواعد التعليل، كقرائن اتٞرح كالتعديل، ت٦ا يي عد تْق كتاب ان بُ علوـ اتٟديث كقواعد التعليل، كلذا رأيت أف أركز على إحدل كنوز ىذا السفر ات١بارؾ ، فأحاكؿ استخراجها من خلاؿ تتبعي ت١واضع ىذا ات١وضوع من أكؿ الكتاب إلذ

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔٓٔ - آخره، فاختًت معايتَ نقد ات١تن عند ابن حباف من خلاؿ كتاب "المجركحتُ" لابن حباف. أٍنٔ٘ البحح ىذا موضوعه لو أهميتو بلا شك، كتبرز أهميتو من خلاؿ الآبٌ: ُ- الرد على الشبهة القديدة ات١تجددة؛ من أف المحدثتُ اىتموا بالسند كأهملوا ات١تن، كما بُ ذلك من الذب عن السنة النبوية ات١طهرة. ِ- مكانة الإماـ ابن حباف بُ علم اتٟديث كالتعليل كاتٞرح كالتعديل. ّ- أهمية نقد ات١تن بُ علوـ اتٟديث؛ كتٓاصة من خلاؿ منهج عالد من علماء اتٟديث. أٍداف البحح كأرجو بعد توفيق الله تعالذ أف يحقق البحثي الأىداؼى ات١رجوة منو، كمن أبرزىا: ُ- الرد على شبهة اىتماـ المحدثتُ بالسند كإهماؿ ات١تن من خلاؿ التطبيق العملي لأحد أئمة اتٟديث. ِ- إبراز مكانة الإماـ ابن حباف -رتٛو الله - بُ نقد ات١توف، كأثر ذلك على علم اتٞرح كالتعديل. ّ- إبراز القواعد التي عمل عليها علماء اتٟديث بُ نقد ات١توف؛ لتكوف

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٓٔ - منجها لنقد ات١توف ، كلا يفتح الأمر على مصراعيو دكف ضوابط كقواعد. الدراسات الشابك٘ لقد كتب الكثتَ من الباحثتُ بُ مناىج النقد بشكل عاـ، كمناىج النقد بشكل خاص من خلاؿ دراسة منهج أحد علماء النقد، سواء ذلك ت٦ا يتعلق بات١توف أك الأسانيد، كأما الإماـ ابن حباف، فلم أقف على دراسة تٗص منهجو بُ نقد ات١توف خاصة، إلا أنو توجد دراسة تتعلق تٔنهجو بُ ن قد الأسانيد كىو تْث ت٤كم كتبو الدكتور حستُ ت٤مود فرحات بعنواف "ضوابط النقد عند ابن حباف بُ كتابو المجركحتُ" كنشره بُ "ت٣لة البحوث كالدراسات الشرعية" تٔصر عاـ ُّْٔق، لكنو لد يتعرض ت١نهجو بُ نقد ات١توف، كإنما كاف مدار الكلاـ على منهجو بُ نقد الركاة كذلك من خلاؿ مبحث خصصو (لضوابط نقد الركاة عند ابن حباف بُ كتاب المجركحتُ) كجعلو مطلبتُ؛ ات١طلب الأكؿ: ضوابط النقد ات١تعلقة بالعدالة، كات١طلب الثاني: ضوابط النقد ات١تعلقة بالضبط. ميَج البحح كمن حيث اتٞملة فقد سرت على ات١نهج الاستقرائي ، بتتبعي ت١واضع نقد ات١تن عند ابن حباف؛ للوصوؿ إلذ قواعد عامة من خلاؿ ىذا الاستقراء، بٍ التحليل كات١قارنة من خلاؿ دراسة اتٟديث كالراكم

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٓٔ - كالنظر بُ كلاـ العلماء بُ متن الركاية. كأما من حيث التفصيل؛ فقد سرت بُ منهجي بُ البحث على الإجراءات الآتية: ُ- استقر أت الكتاب من أكلو إلذ آخره، كتٚعت فيو ات١ توف التي نقدىا ابن حباف، ت٦ا يورده من ركايات الراكم ات١تًجم لو. ِ- اقتصرت بُ تٚعي للمتوف التي نقدىا ابن حباف على ما فسر فيها نقده كبتُ سببو من ت٥الفة أك معارضة أك نحوه، كأعرضت عن ات١توف التي نقدىا نقدا عاما مثل أف يقوؿ : (ىذا حديث باطل أك ساقط...) فقط ، دكف تفستَ كتوضيح، فإف ىذا أكثر من أف يحي صى، كىو بلا شك تْاجة تٞمع كدراسة، لكن اقتصرت على الأكؿ؛ لأنو ىو الذم فيو إبراز لقواعد نقد ات١تن، كىو ىدبُ من البحث. ّ- خرٌ جت اتٟديث الذم نقد ابن حباف متنو تٗريجا علميا ، ت٤اكلا إبراز جوانب التعليل بُ ىذا اتٟديث ، كجعلت ذ لك بُ اتٟاشية. ْ- بعد الانتهاء من نقل كلاـ ابن حباف بُ ات١تن، أيتبعو بنقل كلاـ مىن كقفت عليو من أىل العلم بُ نقد ات١تن الذم نقده ابن حباف. ٓ- ختمت البحث تٓات٘ة، أبرزت فيها أىم النتائج كالتوصيات.