أبرز الفوائد الإسنادية المتعلقة بالرواية في صحيح الإمام البخاري

2288 جامعة القصيم جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م أبرز الفوائد الإسنادية المتعلقة بالرواية في صحيح الإمام البخاري (ت 256) - قال البخاري:حَدرثـَنَا عُثْمَانُ بْنُ الهَيـْثَمي أَوْ محَُمردٌ عَنْهُ عَني ابْ ـني جُرَيْ ـج أَخْبَ ـرَنيي عُمَ ـرُ بْ ـنُ عَ ـبْدي الّري بْني عُرْوَةَ سمَيعَ عُ ـرْوَةَ وَالقَاسيمَ يخُْبريَاني عَنْ عَائيشَةَ قَالَتْ: طَيـربْتُ رَسُولَ الّري  بييَدَير بيذَرييرَة(1) فيي حَجرةي الوَدَاعي ليلْحيلّي وَالإيحْرَامي (2). قال الكرماني: قوله: (أو محمد عنه): قال الغساني: هو محمد بن يحيى الذهلي. وشك البخاري في الروا ية عن عثمان أنه بالواسطة، أو بدونها، ولا انقداح بهذا الشك (3). وقال الحافظ ابن حجرجزم الحاكم بِن محمداً هو الذهلي (4). وقال في الفتح: قوله حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه: أما محمد فهو بن يحيى الذهلي وأما عثمان فهو من شيوخ البخاري وقد أخرج عنه عدة أحاديث بلا واسطة منها في أواخر الحج وفي النكاح وأخرج عنه في الأيمان والنذور (5). وقال العيني: لأن عثمان شيخه أخرج عنه في مواضع بلا واسطة (6)،وقال في موضع آخر: أو حدثني محمد عنه أي عن عثمان بن الهيثم، وكل واحد من عثمان، ومحمد بن يحيى من شيوخ البخاري (7). وقال القسطلاني: شك هل حدّث عن عثمان بواسطة الذهلي أو بدونها وهذا غير قادح إذ عثمان من شيوخ البخاري وروى عنه أحاديث بلا واسطة منها في أواخر الحج وفي النكاح (8). ((1 قال ابن سيده : والذررييرَةُ ما اََْتر من قَصَبي الطّييبي . (المحكم 10/45): وقال الزمخشري وطيّبه بالذريرة، وهي فتات قصب الطيب، وهو قصب يجاء به من الهند، كقصب النش اب . (أساس البلاغة 1/146). (2) كتاب اللباس ـ باب الذريرة 7/164ـ حديث (5930). (3) الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 21/125. (4) هُدى الساري مقدمة فتح الباري لابن حجر233. (5) فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر 10/371. وقال في الفتح11/552 :وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق محمد بن يحيى عن عثمان بن الهيثم . (6) عمدة القاري شرح صحيح البخاري 22/62. (7) المصدر السابق23/189. (8) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 8/474.

2289 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م الدكتور موسى الحارث همام عبدالرحيم ملحم المطلب الخامس: إيراده شك الراوي في طريقة التحمل: يورد البخاري في بعض أحاديثه ما يفيد شك أحد الرو اة في طريقة تحمله للحديث، مما يدل على أمانته العلمية في النقل عن الرواة، ودقة حفظه للمواضع التي شكوا فيها(1). وأمثلة ذلك -قال البخاري:حَدرثـَنَا أَبُو نـُعَيْم قَالَ: حَدرثـَنَا شَيـْبَانُ عَنْ يحَْيىَ بْني أَبِي كَثيير عَنْ عيكْريمَةَ قَالَ: سمَي عْتُهُ - أَوْ كُنْتُ سَأَلْتُهُ - قَالَ: سمَيعْتُ أَباَ هُرَيـْرَةَ يـَقُولُ: أَشْهَدُ أَنيّي سمَيعْتُ رَسُولَ الّري  يـَقُولُ: مَنْ صَلرى فيي ثـَوْب وَاحيد فـَلْيُخَاليفْ بَينَْ طَرَفـَيْهي (2). قال العيني: قوله: (سمعته أو كنت سألته): الشك من يحيى بن أبِ كث بين السماع والسؤال، حيث قال أولاً: سمعته، أي سمعت عكرمة، ثم قال: أو كنت سألته. يعني: سمعت منه إما بسؤالي عنه، أو بغير سؤالي، لا أحفظ كيفية الحال (3). وقال الحافظ ابن حجر: قوله سمعته أي قال يحيى سمعت عكرمة ثم تردد هل سمعه ابتداءً أو جواب سؤال منه، هذا ظاهر هذه الرواية (4). وقال القسط أي كنت سمعت منه ابتداءً، أو جواب سؤال، لا أدري كيف وقع(5). 1)) قلت: وقدروي هذا الحديث من غير اللفظ الذي أورده البخاري(سمعته أو كنت سألته) عن أكثر من إم ام، فقد أخرجه أحْد (المسند 2/255) من طريق هشام عن يحيى عن عكرمة عن أبِ هريرة وذكر الحديث ولم يذكر فيه (سمعته أو كنت سألته)! وأخرجه الطحاوي(شرح مشكل الآثار 1/381) من طريق هشام، عن يحيى بن أبِ كثير، عن عكرمة، عن أبِ هريرة، ولم يذكر اللفظ السابق. وابن حبان (الصحيح 6/79) وعبد الرزاق(المصنف 1/353) كلاهما من طريق معمر عن يحيى بن أبِ كثير عن عكرمة عن أبِ هريرة، ولم يذكر اللفظ السابق (2) كتاب الصلاة ـ باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه 1/81 ـ حديث (360). (3) عمدة القاري شرح صحيح البخاري 4/67ـوالكواكب الدراري للكرماني 4/18. (4) فتح الباري شرح صحيح البخاري 1/471. وقالقد رواه الحارث بن أبِ أسامة في مسنده عن يزيد بن هارون عن شيبان َو رواية البخاري قال سمعته أو كنت سألته فسمعته أخرجه أبو نعيم في المستخرج . (5) إرشاد الساري لصحيح البخاري 1/391.

