الجذران قنط و يئس بين التأصيل اللغوي والتعبير القرآني

  ٠٧٤ ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺑﺣث اﻟﺣﻣد ﷲ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وأﻓﺿل اﻟﺻﻼة وأﺗمﱡ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣ ﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن، وﺑﻌد... ﻓﺑﻌد أن ﻣَنّ اﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺈﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﯾﻣﻛن أنْ ﻧﺿﻊَ ﻧﺗﺎﺋﺞَ ﻣن أﻫﻣﱢﻬﺎ: ١.اﻟﺟذران »ﯾﺋس«و»ﻗﻧط«ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟﻣﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﺳﻊ اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﻗد اﺳﺗﻌﻣﻠﻪ اﻟﻌرب ﺑﺣﺳب ﻣﻘﺎم ﻣﺎ ﯾﺗﻛﻠﱠﻣون ﻓﻲ ﻧﺛرﻫم وﺷﻌرﻫم. ٢.ﻟﻠﺟذرﯾن »ﻗﻧط«و»ﯾﺋس«ﻣﺗرادﻓﺎت ﻋدﱠة ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟﻣﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ، ﻟﻛنﱠ اﻟﺗوظﯾف اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟرﺻﯾن ارﺗﺄى إﯾﺛﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ وﻓق ﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﯾﻪ اﻟﺳﯾﺎق اﻷﺻﺢ واﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻬﺎ. ٣.اﻟﺟذران ﺑﯾن ﺗﻘﺎرﺑﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻧﺷود أﻋطﻰ ﻟﻧﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن ﺣﻠﻘﺎت اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ ، وأﻋﻧﻲ ﺑﻬﺎ : ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ وﻓق اﻟﻬدف اﻟﺗﻌﺑﯾري اﻟﻣﻧﺷود. ٤.ﺗﻧو ع اﻟﻧظم اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﺟذرﯾن ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﺗرﻛﯾب واﻻﺷﺗﻘﺎق ، وﻫذا ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﯾﻪ اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﺑدع اﻟﻌﺟﯾب. ٥.ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺟذرﯾن ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻛرﯾﻣﺎت ﻛﻠﱢﻬﺎ ، إﻻﱠ أنﱠ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘرآﻧﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛرﻩ ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻪ. ٦.اﻟﻠﻐوﯾون وﻧﻌﻧﻲ ﺑﻬم أﻫل اﻟﻣﻌﺎﺟم ﺟﻌﻠوا اﻟﺟذرﯾن ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗرادف ، أي ﻣن ﺟﻬﺔ ﺗوﺣﯾد اﻟﻣﻌﻧﻰ ، إﻻﱠ أنﱠ اﻟﺗوظﯾف اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﻊ دﻗﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ أوﺟد ﻓرّﻗًﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ، ﻓﺷﺗﱠﺎن ﺑﯾن اﻟﺗﻘﺎرب ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ وﺑﯾن اﺗﺣﺎدﻩ . ٧.إنﱠ ﻟﻠﺗوظﯾف اﻟﻘرآﻧﻲ أﺛرًا ﻣﻬﻣًﺎ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر ﻫذﯾن اﻟﺟذرﯾن، ﻓﻘد ﺟﺎء ﻣرﺗﺑطًﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺷﻬد اﻟﻣرﺳوم ﻟﻪ، وﻫذا ﻣن دﻗﺎﺋق اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺑدﯾﻊ. ٨.اﻟﺻورة اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواطن اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ واﻟذي رﺳﻣﻬﺎ اﻟﻣﺷﻬد اﻟﻘرآﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﻼﺋﻣﻪ ا ﻫذﻩ ؛ ﻻﻧﱠﻪ ﺗﻧزﯾلُ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ، وﺣﺳﺑﻧﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﻧَزَلَ ﺑِﻪِ اﻟرﱡوحُ اﻷَْﻣِﯾنُ ) ٣٩١( ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺑِكَ ﻟِﺗَﻛُونَ ﻣِنَ اﻟْﻣُﻧْذِرِﯾنَ ) ٤٩١( ﺑِﻠِﺳَﺎنٍ ﻋَرَﺑِﻲﱟ ﻣُﺑِﯾنٍ ) ٥٩١(( ، اﻟﺷﻌراء : اﻵﯾﺎت )٣٩١-٥٩١(.