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٗٓٔ - خط٘ البحح كقد جاء البحث بعد ذلك بُ مقدمة كت٘هيد كتٙانية مباحث: أما المقدمة؛ فقد ذكرت فيها أهمية البحث، كأىدافو، كمنهجي فيو. وتمهيد، كقد احتول على ثلاثة مطالب: المطلب الأول: ترتٚة موجزة لابن حباف. ات١طلب الثاني: تعريف موجز بكتاب " المجركحتُ". ات١طلب الثالث: نقد ات١تن: تعريفو كأهميتو. و معايير نقد المتن عند ابن حبان في ثمانية مباحث: المبحث الأول: نقد ات١تن ت١خالفتو ات١عركؼ من السنة النبوية. المبحث الثاني: نقد ات١تن ت١خالفتو الركاية الثابتة بُ اتٟديث نفسو. المبحث الثالث: نقد ات١تن ت١خالفتو ات١عركؼ من مركيات الراكم. المبحث الرابع: نقد ات١تن ت١خالفتو شمائل النبي صلى الله عليو كسلم، كستَ صحابتو الكراـ. المبحث الخامس: نقد ات١تن ت١خالفتو أصوؿ الدين كقواعده العظاـ. المبحث السادس: نقد ات١تن ت١خالفتو الفتول ات١شهورة عن أصحاب النبي صلى الله عليو كسلم. المبحث السابع: نقد ات١تن لكونو لا يليق بكلاـ النبي صلى الله عليو كسلم.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٘ٓٔ - المبحث الثامن: نقد ات١تن ت١خالفة ات١ذىب الفقهي ات١قرر عند ابن حباف. بٍ ختمت البحث تٓات٘ة، ذكرت فيها أىم النتائج. ىذا، كأسأؿ الله تعالذ أف ينفعتٍ بهذا البحث كينفع من قرأه كأفاد منو، كالعذر من التقصتَ فيو أك ات٠طأ؛ كونو جهدا بشتَا، لا يخلو من نقص أك تقصتَ، كالله يعفو كيسامح إنو جواد كرنً. كصلى الله كبارؾ على نبيو ت٤مد كآلو كصحبو أتٚعتُ. التنَٔد: ات١طلب الأكؿ: ترتٚة موجزة لابن حباف. ات١طلب الثاني: تعريف موجز بكتاب "المجركحتُ". ات١طلب الثالث: نقد ات١تن تعريفو كأهميتو. المطلب الأّل: تزجم٘ مْجزٗ لابً حباٌ ىو اتٟافظ العالد المحقق: ت٤مد بن حباف بن أتٛد بن حباف، أبو حابً التميمي البستي السجستاني. كلد بُ مدينة: بيست، بُ عشر الثمانتُ كمائتتُ للهجرة. كقد عاصر بُ حياتو دكلة الصفاريتُ كالسامنيتُ. بدأ طلب العلم رأس ََّ للهجرة، كعمره يزيد على العشرين. رحل إلذ َْ بلدا، شملت رقعة كاسعة مػن العػالد الإسػلامي، مػن "الشػػػػاش" شػػػػرقا، كحػػػػتى "الإسػػػػكندرية" غربػػػػا، أخػػػػذ فيهػػػػا عػػػػن َََِ شيخ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٙٓٔ - صنف التصانيف ات١تنوعة النافعة. قاؿ ياقوت اتٟموم: (كمن تأمٌل تصانيفو تأمُّلى مينصف، علم أف الرجل كاف تْرا بُ العلوـ) (ُ) كقد اعتتٌ ياقوت بذكر مصنفاتو التي فقد الكثتَ منها بُ كقت مبكر، كبقي منها بقية صاتٟة. توبُ بُ بلده "بست" ليلة اتٞمعة لثماف لياؿ بقتُ من شهر شواؿ سنة ّْٓق، كدفن بعد صلاة اتٞمعة(ِ). المطلب الجاىٕ: التعزٓف بكتاب المجزّحين: ألف ابن حباف كتاب "التاريخ الكبتَ" كاختصر منو كتابي "الثقات" ك "المجركحتُ". كاشتهر بهذا الاسم" المجركحتُ من المحدثتُ" كتٝاه بُ بعض كتبو بػ"الضعفاء بالعلل" كذلك أنو يذكر أسباب اتٞرح، كما صرح بذلك بُ مقدمتو. كيتلخص منهجو بُ الكتاب تٔا ذكره بُ مقدمتو تٔا يلي: ُ- رتب أتٝاء الركاة على حركؼ ات١عجم. ِ- يتًجم للركاة بذكر أتٝائهم