الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين “٦۸ قد ذکروه عن سعیدٍ هکذا»)'. وقال أيضا: «قيل عن شعبة عن الحكم وهو وهم . فمما سبق يتبين أن هذا الحديث لا بحفظ من طريق شعبة »› وأنه عن سعيد بن أبي عروبة» وليس شعبة » فعاد هذا الطريق إلى الطريق السابقة. وأماقول ابن القطان: «رواية شعبة لا عيب فيها» وهي أولى ما اعتمد في هذا الباب»" ففيه نظر لما تقدم . الطريق الثالة : عن زيد بن أبى أنيسة به : رواه ابن الجارو د بإسناده عن سلیمان بن عبید الله الأنصاري وسليمان بن عبد آله الأنصازي قال فيه ابن معين : لين بشيء . وقال أبو حاتم: صدوق » ما رأيت إلا خيرا. وقال النسائي : ليس بالق وي . وجعله ابن حجر في مرتبة : «صدوق ليس بالقوي »“ وقد سأل ابن ابي حاتم أباه عن هذا الإسناد» فقال : (إنغا هو ٤ . ۹ ا 3 4 ا لحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي ڪه عن البي ي . (۱) السنن الکبری (۱۲۷/۹) . (۲) معرفة السنن والاآثار )۳١۷/١۳( . (۳) نصب الراية )۲٠/٤( . )٤( المنتقى - المطبوع مع تخريجه غوث المکدود - )١١٤-١٦۳-۱١۹۲/۲( . )٥( تهذیب التهذیب )۲۱۰-۲۰۹/٤( . . )٠١۹۱( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٦( . )۳۸٦/۱( علل الحدیث )۷(
عدد الصفحات ٦٨٣“A٤ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان الطريق الرابعة : عن محمد بن عبيد الله العرزمي به : رواه البزار» والطبراني في الأوسط"» كلاهما من هذا الطريق . ومحمد بن عبيد الله العرزمي ت ركه ابن المبارك والقطان . وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه . وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال الفلاس وغيره: مروك الحديث'. ولذا عله ابن حجر فى مرتبة «متروك »^ . فعلى هذاء فلا يعتبر بهذه الطريق . فهذه هي الطرق الي وقفت عليها في هذا الوجحه. وأصحها طريق سعيد بن أبي عروبة عن الحكم . وهو منقطع كما تقدم . الوجه الثالث : الحكم بن عتيبة عنه به. رواه سعید بن منصو ر » وابن ابي شيب . کلاهما من طریق محمد بن عبد الرمن بن أبي ليلى عن الحكم به . وهذا الإسناد إضافة إلى كونه منقطعًا بين الحكم وعلي هه فهو منكر » وذلك أن محمد بن عبد الرمن بن أبي ليلى قد تفرد بهذا الوه (۱) مسند البزار (۲۲۷/۲) . (۲) المعجم الأوسط )۸۳/٣( . (۳) تهذیب التهذیب (۳۲۳/۹) . )٤( تقريب التهذيب : رقم الترجمة )١٠١۸( . . )۲۸۹/۳( - سنن سعيد بن منصور - القسم الثاني )٥( . )٣٣٣/٣( المصنف )٦(
عدد الصفحات ٦٨٤الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين “٦۸° وهو ضعيف كما تقدم. وقد خحالفه غيره من الرواة عن الحكم بن عتيبة كما تقدم قي الوجحهين السابقين . فظهر نما سبق أن الحكم بن عتيبة قد احتلف عليه : فمن الرواة من يرويه عنه عن ميمون بن أبي شبيب عن علي طإه» ومن الرواة من يرويه عنه عن عبد الر من بن ابي ليلى عن علي ڪه . رقد تقدم أن أبا حاتم يرجح الوجه الأول» بينما يرى الدارقطيي آنه «لاتنع أن e فرواه ا PEE a SE E الذي ذكره. فعلی هذا فان ا حدیث.عجمو ع طرقه یکون حسناً . والله أعلم . @ @ © ۹ - (۲) عن عبد الله بن مسعود ڪب قال : «( کان الي إذا أتي ۰ بالسبي أعطى أهل البيت جيعا كراهية أن يرق بينهم». رواه ابن ماحه"" واللفظ له» والطيالسي» وأحمد والبزار"» والشاشي ٠” والطبراني في الكبير » والدارقطي» والبيهقي . كلهم (۱) تقدم عند حدیث رقم )٤٤( . . )۲۷٤/۳( العلل )۲( (۳) سنن ابن ماحه [ کتاب التجارات ])۷٠٥/۲( . )٤( مسند الطيالسي (ص۳٥) . (ه) المسند (۳۸۹/۱) . . )۳۷٣/٥( مسند البزار )٦( (۷) مسند الشاشي )۳۲۷-۳۲٣/۱( . . )١۷۲/٠١( الکبیر 2 (A) . )٠١/۳( سنن الدارقطي )٩( (۱۰) الستن الکبری (۱۲۸/۹) .