  ١٧٤ ﺛﺑت اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ١.أﺳـﺎس اﻟﺑﻼﻏــﺔ: أﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم ﻣﺣﻣــود ﺑـن ﻋﻣــر ﺟــﺎر اﷲ اﻟزﻣﺧﺷــري )ت ٨٣٥ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﻣﺣﻣــد ﺑﺎﺳــل ﻋﯾــون اﻟﺳــود، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٩١٤١ﻫـ-٨٩٩١م. ٢.إﻋراب اﻟﻘرآن وﺑﯾﺎﻧﻪ: ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن اﻟـدروﯾش، دار اﻟﯾﻣﺎﻣـﺔ، د ﻣﺷـق، ﺑﯾـروت، دار اﺑـن ﻛﺛﯾـر، دﻣﺷـق ﺑﯾـروت، دار اﻹرﺷـﺎد ﻟﻠﺷؤون اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ، ﺳورﯾﺎ، ط ٩، ٤٢٤١ﻫـ-٣٠٠٢م. ٣.إﻋـــراب اﻟﻘـــرآن: أﺑـــو ﺟﻌﻔـــر أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﺣـــﺎس )ت ٨٣٣ﻫــــ(، اﻋﺗﻧـــﻰ ﺑـــﻪ اﻟﺷـــﯾﺦ ﺧﺎﻟـــد اﻟﻌﻠـــﻲ، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ٢، ٩٢٤١ﻫـ-٨٠٠٢م. ٤.اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط: ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف اﻟﻣﺷﻬور ﺑﺄﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ )ت ٥٤٧ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق: اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود وآﺧرﯾن، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ١، ٢٢٤١ﻫـ-١٠٠٢م. ٥.ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواﻫر اﻟﻘﺎﻣوس: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟﺣﺳـﯾﻧﻲ اﻟزﺑﯾـدي )ت ٥٠٢١ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣن اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن، دار اﻟﻬداﯾﺔ، د.ت. ٦.اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر: ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺎﺷـور اﻟﺗوﻧﺳـﻲ )ت ٣٩٣١ﻫــ(، ﻣؤﺳﺳـﺔ اﻟﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑـﻲ، ﺑﯾـروت، ﻟﺑﻧـﺎن ، ط١، ٠٢٤١ﻫـ-٠٠٠٢م. ٧.ﺗــداﺧل اﻷﺻـــول اﻟﻠﻐوﯾــﺔ وأﺛـــرﻩ ﻓـــﻲ ﺑﻧــﺎء اﻟﻣﻌﺟـــم : ﻋﺑـــد اﻟــرزاق ﺑـــن ﻓــراج اﻟﺻـــﺎﻋدي ، ﻋﻣـــﺎدة اﻟﺑﺣــث اﻟﻌﻠﻣـــﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة، اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٢٢٤١ﻫـ-٢٠٠٢م. ٨.ﺗﻔﺳﯾر أﺑﻲ اﻟﺳﻌود اﻟﻣﺳﻣﻰ »إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم إﻟﻰ ﻣزاﯾﺎ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم «ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻌﻣـﺎدي )ت١٥٩ﻫــ(، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، د.ت. ٩.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻐوي: أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﺑﻐوي )ت ٦١٥ﻫـ(، ﺣﻘﻘﻪ وﺧرج أﺣﺎدﯾﺛﻪ: ﻣﺣﻣد ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻧﻣـر وآﺧـرون، دار طﯾﺑﺔ ﻟﻠﻧﺷر، ط٤، ٧١٤١ﻫـ-٧٩٩١م. ٠١.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﯾﺿﺎوي اﻟﻣﻌروف ﺑـ »أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل و أﺳرار اﻟﺗﺄوﯾل«: ﻧﺎﺻـر اﻟـدﯾن أﺑـو اﻟﺧﯾـر اﻟﺷـﯾرازي اﻟﺑﯾﺿـﺎوي )ت ١٩٦ﻫــ(، أﻋدﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣرﻋﺷﻲ، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ١١.ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﺟﻼﻟـــﯾن: ﺟـــﻼل اﻟـــدﯾن اﻟﻣﺣﻠـــﻲ )ت ٤٦٨ﻫــــ(، وﺟـــﻼل اﻟـــدﯾن اﻟﺳـــﯾوطﻲ )ت ١١٩ﻫــــ(، دار اﻟﻣﻌرﻓـــﺔ، ﺑﯾـــروت، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻼح، دﻣﺷق، ٩٨٣١ﻫـ-٩٦٩١م. ٢١.اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺣدﯾث: ﻣﺣﻣد ﻋزت دروزة ، دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ٣٨٣١ﻫـ. ٣١.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺧﺎزن اﻟﻣﺳـﻣﻰ »ﻟﺑـﺎب اﻟﺗﺄوﯾـل ﻓـﻲ ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺗﻧزﯾـل «ﻋـﻼء اﻟـدﯾن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺑﻐـدادي اﻟﺷـﻬﯾر ﺑﺎﻟﺧـﺎزن )ت ١٤٧ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٩٩٣١ﻫـ-٩٧٩١م. ٤١.ﺗﻔﺳــﯾر اﻟــرازي اﻟﻣﺳــﻣﻰ »اﻟﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻛﺑﯾــر وﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾــب«ﻣﺣﻣــد ﻓﺧــر اﻟــدﯾن اﻟــرازي )ت ٦٠٦ﻫـــ(، دار إﺣﯾــﺎء اﻟﺗــراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، د.ت. ٥١.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺷﻌراوي: ﻣﺣﻣد ﻣﺗوﻟﻲ اﻟ ﺷﻌراوي )ت ٨١٤١ﻫـ(، ﻣطﺎﺑﻊ أﺧﺑﺎر اﻟﯾوم، اﻟﻘﺎﻫرة، ٧٩٩١م. ٦١.اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآﻧﻲ ﻟﻠﻘرآن: ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﯾوﻧس اﻟﺧطﯾب )ت ٠٩٣١ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة، د.ت. ٧١.ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻣراﻏـــﻲ: أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺻــطﻔﻰ اﻟﻣراﻏـــﻲ )ت ١٧٣١ﻫــــ(، ﺷـــرﻛﺔ ﻣﻛﺗﺑــﺔ وﻣطﺑﻌـــﺔ ﻣﺻـــطﻔﻰ اﻟﺑـــﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑـــﻲ وأوﻻدﻩ ﺑﻣﺻر، ط١، ٥٦٣١ﻫـ-٦٤٩١م. ٨١.اﻟﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻣظﻬــري: ﻣﺣﻣــد ﺛﻧــﺎء اﷲ اﻟﻣظﻬــري )ت ٥٢٢١ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻏــﻼم ﻧﺑــﻲ اﻟﺗوﻧﺳــﻲ، ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟرﺷــدﯾﺔ، اﻟﺑﺎﻛﺳــﺗﺎن، ٢١٤١ﻫـ.

