العصبية وخطرها على الفرد والمجتمع

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 17 ( ﻋَﺼَﺒَﺔً ﻓـَﻘُﺘِﻞَ ﻓَﻘِﺘـْﻠَﺔٌ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔٌ وَﻣَﻦْ ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻰ أُﻣﱠﱴِ ﻳَ ﻀْﺮِبُ ﺑـَﺮﱠﻫَﺎ وَﻓَﺎﺟِﺮَﻫَﺎ وَﻻَ ﻳـَﺘَﺤَﺎشَ )21F٢٢ (ﻣِﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻬَﺎ وَﻻَ ﻳَﻔِﻰ ﻟِﺬِى ﻋَﻬْﺪٍ ﻋَﻬْﺪَﻩُ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﲎﱢ وَﻟَﺴْﺖُ ﻣِﻨْﻪُ « ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﱮِﱢ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣَﻦْ دَﻋَﺎ دَﻋْﻮَى اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻓـَﻬُﻮَ ﻣِﻦْ ﺟُﺜَﺎءِ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ " ،:)و أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞٌ : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ وَإِنْ ﺻَﺎمَ وَﺻَﻠﱠﻰ ؟ ﻗَﺎلَ : " وَإِنْ ﺻَﺎمَ وَﺻَﻠﱠﻰ " ()22F٣٢ ( ٥ -ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ : وﻟﺬا ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺮﻛﺐ إذا ﰲ ﺷﻘﺎق و ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﻢ ﺑﻐﲑ دﻳﻨﻬﻢ وﺳﻴﺒﻘﻮن ﱂ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﻮا ﲝَِﺒْﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻴَِﻴﻌﺎً وَﻻ ﺗـَﻔَﺮﱠﻗُﻮا وَاذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺖَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ إِذْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ) وَاﻋْﺘَﺼِﻤُ أَﻋْﺪَاءً ﻓَﺄَﻟﱠﻒَ ﺑـَﲔَْ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ إِﺧْﻮَاﻧﺎً وَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔَﺎ ﺣُﻔْﺮَةٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓَ ﺄَﻧـْﻘَﺬَﻛُﻢْ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻳـُﺒـَﲔﱢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ آﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗـَﻬْﺘَﺪُونَ( )ﻛَﺬَﻟِﻚَ 23F٤٢ ( ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ :) 24F٥٢ ( اﺗﻘﻮا اﷲ -ﻛﻤﺎ ﳛﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻘﻰ -وﻫﻲ ﻫﻜﺬا ﺑﺪون ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺪع اﻟﻘﻠﺐ ﳎﺘﻬﺪا ﰲ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ وﻛﻤﺎ ﻳﻄﻴﻘﻬﺎ . وﻛﻠﻤﺎ أوﻏﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻪ آﻓﺎق ، وﺟﺪت ﻟﻪ أﺷﻮاق . وﻛﻠﻤﺎ اﻗﱰب ﺑﺘﻘﻮاﻩ ﻣﻦ اﷲ ، ﺗﻴﻘﻆ ﺷﻮﻗﻪ إﱃ ﻣﻘﺎم أرﻓﻊ ﳑﺎ ﺑﻠﻎ ، وإﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ وراء ﻣﺎ ارﺗﻘﻰ . وﺗﻄﻠﻊ إﱃ اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺎم ! )وﻻ ﲤﻮﺗﻦ إﻻ وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن( . . ﻨﺬ واﳌﻮت ﻏﻴﺐ ﻻ ﻳﺪري إﻧﺴﺎن ﻣﱴ ﻳﺪرﻛﻪ . ﻓﻤﻦ أراد أﻻ ﳝﻮت إﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺴﺒﻴﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎ ، وأن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎ . وذﻛﺮ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﻮى ﻳﺸﻲ ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮاﺳﻊ:اﻻﺳﺘﺴﻼم . اﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ ، ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ ، واﺗﺒﺎﻋﺎ ﳌﻨﻬﺎﻪ ، واﺣﺘﻜﺎﻣﺎ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ . وﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺗﻘﺮرﻩ اﻟﺴﻮرة ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ٢٢( ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ : ﻻ ﻳﻔﺰﻉ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ٣٢ ﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ( ﻣﺴﻨ ٤٢ ( ٣٠١ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٥٢( ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ -١)ﺝ ( ﻭﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١٦/ ﺹ -١)ﺝ ٠١٤/ ﺹ (