2290 جامعة القصيم جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م أبرز الفوائد الإسنادية المتعلقة بالرواية في صحيح الإمام البخاري (ت 256) وقال الحافظ ابن رجب في هذه الرواية تصريح يحيى بن أبِ كثير بالسماع لهذا من عكرمة، فزال بذلك ما كان يخشى من تدليسه، والتصريح بسماع عكرمة له من أبِ هريرة (1). -قالالبخاري:حَدرثـَنَا يحَْيىَ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدرثـَنَا ابْنُ وَهْب -أَوْ قُريئَ عَلَيْهي - قَالَ: أَخْبرََ نيي عَمْرٌو عَنْ بُكَيرْ عَنْ كُرَيْب عَنْ مَيْمُونَةَ رَضييَ الّرُ عَنـْهَا: أَنر النراسَ شَكُّوا فيي صييَامي النربيّي  يـَوْمَ عَرَفَةَ فَأَرْسَلَتْ إيلَيْهي بحييلاَب وَهُوَ وَاقيفٌ فيي المَوْقيفي فَشَ ريبَ مينْهُ وَالنراسُ يـَنْظُرُونَ (2). قوله: (أو قُرئ عليه): شك من يحيى في أن الشيخ قَرأ، أو قُرئ على الشيخ(3). (1) فتح الباري شرح صحيح البخاري 2/151. (2) كتاب الصوم ـ باب صوم يوم عرفة 3/42 حديث1989) ـ (3) عمدة القاري، للعي 11/109 ـ وإرشاد الساري، للقسط 3/416. قال السيوطي في تدريب الراوي1/423 : القسم الثاني من وجوه التحمل: القراءة على الشيخ، ويسميها أكثر المحدثين عرضاً، سواء قـَرَأتَ عليه بنفسك أو قَرأ عليه غيرك وأنت تسمع، والأحوط في الروا ية بها أن يقول قرأت على فلان إن قرأ بنفسه، أو قرئ عليه وأنا أسمع فأقر به .