  ٢٧٤ ٩١.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻧﺎر: ﻣﺣﻣد رﺷﯾد رﺿﺎ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ )ت ٤٥٣١ﻫـ(، اﻟﻬﯾﺄة اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب، اﻟﻘﺎﻫرة، ٠٩٩١م. ٠٢.ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﺳﻔﻲ اﻟﻣﺳﻣﻰ »ﻣدارك اﻟﺗﻧزﯾل وﺣﻘـﺎﺋق ا ﻟﺗﺄوﯾـل«ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﺣﻣـد أﺑـو اﻟﺑرﻛـﺎت اﻟﻧﺳـﻔﻲ )ت ٠١٧ﻫــ(، ﻣطﺑﻌـﺔ ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ وأوﻻدﻩ، ٢٨٩١م. ١٢.اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟواﺿﺢ : ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﺣﺟﺎزي ، دار اﻟﺟﯾل اﻟﺟدﯾد ، ﺑﯾروت ، ط ٠١، ٣١٤١ﻫـ . ٢٢.اﻟﺗﻔﺳـــﯾر اﻟوﺳـــﯾط ﻟﻠﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم: ﻣﺣﻣـــد ﺳـــﯾد طﻧطـــﺎوي )ت ١٣٤١ﻫــــ(، دار ﻧﻬﺿـــﺔ ﻣﺻـــر ﻟﻠطﺑﺎﻋـــﺔ واﻟﻧﺷـــر واﻟﺗوزﯾـــﻊ، اﻟﻔﺟﺎﻟﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ط ١، ٧٩٩١م. ٣٢.ﺗﻠﺧﯾص اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻰ ﻣﺟﺎزات اﻟﻘرآن ، اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ ، دار اﻷﺿواء ، ﺑﯾروت ، د .ت . ٤٢.ﺗﻧوﯾر اﻟﻣﻘﺑﺎس ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻋﺑﺎس: ﺗﺄﻟﯾف اﻟﻔﯾروز آﺑﺎدي )٧١٨ﻫـ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾورت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ٥٢.ﺗﻬــذﯾب اﻟﻠﻐــﺔ: أﺑـــو ﻣﻧﺻــور ﻣﺣﻣـــدﺑــن أﺣﻣـــد اﻷزﻫــري )ت ٠٧٣ﻫــــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣـــد ﻋــوض ﻣرﻋـــب، دار إﺣﯾــﺎء اﻟﺗـــراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ط ١، ١٠٠٢م. ٦٢.ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن: أﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري )ت ٠١٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺷـﺎﻛر، ﻣؤﺳﺳـﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ط ١، ٠٢٤١ﻫـ-٠٠٠٢م. ٧٢.اﻟﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــﺎم اﻟﻘــرآن: أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن أﺣﻣــد اﻟﻘرطﺑــﻲ )ت ١٧٦ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟﻣﻬــدي، دار اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ٧٢٤١ﻫـ-٧٠٠٢م. ٨٢.ﺟﻣﻬرة اﻟﻠﻐﺔ: أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن درﯾد اﻷزدي )ت ١٢٣ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾـق رﻣـزي ﻣﻧﯾـر ﺑﻌﻠﺑﻛـﻲ، دار اﻟﻌﻠـم ﻟﻠﻣﻼﯾـﯾن، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٧٨٩١م. ٩٢.اﻟﺟــواﻫر اﻟﺣﺳــﺎن ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن: أﺑــو زﯾــد ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﺛﻌــﺎﻟﺑﻲ )ت ٥٧٨ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق اﻟﺷــﯾﺦ ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ ﻣﻌوض واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺎدل أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣوﺟود، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ط ١، ٨١٤١ﻫـ. ٠٣.ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺷﻬﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﺑﯾﺿـﺎوي: ﺷـﻬﺎب اﻟـدﯾن أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻣـر اﻟﺧﻔـﺎﺟﻲ اﻟﻣﺻـري )ت ٩٦٠١ﻫــ(، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ١٣.ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ اﻟﺻـﺑﺎن اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ )ت ٥٠٢١ﻫــ(، دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٧١٤١ﻫـ-٧٩٩١م. ٢٣.دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻧﺣو »ﻣﻘﺎﻻت«ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟزﻋﺑﻼوي، ﻣوﻗﻊ اﺗﺣﺎد ﻛﺗﺎب اﻟﻌرب، د. ت ٣٣.