عدد الصفحات ٦٨٥۸A“ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان من طرق عن حابر الحعفي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به . ولفظ الطيالسي والبزار والبيهقي : «وكره أن يُفرّق بينهم ) . قال البزار : «لا نعلم روى هذا الحديث عن القاسم إلا حابر » ورواه غير واحارٍ عن جابر». وحابر الجعفي تقدم الكلام فيه" » وأنه ضعيف . وأيضًا فهو منقطع ؛ لأن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود م يسمع من أبيه إلا أحاديث يسيرة» لم يذكر منها هذا الحديث” . وقد جاء الحديث من وجه آحر . فقد رواه الطيالسي» ومن طريقه ا باسناده عن شیبان عن جابر الجعفي عن عبد الر من بن الأسود عن أبيه عنه به. ولم يروه بهذا الإسناد عن جابر الجعفي غير شيبان . وغیره یرویه عنه عن القاسم كما تقدم وهو اححفوظ . ويظهر لي أن الخطاً ليس من قبل شيبان ؛ لأنه قد روى هذا الحديث عن حابر عن القاسم به كما عند الطيالسي وغيره . فيكون الخطاً من حابر الجعفي . وهذا من أدلة ضعفه وعدم ضبطه . والله أعلم . فمما سبق يتبين أن هذا الإستاد ضعيف . والله أعلم . © @ )٤( - ۷ عن أبي موسی هه قال : «لعن رسول الله ئو من فرق بين الوالدة وولدهاء وبين الأخ وبين أخيه» . (۱) تقدم عند الحدیث رقم )۲۱١( . (۲) انظر : تعریف اهل التقدیس (ص1۲-۹۱) . (۳) مسند الطيالسي (ص۳۷) . . )۱۲۸/۹( السنن الکبری )٤( . )٥۳ مسند الطيالسي ( ص )٥(
عدد الصفحات ٦٨٦الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ۸۷“ رواه ابن ماحه” واللفظ له» وابن ابي شيبة› وأبو يعلى - من طريقه -» والبزار“» والدارقطيٰ » والبيهقي . كلهم من طرق عن عبید الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل بن جحمع عن طليق بن عمران عن ابي برده عنه به . قال البزار : «هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي موسى عن البي بُ إلا بهذا الإسناد » وقد رواه غير إبراهيم بن إماعيل عن طليق بن عمران بن و وقد تكلم في إبراهيم بن إ“ماعيل بن جحمع الأنصاري . فقال فيه ابن معین : ضعيف » ليس بشيء . وقال البخاري وأبو حاتم : كثير الوهم . وقال أبو داود : ضعيف مروك الحديث . وقال النسائي : ضعيف . وجعله ابن حجر قي ر ی وقد روى هذا الحديث الدارقطي» والحاكہ “ - ومن طريقه - البيهقي” '. كلاهما من طرق عن أبي بكر بن عياش عن سليمان التيمي عن طليق عن عمران بن حصين ڪه عن البي ي به بنحوه . (۱) سنن ابن ماجحه [ کتاب التجارات ])۲٥٦/۲( . (۲) المصنف )۳۳۷/٣( . (۳) مسند ابي یعلی (۲۲۱/۱۳) . . )۱۳۲/۸( مسند البزار )٤( 7 (YI) سنن الدارقطيٰ )٥( . )۱۲۸/۹( السنن الکبری )٦( (۷) تهذيب التهذيب )٠۰١-٠٠٥/١( . (۸) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۱٤۸( . )٩( سنن الدارقطيي (Y/Y) : . )٥5/۲( المستدرك )٠١( . )۱۲۸/۹( السنن الکبری )۱١(