2291 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م الدكتور موسى الحارث همام عبدالرحيم ملحم الخاتمة: وبعد هذه الجولة بين روايات وأسانيد كتاب إمام المحدثين البخاري (الجامع الصحيح) أذكر هنا بعض النتائج التي توصلت إليها: 1- تميز الإمام البخاري بمنهجية فريدة انفرد بها عن جميع من صنف في الصحيح ممن جاء بعده 2- كان الإمام البخاري يستخدم قواعد علم العلل دون أن يصرح بها، فصحح طرقاً، وضعف طرقاً، إما بالتنصيص على ذلك أو بالتلميح، وترك عناء ذلك للباحثين وطلاب العلم المجتهدين لشحذ هممهم للوصول إليها. 3- أبرز البحث جهود شراح الجامع الصحيح فقد وضعوا أيديهم على كثير من العلل والفوائد والتنبيهات و كانت لهم عناية بِسانيد ومتون كتاب الجامع الصحيح. 4- أن الإمام البخاري كان ينوع في طرق تحمل الحديث بين السم اع والعرض والوجادة والمكاتبة بل والمناولة والمذاكرة، وكلها تفيد الاتصال عنده. 5- أن الإمام البخاري كان يربط بين الإسناد وبين المتن بمنهجية فريدة لا يدركها إلا المتخصصون المتبحرون علم الحديث، فلم يكن عمله عشوائياً بل كان مدروساً بعناية كبيرة، وخفية في الظاهر. 6- وجدت بعض الأحاديث المرسلة وليست على شرطه فوصلها بطريقة ذكية؛ إما في نفس مكان إيراد الحديث أو في مكان آخر من كتابه الصحيح. ومن التوصيات : أن كتاب الجامع الصحيح ما زال بحاجة إلى مزيد بحث وعناية في جوانب الصنعة الحديثية ، لاستخراج ما خفي من فوائد ولطائف، على أن تكون هذه الأعمال سلسلة متصلة يبني اللاحق فيها على جهد السابق، ويتعمق كل بح ث في جزئية أو مسألة من مسائله ، للوصول إلى فهم كل جوانب الصنعة الحديثية في هذا الكتاب الفريد.

2292 جامعة القصيم جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م أبرز الفوائد الإسنادية المتعلقة بالرواية في صحيح الإمام البخاري (ت 256) The chain of authorities main interest which relate to the narration in Sahih Al-Bukhari (died 256 H.) By: Dr. Mosa AlHareth H. A. Melhem Assistant prof. in Hadith and its science in University of Hail Abstract : This research extracts the main interest, which Imam Al -Bukhari mentioned them through the chain of authorities (isnad) in his book Al -Gam'i Al-Sahih. Those interest relate to the narration, they relate either to the texts (matn al-hadith), or ways of the chain of authorities (al-turuq) or methods of learning and transmitting. Indeed, Al-Bukhari didn’t mention his method in his Sahih, so, my work is elicitat ion the features of his method in the field of the chain of authorities interest which relate to the narration , by extraction it beneath the texts, or taking benefits from the books which explained his book, or specializing in some of it's respects. In unique way, Imam Al -Bukhari always associated between the chain of authorities (isnad) and the text (matn) I tried to collect some of it’s features. I categorize these interest, and extracted headings to highlight them. Keywords: Al-Bukhai , Al-Sahih , interest , isnad , narration.

2293 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م الدكتور موسى الحارث همام عبدالرحيم ملحم المصادر والمراجع 1- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني، أحْد بن محمد بن أ بكر بن عبد الملك المصري، أبو العباس( ت923)، ط7، مصر، المطبعة الكبرى الأميرية،1323هـ 2- أساس البلاغة، الزمخشري ، محمود بن عمر ( ت 538هــــ) ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1419هـــ. 3- الباعث الحثيث إاختصار علوم الحديث، ابن كثير، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري الدم شقي. (ت 774 ) تحقيق: أحْد محمد شاكر، ط2، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت 4- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح. العراقي، عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحْن بن أبِ بكر بن إبراهيم، أبو الفضل زين الدين(ت 806). تحقيق: عبد الرحْن محمد عثمان. ط 1، المدينة المنورة: المكتبة السلفية، 1389هـ. 5- تهذيب التهذيب. ابن حجر العسقلاني، أحْد بن علي بن محمد بن أحْد، أبو الفضل (ت852) ط1، الهند، مطبعة دائرة المعارف النظامية، 1326هـ 6- التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ابن الملقن المصري، عمر بن علي بن أحْد الشافعي، سراج الدين أبو حفص (ت 804). تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، ط1، دمشق، دار النوادر،1429هـ،2008م 7- الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول  وسننه وأيامه (صحيح البخاري ، البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد الله (ت 256) تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، ال طبعة الأولى، دمشق، دار طوق النجاة، 1422هـ 8- السنن الصغرى، النسائي ، أحْد بن شعيب بن علي الخراساني، أبو عبد الرحْن (ت 303) تحقيق عبدالفتاح أبو غدة، ط2، حلب، مكتب المطبوعات الاسلامية، 1406هـــ 9- السنن الكبرى، النسائي، أحْد بن شعيب بن علي الخراساني، أبو عبدالرحْن (ت 303)، تحقيق شعيب الأرناَوط ، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1421هـ. 10- شرح صحيح البخاري، ابن بطال، علي بن خلف بن عبد الملك، أبو الحسن(ت 449) تحقيق: ياسر بن إبراهيم. ط 2، الرياض: مكتبة الرشد، 1423هـ. 11- شرح علل الترمذي ، ابن رجب ، زين الدين عبدالرحْن بن أحْد (ت 795هــ، تحقيق الدكتور همام عبدالرحيم سعيد ، ط1، الزرقاء ، در المنار، 1407هــــ.