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 18 ( ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷوﱃ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻖ وﺟﻮدﻫﺎ وﺗﺆدي دورﻫﺎ . إذ أﻧﻪ ﺑﺪون ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻛﻴﺰة ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﲡﻤﻊ ﲡﻤﻌﺎ ﺟﺎﻫﻠﻴﺎ . وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺞ ﷲ ﺗﺘﺎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ ، إﳕﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ . وﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻴﺎدة راﺷﺪة ﰲ اﻷرض ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ، إﳕﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻠﺎﺎﻫﻠﻴﺔ . ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ رﻛﻴﺰة اﻷﺧﻮة . . اﻷﺧﻮة ﰲ اﷲ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ: )واﻋﺘﺼﻤﻮا ﲝﺒﻞ اﷲ ﻴﻴﻌﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا ، واذﻛﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ، إذ ﻛﻨﺘﻢ أﻋﺪاء ، ﻓﺄﻟﻒ ﺑﲔ ﺎ . ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ إﺧﻮاﻧﺎ . وﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬ اﷲ ﻟﻜﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﺪون( . . ﻓﻬﻲ أﺧﻮة إذن ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى واﻹﺳﻼم . . ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷوﱃ . . أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﲝﺒﻞ اﷲ -أي ﻋﻬﺪﻩ و -وﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد ﲡﻤﻊ ﲑة ﻋﻠﻰ أي ﺗﺼﻮر آﺧﺮ ، وﻻ ﻋﻠﻰ أي ﻫﺪف آﺧﺮ ، وﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺒﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﺎل اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻜﺜ ! )واﻋﺘﺼﻤﻮا ﲝﺒﻞ اﷲ ﻴﻴﻌﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا( . . ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻮة اﳌﻌﺘﺼﻤﺔ ﲝﺒﻞ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﳝﱳ اﷲ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷوﱃ . وﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻬﺒﻬﺎ اﷲ ﳌﻦ ﳛﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ داﺋﻤﺎ . وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ . ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ "أﻋﺪاء" . . ﻦ اﻷوس واﳋﺰرج ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺣﺪ . وﳘﺎ اﳊﻴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺎن ﰲ ﻳﺜﺮب . ﳚﺎورﳘﺎ اﻟﻴﻬﻮد وﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﺪى ﻣ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻗﺪون ﺣﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺪاوة وﻳﻨﻔﺨﻮن ﰲ ﻧﺎرﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﺄﻛﻞ رواﺑﻂ اﳊﻴﲔ ﻴﻴﻌﺎ . وﻣﻦ ﰒ ﻴﲔ ﻣﻦ ﲡﺪ ﻳﻬﻮد ﳎﺎﳍﺎ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﻓﻴﻪ ، وﻻ ﺗﻌﻴﺶ إﻻ ﻣﻌﻪ . ﻓﺄﻟﻒ اﷲ ﺑﲔ ﻗﻠﻮب اﳊ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻹﺳﻼم . . وﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ اﻹﺳﻼم وﺣﺪﻩ ﳚﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺘﻨﺎﻓﺮة . وﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ ﺣﺒﻞ اﷲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ إﺧﻮاﻧﺎ . وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﳚﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮب إﻻ أﺧﻮة ﰲ اﷲ ، ﺗﺼﻐﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻷﺣﻘﺎد اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ، واﻟﺜﺎرات اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺮاﻳﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ . وﻳﺘﺎﻤﻊ اﻟﺼﻒ ﲢﺖ ﻟﻮاء اﷲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺘﻌﺎل .، واﻷﻃﻤﺎع )واذﻛﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ، إذ ﻛﻨﺘﻢ أﻋﺪاء ، ﻓﺄﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ إﺧﻮاﻧﺎ( . .

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 19 ( وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ إﻧﻘﺎذﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ وﺷﻚ أن ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ، إﻧﻘﺎذﻫﻢ ﺑﺪاﻳﺘﻬﻢ إﱃ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﲝﺒﻞ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر -اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷوﱃ -وﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻢ ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ إﺧﻮاﻧﺎ -اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :- )وﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ( . واﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﱐ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﻜﻤﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮواﺑﻂ:"اﻟﻘﻠﺐ" . . ﱃ اﳌﻜﻤﻦ اﻟﻌﻤﻴﻖ: )ﻓﺄﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ( ﻓﻴﺼﻮر اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺰﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻮل:ﻓﺄﻟﻒ ﺑﻴﻨﻜﻢ . إﳕﺎ ﻳﻨﻔﺬ إ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ﺑﻴﺪ اﷲ وﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻩ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ . ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻨﺺ ﺻﻮرة ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ . ﺑﻞ ﻣﺸﻬﺪا ﺣﻴﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻠﻮب: )وﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( . . ب ﺗﺮى ﻳﺪ اﷲ ، وﻫﻲ ﺗﺪرك وﺗﻨﻘﺬ !وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ﺣﻔﺮة اﻟﻨﺎر ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ، إذا ﺑﺎﻟﻘﻠﻮ وﺣﺒﻞ اﷲ وﻫﻮ ﳝﺘﺪ وﻳﻌﺼﻢ . وﺻﻮرة اﻟﻨﺎﺎة واﳋﻼص ﺑﻌﺪ اﳋﻄﺮ واﻟﱰﻗﺐ ! وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺘﺤﺮك ﺣﻲ ﺗﺘﺒﻌﻪ اﻟﻘﻠﻮب واﺟﻔﺔ ﺧﺎﻓﻘﺔ ، وﺗﻜﺎد اﻟﻌﻴﻮن ﺗﺘﻤﻼﻩ ﻣﻦ وراء اﻷﺟﻴﺎل !