عدد الصفحات ٦٨٧A^ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان قال الحاكم : «هذا E وم رجاه وني قوله نظر ؛ لأن طليقا م یوق توثيقا معتبرا - كما سيأتي - . وقال الدارقطي ني رواية أبي بکر بن عیاش هذه : ((غيره يرويه عن سليمان التيمي عن طليق بن محمد بن عمران بن حصين مرسلا عن البي ي » وهو الحفوظ عن التيمى»' . وال غد اى ا ما قال الدارقطي . ا ي ا O في سننه وقد صر ح الدارقطي بان ررا طلن غ غر اتن خن مرا فإذا تر حح أنه معضل » ففيه علة أحرى أيضا» وهي أن طليق بن عمران› وقيل: ابن محمد بن عمران بن حصن قد قال فيه الدارقطي : لا يحتج به » لیس حدیثه نیرا . وقال ابن القطان : «لا یعرف حاله» . فمما سبق يتبين أن إسناد هذا الحديث ضعيف » ومن ضعفه ابن القطان“ والبوصيري . إلا أن النهي عن التغريق بين الأم وولدها يشهد له الحديث ( العلل (۲۱۸/۷) . (۲) الأحکام الوسطی )۲٣۳-۲۹۲/۲۳( . (۳) سنن سعید بن منصور - القسم الثاني - (۲۹۰/۳) . )٤( سؤالات البرقاني للدارقطيي (ص۳۸) . )٥( سؤالات البرقاني (ص۳۸) . () نصب الراية )٠٠/٤( . (۸) مصباح الزحاحة (۱۹۳/۲) .
عدد الصفحات ٦٨٨الباب السادس : الأحاديث الواردة ذ في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين “٦۸۹ ات لای ت الور کی این ج ی ا ا ی ۸ - (ه) عن سُليم العُڌري 4ه قال : سألت رسول الله و عمّن فرق بين السّي بين الوالد والولدء قال : «من فرق بينهم فرق ق الله تعالى بينه وبين الأحبة يوم القيامة» . رواه الدارقطيئ"" بإسناده عن الواقدي عن يحيى بن ميمون عن أبي سعيد البلوي عن حريث بن سليم العذري عنه به . والواقدي متزوك› E, تھا س و اا حا اد ی او Q @ © )٦( - ۹ عن ضمرة أن رسول الله بيط مر بام ضميرة وهي تبکي› فقال: ما يبكيك؟ أجائعة أنت ؟ أعارية أنت ؟ قالت: يا رسول الله » فرق بيني وبين ابني . فقال رسول الله ل : «لا فرق بين الوالدة وولدها»» ثم أرسل إلى الذي عنده فردها على الذي اشتزاها منهء ثم ابتاعها منه» . رواه البزار" واللفظ له - وعنده تتمة للقصة -» والبيهقي . كلاهما من طريق ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن حده : () ضميرة به `. . )٦۸/۳( سنن الدارقطي )١( (۲) تهذیب التهذیب )۳٦٦-۳٠٦۳/۹( » تقريب التهذيب : رقم الرجمة )1١۷١( . (۳) کشف الأستار (۸۸-۸۷/۲) . . )۱١١/۹( السنن الکبری )٤( (ه) ساق له الحافظ ابن حجر طرقا أحرى إلا أنها كلها تلتقي في حسين بن عبد الله بن ضميرة . - انظر : الإصابة )۲١٤/۲( .