2294 جامعة القصيم جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م أبرز الفوائد الإسنادية المتعلقة بالرواية في صحيح الإمام البخاري (ت 256) 12- شرح معاني الآثار ، الطحاوي، أحْد بن سلامة (ت321هــ، ط1، الرياض، عالم الكتب ،1414هـــ 13- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني، محمود بن أ د بن موسى بن أحْد بن حسين الغيتابِ (ت885)، د.ط.، بيروت: دار إحياء التراث العربِ، د.ت. 14- الع، الفراهيدي، الخليل بن احْد (170هــ) تحقيق مهدي المخزومي وابراهيم السامرائي ، د.ط.، بيروت، دار ومكتبة الهلال، د.ت. 15- الفائق في غريب الحديث والأثر، الزمخشري، محمود بن عمرو بن أحْد، أبو القاسم جار الله (ت538). تحقيق: علي محمد البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم، ط 2، بيروت، دار المعرفة، د.ت 16- فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ابن حجر العسقلاني، أحْد بن علي، أبو الفضل(ت852) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، د.ط.، بيروت، دار الفكر، د.ت. 17- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي ، السخاوي، محمد بن عبد الرحْن بن محمد بن أبِ بكر بن عثمان بن محمد ، شمس الدين أبو الخير (ت902)، تحقيق علي حسين علي، الطبعة الأو، مصر، مكتبة السنة، 1424هـ. 18- فضائل الصحابة، ابن حنبل، أحْد بن محمد (ت 241هـــ، تحقيق د وصي الله عباس، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1403هــــ 19- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، القاسمي، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم (ت1332) د.ط، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت. 20- الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، الكرماني، محمد بن يوسف بن علي بن سع يد، شمس الدين(ت786) ط2، بيروت، دار إحياء التراث العربِ، 1401هـ. 21- لسان العرب ، ابن منظور، محمد بن مكرم (ت 711هــ) ط3، بيروت، دار صادر، 1414 هــــ 22- المحكم والمحيط الأعظم، ابن سيده، علي بن إسماعيل (ت 458هـــ، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1421هــــ. 23- المستخرج ، أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق (ت 316ه)، تحقيق أيمن عارف الدمشقي ، ط1، بيروت، دار المعرفة ، 1419هـــ 24- مسند الإمام أحْد بن حنبل. ابن حنبل، أحْد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني(ت241). تحقيق: شعيب الأرناَوط، عادل مرشد، وآخرين. ط 1، بيروت، مؤسسة الرسالة،1421هـ. 25- مسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي. الدارمي، عبدالله بن عبدالرحْن (ت 255) تحقيق: حسين أسد الدارا ، ط1،

2295 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (12)،العدد (3)، ص ص2256- 2295 ( ربيع1440هـ / يناير2019م الدكتور موسى الحارث همام عبدالرحيم ملحم الرياض ، دار المغني، 1412هـــ 26- المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول  (صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (ت 261) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، د.ط.، بيروت، دار إحياء التراث العربِ، د.ت. 27- مشارق الأنوار على صحاح الآثار، اليحصب، عياض بن موسى (ت 544هــ، د.ط، تونس والقاهرة ، المكتبة العتيقة ودار التراث، د.ت. 28- المعجم الوسيط، إبراهيم مصطفى وآخرون ، د.ط.، القاهرة ، دار الدعوة، د.ت. 29- معرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح)، ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحْن، أبو عمرو تقي الدين(ت 643 ) تحقيق نور الدين زعتر، د.ط.، بيروت، دار الفكر المعاصر، 1406هـ. 30- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، أبو زكريا (ت 676)،ط2، بيروت، دار إحياء التراث العربِ، 1392هـ 31- النكت على مقدمة ابن الصلاح، الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر، أبو عبد الله الشافعي(ت 794 ) تحقيق د زين العابدين بن محمد بلا فريح. ط 1، الرياض، أضواء الس لف، 1419هـ 32- النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، ابن الأثير الجزري، المبارك بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، مجد الدين أبو السعادات (ت606) تحقيق: طاهر الزاوي، محمود الطناحي، د.ط.، بيروت، المكتبة العلمية، 1399هـ.