كأنسابهم كأقواؿ مىن سبقو فيهم. (ُ) يػػػاقوت بػػػن عبػػػدالله اتٟمػػػػوم، "معجػػػم البلػػػداف". (دط، بػػػتَكت: دار إحيػػػػاء التًاث العربي، دت)، ُ: ُْٓ. (ِ) انظػػر: ترتٚػػػة ابػػػن حبػػاف بُ مقدمػػػة صػػػحيح ابػػػن حبػػاف، عػػػلاء الػػػدين علػػػي، "صػػحيح ابػػن حبػػاف بتًتيػػب ابػػن بلبػػاف ال فارسػػي". تٖقيػػق: شػػعيب لأرنػػ كط، (طّ، بتَكت: م سسة الرسالة، ُُْٖىػ)، ٕ: َٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٚٓٔ - ّ- يبتُ أسباب اتٞرح التي من أجلها جرح الراكم. ْ- يعمد إلذ الاختصار بُ ترتٚة الراكم كيتًؾ الإسهاب (1). ٓ- ذكر مركيات بسنده إلذ الٍميتًىجم لأنكر ما رك اه ات١تًجم . المطلب الجالح: ىكد المتن، تعزٓفُ ّأٍنٔتُ: أولا: تعريف نقد المتن: تعريف النقد في اللغة: كردت استعمالات كلمة النقد بُ اللغة على كجوه شتى، فمنها: ت٘ييز الدراىم؛ تٔعتٌ: إخراج الزيف منها، كمنها: ات١ناقشة بُ الأمر، يقاؿ: ناقدت فلانا، إذا ناقشتو بُ الأمر، كمنها: النظر بُ الشيء، ييقاؿ: ما زاؿ فلاف ينقد بصره إلذ الشيء، كمنها: العيب، يقوؿ أبو الدرداء (إف نقدت الناس نقدكؾ)، كمنها: الضرب، يقاؿ: نقد الصبي اتٞوزة بإصبعو، كيشبهها: نػىقىدىتٍو اتٟية؛ أم: لدغتو(ِ). (ُ) انظػػػر: أبػػػػو حػػػابً بػػػػن حبػػػاف البسػػػػتي ت: ّْٓ، "المجػػػركحتُ مػػػػن المحػػػػدثتُ". تٖقيػػػػػػػػق: تٛػػػػػػػػدم عبدالمجيػػػػػػػػد السػػػػػػػػلفي، (طُ، الريػػػػػػػػاض: دار الصػػػػػػػػميعي، َُِْىػ)، ُ: ُْ، ٖٖ. (ِ) انظر: أبػو نصػر إتٝاعيػل بػن تٛػاد اتٞػوىرم، "الصػحاح"، (ط ُ، بػتَكت: دار إحياء التًاث، ُُْٗىػػ)، ِ: ْٕٓ. مػادة: نقػد، ك أبػو الفضػل تٚػاؿ الػدين ت٤مػػػد بػػػن مكػػػرـ ابػػػن منظػػػور لإفريقػػػي، "لسػػػاف العػػػرب"، (دط، بػػػتَكت: دار صادر، دت)، ّ: ِْٓ-ِْٕ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٛٓٔ - تعريف المتن في اللغة: يطلق ات١تن بُ اللغة على معاني عدة، منها: ما صلب من الأرض كارتفع، كمنها: متنا الظهر: مكتنفا الصلب... كغتَىا من ات١عاني. تعريف ن قد المتن في الاصطلاح : لد أقف على تعريف خاص "بنقد ات١تن" بشكل مركب، أما ات١تن لوحده، فعرفوه بأنو (ألفاظ اتٟديث التي تتقوـ بها ات١عاني) كبعضهم عرفو بأنو: (غاية السند من الكلاـ) (ُ). كىذا معركؼ لدل ات١تقدمتُ من العلماء ت٦ن اعتتٌ بتعريفات اصطلاحات المحدثتُ. كأما النقد كحده، أك نقد اتٟديث، فمع كضوحو لدل ات١تقدمتُ ت٦ارسةن، كإطلاقان عامان؛ بُ مثل قوت٢م: "نقد اتٟديث" أك "أئمة النقد" كغتَىا...؛ لكن لد أقف على تعريف اصطلاحي لدل من اعتتٌ بتعريفات اصطلاحات المحدثتُ، كأما ات١عاصركف فكانوا أكثر عناية بتعريفو اصطلاحا، ك من تلك التعاريف قوت٢م: (ت٘ييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة، كاتٟكم على الركاة توثيقا كتٕريحا) (ِ). كلا شك أف ىذا التعريف عاـ، يشمل السند كات١تن، لكن لو أردنا تعريفا يخص نقد ات١تن كحده؛ فإف ىذا قليل، كقد كقفت على بعضها ت٦ن ألف أك (ُ) انظر: ت٤مد تٚاؿ الدين بن ت٤مد سعيد بن قاسم القاتٝي "قواعد التحديث من فنو ف مصطلح اتٟديث"، (دط، بتَكت: دار الكتب العلمية، دت)، ص َِِ. (ِ) ت٤مػد مصػػطفى الأعظمػي "مػػنهج النقػد عنػػد المحػدثتُ نشػػأتو كتاريخػػو"، (ط ّ، السعودية: مكتبة الكوثر، َُُْىػ، َُٗٗـ) صٓ.