عدد الصفحات ٦٨٩۹۰ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان قال البزار : «لا نعلمه إلا بهذا الإسناد» . فا شق ن ان ادیک هدا اد ص دا وو یکن موضوعا. وما يشهد لضعف حسين هذا أنه قد روى الحديث أيضا عن بيه عن حده عن على ڪه بنحوه» رواه ابن عدي . هذه الطريق كما تقدم ذكر حدیثه . والله أعلم . ٠ - (۷) عن معقل بن يسار - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ل : «من فرق فليس متا». ا )6( م : رواه الطيراني في الكبير“ بإسناده عن أسدبين موسى عن نصربن طریف عن سلیمان التیمی حدثی طلیق عن أبیه عنه به . قال أسد: يفرق بين الولد وأمه وبين الأحوة. ونصر بن طريف قال فيه يحيى بن معين : من المعروفين بوضع الحديث . ونسبه الفلاس إلى الكذب . وقال أحمد: لا يكتب حديثه . وقال البخاري : ت ۰ 4 ٤ اس ة ء 2 OF . ٠ سكتوا عنه . وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: مروك . فمما سبق يتبين أن هذا الإسناد ضعيفٌ حدا وقد يكون موضوعاء أعلم . (۱) تقدم عند حدیث رقم (۲۰۳) . (۲) الکامل )٣٥۹۸-۳١۷/۲( . (۳) تقدم الحدیث برقم )۲۲٣( . . )۲۲۸/۲٠١( المعجم الکبیر )٤( . )٠٥١-۱۰۴۳/٦( لسان المیزان )٥( Èv وا
عدد الصفحات ٦٩٠الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين 1۹۱ ۳۱ - (۸) عن عبادة بن الصامت ذ4 قال : «نهی رسول الله ِو أن فرق بين الأم وولدها . فقيل: يا رسول الله » إلى متى ؟ قال : حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية». رواه الدارقطئ»› کا ی ر که ن عمرو بن حسّان عن سعيد بن عبد العزيز التنوخحي عن مكحول عن نافع بن مکحول بن الربیع عن أبیه عنه به . قال الحاكم : «هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجحاه» . وني حكم الحاكم على هذا الإسناد بالصحة وهم فاحش» ولذا تعقبه الذهي فقال : «موضوع» وابن حسان كذاب» . وعبدالله بن عمروبن حسان هو الواقعي كما قال الدارقطيٰ بعد تخريجه هذا الحديث» وذكر الدارقطي أنه لم يروه عن سعيد التنوحي غيره . وعبدالله بن عمرو هذا قال فيه ابن المدينْ: كان يضع الحديث . وكذبه الدارقطي . وقال أبو زرعة : ليس بشيء» كان لا يصدق . فمما سبق يتبين أن هذا الإسناد موضوع كما قال الذهي . والله أعلم . 0 © @ . )1۸/۳( سنن الدارقطني )١( . )٠٥/۲( المستدرك )١( . )٠٥/۲( حاشية المستدرك )٣( . حاءت هذه العبارة منسوبة إلى أبي حاتم )١٠۹/١( في الحرح والتعديل )٤( . )۳۲۰/۳( (ه) لسان المیزان
عدد الصفحات ٦٩١۹۲“ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان دلالة الأحاديث السابقة: يستفاد نما تقدم النهي عن التفريق بين الأم وولدهاء وأن من فعل ذلك فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة» وهذا حل إجماع بين أهل العلم إا كات الرلد صر .