اﻟــدر اﻟﻣﺻــون ﻓــﻲ ﻋﻠــوماﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻛﻧــون: أﺣﻣــد ﺑــن ﯾوﺳــف اﻟﻣﻌــروف ﺑﺎﻟﺳّــﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑــﻲ )ت ٦٥٧ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق د. أﺣﻣــد ﻣﺣﻣد اﻟﺧراط، دار اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق، ط ٢، ٩٢٤١ﻫـ-٨٠٠٢م. ٤٣.اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور: ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ )ت ١١٩ﻫـ(، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ٣٩٩١م. ٥٣.دﯾوان رؤﺑﺔ ﺑن اﻟﻌﺟﺎج، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ٦٣.رﻣوز اﻟﻛﻧوز ﻓﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻛﺗـﺎب اﻟﻌزﯾـز: دراﺳـﺔ وﺗﺣﻘﯾـق: أ. د. ﻋﺑـداﻟﻣﻠك ﺑـن ﻋﺑـداﷲ ﺑـن دﻫـﯾش ، ﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻷﺳـدي ، ﻣﻛـﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٩٢٤١ﻫـ، ٨٠٠٢م. ٧٣.روح اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻘـرآن اﻟﻌظــﯾم واﻟﺳـﺑﻊ اﻟﻣﺛـﺎﻧﻲ: أﺑـو اﻟﻔﺿـل ﻣﺣﻣــود اﻵﻟوﺳـﻲ )ت ٠٧٢١ﻫــ(، دارإﺣﯾـﺎء اﻟﺗــراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ٨٣.اﻟﺳراج اﻟﻣﻧﯾر: ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﺷرﺑﯾﻧﻲ )ت ٧٧٩ﻫـ(، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ٩٣.اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى: أﺑو ﺑﻛر أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ )ت ٨٥٤ﻫـ(، ﻣﺟﻠس داﺋرة اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ، اﻟﻬﻧد، ﺣﯾدرآﺑﺎد، ط ١، ٤٤٣١ﻫـ.

  ٣٧٤ ٠٤.ﺷرح ﺷ ﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب : رﻛن اﻟدﯾن ﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷرف ﺷﺎﻩ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻻﺳﺗراﺑﺎذي ، )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٥١٧ﻫـ( ، ﺗﺣﻘﯾق : د. ﻋﺑد اﻟﻣﻘﺻود ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻘﺻود ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ٥٢٤١ﻫـ-٤٠٠٢م. ١٤.اﻟﺻــﺣﺎح »ﺗــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ وﺻــﺣﯾﺢ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ «إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﺣﻣــﺎد اﻟﺟــوﻫري )ت ٣٩٣ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق أﺣﻣــد اﻟﻌطــﺎر، دار اﻟﻌﻠــم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ﺑﯾروت، ط٤، ٠٩٩١م. ٢٤.ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري »اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺧﺗﺻر«ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑـداﷲ اﻟﺑﺧـﺎري اﻟﺟﻌﻔـ ﻲ )ت ٦٥٢ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق : د. ﻣﺻطﻔﻰ دﯾب اﻟﺑﻐﺎ، دار اﺑن ﻛﺛﯾر، اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ،ﺑﯾروت، ط٣، ٧٠٤١ﻫـ-٧٨٩١م. ٣٤.ﺻﻔوة اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ، دار اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ، ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ، ط ٤، ٨٩٩١م. ٤٤.اﻟﻌﯾن: أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾـل ﺑـن أﺣﻣـد اﻟﻔراﻫﯾـدي )ت ٥٧١ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق: د. ﻣﻬـدي اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ ود. إﺑـراﻫﯾم اﻟﺳـﺎﻣراﺋﻲ، دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻬﻼل، د.ت. ٥٤.ﻓﺗﺢُ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﻘرآن ﻷﺑﻲاﻟطﯾب ﻣﺣﻣد ﺻدﯾق ﺧﺎن ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑن ﻟطف اﷲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﻘِﻧﱠوﺟﻲ )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٧٠٣١ﻫـ(، ﻋﻧﻲ ﺑطﺑﻌﻪِ وﻗدّم ﻟﻪ وراﺟﻌﻪ: ﺧﺎدم اﻟﻌﻠم ﻋَﺑد اﷲ ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻷﻧﺻَﺎري ،اﻟﻣَﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﱠﺔ ﻟﻠطﺑَﺎﻋﺔ واﻟﻧّﺷْر، ﺻَﯾدَا –ﺑَﯾروت ، ٢١٤١ﻫـ - ٢٩٩١م. ٦٤.ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾن ﻓﻧﻲ اﻟرواﯾـﺔ واﻟدراﯾـﺔ ﻣـن ﻋﻠـم اﻟﺗﻔﺳـﯾر: ﻣﺣﻣـ د ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺷـوﻛﺎﻧﻲ)ت ٠٥٢١ﻫــ(، دار اﻟﻔﻛر،ﺑﯾروت، ﺑﻼ ت. ٧٤.ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن: ﺳﯾد ﻗطب، دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط ٥٣، ٥٢٤١ﻫـ-٥٠٠٢م. ٨٤.اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط: ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﻔﯾروزآﺑﺎدي )ت ٧١٨ﻫـ(، دار اﻟﺟﯾل، ﺑﯾروت، د.ت. ٩٤.اﻟﻛﺗــﺎب: أﺑـــو ﺑﺷـــر ﻋﻣـــرو ﺑـــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑـــن ﻗﻧﺑـــر ﺳـــﯾﺑوﯾﻪ )ت ٠٨١ﻫــــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑـــد اﻟﺳـــﻼم ﻣﺣﻣـــد ﻫـــﺎرون، دار اﻟﺟﯾـــل، ﺑﯾروت، ط١، د.ت. ٠٥.اﻟﻛﺷــﺎف ﻋــن ﺣﻘــﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾــل وﻋﯾــون اﻷﻗﺎوﯾــل ﻓــﻲ وﺟــوﻩ اﻟﺗﺄوﯾــل: أﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم ﺟــﺎر اﷲ ﻣﺣﻣــود ﺑــن ﻋﻣــر اﻟزﻣﺧﺷــري )ت ٨٣٥ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﻬدي، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ١٥.اﻟﻠﺑﺎب ﻓـﻲ ﻋﻠـوم اﻟﻛﺗـﺎب: أﺑـو ﺣﻔـص ﻋﻣـر ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋـﺎدل اﻟﺣﻧﺑﻠـﻲ )ت ﺑﻌـد ٠٨٨ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋـﺎدل ﻣوﺟـود واﻟﺷـﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻌوض، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ٩١٤١ﻫـ-٨٩٩١م. ٢٥.ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم ﺑن ﻣﻧظور اﻟﻣﺻري )ت ١١٧ﻫـ(، دار ﺻﺎدر، ﺑﯾروت، ط١، د.ت. ٣٥.ﻣﺟﻣــل اﻟﻠﻐــﺔ: أﺣﻣــد ﺑــنﻓــﺎرس ﺑــن زﻛرﯾــﺎ اﻟــرازي )ت ٥٩٣ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق زﻫﯾــر ﻋﺑــد اﻟﻣﺣﺳــن ﺳــﻠطﺎن، ﻣؤﺳﺳــﺔ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط٢، ٦٠٤١ﻫـ-٦٨٩١م. ٤٥.ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺗﺄوﯾل: ﻣﺣﻣد ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ )ت ٢٣٣١ﻫـ(، ﻣطﺑﻌﺔ ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ، ﻣﺻر، ٧٥٩١م. ٥٥.اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻓﻲ ﺗﺑﯾـﯾن وﺟـوﻩ ﺷـواذ اﻟﻘـراءات واﻹﯾﺿـﺎح ﻋﻧﻬـﺎ: أﺑـو اﻟﻔـ ﺗﺢ ﻋﺛﻣـﺎن ﺑـن ﺟﻧـﻲ )ت ٢٩٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد اﻟﺣﻠـﯾم اﻟﻧﺟﺎر وآﺧرﯾن، اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷؤون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ط ٢، ٦٨٣١-٩٨٣١ﻫـ، ٦٦٩١-٩٦٩١م. ٦٥.اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻛﺗـﺎب اﻟﻌزﯾـز: أﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻋﺑـد اﻟﺣـق ﺑـن ﻋطﯾـﺔ اﻷﻧدﻟﺳـﻲ )ت ١٤٥ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد اﻟﺳـﻼم ﻋﺑد اﻟﺷﺎﻓﻲ ﻣﺣﻣد، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ،ﺑﯾروت، ط١، ٣١٤١ﻫـ-٣٩٩١م. ٧٥.اﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم: أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺳﯾدﻩ )ت ٨٥٤ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾـد ﻫﻧـداوي، دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، ط١، ١٢٤١ﻫـ-٠٠٠٢م. ٨٥.اﻟﻣﺣــﯾط ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ: إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﺑــﺎد ﺑــن اﻟﻌﺑــﺎس اﻟﻣﺷــﻬور ﺑﺎﻟﺻــﺎﺣب ﺑــن ﻋﺑــﺎد )ت ٥٨٣ﻫـــ(، دار اﻟﻣﻌر ﻓــﺔ، ﺑﯾــروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت.