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 20 ( ﺃﻣﻮﺭ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ: 1 ت اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺮم وﺟﻮد وﺷﻬﺎﻣﺔ وﺣﺴﻦ ﺟﻮار وﻏﲑة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺸﻴﻢ وﻋﺎدا اﶈﺎرم واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﻊ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق اﻟﱵ ﺻﺎ ﻓﻴﻬﺎ . 2- اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺬاﻛﺮﺗﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﻴﺎع وﺿﺒﻄﻬﺎ ﻷن اﻟﺸﺎرع أﻣﺮ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﱀاﻷﻧﺴﺎب ﻟﺼ . 3- ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻔﺎءة ﰲ اﻟﻨﻜﺎ وﲣﲑ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺰوﺟﺔ وﻧﺴﺒﻬﺎ وﺣﺴﺒﻬﺎ ﻷن ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﺒﺎ أﻗﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺎرع وﻋﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺧﺘﺎرﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﻴﺎﻋﺔ . 4- ﻦ ﻷﻧﻪ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻔﺨﺮ واﳋﻴﻼء ﺑﺎﻟﻌﺸﲑة واﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر وﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻞ ﺣﺴ ﳍﺬﻩ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺤﺬ اﳍﻤﻢ وإذﻛﺎء رو اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وأﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر ﻓﻤﺼﻠﺤﺘﻪ راﺟﺤﺔ ﻻ ﻣﻔﺴﺪة ﻓﻴﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺸﺎﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻳﻌﻘﺪ أﻟﻮﻳﺘﻬﻢ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ا . واﳊﺎﺻﻞ أن اﻟﺘﻌﺼﺐ ﲜﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮرﻩ ﻣﺬﻣﻮم ﺷﺮﻋﺎ وﻫﻮ داء ﺧﻄﲑ ﺧﻔﻲ ﻳﺼﻴﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻣﻘﺘﻠﻪ وﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﻌﺪي واﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻮﻻء ﻛﻤﺎ ﺬﻟﻚ أن ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪاء ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﳊﺴﺪ واﻟﺮﻳﺎء وﺳﺎﺋﺮ اﻷدواء واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﺑ وﻳﺪاوﻳﻪ وﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻴﻠﻘﻰ رﺑﻪ ﻣﻮﺣﺪا ﰲ وﻻﺋﻪ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﳍﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاد واﻟﺸﺒﻬﺎت . أﻣﺎ ﳏﺒﺔ اﳌﺮء ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ وﺑﻠﺪﻩ ﺣﺒﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻻ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ وﻻ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﲝﻖ اﷲ ﻓﻼ ﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪة ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻬﺬا ﺣﺐ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻄﺮي ﻻإﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ وﻻ ﻳﱰ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻗﻞ وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳛﺐ ﻋﺸﲑﺗﻪ وﺑﻠﺪﻩ .