إلا اهم اقرا ق الد ن الصخر ازنق ب يجوز معه التفريق وبين الكبر الذي يجوز فيه ذلك . فعند مالك حد الصغر ما قبل الإثغار » وهو إنبات الأسنان» وف رواية : إلى البلو غ . وبهذا قال أبو حنيفة”ء وأحمد ف رواية“ . وعند الشافعي أن حد الصغر إذا لم يبلغ سبع سنين أو تمان . وذهب أحمد في رواية إلا أنه لا يجوز التفريق بين الأم وولدها ولو كبر" ؛ وذلك لعموم الخبر» ولأن الوالدة تتضرر مفارقة ولدها الكبي وهذا حرم عليه المجهاد بدون إذنها . وحجة الجمهور في إباحة التفريق بين الأم وولدها الكبير حديث سلمة بن الأكوع 4#“ في بعث البي بل سرية َيل جد بقيادة أبي بكر الصديق ظ وفيه أنه كان في السبي امرأة معها ابنة ها من أحسن العرب› () المغن )٠١۹/٠١( » معام السنن )٠٤١-١٤٤/٣( . . )٠١۷١/۲( المعونة )۲( (۳) بدائع الصنائع (۲۲۹/۰) . . )١۳۷/٤( الإنصاف )٤( 1 (roo-o 4/۹) اججموع )( . )۳۷/٤( الإنصاف › )٤٠١/٠١( المغي )١( . )٠٠/٠١( المغي )۷( (۸) شرح فتح القدير )٤۸٤/١( » المغن )٠٠١/٠١( » شرح الز ركشي )٠٠٤/١( .
عدد الصفحات ٦٩٢الباب السادس : الأحاديث إلواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ٦۹۳۲ 0 وأن أبا بكر هه نفل هذه البنت لسلمة بن الأكوع كه فاستوهبها منه البي َك فوهبهاله » فبعث بها البى ي إلى أهل مكة وفي أيديهم أسرى ففاداهم ۱ ا وأما حديث عبادة بن الصامت ظهه والذي فيه أن البى ييو سئل: إلى الجارية»» فقد تقدم أنه موضوع . ويستفاد ما تقدم أيضا النهي عن التفريق بين الأخ وأحيه سواءً أكانوا كرا إا ودا قال وة ا وراد الا باق ایی عن التفريق كل ذي رحم حرم . إلا أن أحاديث هذا الفصل ف النهي عن التفريق في البيع لم يثبت منها إلا ما ورد في النهي عن التفريق بين الأم وولدهاء وبين الأخ وأحيه. ولا شك أنه إذا كان ينهى عن التفريق بين الأخ وأخيه» فمن باب أولى بين وما سبق في النهي عن التفريق يكون بالبيع والمبة ونحوهما. وأما العتتق فلا حلاف بين أهل العلم أنه ليس داحلا في النهي“ . والله أعلم. (۱) صحیح مسلم [ کتاب الجهاد والسیر ])۱١۳۷١-٠۳۷١/۳( » سنن أبي داود [ کتاب الجهاد ])۱٤۷-۱٤٩/۲( » سنن ابن ماحه [ كتاب الجهاد ])۹٤۹/۲( . (۲) بدائع الصنائع )۲۲۸/١( . . )١١۷/٤( الإنصاف » )۳۳۲/٤( المغن )۳( . )۱۳۸/٤( انظر : الإنصاف )٤(
عدد الصفحات ٦٩٣الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبایعین ٦۹٥ الفصل التاسع ما ورد في النهي عن البيع في المسجد ۲ - (۱) عن عبد الله بن عمرو ذه أن رسول الله ب نهى عن الشراء والبيع في الملسجد» وأن تدشد فيه ضالة» وأن يدشد فيه شعر» ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة» . رواه ابو داود" واللفظ له » والرمذي ۰ والنسائي ۰ وابن ماجه» واب ن أبي شيبة» وأحمد» وابن خزعة"» والبيهقي . كلهم من طرق عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعیب عن أيه عنه به . ۰ وقد تابع محمد بن عجلان أسامة بن زيد الليثي كماعند أحمد"» ولفظه : «نهى رسول الله ل عن البيع والاشتر تزاء في المسجد» . قال الترمذي بعد روايته هذا الحديث : ((حديث حسن») . وهو کما قال . فقد تقدم ان حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن حده الراحح فيه أنه من قبيل الحديث الحسن . )1( سئن اي داود 7 کتاب الصلاة ])٥١/١( . (۲) حامع الزمذي [ كتاب الصلاة OTA (۳) سنن النسائي [ كتاب المساحد ])٤۸-٤۷/۲( . )٤( سنن ابن ماجه [ كتاب المساحد ])١٤۷/١( . (ه) المصنف )۳٠۹/۲( . () المسند (۱۷۹/۲) . (۷) صحيح ابن خحزعة )۲۷٤/۲( . (۸) السنن الکیری )٤٤۸/۲( . () المسند (۲۱۲/۲) . . )۳( تقدم عند حديث رقم )۱١(
عدد الصفحات ٦٩٥“۹٦ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان إلا أن إسناد هذا الحديث يرتقي إلى الصحيح بالنظر إلى شاهده الذي سيأتي بعد هذا الحديث » وهو حديث أبي هريرة ظإه» والله أعلم . © © @ ۳ - (۲) عن أبي هريرة هه أن رسول الله َج قال : «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من يدشد فيه ضالة فقولوا : لا رد الله عليك». رواهالترمذي والدارمي ٠ والنسائي قي الكبرى" ٠ وابن‌الجار ود وابن خزة » ومن طریقه ابن حبان"» والطبراني ف الأو سط والمحاک © وال کن من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي» أخحبرنا يزيد بن حصيفة عن محمد بن عبد الر من بن ٿوبان عنه به . قال الترمذي : (( حدیث حسن غریب ). وقال الحاكم : « حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرّجاه». ورحال الإسناد كلهم ثقات ماعداالدراوردي فقد تقدم "أنه صدوق . . ])١١١-١١٠١/۳( حامع الرمذي [ كتاب البيوع )١( (۲) سنن الدارمي (۳۸۰-۳۷۹/۱) . (۳) السنن الکیری )٥۲/٣( . . )٠٠١/۲( - المنتقى - المطبوع مع تخريجه غوث المكدود )٤( . )۲۷٤/۲( صحیح ابن خزعة )٥( . )٥۲۸/٤( الإحسان لی ترتیب صحیح ابن حبان )٦( (۷) المعجم الأوسط )۹۸-۹۷/٣( . . )٥٦/۲( المستدرك )۸( . )٤٤۷/۲( السنن الکبری )٩( . )۱٤١( تقدم عند حديث رقم )٠١(
عدد الصفحات ٦٩٦الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ۹۷“ إلا أنه قد اخحتلف عليه» فرواه عارم» وابن المديي» والحسن بن أبي زید الکو" › N وعبد الله و ن اي بک کلهم عنه موصولاً. ور و ور ی ا ا الدارقطي” . وغير الدراوردي يروي هذا الحديث عن يزيد بن خحصيفة مرسلا» منهم : سفيان الثوري“» ومحمد بن جعفر بن ابي کثير" . قال الطبراني في الأوسط : « لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن خصيفة متصل الإإسناد إلا الدراوردي» . وقد رجح الدارقطي في هذا الحديث الإرسال وقال : هو الصواب” ' . فمما تقدم يتبين أن الراحح في هذا الحديث الإرسال . إلا أنه يشهد له الحديث السابق . والله أعلم . وروى هذا الحديث الطبراني في الكبير"" » ومن طريقه أبي نعيم ي معرفة الصحابة”"» من طريق محمد بن حير عن عباد بن كثير عن يزيد بن . رواه عنه الترمذي والحاكم )١( (۲) رواه عنه النسائي في الكبرى . (۳) رواه عنه الدارمي . . رواه عنه ابن الجارود وابن خزعة )٤( . رواه عنه الطبراني في الأوسط )( . رواه عن البيهقي في السنن الكيرى )٦( . )٠١/٠١( العلل )۷( (۸) مصنف عبد الرزاق )٤٤١/١( » الدعاء للطبراني )١٤١١١/۳( . )٩( تاريخ المدينة » لابن شبة )۳١/١( . )٠١( العلل )٠١/٠١( . . )٠١٤-١٠١۳/۲( المعجم الکبير )١١( . )۲۸۸/۳( معرفة الصحابة )١١(