  ٤٧٤ ٩٥.ﻣﺧﺗـــﺎر اﻟﺻـــﺣﺎح: ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن أﺑـــﻲ ﺑﻛـــر ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﻘـــﺎدر اﻟـــرازي )ت ٦٦٦ﻫــــ(، ﺗﺣﻘﯾـــق ﻣﺣﻣـــود ﺧـــﺎطر، ﻣﻛﺗﺑـــﺔ ﻟﺑﻧـــﺎن، ﺑﯾروت، اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺟدﯾدة، ٥١٤١ﻫـ-٥٩٩١م. ٠٦.اﻟﻣﺧﺻص: أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﺣـوي اﻟﻣﻌـروف ﺑـﺎﺑن ﺳـﯾدﻩ )ت ٨٥٤ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﺧﻠﯾـل إﺑـراﻫﯾم ﺟﻔـﺎل، دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ط ١، ٧١٤١ﻫـ. ١٦.ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم: أﺑو ﺟﻌﻔر أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﺣـﺎس )ت ٨٣٣ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟﺻـﺎﺑوﻧﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى، ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ، ط ١، ٩٠٤١ﻫـ. ٢٦.ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ: أﺑو إﺳﺣﺎق ﺑن اﻟﺳري اﻟزﺟﺎج )ت ١١٣ﻫـ(، ﺷرح وﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﺟﻠ ﯾل ﻋﺑـدﻩ ﺷـﻠﺑﻲ، ﺧـرج أﺣﺎدﯾﺛـﻪ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻠﻲ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد، دار اﻟﺣدﯾث، اﻟﻘﺎﻫرة، د.ت. ٣٦.ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــرآن: اﻟﻔــرّاء أﺑــو زﻛرﯾــﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن زﯾــﺎد )ت ٧٠٢ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ اﻟﻧﺟــﺎر وأﺣﻣــد ﯾوﺳــف ﻧﺟــﺎﺗﻲ، دار اﻟﺳرور، د.ت. ٤٦.ﻣﻌﺟـــم اﻟﻘـــراءات: اﻟـــدﻛﺗور ﻋﺑـــد اﻟﻠطﯾـــف اﻟﺧطﯾـــب، دار ﺳـــﻌد اﻟـــدﯾن ﻟﻠطﺑﺎﻋـــ ﺔ واﻟﻧﺷـــر واﻟﺗوزﯾـــﻊ، دﻣﺷـــق، ﺳــــورﯾﺎ، ط ١، ٢٢٤١ﻫـ-٢٠٠٢م. ٥٦.ﻣﻌﺟــم دﯾــوان اﻷدب: أﺑــو إﺑــراﻫﯾم إﺳــﺣﺎق ﺑــن إﺑــراﻫﯾم اﻟﻔــﺎراﺑﻲ )ت ٠٥٣ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق د. أﺣﻣــد ﻣﺧﺗــﺎر ﻋﻣــر، ﻣراﺟﻌــﺔ د. إﺑراﻫﯾم أﻧﯾس، ﻣؤﺳﺳﺔ دار اﻟﺷﻌب ﻟﻠﺻﺣﺎﻓﺔ واﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر، اﻟﻘﺎﻫرة، ٤٢٤١ﻫـ-٣٠٠٢م. ٦٦.ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ: أﺑو اﻟﺣﺳﯾن أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن زﻛرﯾﺎ )ت ٥٩٣ﻫـ(، ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﺳـﻼم ﻣﺣﻣـد ﻫـﺎرون، دار اﻟﻔﻛـر، ﺑﯾروت، ٩٩٣١ﻫـ-٩٧٩١م. ٧٦.اﻟﻣﻔردات ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﻘرآن: اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟراﻏب اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ )ت ٢٠٥ﻫــ(، أﻋـدﱠﻩ د. ﻣﺣﻣـد أﺣﻣـد ﺧﻠـف اﷲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ٠٧٩١م. ٨٦.اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ: إﺑراﻫﯾم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻷﺑﯾﺎري )ت ٤١٤١ﻫـ(، ﻣؤﺳﺳﺔ ﺳﺟل اﻟﻌرب، ٥٠٤١ﻫـ. ٩٦.ﻧظــم اﻟــدرر ﻓــﻲ ﺗﻧﺎﺳــب اﻵﯾــﺎت واﻟﺳــور: ﺑرﻫــﺎن اﻟــدﯾن أﺑــو اﻟﺣﺳــﯾن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﻋﻣــر اﻟﺑﻘــﺎﻋﻲ )ت ٥٨٨ﻫـــ(، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟرزاق ﻏﺎﻟب ﻣﻬدي، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ٥١٤١ﻫـ-٥٩٩١م. ٠٧.اﻟﻧﻛت واﻟﻌﯾون: أﺑو اﻟﺣﺳنﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺣﺑﯾـب اﻟﻣـﺎوردي اﻟﺑﺻـري )ت ٠٥٤ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق اﻟﺳـﯾد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻣﻘﺻـود ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ﻟﺑﻧﺎن، د.ت. ١٧.ﻧﻬﺎﯾــﺔ اﻷرب ﻓــﻲ ﻓﻧــون اﻷدب :أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟوﻫــﺎب ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟــداﺋم اﻟﻘرﺷــﻲ اﻟﺗﯾﻣــﻲ اﻟﺑﻛــري، ﺷــﻬﺎب اﻟــدﯾن اﻟﻧوﯾري )اﻟﻣﺗوﻓﻰ: ٣٣٧ﻫـ(،دار اﻟﻛﺗب واﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻘوﻣﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ٣٢٤١ه. ٢٧.اﻟوﺳـــﯾط ﻓـــﻲ ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﻘـــرآن اﻟﻣﺟﯾـــد )اﻟﺗﻔﺳـــﯾر اﻟوﺳـــﯾط( : أﺑـــو اﻟﺣﺳـــن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ اﻟواﺣـــدي ، اﻟﻧﯾﺳــﺎﺑوري ، اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ )اﻟﻣﺗــوﻓﻰ: ٨٦٤ﻫـــ( ، ﺗﺣﻘﯾــق وﺗﻌﻠﯾــق: اﻟﺷــﯾﺦ ﻋــﺎدل أﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﻣوﺟــود ، واﻟﺷــﯾﺦ ﻋﻠــﻲ ﻣﺣﻣـــد ﻣﻌوض، واﻟدﻛﺗور أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺻﯾرة، واﻟدﻛﺗور أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻧـﻲ اﻟﺟﻣـل ، واﻟـدﻛﺗور ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﻋـوﯾس ، ﻗدﻣـﻪ وﻗرﱠظـﻪ : اﻷﺳــــﺗﺎذ اﻟــــدﻛﺗور ﻋﺑــــد اﻟﺣــــﻲ اﻟﻔرﻣــــﺎوي ، دار اﻟﻛﺗــــب اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ ، ﺑﯾــــروت –ﻟﺑﻧــــﺎن ،اﻟطﺑﻌــــﺔ اﻷوﻟــــﻰ ، ٥١٤١ﻫـــــ - ٤٩٩١م.