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 21 ( ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ أﻣﺘﻨــــﺎ ﻟﻴﺴــــﺖ ﲝﺎﺟــــﺔ إﱃ ﻣﺰﻳــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟﺒﻌــــﺪ ﻋــــﻦ اﷲ وﻣﺰﻳــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟﻀــــﻌﻒ واﳍــــﻮان واﻟﺘﻤــــﺰق إن واﻟﺘﺸـــﺘﺖ ﺑـــﻞ إ إﱃ أن ﺗﻌـــﻮد إﱃ دﻳـــﻦ رﺑـــﺎ وﺳـــﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬـــﺎ  وأن ﺗـــﺮﺗﺒﻂ ﻣـــﻊ ﺑﻌﻀـــﻬﺎ ﺑﺮﺑـــﺎط اﻹﺧﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺂﻟﻒ اﻹﳝﺎﱐ . وأن ﺗﻄﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪاً ﻛـﻞ ﻋﺼـﺒﻴﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وﻧﻌﺮاﺗـﺎ ، وﺗﻘـﻒ ﲝـﺰم أﻣـﺎم ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻮﻫﺎ إﱃ وﻃﺮﻳـﻖ اﻷﻣـﺎن واﳊﻴـﺎة ﲪﻴﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺳﻌﻴﺎً ﳓﻮ إﺿﻌﺎﻓﻬﺎ واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬـﺎ وأن ﳛﻴـﺪ ﺑـﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻄﻴﺒــﺔ واﻟﻨﺎــﺎة ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ، ﻓﻠﻨﻌﻤــﻞ ﻴﻴﻌــﺎً ﻟــﺬﻟﻚ ، وﻟﻨــﺘﺨﻠﺺ ﻴﻴﻌــﺎً ﻣــﻦ أﻣــﺮاض اﻟﻌﺼــﺒﻴﺎت وأدواء اﻟﻨﻌﺮات وﻟﻨﻜﻦ ﻛﻠﻨﺎ أﺧﻮة ﰲ اﷲ واﻟﺪﻳﻦ ، وﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ف ﻟﻦ ﻧﺘﺄﺧﺮاﻮ ﺳﻨﻨﻈﻢ اﻟﺼﻒ اﻟﺬي ﻋﺒﺜﺖ ﻓﻴﻪ أﻳﺪي اﳉﻨﺎة وﺳ ﻴﺪة أﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﻋﻼم ﳏﻜﻤﺔ اﻟﻌﺴﺮى ﺳﻨﺤﲕ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﻘ وﻟﺴﻮف ﺗﺒﻘﻰ أﻣﱵ ﻣﻨﺼﻮرة ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻄﺎول ﻇﺎﱂ وﺗﻜﱪا أوﱂ ﻳﺒﺸﺮﻫﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻧﺎﺑﺎ ﺳﺘﻈﻞ أﻗﻮى ﰲ اﳊﺒﺚ وأﻛﱪا ﺳﺘﻈﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ إﳝﺎ م وﺟﻬﻚ ﱂ ﻳﺰل ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺳﻔﺮاﻳﺎ اﻣﺔ اﻹﺳﻼ ﻟﻨﻨﺸﺮ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﺐ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢأﺧﻲ ﻫﻴﺎ ﺑﻨﺎ واﻟﱰاﺣﻢ وﻟﻨﺤﺬر ﻣﻦ وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻧﺰﻏﺎﺗﻪ وﻟﻨﻘﻮي أﺧﻮﺗﻨﺎ وﻧﻮﺣﺪ ﺻﻔﻨﺎ وﻧﻜﻮن ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎ وﻟﻨﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻨﺎ وﻧﺆدي اﳊﻘﻮق اﻟﱵ ﻣﻘﺒﻠﻮن وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ راﺣﻠﻮن ، وﻷﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﳏﺎﺳﺒﻮن ﻓﻠﻨﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ .. ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻠﻬﻢ ردﻧﺎ إﻟﻴﻚ رداً ﻴﻴﻼً وﻻ ﺗﻔﺘﻨﺎ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ وﻻ دﻧﻴﺎﻧﺎ .. واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ / ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﻟﺮﺍﻫﺪﺓ / ﺗﻌﺰ / ﺍ ≤≥ «d(« Âd� s� ر¥≥¥?� o�«u*«∑ر≤Ø≤∞±≤ﻡ alhwmary2012@yahoo.com

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 22 ( ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ١ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ٢ ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ٣ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ٤ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺘﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٥ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ٦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻷﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻌﺰ ٧ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٨ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ٩ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻋﻈﻢ ٠١ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ١١ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻟﺒﻨﺎﻥ ١٢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ

ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) 23 ( ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ٣ ................................................................................................................................. ﺇﻫــــــــــﺪﺍء ٤ ........................................................................................................................................ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ٦ ............................................................................................................................ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ٦ ................................................................................................................. : ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ٦ ..................................................................................................... : ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ٨ .............................................................................................................................. ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ٠١ ................................................................................................................ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺻﻮﺭ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ٠١ .......................................................................................................................... ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ١١ .................................................................................... ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍ ٢١ ............................................................................................................................ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺭﻭﺍﻓﺪ ٣١ ........................................................................................................... ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻼﺝ ﻛﻴﻒ ٣١ ....................................................................................................... : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ــ١ ٢-٤١ ....................................................................................... : ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺎﻋﺪﺓﻗ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ٣-٦١ ................................................................................................ : ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺫﻡ ٤-٦١ ................................................................................... : ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻟﻎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳉﺰﺍء ٥-٧١ ....................................................................................................... : ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﳜﻄﺊ ﺃﻣﻮﺭ:٠٢ .............................................................................. ١٢ ....................................................................................................................................... ﺍﳋﺎﲤﺔ ٢٢ ...................................................................................................................................... ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