عدد الصفحات ٦٩٧۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان حصيفة عن محمد بن عبد الر من بن ثوبان عن ابيه عن جده به بنحوه. وزاد ف أوله : «من رأيتموهيدشد شعرأفي المسجد فقولوا : فض الله فاك ثلاث مرات » . وقد حالف عباد بن كثير غيره من الرواة عن يزيد بن حصيفة . وعباد بن كثير هذا الظاهر أنه الرملي الفلسطيي ؛ لأن الراوي عنه شامي »› وكذلك فإن كلام الحافظ يدل على هذاء فإنه لما ذكر هذا الحديث قال : «عباد فيه ضعف»» ولو کان یری أنه عباد بن كثرر البصري لقال فيه «متزوك)» کما هو معلوم من ترجته . وعباد بن كثير الرملي الفلسطيي» وثقه ابن معين . وقال البحاري : فيه نرد فال ار عة :فت ا اچ او ی کدی کو اهر فإذا هو قريب منه» ضعيف الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . واتهمه الحاكم بالوضع . وحعله ابن حجر في مرتبة («(ضعيف » . فعلى هذا فإن رواية عباد بن كثير هذه منكرة . لمخالفته غيره من الرواة عن يزيد ابن حصيفة . والله أعلم . @ © 0 ۰٤ - (۲) عن ابن عمر = رضي الله عنهما = عن رسول الله ڳل قال : «خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقاء ولا یشهر فیه سلاح» ولا ینبض فيه قوس»› ولا یدشر فيه نبل› ولا بعر فيه بلحم نيءٍ» ولا یضرب فيه حد» ولا یقتص فيه من أحلٍ» ولا يتخذ سوقا» . )١( الإصابة )۲١٤/١( . (۲) تهذيب التهذيب )٠١۲/٠( . (۳) تقريب التهذيب : رقم الترجمة )"٠٤٠١( .
عدد الصفحات ٦٩٨الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ۹۹“ رواه‌ابن ماجه واللفظ له » وابن حبان» وابن عدي » ومن طریقه ٤ ۰ ح . 2 . ابن‌الجوزي . كلهم من طريق زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن ت به . وزيد بن حبيرة - بفتح الجحيم وكسر الموحدة“- الأنصاري . قال فيه ابن معين : لا شيء. وقال البحاري : منكر الحديث . وقال أيضا: متزوك الحديث . وقال ابو حاتم: ضعيف الحديث › منکر الحديث 8 متزو ك الحديث › لا یتب حدیته . وقال النسائي : ليس بشقة” . وجعله ابن حجر في مرتبة («متزوك ») . فمما سبق يتبين أن إسناد هذا الحديث ضعيف خدا. والله أعلم . )٤( - ٠ عن واثلة بن الأسقع ذهب أن البي ب قال : « جتبوا مساج دكم صبيانكم ومجانينكم وشراركم وبیعکم وخصوماتکم ورفع أصواتكم» . رواه ابن ماجه”“ من طریق الحارث بن نبهان عن عتبة بن يقظان عن )١( سئن ابن ماجحه [ كتاب المساحد ])۲٤۷/١( . (۲) انجروحین )۳٠١/١( . )٣( الکامل )۲۰۲/٣( . )٤( العلل المتناهية )٤٠۳/١( . )٥( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۲١۲۲( . )٩( تهذيب التهذيب (۰۱/۳)) . (۷) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۲٠۲۲( . (۸) سنن ابن ماجه [ كتاب المساحد ])٤۷/١( .
عدد الصفحات ٦٩٩