  ٥٧٤ اﻟﻬواﻣش )١(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﲔ ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ(:٥/٥٠١. )٢(ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ( : ٥/٢٣. )٣(٩/٥٢، واﻟﺼﺤﺎح ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ( : ٣/٥٥١١، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ( : ٥/٢٥٧٣. )٤(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﺒﺎب اﻟﺰاﺧﺮ ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ( :١/٠٣. )٥(ﻳﻨﻈﺮ اﶈﻴﻂ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ : ١/٧٥٤. )٦(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ، ﻣﺎدة )ﻗﻨﻂ(: ٠٢/٧٥. )٧(اﳋﺼﺎﺋﺺ : ١/١٨٣،وﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ )رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ( : ١/٤٠٢، و ﺗﺪاﺧﻞ اﻷﺻﻮل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وأﺛﺮﻩ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﻌﺠ ﻢ:٧٤، و دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻨﺤﻮ :٩٦٢. )٨(، ٦/٣٥١- ٤٥١ )٩(ﻳﻨﻈﺮ ﳎﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ : ﻣﺎدة )ﻳﺄس( ، ١/١٤٩. )٠١(ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ دﻳﻮان اﻷدب : ٢/٩٣٢. )١١(٣١/٧٩. )٢١(اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺴﺤﻴﻢ ﺑﻦ وﺛﻴﻞ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ، أو ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن، ﻣﺎدة :)ﻳﺄس، ﻳﺴﺮ، زﻫﺪم(. وزﻫﺪم: ﻓﺮس ﺳﺤﻴﻢ ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ﺟﺎﺑﺮ. وﻳﺮوى: " اﺑﻦ ﻗﺎﺗﻞ زﻫﺪم" وزﻫ ﺪم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ، ﻓ ﺘﺼﺢ إذن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ﺳﺤﻴﻢ. وﻳﺮوى: "اﺑﻦ ﻓﺎرس ﻻزم" ﻣﻊ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﺟﺎﺑﺮ، وﻻزم اﺳﻢ ﻓﺮ س ﻟﺴﺤﻴﻢ، وﻳﺮوى: "إذ ﻳﻴﺴﺮوﻧﲏ". )٣١(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﺎح : ﻣﺎدة )ﻳﺄس( ، ٣/٢٩٩. )٤١(اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺮؤﺑﺔ ، ﻳﻨﻈﺮ دﻳﻮاﻧﻪ : ٧٦.

  ٦٧٤ )٥١(٢١/٧٠٣، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة )ﺑﻠﺲ( ١/٤٣٣، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ، ﻣﺎدة )ﺑﻠﺲ(: ٥١/٤٦٤. )٦١(ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ : ١٦. )٧١(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ١/٢١٠٣. )٨١(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ : ٥/٠٣٣، واﻟﺪر اﳌﺼﻮن : ٤/٤٠٢. )٩١(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف : ٢/٥٦٤. )٠٢(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺪر اﳌﺼﻮن : ٦/٧٣٥. )١٢(ﻳﻨﻈﺮ ﺣَﺎﺷِﻴﺔُ اﻟﺸﱢﻬَﺎبِ ﻋَﻠَﻰ ﺗﻔْﺴﲑِ اﻟﺒَﻴﻀَﺎوِي : ٥/٤٧١. )٢٢(ﻳﻮﺳﻒ :٧٨. )٣٢(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳌﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ٢٢٠. )٤٢(ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٨١/١٠٥، وﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ١/١٢٠٣، واﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ : ٢/٢٣١، وروح اﳌﻌﺎﱐ : ٧/٣٤، وﺗﻔﺴﲑ اﳌﺮاﻏﻲ : ٣١/٠٣، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻨﲑ : ٣١/٧٤. )٥٢(ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٤/٦٢٠٢. )٦٢(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ : ٣١/٦٤. )٧٢(ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐاﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮر: ٤/٠٩. )٨٢(اﻟﻠﺰﺑﺔ : اﻟﺸﺪة واﻟﻘﺤﻂ. ﻳﻘﺎل ﺳﻨﺔ ﻟﺰﺑﺔ أي ﺷﺪﻳﺪة، ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة )ﻟﺰب( : ٥/٦٢٠٤. )٩٢(وﰱ » «ج١ص ٥٩روى ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل )اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ روح اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ وﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ، ﻓﻼ ﺗﺴﺒﻮﻫﺎ ، واﺳﺄﻟﻮا اﻟﻠّﻪ ﺧﲑ ﻫﺎ ، واﺳﺘﻌﻴﺬوا ﺑﺎﻟﻠّ ﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى : ٣/١٦١، ورﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )٦٩٦٦( . )٠٣(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﳎﺎزات اﻟﻘﺮآن : ٢/٣٧١، وﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ :٢/٠٦.

  ٧٧٤ )١٣(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺎﲰﻲ : ٦/٢١٢. )٢٣(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن : ٣/٢٧. )٣٣(اﻟﺮﻋﺪ : ٠٣. )٤٣(ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن : ٢/٤٦. )٥٣(ﻳﻨﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن : ٦١/٠٥٤-١٥٤، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي : ٣/٣٢، وﺗﻔﺴﲑ اﳋﺎزن : ٤/٣٢، وﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﻟﺴﻌﻮد : ٥/٢٢. )٦٣(ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات )ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺸﲑي( : ٢/١٣٢. )٧٣(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳌﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ٨٠٢. )٨٣(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﺎح، ﻣﺎدة )ﻳﺌﺲ( :٣/٣٩٩، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٩١/٢٤. )٩٣(اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن : ٩/٩١٣-٠٢٣. )٠٤(٧/١٣٣، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ، ﻣﺎدة )ﻳﺌﺲ( : ٢/٦٨٣. )١٤(ﻳﻨﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن : ٦١/١٥٤. )٢٤(ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ٣/٩٤١. )٣٤(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي: ٩١/٢٤. )٤٤(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ : ٣١/٥٤١. )٥٤(اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ : ٥/٣٨٣، وﻳﻨﻈﺮ اﻟﺪر اﳌﺼﻮن : ٧/٢٥، و ﺣَﺎﺷِﻴﺔُ اﻟﺸﱢﻬَﺎبِ ﻋَﻠَﻰ ﺗ ﻔْﺴﲑِ اﻟﺒَﻴﻀَﺎوِي : ٥/٠٤٢. )٦٤(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﱐ ﻟﻠﻘﺮآن : ٧/٣٢١. )٧٤(ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٤/١٦٠٢. )٨٤(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳊﺪﻳﺚ :٥/٣٤٥.

  ٨٧٤ )٩٤(ﻳﻨﻈﺮ : ٣/٧٤. )٠٥(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف : ٢/٣٤٥. )١٥(ﻳﻨﻈﺮ اﳉﻮاﻫﺮ اﳊﺴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن : ٣/٣٠٤. )٢٥(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٥١/٠٥١- ١٥١. )٣٥(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ : ٥/٧٤٤. )٤٥(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٩١/٢٥١، واﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ١١/٠٧٤- ٤١٧. )٥٥(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ : ٤١/٠٦. )٦٥(ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٤/٨٤١٢. )٧٥(ﻳﻮﺳﻒ : ٠١١. )٨٥(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ١/٢١٠٣. )٩٥(ﻳﻮﺳﻒ : ٢٣. )٠٦(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺸﺎف : ٢/٥٦٤، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٨١/٢٩٤. )١٦(ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٤/٧٣٠٢. )٢٦(ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ : ٤/٥٣٠٢. )٣٦(اﻟﺰﻣﺮ : ٣٥. )٤٦(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٧٢/٥٦٤، وﻧﻈﻢ اﻟﺪرر : ٦/٠٦٤. )٥٦(ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٧٢/٥٦٤، واﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن : ٥١/٩٦٢،واﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ١/٨٦٣٤. )٦٦(اﻟﻜﺸﺎف : ٤/٨٣١.

  ٩٧٤ )٧٦(ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ . )٨٦(ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٥/٨٥٠٣. )٩٦(ﻓﺼﻠﺖ : ٩٤. )٠٧(ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر : ٦/٧٨٥. )١٧(اﻟﻜﺸﺎف : ٤/٥٠٢، وﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي : ٧٢/٢٧٥، واﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ : ٧/٢٨٤، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي : ٥/٤٧، وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺴﻔﻲ : ٣ /١٤٢، واﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب : ٧١/٥٥١، واﳉﻼﻟﲔ : ٧٣٦، و رﻣﻮز اﻟﻜﻨﻮز ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ :٧/٤٤،وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن : ٢١/٥٦٢، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن وﺑﻴﺎﻧﻪ : ٩/٦، واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ : ١١/٦٢١. )٢٧(ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ : ٥٢/١١. )٣٧(اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ : ٥٢/٠١. )٤٧(ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن : ٢١/٥٦٢، واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮاﺿﺢ : ٣/١٥٣. )٥٧(ﻳﻨﻈﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن : ٥١/٢٧٣.

  ٠٨٤ Abstract : The bases «Qanat», Ya'es» between the logistical consolidation, and the Quranic expression . The search looks for rooting the bases in language, synonymous, then the two bases with Quranic script. The researchers study the two bases in the Quranic context. The base «Qanat » comes in (17) position, while the base «Ya'es» comes in (11) position. It is a semantical practical study declared many opinions of scholars, explainers and rhetoric scholars of the Quranic context.